Esttica

Nota: Para Esttica, veja Esttica (desambiguao). scos. No mbito do Belo, dois aspectos fundamentais
Esttica (do grego aisthsis: percepo, sensao, sen- podem ser particularmente destacados:

a esttica iniciou-se como teoria que se tornava cin-

cia normativa s custas da lgica e da moral - os va-
lores humanos fundamentais: o verdadeiro, o bom,
o belo. Centrava em certo tipo de julgamento de
valor que enunciaria as normas gerais do belo (ver
cnone esttico);

a esttica assumiu caractersticas tambm de uma

metafsica do belo, que se esforava para desvendar
a fonte original de todas as belezas sensveis: reexo
do inteligvel na matria (Plato), manifestao sen-
svel da ideia (Hegel), o belo natural e o belo arbi-
trrio (humano), etc.

Mas este carter metafsico e conseqentemente

dogmtico da esttica transformou-se posteriormente
em uma losoa da arte, onde se procura descobrir as
regras da arte na prpria ao criadora (Potica) e em
sua recepo, sob o risco de impor construes a priori
sobre o que o belo. Neste caso, a losoa da arte se
tornou uma reexo sobre os procedimentos tcnicos
elaborados pelo homem, e sobre as condies sociais que
fazem um certo tipo de ao ser considerada artstica.
Para alm da obra j referida de Baumgarten - infeliz-
David de Michelangelo. mente no editada em portugus -, so importantes as
obras Hpias Maior, O Banquete e Fedro, de Plato, a Po-
sibilidade) um ramo da losoa que tem por objetivo o tica, de Aristteles, a Crtica da Faculdade do Juzo, de
estudo da natureza da beleza e dos fundamentos da arte. Kant e Cursos de Esttica de Hegel.
Ela estuda o julgamento e a percepo do que consi-
derado beleza, a produo das emoes pelos fenmenos
estticos, bem como: as diferentes formas de arte e da
tcnica artstica; a ideia de obra de arte e de criao; a 2 Estticas na histria e na losoa
relao entre matrias e formas nas artes. Por outro lado,
a esttica tambm pode ocupar-se do sublime, ou da pri- Embora os pensadores tenham ponderado a beleza e a
vao da beleza, ou seja, o que pode ser considerado feio, arte por milhares de anos, o assunto da esttica no foi
ou at mesmo ridculo. [1] totalmente separado da disciplina losca at o sculo
XVIII.

1 Na antiguidade 2.1 Grcia Antiga

Para Aristteles e Plato, a esttica era estudada e fundida
com a lgica e a tica. O belo, o bom e o verdadeiro for-
mavam uma unidade com a obra. A essncia do belo se-
ria alcanada identicando-o com o bom, tendo em conta
os valores morais.[2] Na Idade Mdia surgiu a inteno
de estudar a esttica independente de outros ramos lo-
Scrates, um dos mais notrios pensadores gregos, foi um
dos primeiros a reetir sobre as questes da esttica. Nos
dilogos de Scrates com Hpias, h uma refutao dos
conceitos tradicionalmente atribudos ao belo, ele no ir
denir o que belo julgando-se incapaz de explicar o belo
em si.

1
2 2 ESTTICAS NA HISTRIA E NA FILOSOFIA

Scrates Aristteles - O estagirita

Plato entendeu que os objetos incorporavam uma j no era imutvel, nem eterna, podendo evoluir.
proporo, harmonia, e unio, buscou entender estes cri-
Aristteles dar o primeiro passo para a ruptura do belo
trios. O belo para Plato estava no plano do ideal, mais
associado ideia de perfeio, trar o belo para a esfera
propriamente a ideia do belo em si era colocada por ele
mundana, colocar a criao artstica sob a gide humana,
como absoluto e eterno, no dependeria dos objetos, ou
j no mais separado do homem mas intrnseco a ele.
seja, da materialidade, era a prpria ideia de perfeio,
estava plenamente completo, restando ao mundo sensvel Com Aristteles abrem-se s perspectivas dos critrios
apenas a imitao ou a cpia desta beleza perfeita. de julgamento do fazer artstico, conferindo ao artista a
possibilidade de individuao. O belo aristotlico seguir
Plato dissociava o belo do mundo sensvel, sua existncia
critrios de simetria, composio, ordenao, proposi-
cava connada ao mundo das ideias, associando-se ao
o, equilbrio.
bem, a verdade, ao imutvel e a perfeio.
As concepes do belo de Aristteles cam por um longo
Para Plato somente a partir do ideal de beleza suprema
perodo esquecidas, sendo somente retomadas ao nal da
que seria possvel emitir um juzo esttico, portanto de-
Idade Mdia.
nir o que era ou no belo, ou o que conteria maior ou
menor beleza. Por estar fora do mundo sensvel o belo
platoniano est separado tambm da intromisso do jul- 2.2 Modernidade
gamento humano cujo estado passivo diante do belo.
Ele estabelecia uma unio inseparvel entre o belo, a be- Filosoa do belo na arte a designao aplicada a par-
leza, o amor e o saber. tir do sculo XVIII, por Baumgarten, cincia losca
O belo em Plato serviria para conduzir o homem per- que compreendeu o estudo das obras de arte e o conhe-
feio, ao qual restaria a cpia el e a simulao, estas cimento dos aspectos da realidade sensorial classicveis
concepes loscas vo permear a arte grega e oci- em termos de belo ou feio.
dental por um longo perodo, at o sculo XVIII, com Os conceitos do belo seguem o rumo da apreciao, da
momentos histricos de maior ou menor nfase no fazer fruio e da busca pelo juzo universal, pela verdade l-
artstico. tima de sua denio. A revoluo francesa traz novos
Aristteles, discpulo de Plato, ao contrrio de seu mes- ares ao mundo, e o engatinhar da revoluo industrial traz
tre, concebeu o belo a partir da realidade sensvel, dei- novas luzes ao pensamento humano. Vrios lsofos se
xando este de ser algo abstrato para se tornar concreto, o preocuparam com o belo durante este perodo, entre eles
belo materializa-se, a beleza no pensamento aristotlico cita-se Hume e Burke, que deixaram, cada um contribui-
2.2 Modernidade
es valiosas na tentativa de denio dos conceitos e pa-
rmetros do belo, mas nenhum foi to importante quanto
Kant, cuja contribuio foi decisiva nas tentativas de ex-
plicao do belo.
Immanuel Kant
A maioria dos autores das teorias estticas tomam Kant
como referencial principal em suas obras: aps Kant
apresentar suas teorias, nenhum outro lsofo depois dele
deixou de o citar - refutando ou concordando, todos o
mencionam. Os conceitos sobre o belo elaborados por
Kant transformaram em denitivo o juzo esttico. Kant
ir mudar as bases do juzo esttico ocidental que at ele
vinculavam as obras de arte e a beleza natural ao sobrena-
tural. A beleza at ento era algo que a razo no poderia
compreender, a arte era quem transpunha o incognosc-
vel absoluto e pelos smbolos trazia o ideal para o real.
O que tornava a arte aprecivel at ento era o prazer do
deleite com o belo, a inuncia moral que exercia sobre
natureza humana.
Para Kant, o juzo esttico oriundo do sentimento e fun-
ciona no ser humano como intermedirio entre a razo e o
intelecto. A funo da razo prtica, j a funo do inte-
lecto elaborar teorias sobre os fenmenos. Os fenme-
nos que so percebidos pelos sentidos atravs da intuio,
transformam-se em algo compreensvel o que permitiria
a emisso de um juzo esttico. Tal juzo no conduziria
a um conhecimento intrnseco do objeto, portanto no
teria um valor cognitivo, nem tampouco seria um juzo
sobre a perfeio do objeto ou fenmeno, sendo correto
independentemente dos conceitos ou das sensaes pro-
duzidas pelos objetos.
3
Os sentimentos de prazer e desprazer em Kant esto li-
gados s sensaes estticas e pertencem ao sujeito, so
estes sentimentos subjetivos, no lgicos que emitem o
conceito do belo, so eles que formam o juzo do gosto.
A percepo de um objeto ou fenmeno que instiga a
sensao de prazer provoca a fruio ou gozo e a essas
sensaes damos os nomes de belo, bonito e beleza. A
questo do belo seria ento algo subjetivo, e por ser sub-
jetivo livremente atribudo, sem parmetro, fundado na
norma pessoal. So os sentimentos oriundos das sensa-
es agradveis que emitem o juzo do belo, induzindo o
desejo de permanecer usufruindo tais sensaes. O inte-
resse imediato diante das sensaes prazerosas a conti-
nuidade.
Kant armava ser impossvel encontrar regras tericas
para a construo de belos objetos. E impossvel por-
que, quando julgam que um objeto se inclui em certo
princpio geral ou se conforma com esta ou aquela regra,
esto fazendo um juzo intelectual dessa ordem, no po-
dendo inferir que ele belo. A beleza no dependeria
de provas intelectivas, mas sim do senso de prazer gerado.
O prazer a ligao principal que Kant faz com o belo,
por ser um prazer subjetivo, ele desprovido do sentido
de conhecimento, no est vinculado realidade de um
objeto ou fenmeno, o prazer que o belo proporciona vem
apenas das representaes sensivelmente apreendidas.
Georg Hegel
Hegel foi outro grande lsofo que, aps Kant, dedicou-
se ao estudo do belo. Hegel parece concordar de certa
maneira com Plato, ao abordar a questo do ideal e do
belo. Sobre a beleza Hegel diz que a beleza s pode se
exprimir na forma, porque ela s manifestao exterior
4 5 VER TAMBM

atravs do idealismo objetivo do ser vivente e se oferece Hegel, G. W. Cursos de Esttica. So Paulo: Edusp,
nossa intuio e contemplao sensveis 2001/06. 4 vols.
Uma profunda anlise sobre o ideal um dos focos de Hegel, George W. F. Curso de esttica: o belo na
Hegel, ao ideal ele atribui todos os conceitos morais e arte. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
espirituais, pertencentes natureza humana que so trans-
gurado pelo imaginrio em formas atribudas a deuses Jimenez, Marc. Esttica, o que esttica. So Leo-
ou seres superiores a si mesmo, tal ideal segundo ele se- poldo: Editora Unisinos, 1999.
ria uma tentativa de transpor a realidade dura e cruel da
Kant, Immanuel. Crtica da faculdade do juzo. Rio
vida cotidiana e ao mesmo tempo projetar para si mesmo
exemplos a serem seguidos. A beleza funciona para He- de Janeiro: Forense Universitria, 1993.
gel como a expresso mxima do Ideal. O ideal clssico Osborne, Harold. Esttica e teoria da arte. So
s representa o modo de ser do esprito, o que nele h de Paulo: Cultrix, 1993.
sublime funde-se na beleza, diretamente transformado
em beleza. Suassuna, Ariano. Iniciao Esttica. Rio de Ja-
neiro. Ed. Jos Olympio, 2004.
Para Hegel o belo algo espiritual, para denir o belo
como algo espiritual, parte da premissa da inexistncia
material do belo, colocando-o na categoria de conceito
sem realidade fsica, portanto, pertencente ao plano espi- 5 Ver tambm
ritual, ao plano da imaginao do sujeito.
Histria da arte
Hegel deniu a esttica como a cincia que estuda o belo,
conferindo a esttica categoria de cincia losca. Sua Kitsch
anlise do belo basicamente em cima do belo artstico,
relegando o belo natural a um segundo plano. para justi- Teoria da arte
car esta excluso, poderamos dizer que a toda a cincia
cabe o direito de se denir como queira. Uma anlise
detalhada das diferenas do belo artstico e do belo na-
tural, foi feita por Hegel, privilegiando o belo artstico
por consider-lo superior, tecendo explicaes sobre tal
superioridade.
Hegel vai tomar como base o belo em si, e deixa de lado
os objetos belos, que segundo ele so tidos como belos
por motivos diversos. No nos perturbam, portanto, as
oposies entre os objetos qualicados de belos: estas
oposies so afastadas, suprimidas(). Ns comea-
mos pelo belo como tal. Acaba por determinar que s
belo o que possui expresso artstica.[3]

3 Referncias
[1] Abbagnano, Nicola. Diccionrio de Filosoa. Ciudad del
Mxico, Fondo de Cultura Econmica. 1966 p. 452a
[2] Bayer, Raymond, Histria da Esttica. Lisboa: Editorial
Estampa, Traduo: Jos Saramago, 1995, pg. 27.
[3] HEGEL, George W. F. Curso de esttica: o belo na arte.
So Paulo: Martins Fontes, 1996.

4 Bibliograa
Aristteles. Potica. So Paulo. Ed. Ars Potica.
1993.
Burke, Edmund. Uma investigao losca so-
bre a origem de nossas ideias do sublime e do belo.
Campinas: Papirus, 1993.
 5

6 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

6.1 Texto
Esttica Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica?oldid=49153439 Contribuidores: Manuel Anastcio, Scott MacLean, Paul
Beppler~ptwiki, Pedro Aguiar, Gaf.arq, E2mb0t, Chico, LeonardoRob0t, Lusitana, RobotQuistnix, JP Watrin, Leslie, Sturm, Caiopolesi,
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in Wonderland, Brazuka!, Nakinn, Quinhoso, O revolucionrio aliado, Papa Christus, Aspargos, O Sem Autoridade e Annimo: 186

6.2 Imagens
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