Amor de Clarice

Clarice Lispector uma das autoras mais renomadas da atualidade. Estudada

no Brasil e fora dele, a escritora tomou lugar de destaque dentre os grandes nomes da
literatura brasileira ainda quando esse meio era dominado por homens. Ler Clarice vai
muito alm das histrias, Lispector consegue trazer em seus textos questes importantes
e reflexivas da alma e psique humana. Extremamente existencialista, no h um s texto
da escritora em questo que no seja passvel de diversas anlises, das mais rasas s mais
aprofundas. Um desses textos "Amor".

O conto Amor est presente na obra intitulada Laos de Famlia, publicada

em 1960. Trata-se de uma coletnea de contos na qual a escritora aborda temas cotidianos
familiares fazendo sua anlise existencial e epifnica. Segundo Coutinho (1986), Clarice
em seus contos evita aquelas tiradas filosofantes to frequentes nos seus romances, reduz
o vcio da intelectualizao e a subjetivao da realidade, contudo sua obra no
simplria, apesar da linguagem, se comparada a alguns autores, ser feita com base no
linguajar mais coloquial, suas palavras esto cheias de metforas que exigem, por parte
do leitor, poder de anlise.

Enquanto as palavras disfaram uma plenitude calma, a calma dos

ambientes familiares disfara o perigo que inutilmente sufocam.
(1986, p. 549)

Na obra em questo, a autora aborda contextos familiares, utilizando-se do

olhar demorado e instantneo do exterior das personagens para assim captar o que h por
dentro de cada uma, observando a evoluo e as relaes intimas de cada personagem.
Trabalhando o lado subjetivo, sensaes e emoes, o mundo reconhecido pelos
personagens atravs do sensorial. O conto Amor aborda um dia na vida da dona de casa
Ana. Ana uma mulher de classe mdia, mora em um apartamento com o marido e os
filhos, para os quais dedica sua vida. Certo dia, Ana sai para fazer compras e ao retornar
para casa, em um bonde, se depara com um cego parado no ponto mascando chicles. A
imagem desperta em Ana novos sentimentos, questionando-se como um homem que vivi
na escurido pode ser feliz mascando chicles com tanta naturalidade. A partir dessa cena,
Ana tem um descontrole emocional que a leva a uma reflexo da vida montona em que
estava inserida, deixa cair o pesado saco de tric que possua, todos os ovos que estavam
embrulhados no jornal se quebram e Ana d um grito, representando, assim, o sentimento
que estava preso em seu interior, como pode alguns estarem na completa escurido com
um sorriso no rosto, feliz, e outros com tamanha nitidez, verem o mundo e mesmo assim
se sentirem vazios?!

No conto Amor, assim como na maior parte de seus contos, o ncleo uma
tenso conflitiva. De acordo com Nunes (1973) como centro de continuidade pica, tal
momento de crise interior aparece diversamente condicionado e qualificado em funo
do desenvolvimento que a histria recebe. (P. 79). No texto, essa tenso conflitiva
aparece com a experincia vivida pela personagem Ana, essa experincia podemos
denominar, em Literatura, como Epifnia. Este conceito, de acordo com SantAnna (apud
Zinani e Santos) uma experincia singular vivida no interior de uma personagem e que
foi motivada por algo exterior, a percepo de uma realidade atordoante quando os
objetos mais simples, os gestos mais banais e as situaes mais cotidianas comportam
iluminao sbita na conscincia dos figurantes, e a grandiosidade dos xtases pouco tem
a ver com o elemento prosaico em que se inscreve o personagem. (SANTANNA: 1982,
p. 5 apud: ZANINI E DOS SANTOS: 1992, p. 57)

A epifania no conto Amor o momento em que Ana, personagem principal,

est indo de volta para casa, depois das compras, em um bonde, e depara-se com um
homem cego a mascar chicles. Esse um momento de ruptura da personagem com o seu
mundo por meio do sensorial, o olhar. Citando Nunes (1973) o cego , na verdade, o
mediador de uma compatibilidade latente com o mundo que jaz no nimo de Ana (p.
81). Sendo assim, o homem o objeto usado para desencadear a sensao na personagem,
o que poderia acontecer com outros objetos que demonstrasse o mesmo perigo de viver
que Ana encontrou na sua viso.

O cego, no contexto da narrativa, representa as diferentes realidades

existentes e isso torna-se um furo na segurana do cotidiano da personagem Ana, que ao
not-lo percebe que h diversidade nos viveres, que o dia-a-dia no igual para todos.
Esse fato a desmorona, fazendo-a questionar toda sua posio em relao vida:

Ela apaziguara to bem a vida, cuidara tanto para que esta no

explodisse. Mantinha tudo em serena compreenso, separava uma
pessoa das outras, as roupas eram claramente feitas para serem
usadas e podia-se escolher pelo jornal o filme da noite - tudo feito
de modo a que um dia se seguisse ao outro. E um cego mascando
goma despedaava tudo isso. E atravs da piedade aparecia a Ana
 uma vida cheia de nusea doce, at a boca. (LISPECTOR, 2009,
P. 23)

No trecho acima podemos notar esse furo na realidade da personagem. A vida

de Ana era contnua e sem grandes acontecimentos. O seu cotidiano era regido pelo
habitual e ela gostava. O cego a faz pensar a forma como levava a vida e a questionar
tudo que est em sua volta.

Na vida estreita de Ana, o choque causado pelo cego o sinal do

fundo falso que sempre resta, por mais que as paredes sejam
claras, o cho envernizado e todo o resto da vida limpando como
uma mesa posta. Mesmo no espao mais domstico e isento resta
o perigo. Presena da vida insidiosa. (COUTINHO, 1986, pg
550).
O episdio do acidente do nibus, quando Ana deixa cair a sacola de
compras, pode ser entendido como uma metfora relativa ao choque tomado pela
personagem. No s a sacola vai ao cho, mas tambm todas as suas certezas e segurana
sobre a vida. Um artifcio da linguagem que podemos significar no contexto de todo o
conto.

O movimento da mastigao fazia-o parecer sorrir e de repente

deixar de sorrir, sorrir e deixar de sorrir como se ele a tivesse
insultado, Ana olhava-o. E quem a visse teria a impresso de uma
mulher com dio. Mas continuava a olh-lo, cada vez mais
inclinada o bonde deu uma arrancada sbita jogando-a
desprevenida para trs, o pesado saco de tric despencou-se do
colo, ruiu no cho Ana deu um grito, o condutor deu ordem de
parada antes de saber do que se tratava o bonde estacou, os
passageiros olharam assustados. (LISPECTOR, 2009, P. 21)

Em um determinado trecho notamos que a partir da estancada do bonde no

s o cego lhe chama ateno, mas tambm todas as outras pessoas que por ali esto. A
personagem nota nelas tambm o equilbrio que as mantm no perigo de viver. Notamos
que uma possvel ausncia de lei tambm impacta Ana, percebemos com isso que a
personagem trabalhada em sentidos de estabilidade, confiana, que tudo que no lhe d
segurana deixa a vida insidiosa. Eis o trecho que comentamos:

Mesmo as coisas que existiam antes do acontecimento estavam

agora de sobreaviso, tinham um ar mais hostil, perecvel... O
mundo se tornara de novo um mal-estar. Vrios anos ruam, as
gemas amarelas escorriam. Expulsa de seus prprios dias,
parecia-lhe que as pessoas da rua eram periclitantes, que se
 mantinham por um mnimo equilbrio tona da escurido e
por um momento a falta de sentido deixava-as to livres que elas
no sabiam para onde ir. Perceber uma ausncia de lei foi to
sbito que Ana se agarrou ao banco da frente, como se pudesse
cair do bonde, como se as coisas pudessem ser revertidas com a
mesma calma com que no o eram. (LISPECTOR, 2009, P. 22)
Como podemos ver acima, o episdio que desencadeia toda a tenso
conflitiva, a epifania do conto Amor, o olhar de Ana para o cego. Esse olhar subjetivo
e reflexivo, que permite o questionar de toda uma vida. Contudo, esse questionar no dura
muito, e logo que termina o dia ele cessado.

Segundo Nunes (1973) as caractersticas mais marcantes na obra clariceana, e que

permitem uma viso da concepo de mundo da autora, so os seguintes:

A inquietao, o desejo de ser, o predomnio da conscincia

reflexiva, a violncia interiorizada nas relaes humanas, a
potncia mgica do olhar, a exteriorizao da existncia, a
desagregao do eu, a identidade simulada, o impulso ao dizer
expressiva, o grotesco e/ou o escatolgico, a nusea e o
descortnio silencioso as coisas (p. 95)
Sendo assim, as caractersticas supracitadas, e que se encontram presentes no
conto Amor, so marcas do existencialismo que perpassa, no s essa, mas toda a obra de
Lispector.

A inquietao est presente em Ana quando esta se depara com o cego. O

desejo de ser tambm adentra a personagem depois do seu momento epifnico, quando
passa a questionar suas atitudes e as do mundo. A potncia mgica do olhar o que
desencadeia todo o enredo, uma vez que, foi pelo olhar que comeou o ncleo de tenso
da histria, o pice da crise que se desenrola:

Ana ainda teve tempo de pensar por um segundo que os irmos

viriam jantar o corao batia-lhe violento, espaado. Inclinada,
olhava o cego profundamente, como se olha o que no nos v. Ele
mascava goma na escurido. Sem sofrimento, com os olhos
abertos. (LISPECTOR, 2009, P. 21)
A desagregao do eu tambm acontece, j que toda a sua certeza e sua
posio em relao vida so desconstrudas pelo momento em que viu o homem cego:
E por um instante a vida sadia que levara at agora pareceu-lhe um modo moralmente
louco de viver. (LISPECTOR, 2009, P. 26)
 Percebemos ento que a temtica existencialista no escapa a esse texto e que
as caractersticas tpicas em toda a obra de Clarice Lispector encontram-se aqui de forma
singular e concreta.

No conto Amor, notamos em vrios momentos que Ana fala de um

sentimento de repulsa, de nojo nos momentos contemplativos, tanto na hora em que
percebe as pessoas na rua, quanto pelo seu passeio pelo Jardim Botnico.

Benedito Nunes afirma que o mundo desenhado pela autora em suas obras
escatolgico, sexuado, ritmado por pulsaes. (1973, p. 112). Assim sendo, a
personagem Ana vai sendo demonstrada com base nesse ritmo de pulsao em que
emergira, depois de sua viso, e que permite a observao detalhada de tudo que est ao
seu redor. A piedade pelo cego era to violenta como uma nsia, mas o mundo lhe
parecia seu, sujo, perecvel, seu. (LISPECTOR, 2009, p. 26)

Em seu passeio no Jardim Botnico percebemos que a natureza est presente,

sendo que esta, se encontra em oposio cultura e a praticidade cotidiana.

Ao seu redor havia rudos serenos, cheiro de rvores, pequenas

surpresas entre os cips. Todo o Jardim triturado pelos instantes
j mais apressados da tarde. De onde vinha o meio sonho pelo
qual estava rodeada? Como por um zunido de abelhas e aves.
Tudo era estranho, suave demais, grande demais. (LISPECTOR,
2009, p. 24)

Os gestos e atitudes, como nos fala Nunes (1973), so vistos com

estranhamento e o mundo passa a configurar-se por meio dessa estranheza, tornando a
conscincia, suscitando a nusea.

No conto, a nusea e a conscincia entram na tenso conflitiva

desempenhando papel de revelar a concepo de mundo. O prprio mundo reflete o mal-
estar iniciado com a viso do homem no ponto de nibus, que mascava chicles e era cego,
depois com a aspereza da sacola suja de ovo e depois pela sua passagem pelo Jardim
Botnico. Todo o estranhamento de Ana encontra-se permeado da viso que tivera do
cego e a do novo modo de ver a vida. Contudo, esse estranhamento causa-lhe fascnio e
em vrios momentos a personagem cita isso: Como a repulsa que precedesse uma
entrega era fascinante, a mulher tinha nojo, e era fascinante. (LISPECTOR, 2009, p.
25). Ana nos fala da repulsa sobre aquilo que no se conhece, mas que se torna fascinante
por ser estranho e oposto aquilo que vivera. Essa nusea causada pela captao mgica
emocional que se apodera da personagem revelando-se por meio do fascnio a realidade
em que est envolta, a contingncia do sujeito humano e o absurdo do ser que o circunda
(NUNES, 1973, p. 114)

Assim, podemos dizer que a nusea nesse conto usada como forma de
perceber a fascinao provocada pelas coisas e sua influncia na construo da
personagem.

A mulher est sempre presente nos romances de Clarice, e quase sempre tem
destaque em suas obras. Em Amor, a autora descreve uma dona de casa tpica da dcada
de 1960, onde o homem era visto como o chefe de famlia, que trabalhava para sustentar
a casa e a mulher vivia para os cuidados domsticos, cuidando do lar e da famlia. Ana
uma personagem que ocupa uma posio social atrelada ao ambiente domstico.

Sua preocupao reduzia-se a tomar cuidado na hora perigosa da

tarde,quando a casa estava vazia sem precisar mais dela, o sol
alto, cada membro da famlia distribudo nas suas funes. Mas
na sua vida no havia lugar para que sentisse ternura pelo seu
espanto ela o abafava com a mesma habilidade que as lides em
casa lhe haviam transmitido. Saa ento para fazer compras ou
levar objetos para consertar, cuidando do lar e da famlia revelia
deles.[...] quanto a ela mesma, fazia obscuramente parte das
razes negras e suaves do mundo. E alimentava anonimamente a
vida. Estava bom assim. Assim ela o quisera escolhera.
(LISPECTOR, 2009, p. 20)

Neste fragmento, h uma descrio do ambiente domstico que Ana est

inserida e que foi treinada para estar. Uma desigualdade social que inicia desde criana
entre o homem e a mulher, onde o homem educado para o trabalho e a mulher para o
ambiente familiar, futuras mes de famlia orientadas para procriao deixando de lado o
valor como ser humano para o interesse do outro. Ana desenvolve um papel de me zelosa
cuidando do marido e da casa como todas as mulheres daquela poca uma dona de casa
que no primeiro momento parece no ter conscincia de si, mas ao final opta por negar a
razo momentnea que teve retornando ao papel servial de todos os dias.

Antes de se deitar,como se apagasse uma vela,soprou a pequena flama do dia. com

essa frase que a autora vai concludo a aventura existencial de Ana. Soprar a pequena
flama deixar de lado todo o sentimento que desencadeou durante o dia. Um simples
olhar para um cego que mascava chicles fez com que Ana fizesse uma reflexo sobre o
mundo, confrontando o amor e o dio, dois sentimentos opostos, mas com valor
igualitrio de sentimento. Naquele dia, Ana reflete sobre seu prprio ser existencial, que
designa pensamentos caracterizados pela sua conscincia reflexiva.

Um conflito interno que configura uma pessoa inquieta durante todo o dia e
ao dormir prefere calar-se e continuar na mesmice com sua vivncia cotidiana, uma
relutncia em aceitar o inevitvel.

Referncias

ASSIS BRASIL, Joaquim Francisco de. Clarice Lispector: ensaio. Rio de Janeiro:

Organizao Simes, 1969.

COUTINHO, Afranio; COUTINHO, Eduardo Faria. A literatura no Brasil: Era

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CUCHAMA, Alberto Machaige. Uma abordagem comparatista dos contos Amor de

Clarice Lispector e Os olhos da cobra verde de Llia Mompl, Universidade de Aveiro,

2011. Disponvel em: http://blogs.ua.pt/ForLinguaMOZ/Cuchama/wp-

content/uploads/2011/08/Epifania-e-Auto-revelacao1.pdf acessado em 03/09/2013

LISPECTOR, Clarice. Laos de famlia: contos. Rio de Janeiro, RJ: Rocco, 2009.

NUNES, Benedito. Leitura de Clarice Lispector. So Paulo, Quron, 1973.

ROCHA, Maria do Socorro. Clarice entre a flor e a nusea. Universidade Federal de

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ZINANI, Cecil Jeanine Albert; Dos Santos, Salete Rosa Pezzi. A dimenso trgica do

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