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Debates para a construo da igualdade
e autonomia das mulheres
So Paulo, 2014
Formao de lideranas e articulao do movimento de mulheres: autonomia econmica como parte da estratgia de combate
violncia contra as mulheres
Convnio n 756004/2011 SPM/PR
Diretoria
Tli Pires de Almeida Presidente
Marilane Oliveira Teixeira Vice-presidente
Maria Luiza da Costa 1 Tesoureira
Juliana Terribili Novaes Santos 2 Tesoureira
Vera Lcia Ubaldino Machado 1 Secretria
Denise Gomide Carvalho 2 Secretria
Equipe
Nalu Faria Coordenadora geral
Miriam Nobre
Sonia Coelho
Maria Fernanda Marcelino
Renata Moreno
Sheyla Saori
Lais Sales Costa Gerente administrativa
Andreia Dias Pereira
Elaine da Silva Campos
Apoio e Manuteno
Antonio Pinheiro Maciel Filho
Equipe Editorial
Produo editorial, preparao e reviso: Todotipo Editorial
Projeto grfico e diagramao: Caco Bisol
Ilustrao da capa: 2014, Biba Rigo
160 p.
ISBN 978-85-86548-23-9
Esta obra foi licenciada com uma Licena Creative Commons Atribuio Uso No Comercial Partilha nos Mesmos Termos 3.0
Brasil. Isso quer dizer que voc pode copiar, distribuir, transmitir e reorganizar este caderno, ou parte dele, desde que cite a fonte, no
ganhe dinheiro com isso e distribua sua obra derivada sob a mesma licena.
Sumrio
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Apresentao
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A economia na agenda poltica do feminismo
Renata Moreno
105
As desigualdades de gnero nos usos do tempo
Fernanda Sucupira e Tas Viudes de Freitas
Apresentao
Com os artigos reunidos neste livro, buscamos contribuir com o debate no mo-
vimento feminista, em particular na Marcha Mundial das Mulheres. Os artigos foram
escritos em lugares diversos e com diferentes perspectivas, desde as reflexes a partir do
movimento aos debates tericos de reas das cincias sociais. Em uma conjuntura ex-
tremamente complexa, est colocado o desafio de articular anlises tericas e empricas,
atuando simultaneamente sobre as relaes de poder e dominao na sociedade, sobre a
construo de polticas pblicas e na prpria relao com o Estado.
No artigo Compreender as lutas das mulheres por sua emancipao pessoal e
coletiva, Danile Kergoat apresenta o encadeamento dos conceitos e questes que
compem seu pensamento, percorrendo a centralidade do trabalho para que possamos
compreender as dinmicas e relaes de dominao. Alm disso, amplia os conceitos e
referenciais tericos das cincias sociais com base na conceituao da diviso sexual do
trabalho e das relaes sociais de sexo, e discorre sobre a capacidade de agir dos sujeitos
em resistncia e reao dominao. Situada no feminismo materialista, sua reflexo
sobre a emancipao articula as dimenses pessoais e coletivas, subjetivas e objetivas, na
conformao de um sujeito poltico que no baseado em um indivduo abstrato e uni-
versal, nem na somatria de categorias. Kergoat apresenta uma viso sobre a capacidade
de agir referenciada em sua proposio acerca da consubstancialidade das relaes sociais
de sexo, raa e classe. Esse artigo foi apresentado pela sociloga francesa em um encontro
realizado na SOF em agosto de 2014.
Sonia Alvarez, no artigo Neoliberalismos e trajetrias dos feminismos latino-ame-
ricanos, provoca a reflexo sobre as estratgias do movimento feminista em dilogo
com diferentes momentos e orientaes do modelo de desenvolvimento na regio. Essas
reflexes foram apresentadas em conferncia da autora no 9o Encontro Internacional da
Marcha Mundial das Mulheres, realizado em So Paulo, em agosto de 2013. Com um
olhar sobre os discursos e as prticas dos feminismos, bem como sobre a composio de
suas fileiras, a terica feminista lana luz sobre as questes e contradies que so capazes
de mover o movimento e provocar novas snteses.
Ainda no sentido de recuperar trajetrias, Renata Moreno apresenta no artigo
A economia na agenda poltica do feminismo uma sistematizao das formulaes
feministas sobre a economia vinculadas aos processos de luta da Rede Latino-americana
apresentao
neutro do ponto de vista de gnero, e que a ao poltica das mulheres pode atuar para
que o Estado tenha papel ativo na construo da igualdade.
Nesse sentido, desde 2011, a SOF tem aprofundado o trabalho com o tema da
necessidade de recolocar o desafio de que as polticas para as mulheres sejam polticas
de igualdade. Como parte das aes de convnio da SOF com a Secretaria de Polticas
para as Mulheres (SPM)1, promovemos estudos, realizamos atividades de formao e
organizamos um seminrio internacional para refletir sobre o tema.
H um reconhecimento de que a ltima dcada alterou significativamente o lu-
gar que as mulheres ocupam nas polticas pblicas, seja pela criao da SPM, seja pela
ampliao da autonomia econmica das mulheres como efeito de polticas distributivas.
Ao mesmo tempo, algumas questes ainda chamam a ateno nos ltimos anos, como
o aumento do conservadorismo na sociedade brasileira, a desigualdade persistente de
classe, raa e gnero, e a permanente mercantilizao do corpo das mulheres.
Um eixo importante das polticas para as mulheres o enfrentamento violncia
contra as mulheres, em que se destacam, alm da Lei Maria da Penha, o Pacto Nacio-
nal pelo Enfrentamento Violncia contra a Mulher e a articulao institucional entre
diferentes ministrios do governo federal e entre estados e municpios. No artigo De-
safios para enfrentar a violncia transformando as bases da desigualdade, Sonia Coelho
e Sarah de Roure apresentam um balano dessas polticas e revelam os desafios para
enfrentar e superar o ciclo da violncia, com base na experincia do movimento de
mulheres e de mulheres que atuam diretamente com vtimas de violncia. A articulao
das diferentes dimenses que compem a autonomia das mulheres, como a autonomia
pessoal e econmica, uma estratgia importante para o avano das polticas que sejam
capazes de garantir o direito das mulheres a uma vida livre de violncia.
O objetivo do feminismo anticapitalista ambicioso: transformaes radicais no
sistema e na vida de todas e de cada uma das mulheres. Ou, como se afirma na Marcha
Mundial das Mulheres: mudar o mundo e a vida das mulheres em um s movimento.
Uma vez mais, a dimenso da igualdade volta tona, pois um princpio fundamental
para que as transformaes alcancem o conjunto das mulheres.
A igualdade no se restringe a equivalncia aos homens, quando essa viso implica
uma incluso das mulheres em um mundo cujos valores e modus operandi tidos como re-
ferncia universal so baseados na experincia masculina. No se trata apenas de garantir
s mulheres acesso ao que lhes falta para serem iguais aos homens, mas de romper com
as bases que sustentam e recriam hierarquias, dominaes e desigualdades.
1. Projeto Formao de Lideranas e Articulao do Movimento de Mulheres: Autonomia Econmica como Parte da Estratgia de Combate
Violncia contra as Mulheres.
apresentao
Sabemos que no basta que haja mais mulheres no mercado de trabalho ou que a
renda delas seja mais alta, nada disso importa se a organizao do trabalho permanece
como est. Referimo-nos no s superao da distncia enorme entre o salrio recebi-
do pelos homens e o salrio recebido pelas mulheres, desigualdade que muito maior no
caso das mulheres negras. notvel que os avanos nos indicadores sociais e econmicos
no foram capazes de incidir sobre a diviso sexual do trabalho domstico e de cuidados.
Enquanto os homens gastam 10 horas semanais, as mulheres gastam 20,8 horas
semanais com afazeres domsticos (que envolvem desde atividades de manuteno da
casa, como a limpeza, at atividades que garantem a reproduo da vida, como o pre-
paro de alimentos e o cuidado com as pessoas)2. No perodo entre 2002 e 2012, houve
reduo na quantidade de horas que as mulheres despendem, porm no se verificou
aumento na participao masculina nas tarefas domsticas.
No artigo As desigualdades de gnero nos usos do tempo, Fernanda Sucupira
e Tas Viudes ilustram a permanncia dessas desigualdades, refletindo sobre o tempo
como categoria-chave para analisar as condies de vida e a diviso sexual do trabalho.
Elas analisam os dados mais recentes sobre os usos do tempo de mulheres e homens no
Brasil, estabelecendo um dilogo entre os debates sociolgicos e as polticas pblicas.
As pesquisas sobre os usos do tempo compem um instrumento fundamental para o
reconhecimento da sobrecarga das mulheres, mas preciso ainda vencer o desafio de re-
distribuir as responsabilidades desse trabalho entre mulheres, homens, Estado e mercado.
Uma das estratgias da economia feminista, e que constitui ferramenta importante
para a atuao da SOF, o exerccio de olhar para a realidade sem tomar como refern-
cia nica os nmeros que costumam ser usados para medir se a economia vai bem. Nos
movimentos sociais e debates polticos, perseguimos o mesmo desafio que as tericas
perseguem no ambiente acadmico: ampliar o que se entende como trabalho, garantir
o reconhecimento de que todo o trabalho domstico e de cuidados que as mulheres
realizam fundamental para a produo da vida, fundamental para garantir o bem-
-estar das pessoas.
Tornar a experincia das mulheres visvel tambm uma tarefa proposta no artigo
Migrao internacional de mulheres: uma agenda para o feminismo. Tli Pires de
Almeida nos apresenta um olhar sobre o reconhecimento das mulheres como sujeitos
no processo de migrao, no s como acompanhantes dos maridos. Em dilogo com
as dinmicas das migraes internacionais, os debates tericos e a voz de mulheres do
Peru, do Paraguai e da Bolvia que vivem no Brasil, a autora revela que as motivaes
para a migrao, as reorganizaes necessrias em suas famlias nos pases de origem e as
2. Os dados so da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad) de 2012.
Feminismo, economia e poltica
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condies de vida no pas de destino esto profundamente marcadas pela diviso sexual
do trabalho e pelas relaes patriarcais. Esse texto, situado na realidade latino-americana,
prope um leque importante de questes para a reflexo, a ao e as polticas pblicas
que tm como referncia a integrao dos povos.
Por fim, a traduo de O feminismo e as polticas do comum em uma era de
acumulao primitiva nos aproxima do pensamento de Silvia Federici. Ela nos apre-
senta uma perspectiva feminista sobre os comuns, noo que ganha relevncia para a luta
anticapitalista a partir das resistncias de mulheres e homens expanso das fronteiras do
capital sobre os territrios. Para promover o dilogo com o modelo de desenvolvimen-
to de muitos pases, extremamente atual a reflexo de Federici de que a acumulao
primitiva, na primeira fase do desenvolvimento capitalista, combinou a reorganizao e
o controle do territrio e do trabalho com a reorganizao da reproduo e do controle
sobre o corpo das mulheres.
Lanar luz sobre os processos cotidianos de produo do viver e revelar os nexos
entre reproduo, produo e consumo tem sido ao mesmo tempo um desafio e uma
estratgia da SOF. Essa perspectiva nos coloca em dilogo com a ideia de acumulao
por despossesso, ou acumulao por espoliao, que muito usada na Amrica Latina
para explicar o uso de mtodos da acumulao primitiva para manter o sistema capita-
lista, mercantilizando mbitos a que o mercado no tinha acesso at ento.
A presena de grandes obras e projetos de empresas nacionais e transnacionais nos
territrios cria novos monoplios sobre a natureza, impedindo o acesso da populao
aos comuns, como a gua e a biodiversidade. Ao mesmo tempo que as mulheres enfren-
tam mais dificuldades para garantir a produo cotidiana do viver e a sustentabilidade
da vida, outras constantes so o aumento da violncia contra elas e a explorao sexual.
Vemos que o controle dos corpos e da sexualidade das mulheres se reinventa neste mo-
mento, seja pela imposio da reproduo biolgica e da reproduo da vida por meio
do trabalho no remunerado, seja pela expanso da indstria sexual e da manuteno
de modelos de sexualidade patriarcais, que caminham juntas com o conservadorismo.
Diante da lgica violenta do mercado, a resistncia feminista se baseia na radicali-
dade e na afirmao de que o projeto de igualdade e autonomia para todas as mulheres
tem que ser parte integrante do projeto de autodeterminao e soberania dos povos. E
que esse projeto incompatvel com o projeto do capitalismo patriarcal.
Esperamos que os artigos aqui reunidos contribuam para o debate e a ao femi-
nista na disputa do presente e do futuro que queremos construir.
As semprevivas
Compreender as lutas das mulheres por Sua emancipao pessoal e coletiva
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Compreender as lutas
das mulheres por
Sua emancipao pessoal
e coletiva
Danile Kergoat
Traduo de Michelle Redondo
Em 2012 lancei uma coletnea dos meus artigos escritos entre 1970 e 20101.
Demorei para comear esse livro e quando decidi me dedicar a ele, me vi diante de
um problema complicado. Mesmo que fosse apenas uma compilao de textos, era
preciso organizar os artigos. Como fazer? Em ordem cronolgica? Por temas: diviso
sexual do trabalho, relaes sociais de sexo, movimentos sociais? Nenhuma dessas op-
es me atraa como forma de organizar o livro, e sem dvida nem seria atraente para
o leitor. Enfim decidi por uma estrutura dinmica: partir do peso das dominaes e
passar em seguida para a revolta e a emancipao.
Essa estrutura dinmica teve um grande mrito, pois eu me encontrei nela, psi-
cologicamente. Minha questo sempre foi compreender como as pessoas ainda con-
seguem lutar contra as dominaes, considerando que o peso delas to forte e se
entrecruzam de tal maneira que desgastam os corpos e obscurecem a conscincia.
Todas essas reflexes resultaram no livro Se battre, disent-elles (Lutar, dizem elas),
ttulo que escolhi em homenagem a Marguerite Duras2. Tambm fiz uma homena-
gem a Monique Wittig (1935-2003) selecionando um trecho de seu romance Les
Gurillres (As guerrilheiras), de 1969, como epgrafe do meu livro.
1. Se battre, disent-elles. Paris: La Dispute, 2012. (Coleo Le Genre du Monde.)
2. A autora se refere ao livro de Marguerite Duras Dtruire, dit-elle, cujo ttulo poderia ser traduzido por Destruir, diz ela.
Feminismo, economia e poltica
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ser analisada em todos os seus aspectos, objetivos e subjetivos, para que se possa com-
bater a dominao e progredir em modelos que no estejam contaminados por ela.
Mas logo ficou claro para mim que no possvel construir uma poltica verdadeira-
mente emancipatria se nos limitarmos, na teoria e na ao, anlise da dominao e
assim, forosamente, a apenas uma dimenso do sistema de dominao.
Ento, em um primeiro momento era preciso apontar tanto os entraves da do-
minao como as resistncias a ela e as formas de contorn-la.
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Os estudos de gnero3
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no interagem com outras cincias sociais (histria, antropologia, economia etc.), como
as outras duas correntes, mas sim com os estudos culturais, a filosofia, a lingustica, as
cincias da comunicao. Sob uma perspectiva construtivista, eles vm para renovar a
crtica ideologia naturalista. No entanto, e aqui se situa uma das linhas de tenso, seus
avanos se do ocultando a questo do trabalho e da explorao.
Da minha parte, ento na perspectiva feminista materialista que me inscrevo.
O feminismo materialista
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A emancipao
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foi suficiente para definir um sujeito poltico. Trata-se sim de considerar um sujeito
apoiado em sua pluralidade intrnseca para se constituir, em vez de negar sua di-
versidade ou de releg-la ao papel de simples efeito de contradies secundrias.
Trata-se enfim de um sujeito poltico que de fato ponha em ao a dialtica entre
indivduo e coletivo.
No pode haver emancipao coletiva se no houver emancipao individual.
Essa ideia, retomada por Marx, com frequncia esquecida. Da minha parte, levo a
srio essa proposta: emancipar-se individualmente condio para a emancipao
coletiva, mas em contrapartida o coletivo que d condies para que exista a liber-
dade individual. Sobre esse ponto, podemos tomar como exemplo o movimento de
enfermeiras na Frana.
As enfermeiras, que lutavam pelo reconhecimento da profisso, estavam na ver-
dade lutando por qualificao no somente tcnica mas tambm relacional. Todas,
individual e coletivamente, insistem sobre este ltimo aspecto para valoriz-lo.
O que significa nesse caso o fato de ter o senso e o desejo do relacional? Re-
vela uma qualidade de gnero? Uma qualidade individual? Ou uma modalidade da
qualificao profissional? Certamente, as enfermeiras no colocam essas alternativas
exatamente dessa forma. No entanto, torna-se claro que, quando algumas delas (em
geral as mais envolvidas no movimento de reivindicao) contam sua histria profis-
sional, fazem uma dissociao lenta entre sua pessoa e sua profisso, e uma construo
progressiva do relacional:
O fio condutor da minha vida profissional coincide com o que eu sou como indivduo
e como mulher. [] No incio, como enfermeira eu me incomodava muito, muito,
com falas vindas de homens, falas do tipo voc tem a mo macia, coisas assim. Achava
isso extremamente ofensivo, porque eu no queria misturar, eu queria ser reconheci-
da como enfermeira, no como mulher. [] Antes, eu sempre tinha medo. Voc sabe,
quando a gente moa, tem sempre medo do contato no seu corpo, porque a gente
sente o contato como uma agresso fsica:no devem me tocar porque isso querer
meu corpo. Isso eu no suportava. Isso era na poca que eu ainda precisava me afirmar
como profissional e mulher.
Mas agora, quando algum me diz algo assim, acho que no me choca mais, porque
eu sei quem eu sou no plano profissional e no plano puramente individual. Agora, o
objetivo que o paciente diga sim, isso me faz bem , esse contato me faz bem. [].
Eu sou algum que privilegia o relacional.
Compreender as lutas das mulheres por Sua emancipao pessoal e coletiva
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Neoliberalismos e
as trajetrias dos feminismos
latino-americanos
Sonia Alvarez
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vezes entendido como pluritnico e intercultural) e que tambm muitas vezes exibe
continuidades significativas com o modelo de acumulao capitalista por despossesso1.
Durante a primeira fase do neoliberalismo, a de fundamentalismo do mercado,
as mulheres, especialmente as mulheres pobres e de grupos raciais subalternos, cons-
tituram uma espcie de exrcito invisvel que garantiu a sobrevivncia da famlia e
das comunidades frente diminuio dramtica dos salrios populares e dos servios
pblicos provocada pelo ajuste estrutural. Nessa primeira fase, especialmente durante
a chamada dcada perdida de 1980, as polticas de ajuste levaram as mulheres das
classes trabalhadoras e dos povos indgenas e afrodescendentes a organizarem e lide-
rarem lutas comunitrias pela sobrevivncia e contra o processo de acumulao brutal
e militarista do capitalismo.
O militarismo dessa primeira fase tambm levou as mulheres a liderarem lutas
pelos direitos humanos em toda a regio. As sementes dos feminismos populares que
hoje se espalham pela Amrica Latina j se encontravam naquelas lutas das mulheres e
de grupos raciais subalternos nas dcadas de 1970 e 1980. Essas lutas populares, como
outros feminismos que (res)surgem durante essa fase, evidentemente se recusaram a
ter qualquer relao como o Estado militarizado.
Por sua vez, o neoliberalismo em sua primeira fase tinha utilidade apenas ins-
trumental para os movimentos de mulheres, sustentando-se nas mulheres das classes
populares para implementar os chamados programas sociais emergenciais, que ten-
tavam absorver a resistncia dupla ditadura: a ditadura poltica e a do mercado. Apesar
disso, a esmagadora maioria das militantes feministas e dos movimentos populares
aderiu s fileiras da oposio ao autoritarismo e ao modelo de crescimento orientado
para o mercado.
J a segunda fase do neoliberalismo coincide, em muitos pases latino-americanos,
com as chamadas transies democrticas, que colocaram no poder setores de centro-
-direita da oposio s ditaduras militares, mas que, de modo geral, continuavam a abra-
ar a ditadura do mercado. nesse momento que acontece um acirrado debate entre as
militantes feministas que optaram por participar do Estado neoliberal democratizado, na
tentativa de promover polticas favorveis s mulheres, e as que se mantiveram na opo-
sio, reprovando as continuidades poltico-econmicas e culturais entre os governos
ps-autoritrios neoliberais e as ditaduras que os antecederam.
1. Acumulao capitalista por despossesso um conceito formulado pelo terico marxista David Harvey. Consiste no uso de mtodos da acu-
mulao primitiva para manter o sistema capitalista, mercantilizando mbitos a que o mercado no tinha acesso at ento. Enquanto a acumulao
primitiva supunha a implantao de um novo sistema que substituiu o feudalismo, a acumulao por despossesso tem por objetivo manter o
sistema atual, repercutindo nos setores empobrecidos pela crise de sobreacumulao do capital (N. E.).
Neoliberalismos e as Trajetrias dos Feminismos Latino-americanos
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Referncias bibliogrficas
DAGNINO, Evelina. Confluncia perversa, deslocamentos de sentido, crise discursiva. In: GRIM-
SON, Alejandro (Org.). La cultura en las crisis latinoamericanas. Buenos Aires: Clacso, 2004.
HALE, Charles R.; MILLAMN, Rosamel. Cultural Agency and Political Struggle in the Era of the
Indio Permitido. In: SUMMER, Doris (Ed.). Cultural Agency in the Americas. Durham: Duke University
Press, 2006. p. 281-304.
A economia na agenda poltica do feminismo
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tempo uma estratgia e um objetivo da atuao das mulheres com perspectiva feminis-
ta. Celia Amors (2007) insiste que fazer ver o aspecto constitutivo do feminismo
enquanto teoria. Segundo ela, a teoria feminista constitui um paradigma na medida em
que organiza um marco interpretativo que determina a visibilidade de fenmenos que
no seriam pertinentes, nem significativos, com base em outros paradigmas. No por
acaso que a chamada segunda onda do movimento feminista impulsionou a produo
terica com essa perspectiva, em diferentes reas do conhecimento.
Para Nancy Fraser, o conhecimento produzido pela teoria crtica deve ser arti-
culado s atividades dos movimentos sociais que compartilham da mesma crtica e
ao poltica para a transformao da realidade social. O desenvolvimento de categorias
analticas que explicitem o carter de dominao das relaes estabelecidas , assim, uma
tarefa da teoria crtica que contribui com o desenvolvimento das lutas sociais.
A finalidade de toda teoria possibilitar uma nova viso, uma nova interpre-
tao da realidade e, portanto, uma nova significao. O feminismo cria categorias
interpretativas e nomeia o que frequentemente tornado invisvel. Ao transformar
fatos recorrentes do cotidiano em uma categoria, por meio de um conceito que os
defina e explique, esses fatos so inseridos no debate pblico e, assim, a partir do
questionamento dessa realidade, tambm se inserem na esfera poltica: conceitualizar
politizar (Amors, 2008).
Os movimentos sociais, em seus processos organizativos, suas lutas e resistncias,
ressignificam a realidade social, ao mesmo tempo que questionam o que antes era
tido como normal. Movimentos como o feminista, assumem a tarefa de tornar vis-
veis e explicitar para a opinio pblica conflitos e desigualdades, com o objetivo de
deslegitimar a ordem estabelecida e construir as bases para uma redefinio da reali-
dade, por meio de sua ao poltica de denncia ou de reivindicao, por exemplo.
Nessa tarefa, somam-se movimento e teoria feminista.
Este texto ilustra o processo, percorrendo formulaes polticas sobre economia
como parte da ao feminista. Este percurso ter como referncia a Rede Latino-
-americana Mulheres Transformando a Economia (Remte), a Marcha Mundial das
Mulheres (MMM) e a Marcha das Margaridas. Em seus processos de elaborao e
ao em torno da economia, estabelecem aliana com um conjunto de grupos e or-
ganizaes de mulheres que aportam perspectivas importantes para esta anlise1, mas
que por limites de tempo e espao no sero aprofundadas neste texto.
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mia e desenvolvimento3. Como subsdios a estes debates, a SOF publicou duas edies
da Coleo Cadernos Sempreviva, Economia feminista (2002) e A produo do viver: ensaios
de economia feminista (2003), com textos de apresentao da economia feminista em di
logo com as principais questes deste campo poltico4. A SOF tambm desempenhou
papel destacado na articulao entre os processos de construo da Remte/REF e da
Marcha Mundial das Mulheres no Brasil, por participar ativamente em ambos5.
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de que a opresso das mulheres se estrutura em um sistema que tem como base ma-
terial o corpo das mulheres, a organizao do trabalho e a ocupao dos territrios.
A Marcha das Margaridas uma grande mobilizao nacional das mulheres tra-
balhadoras rurais, convocada e coordenada pela Comisso Nacional da Mulher Tra-
balhadora Rural da Contag, que surgiu em adeso Marcha Mundial das Mulheres,
em 2000 (Silva, 2008).
O nome desta ao uma homenagem a Margarida Alves, uma das primeiras
mulheres a ocupar o posto de presidente em um sindicato de trabalhadores rurais,
em Alagoa Grande, na Paraba, onde foi assassinada em 1983 a mando de latifundi-
rios da regio. A referncia a essa mulher permite remontar a uma trajetria de lutas
das mulheres rurais que, desde os anos 1980, atuam de forma organizada no Brasil.
Suas reivindicaes iniciais giravam em torno do reconhecimento de sua profisso
enquanto agricultoras e trabalhadoras, questionando a invisibilidade de seu trabalho
produtivo, sendo consideradas em documentos como donas de casa. Lutam, tam-
bm, por afirmao poltica, questionando as desigualdades e relaes de poder no
campo, reivindicando acesso terra com titulao conjunta e a um conjunto de direi-
tos sociais, econmicos e polticos (Siliprandi, 2012). Resultado destas reivindicaes,
seja via organizaes do movimento autnomo de mulheres7, seja via organizao das
mulheres no interior dos movimentos mistos8, foi a conquista, ainda na Constituio
de 1988, de direitos fundamentais como a meno explcita do direito das mulheres
terra e sua incluso como beneficirias da previdncia social, como seguradas espe-
ciais. Com a ampliao da organizao das mulheres rurais e as conquistas alcanadas,
as agendas polticas passaram por transformaes que apontam, fundamentalmente,
para a insero e organizao produtiva das mulheres rurais.
A Marcha das Margaridas uma das expresses deste processo de luta das tra-
balhadoras rurais. Sua primeira edio teve como lema 2000 razes para marchar
contra a fome, a pobreza e a violncia sexista, demonstrando sua convergncia po-
ltica com o lema da Marcha Mundial das Mulheres, lanada internacionalmente no
mesmo ano. Cerca de 20 mil trabalhadoras rurais participaram desta mobilizao em
Braslia, em agosto de 2000.
7. Por exemplo: Movimento de Mulheres Camponesas (MMC), Movimento da Mulher Trabalhadora Rural do Nordeste (MMTR-NE), Que-
bradeiras de Coco etc.
8. Por exemplo: Contag e Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST).
A economia na agenda poltica do feminismo
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A segunda edio da Marcha das Margaridas reuniu cerca de 50 mil mulheres com
o mote 2003 razes para marchar por terra, gua, salrio, sade e contra a violncia,
com um amplo leque de reivindicaes. A terceira edio, em 2007, reuniu 30 mil mu-
lheres contra a fome, a pobreza e a violncia sexista, e atualizou a pauta de negociaes
considerando as conquistas obtidas e consolidadas em polticas pblicas para as mulheres
rurais. J em 2011, participaram 70 mil mulheres sob o lema 2011 razes para marchar
por desenvolvimento sustentvel, com justia, autonomia, igualdade e liberdade.
O processo de construo de cada uma das edies da Marcha das Margaridas
envolve formao, encontros preparatrios em nvel nacional e tambm nos locais e
estados, alm de um processo intenso de captao de recursos. Em sua elaborao, a
Marcha das Margaridas apresenta a necessidade de superar a noo de que o urbano e
o rural so opostos, articulando uma viso que abrange a complexidade do territrio
brasileiro. As mulheres afirmam a pluriatividade que marca o rural, com atividades
alm da agricultura e da pecuria, como agroextrativismo e artesanato. Essa amplia-
o da noo do rural contm, assim, o reconhecimento das atividades, condies de
vida e protagonismo das mulheres rurais, trabalhadoras do campo e da floresta.Tal re-
conhecimento e visibilidade devem ter como consequncia polticas pblicas que as-
segurem sade, educao, saneamento, habitao, apoio produo e comercializao.
As parcerias da organizao da Marcha das Margaridas foram se ampliando ao
longo dos anos, sendo que desde o incio figuram entre elas a Secretaria de Mulheres
da CUT, a Marcha Mundial das Mulheres, o Movimento Interestadual das Quebra-
deiras de Coco Babau (MIQCB), e o Movimento da Mulher Trabalhadora Rural
do Nordeste (MMTR-NE).
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se expande para os bens comuns, passando pelo controle da vida por meio de novas
tecnologias e pela privatizao de servios sociais bsicos, como educao e sade
(Giovanni, 2006). A viso crtica feminista mercantilizao do corpo e da vida das
mulheres levou ao questionamento geral da sociedade de mercado. Nessa sociedade, o
trabalho das mulheres utilizado como fonte inesgotvel para amortecer os impactos
da violncia do sistema capitalista sobre as condies de vida. Alm disso, o modelo
de feminilidade redefinido a partir de novas necessidades criadas pelo mercado e
pela transformao do corpo das mulheres em mercadoria que satisfaz dominao
masculina, ao mesmo tempo em que atende a interesses econmicos (Silveira, 2007).
A elaborao da crtica feminista sociedade de mercado, a partir dessas organi-
zaes, passou por uma apropriao do debate econmico pelas mulheres. Questio-
nar a excluso da reproduo como parte da economia e dar visibilidade interde-
pendncia entre produo e reproduo uma contribuio da economia feminista
que adquiriu especial relevncia neste processo. Ela impulsionou anlises sobre o
crescimento da presena do mercado na organizao da vida de todos, com as pri-
vatizaes e a intensificao do trabalho invisvel e no remunerado das mulheres,
sobretudo o trabalho domstico e de cuidados. A viso feminista entre as mulheres
rurais denunciou a naturalizao da diviso sexual do trabalho como organizadora da
produo, uma vez que invisibiliza e desconsidera o trabalho das mulheres em hortas,
quintais e criao de pequenos animais como se no fosse um trabalho produtivo.
um trabalho fundamental para garantir a reproduo da vida, ainda que sem mediao
direta do dinheiro.
A se situa um aspecto central da contribuio da economia feminista para a
crtica ao sistema capitalista, que considera econmico apenas o que est na esfera
mercantil, com expresses monetrias e financeiras. A constituio das mulheres en-
quanto sujeitos polticos no enfrentamento ao neoliberalismo e, particularmente, a
visibilidade das mulheres rurais como trabalhadoras, tornou pblica a reivindicao
de reconhecimento do trabalho domstico e de cuidados das mulheres como econ-
mico e no como atribuio natural motivada pelo amor materno. Isso contribui
para reconceitualizar o trabalho, ampliando esse conceito para alm do emprego e
considerando a experincia das mulheres. O trabalho compreendido, assim, como o
conjunto das atividades necessrias para a produo cotidiana do viver.
Ao mesmo tempo, a elaborao crtica desenvolvida por estes movimentos de-
monstrou as formas pelas quais a diviso sexual do trabalho operava no mercado de
trabalho, notadamente por meio da precarizao do trabalho feminino. As anlises
A economia na agenda poltica do feminismo
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a capacidade das mulheres serem provedoras de seu prprio sustento, assim como das
pessoas que delas dependem, e decidir qual a melhor forma de faz-lo. Autonomia
econmica mais que autonomia financeira e tambm inclui o acesso previdncia e
aos servios pblicos (MMM, 2010).
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Margaridas, que a define como ter independncia financeira, acesso aos recursos ne-
cessrios para produzir, controle sobre o seu tempo, mas tambm ter o controle sobre
o prprio corpo e sobre a sua vida (Margaridas, 2011, p. 29).
As duas formulaes partem da crtica diviso sexual do trabalho como base
material das relaes sociais de sexo, considerando que a separao e hierarquia que
tal diviso estabelece condicionam a participao das mulheres no mercado de traba-
lho. No meio rural, as atividades que as mulheres realizam nos quintais, hortas, poma-
res e na criao de pequenos animais no so reconhecidas como trabalho, por serem
consideradas uma extenso das tarefas domsticas. Cerca de metade das mulheres
rurais trabalha para o autoconsumo, sem ter nenhuma remunerao por esse trabalho.
Ao mesmo tempo, o trabalho das mulheres na rea extrativista, agrcola e no agrcola
permanece na invisibilidade ou, quando reconhecido, considerado uma ajuda ou
complemento ao trabalho masculino. Isso decorre de uma viso de famlia patriarcal,
em que o homem representaria os interesses comuns da famlia, como se estes fossem
complementares e harmnicos. Essa estrutura familiar questionada por reproduzir
hierarquias de gnero e gerao, devido aos padres de sucesso rural que privilegiam
os homens, sendo este um fator limitante da autonomia das jovens rurais.
Os documentos da MMM e da Marcha das Margaridas explicitam o vnculo e
a interdependncia entre a reproduo e a produo para a manuteno do sistema
capitalista, ao mesmo tempo em que questionam os privilgios dos homens com a ma-
nuteno da diviso sexual do trabalho. Propem uma viso ampliada da economia e
utilizam a estratgia de iluminar a esfera da reproduo, dando visibilidade ao conjunto
de tarefas realizadas pelas mulheres que garantem a sustentabilidade da vida. Com isso,
esses movimentos pressionam para que as proposies de polticas pblicas incidam no
apenas no mbito do mercado do trabalho remunerado, mas tambm na organizao
do trabalho no remunerado e na diminuio da desigualdade entre homens e mulhe-
res. Isso implica que, entre as reivindicaes, para alm do direito a uma remunerao
digna para seu trabalho, est o acesso a direitos e servios pblicos que distribuam a
responsabilidade com o trabalho domstico e de cuidados, de forma a reduzir o tempo
dedicado pelas mulheres a essas tarefas. Nesse sentido, as demandas em torno da autono-
mia econmica se articulam em diversos campos, como valorizao do salrio mnimo,
creches e previdncia social, economia solidria, soberania alimentar e polticas para as
mulheres rurais. A estas reivindicaes se somam aquelas vinculadas a outras dimenses
da autonomia das mulheres, como a participao poltica, o enfrentamento violncia
e a oferta de uma infraestrutura pblica de servios como sade e educao.
Feminismo, economia e poltica
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nos marcos das lutas pelo direito alimentao e contra a incluso da agricultura nos
tratados de livre-comrcio. A soberania alimentar o
direito dos povos de decidir seu prprio sistema alimentar e produtivo, pautado em
alimentos saudveis e culturalmente adequados, produzidos de forma sustentvel e eco-
lgica, o que coloca aqueles que produzem, distribuem e consomem alimentos no
corao dos sistemas e polticas alimentares, acima das exigncias dos mercados e das
empresas, alm de incluir as futuras geraes e defender seus interesses (Nyeleni, 2007).
A Marcha Mundial das Mulheres afirma que esse um eixo estratgico para
uma transformao estrutural, na medida em que prope restabelecer as relaes
entre o campo e a cidade, considerando toda a cadeia de produo, distribuio e
consumo de alimentos. Alm disso, destaca que na afirmao da soberania alimentar
se reconhece e defende o conhecimento das mulheres, ao mesmo tempo que os me-
canismos de privatizao da vida so recusados (Remte et al, 2006). Na Marcha das
Margaridas, h uma associao entre soberania e segurana alimentar e nutricional,
que reflete um processo mais amplo de articulao da sociedade civil em torno desta
agenda frente ao Estado no Brasil.
A presena organizada das mulheres nas lutas nacionais e internacionais por
soberania alimentar ampliou o reconhecimento do trabalho das mulheres na pro-
duo de alimentos, desde o trabalho produtivo que visvel, mas passando tambm
pela conservao das sementes, preparo das refeies, acmulo de conhecimentos
e prticas agroecolgicas. Em torno da luta por soberania alimentar, destacam-se
as mobilizaes do Movimento de Mulheres Camponesas (MMC) e das mulhe-
res do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), movimentos que
integram a Via Campesina no Brasil, e as articulaes em torno do GT Mulheres
da Articulao Nacional de Agroecologia (ANA). O fato de que este acmulo de
conhecimentos tenha se expressado em manifestaes massivas de mulheres contri-
buiu para que as mulheres camponesas e trabalhadoras rurais fossem reconhecidas
como um ator poltico e econmico.
A mobilizao das trabalhadoras rurais cumpriu um papel destacado na cria-
o e redefinio de polticas para o campo. Segundo Butto (2011), aps a primeira
edio da Marcha das Margaridas, houve por parte do governo federal uma reao
tmida e limitada s demandas apresentadas pelas mulheres. A autora afirma que a
promoo da igualdade de gnero passa a ser um objetivo da poltica pblica para
Feminismo, economia e poltica
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A luta poltica feminista para despatriarcalizar o Estado e construir as bases para a igualdade
55
Introduo
Historicamente, o patriarcado, entendido como sistema de dominao masculi-
na, predominou nas estruturas estatais, mantendo intactas as formas de diviso sexual
do trabalho e perpetuando a violncia cotidiana contra as mulheres. O trao pa-
triarcal do Estado, como veremos, atravessa os tempos e as inmeras transformaes
sociais, polticas e demogrficas das sociedades. No entanto, sua desestabilizao tem
sido objeto da ao poltica feminista, que, desde os primrdios do movimento, obte-
ve importantes xitos, pressionando pelo reconhecimento e eliminao das desigual-
dades entre homens e mulheres.
A reivindicao dos movimentos e organizaes feministas por polticas pblicas
que atendam as mulheres e sua implementao no mbito do Estado so, portanto, par-
te de um processo longo, dinmico e conflituoso de reconhecimento das mulheres na
condio de sujeitos sociais e polticos e de fortalecimento de uma viso das relaes de
gnero que revele a hierarquia e a subordinao s quais as mulheres esto submetidas.
* Militante da Marcha Mundial das Mulheres, doutoranda em cincia poltica pela UFMG e pesquisadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas da
Mulher (Nepem/UFMG).
Feminismo, economia e poltica
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Papel do Estado
arena no neutra, estruturada contra os interesses das mulheres, mas relativamente au-
tnoma, capaz de ocasionalmente ser perturbada por objetivos feministas e, talvez ainda
mais importante, uma arena onde tanto dano pode ser causado s mulheres, que as fe-
ministas no podem se dar ao luxo de abandon-la (Kenney, 2003, p. 182).
Feminismo, economia e poltica
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Como afirma Sonia Alvarez (2000b), a incorporao das demandas das mulheres
organizadas no Estado um processo complexo e nuanado. A traduo poltico-cul-
tural da parte do Estado dessas demandas nem sempre gera os resultados esperados pelas
prprias demandantes. A autora d o exemplo do tema da violncia contra as mulheres,
quando setores do movimento de mulheres trouxeram para a arena pblica fundamen-
taes para entender a violncia como violncia sexista, mas, muitas vezes, o Estado
subverteu a pauta ao incorpor-la por meio da ideia de violncia familiar, centrando o
problema na famlia e no nas estruturas patriarcais e de desigualdades entre homens e
mulheres (Alvarez, 2000b). Nesse sentido, a autora chama a ateno para a importncia
dos processos de monitoramento e controle social das polticas, de modo a garantir que
tenham contedo transformador das desigualdades e que no busquem reforar a opres-
so das mulheres com concepes familistas e confinadas ao mbito privado.
, portanto, imprescindvel que o Estado reconhea as demandas das mulheres
e as veja como sujeitos sociais e polticos. preciso tambm que admita as desigual-
dades de gnero, raa, classe, gerao etc., para que possa incorporar na sua agenda
polticas e aes voltadas para a construo da igualdade. Nas palavras da terica fe-
minista Marcela Lagarde (2012), preciso construir, a partir de mudanas estruturais,
um Estado solidrio que recupere o feminismo, isto , que seja responsvel por uma
poltica integral e comprometidamente jurdica, que tenha como centro a igualdade
entre homens e mulheres.
Noes sobre o patriarcado
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mulheres (negras, brancas, imigrantes, lsbicas, rurais etc.) (Walby, 1990). Nesse senti-
do, a noo de patriarcado no universal, a-histrica ou imutvel.
De acordo com Julieta Paredes, terica e ativista feminista boliviana, o patriar-
cado um sistema de todas as opresses, todas as exploraes, todas as violncias e
discriminaes que vive toda a humanidade e a natureza, ou seja, um sistema de mor-
te (Paredes, 2012, p. 201). Nesse sentido, materializado por meio de usos, costume,
tradies, normas familiares, hbitos sociais, ideias, preconceitos, smbolos, leis, educa-
o (Paredes, 2012, p. 201). O patriarcado define quais so os papis das mulheres, de
modo que paream naturais e universais. Alm disso, o patriarcado se recicla e se nutre
inclusive das presses por mudanas sociais. Para a autora, ele afina seus tentculos,
corrige suas formas brutais de operar e relana as opresses com instrumentos cada
vez mais sutis e difceis de detectar e responder (Paredes, 2012, p. 202).
Para Rosa Cobo (2012), feminista espanhola, o patriarcado funciona de modo
mascarado e de difcil identificao analtica e poltica, de modo que esta hegem-
nica estrutura de estruturas cada vez revisite formas culturais e polticas mais labirin-
ticamente invisveis: convive com leis que favorecem as mulheres e se oculta detrs
de discursos progressistas de emancipao das mulheres (Cobo, 2012, p. 111). Nesse
sentido, cada conjuntura poltica e cada sociedade vivem o patriarcado de um modo
dinmico, em que novos mecanismos de dominao so organizados, enquanto ve-
lhos mecanismos so eliminados.
Em resumo, a noo de patriarcado foi criada para explicar como nasce o poder
poltico, que anlogo ao poder do pai no interior das famlias. Ao ser utilizado pelas
feministas, o termo passa a significar o conjunto de formas de dominao dos homens
sobre as mulheres, nos diferentes contextos e pocas. Nesse sentido, ele reproduzido
pelas relaes sociais, pelas msicas, pelas prticas polticas, pelos valores, pelos hbi-
tos, que vo mudando conforme a poca e o lugar. Associado ao sistema capitalista,
o patriarcado funciona como um sistema que refora as estruturas de desigualdade
e explorao do corpo e trabalho das mulheres. Apesar de anterior ao advento do
capitalismo, o patriarcado se casa com esse sistema, de modo a naturalizar a opresso
das mulheres.
Tambm interessante perceber como o patriarcado vai se transformando, se
apropriando de alguns discursos feministas e se moldando em novas contradies
no mbito do trabalho, da sexualidade e da participao poltica das mulheres, entre
outros. Se antes o ideal da virgindade era fundamental para controlar o comporta-
mento das mulheres e sua sexualidade, hoje novas formas de controle so impostas,
A luta poltica feminista para despatriarcalizar o Estado e construir as bases para a igualdade
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equitativa entre os pases da regio, nem foram usufrudos da mesma maneira por
todas as mulheres. Segundo a autora, as mulheres indgenas, por exemplo, pouco se
beneficiaram das reformas legais desse perodo (Molyneux, 2008).
Como afirma Valdivieso (2012), o feminismo contribuiu para reivindicar a ne-
cessidade de alterar as formas de dominao e da ordem patriarcal, trazer tona as
questes do mbito privado para o pblico, evidenciar o carter no neutro da ci-
dadania e reconceituar essa noo, a partir da crtica ao liberalismo excludente, alm
de apresentar demandas significativas aos contedos dos direitos de cidadania em
diferentes momentos histricos.
Em resumo, a trajetria de luta das mulheres organizadas na Amrica Latina pelo
reconhecimento e ampliao da cidadania foi marcada por fundamentais questiona-
mentos ordem de privilgios patriarcais na regio, que passaram da ordem colonial
ao desenvolvimento dos Estados modernos. Reflexes em torno do papel das mulhe-
res na ordem democrtica atual questionam a diviso sexual do trabalho, reveem o pa-
pel da maternidade e dos cuidados para a instrumentalizao da funo das mulheres
nas famlias e na sociedade, e concluem que as polticas pblicas devem ser norteadas
pela igualdade, desorganizando o atual estado de coisas e no reforando os papis
tradicionais que historicamente as mulheres assumiram no mbito pblico e privado.
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Nalu Faria (2005) prope uma anlise crtica da dcada de 1990 para os feminis-
mos na regio. De um lado, havia vrios setores dos movimentos atuando de dentro
do Estado, via capacitao profissional, consultorias e implementao de projetos; de
outro, um Estado envolto em uma estratgia de ajuste estrutural e fiscal que esva-
ziava determinadas polticas pblicas universais e tambm focais e as substitua por
projetos pontuais, limitados, sem qualquer alcance sobre o conjunto mais geral das
mulheres. No plano internacional, propagava-se um discurso triunfalista, de avano
das agendas das mulheres, em meio aos efeitos perversos do neoliberalismo sobre elas,
principalmente as pertencentes aos setores e classes populares (p. 19).
Tatau Godinho (2000) chama a ateno para a confuso no entendimento da
relao entre Estado e sociedade, por parte de determinados setores do movimento.
Segundo ela, o fato de poucos movimentos se organizarem de maneira autnoma
nesse perodo refora uma viso de que democratizar o Estado pode ser um processo
acrtico das instituies (Godinho, 2000, p. 35). Em outras palavras, os movimentos
que entraram no Estado acabaram se responsabilizando pela manuteno das pol-
ticas para as mulheres, perdendo assim a capacidade de agir contra o neoliberalismo e
os governos que o instituram.
Nesse perodo, as polticas para as mulheres eram ainda muito deficitrias e os
rgos de poltica para as mulheres, apesar de j existirem, nessa poca, em boa parte
dos pases da Amrica Latina, funcionavam de forma ambgua: por um lado eram
demandas histricas dos movimentos de mulheres; por outro, acabavam funcionando
como um compromisso meramente retrico dos governos da regio, que no esta-
vam dispostos a torn-los centrais nem a fornecer estrutura oramentria e tcnica
para isso, em meio ao contexto j relatado de forte desmantelamento das instituies
de bem-estar e das polticas de igualdade na regio.
A proliferao de um discurso de igualdade de gnero no interior das insti-
tuies polticas e das organizaes internacionais e regionais provocou uma apro-
priao das demandas das mulheres, de forma muitas vezes descafeinada, isto , o
contedo de transformao da ordem poltica, econmica e social, prprio das lutas e
demandas feministas na regio, foi sendo apropriado por essas instituies a partir de
um discurso de uma tecnocracia de gnero, esvaziada do seu sentido transformador,
de modo a ser conformado com a conjuntura do momento.
A luta poltica feminista para despatriarcalizar o Estado e construir as bases para a igualdade
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Ao final dos anos 1990 e, mais fortemente, no sculo XXI, uma nova correlao
de foras na Amrica Latina foi sendo configurada, a partir da emergncia de novos
movimentos sociais e de variados espaos de articulao, com intuito de elaborar e
implementar uma agenda de superao dos princpios do neoliberalismo. Esse novo
momento, alm de outros fatores, influenciou e possibilitou a ascenso de alguns go-
vernos considerados progressistas, caracterizados em menor ou maior medida pela
retomada das funes sociais do Estado, com a priorizao de uma nova agenda social,
marcada por valores tais como o da justia social e o da soberania popular.
Segundo Mabel Rey (2012), apesar da diversidade desses governos, uma carac-
terstica comum a afirmao do poder estatal para definio dos rumos da poltica
econmica e social. Para a autora, o Estado na regio passou a adquirir uma identida-
de renovada, tanto no plano ideolgico como no de prticas concretas.
Boaventura de Souza Santos (2010) apontou quatro dimenses que caracteri-
zariam o atual contexto scio-poltico-cultural do continente latino-americano. A
primeira diz respeito dualidade de poderes de tipo novo que convivem, se cruzam
e disputam terreno dentro do marco democrtico, entre lutas socialistas e lutas fas-
cistas, tornando o poder democrtico mais instvel, constituindo o prprio campo
democrtico como terreno em disputa. A segunda dimenso refere-se coexistncia
na regio das duas formas de acumulao do capital: a ampliada, que opera por meca-
nismos econmicos estabelecidos, e a primitiva, que atua de modo ilegal e violento, a
partir de recursos polticos e coercitivos sobre a terra, os recursos naturais e as foras
de trabalho.
A terceira dimenso a possibilidade do uso contra-hegemnico de instrumen-
tos polticos hegemnicos, como a democracia representativa, o direito, os direitos
humanos e o constitucionalismo. Esse uso contra-hegemnico poderia ser entendido
como apropriao criativa desses instrumentos por parte das classes populares para
avanar suas agendas polticas. Por fim, a ltima dimenso tem a ver com os debates
civilizatrios, emergentes com mais fora no ltimo perodo, a partir da renovao da
luta dos povos indgenas e afrodescendentes na regio, entrando definitivamente na
Feminismo, economia e poltica
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as substantivas nas noes com que estas operam, nos seus marcos normativos e na
dissoluo da lgica androcntrica, autoritria e hierrquica, prprias da mquina
estatal (Zabala, 2012, p. 173).
Ainda segundo Ortiz (2010), tanto o racismo como o patriarcado so eixos
da colonialidade, que serviu de justificao para verdadeiros genocdios coloniais.
A descolonizao seria combater o racismo e tambm o patriarcado, transformando
criticamente o modus operandi da colonialidade do saber, do poder e do ser. Isto ,
seria transformar toda a lgica que historicamente construiu uma legitimao do que
ocidental, branco, ilustrado e civilizado em detrimento do outro, do subalterno, do
brbaro, do subdesenvolvido. Articular a despatriarcalizao com a descolonizao
fundamental para que tanto o racismo quanto o patriarcado sejam contestados como
estruturadores da ao pblica e estatal.
Para Chvez, Quiroz e Mokrani (2010), o cenrio estatal um espao possvel
e importante para transformar as relaes coloniais e patriarcais, pois foi a partir de
suas instituies que foram construdas historicamente formas patrimonialistas de
manuteno dos privilgios patriarcais e coloniais que necessitam ser desmantelados.
O Estado tambm um ente til para consolidar algumas conquistas das mulheres e
enraizar o discurso da igualdade.
Despatrarcalizar o Estado significa, portanto, alterar profunda e definitivamente
as formas de exerccio do poder, transformar os marcos da democracia, passando de
um modelo liberal para um modelo republicano, participativo, que seja resultado da
soberania popular e da contribuio ativa dos movimentos e organizaes compro-
metidos com as mudanas estruturais. Nesse sentido, a partir das contribuies de
Nancy Fraser (2007), um Estado no patriarcal aquele que promove a justia nas
dimenses da redistribuio (isto , na garantia material da igualdade), do reconhe-
cimento (no combate s formas simblicas do patriarcado) e da representao (no
sentido de concretizar a plena dimenso poltica da cidadania, pensada a partir de
homens e mulheres ativos na consolidao dos seus direitos).
Concluso
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A luta poltica feminista para despatriarcalizar o Estado e construir as bases para a igualdade
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Introduo
* As autoras e a SOF agradecem a Renata Moreno por suas valiosas contribuies a este texto.
Feminismo, economia e poltica
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[...] a violncia tomou nova forma e ainda mais viciosa, como as estruturas do patriar-
calismo tradicional que se juntaram s estruturas do capitalismo patriarcal e geraram
um hbrido. Ns temos que examinar a conexo entre a violncia da injustia, sistemas
econmicos insustentveis e o aumento da brutalidade e dos nmeros de casos de vio-
lncia contra a mulher.
Feminismo, economia e poltica
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A Marcha Mundial das Mulheres compartilha essa anlise, afirmando que a vio-
lncia, assim como a misoginia, intensificam-se na medida em que se afirmam na
economia os atores e as polticas da globalizao neoliberal.
A pesquisa da ong Cohre9, de 2010, tambm confirma essa relao entre vio-
lncia contra as mulheres e situao econmica, abordando especificamente situaes
de crise e desemprego. As mulheres entrevistadas relataram que, em perodo de crise e
dificuldade econmica, os maridos ou companheiros descarregavam suas tenses nelas,
em forma de agresses verbais, com consequente escalada em agresses fsicas. Nesses
casos as agresses verbais tinham muito a ver com a percepo sobre o papel da mulher.
As mulheres eram tidas como inteis, ms administradoras e gastadeiras, porque o di-
nheiro no era suficiente para garantir o sustento da famlia. Assim, recaa sobre elas essa
responsabilidade, o que fazia, inclusive, que se sentissem culpadas e responsveis diante
da acusao do agressor e, portanto, culpadas pela prpria agresso de que eram vtimas.
Dessa maneira, alm da violncia que sofrem, as mulheres tambm so afetadas seja
porque esto sem acesso ao trabalho remunerado em um perodo de crise, seja porque a
diviso sexual do trabalho pressupe que elas deveriam fazer milagre com o pouco que
o companheiro ganha no perodo de crise ou desemprego, fazendo brotar a comida na
panela e dando um jeito para no incomod-lo com as contas a serem pagas.
A conexo com a situao de crise nos remete s mltiplas dimenses da crise
que afeta de forma diferenciada as regies do mundo. No se trata apenas de uma
crise econmica e financeira, mas tambm de uma crise ambiental, climtica, energ-
tica e dos cuidados. Novamente citamos Vandana Shiva para refletir sobre os vnculos
entre estas dimenses:
7. O misgino e excepcionalmente brutal genocdio de mulheres, muitas vezes acompanhado por violncia sexual extrema e impunidade para
seus agressores.
8. Documento do campo de ao internacional da Marcha Mundial das Mulheres Violncia contra as mulheres, 2010.
9. Cohre a sigla do nome em ingls (Center on Housing Rights and Evictions) do Centro pelo Direito Moradia e contra Despejos.
Desafios para enfrentar a violncia transformando as bases da desigualdade
81
Para se recompor da crise financeira, o capital expande suas fronteiras para a explo-
rao e controle simultneo dos territrios, do trabalho e tambm do corpo das mulheres.
Todas as formas de vida esto a servio do lucro de uma pequena parte da populao. Mas
a crise no afetou da mesma forma as diferentes regies do mundo.
No contexto brasileiro, quando debatemos as possibilidades e os limites de um mo-
delo de desenvolvimento que incorpora a erradicao da pobreza nos marcos do discurso
geral, os acmulos feministas devem ser retomados para que as polticas avancem no
sentido do combate s desigualdades. Para isso, preciso ampliar o questionamento sobre
a noo que reduz o desenvolvimento ao crescimento econmico, pautando-se pelo
crescimento do produto interno bruto (PIB).
Esta reduo implica desconsiderar os elementos que apresentamos anteriormente
o conjunto de tarefas que garantem a produo do viver como parte das situaes a
ser transformadas por meio da poltica econmica. Alm disso, como estamos em uma
economia globalizada, vemos que o equilbrio das contas nacionais e a insero do pas
no mercado internacional tm provocado impactos considerveis nos territrios e nas
condies de vida de populaes ribeirinhas, camponesas e indgenas. Sob o impulso
do desenvolvimento/crescimento, o capital tem se apropriado dos territrios com um
modelo extrativo que saqueia os bens comuns, desestruturando formas de sobrevivncia.
Nos casos em que so as grandes obras que impulsionam o capital, o fluxo de um grande
nmero de trabalhadores homens reflete em aumento da violncia contra as mulheres e
explorao sexual.
inegvel, porm, que os anos que precederam a ecloso da crise no Brasil
foram marcados por medidas de contraposio ao neoliberalismo, em direo a um
modelo chamado por Pochmann (2010) de social-desenvolvimentista. De acordo
com este economista, essas medidas foram determinadas especialmente pelo retorno
da atuao do Estado como indutor do desenvolvimento e responsvel pelo bem-
-estar da populao10.
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por isso que h quatro dcadas o Movimento Feminista brasileiro luta para que
a violncia sexista seja compreendida como um problema poltico e social, fundado
nas relaes de poder entre homens e mulheres, e no naturalizada ou tratada como
algo privado e sem relevncia social.
O feminismo denuncia a violncia sexista como ferramenta de controle do pa-
triarcado sobre a vida das mulheres, de modo que todas as mulheres so afetadas por
ela mulheres do campo e da cidade, brancas, negras, indgenas, heterossexuais, ls-
bicas, de diferentes classes sociais , considerando as especificidades e a realidade de
cada mulher.
Espontnea Estimulada
Violncia fsica 12 24
Violncia sexual 4 10
Violncia psquica ou verbal 4 23
Assdio 0,4 7
Controle ou cerceamento 0,3 24
Fundao Perseu Abramo. Mulheres brasileiras e gnero nos espaos pblico e privado, 2010.
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Ainda que na Lei Maria da Penha esteja previsto o Sistema Nacional de Dados e
Estatsticas sobre Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher, ainda so escassos
e limitados os dados disponveis. As duas fontes de informao mais importantes para
a elaborao de politicas pblicas so o sistema de notificao compulsria dos casos
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Outra pesquisa, Percepes sobre a violncia domstica contra a mulher no Brasil (2011),
organizada pelo instituto Avon/IPSOS, revelou os principais fatores que mantm a
mulher numa relao de violncia: 25% das mulheres alegaram falta de condies
econmicas para viver sem o companheiro e 20% declararam preocupao com a
criao dos filhos, o que tambm podemos inferir que se refere falta de condies
econmicas.
H alguns estudos publicados que tentam analisar os nexos entre autonomia
econmica e violncia contra as mulheres em cidades diferentes. Em artigo publicado
por Aguiar e Pazo, as autoras analisaram os registros telefnicos do 180 da cidade de
Nova Friburgo, no Rio de Janeiro.
Elas constataram, pelas palavras das mulheres que buscavam o servio, que a
conquista da independncia financeira e do trabalho apareciam como condies ne-
cessrias para sua libertao da opresso e violncia.
A nica soluo que eu teria agora a separao. Eu no posso me separar agora, por-
que eu trabalhava (...) s que descobri que estava grvida e fui mandada embora. Agora,
quem vai me dar um emprego grvida? Eu gostaria que o servio me ajudasse. Mas
como o servio vai me ajudar? O servio de sade no vai me ajudar a me sustentar.
A autora do depoimento era uma gestante, vivia em uma cidade com o marido,
a mais de 3 mil quilmetros de distncia dos demais familiares, sem trabalho e isolada
de uma rede social de amparo, de modo que suas possibilidades de enfrentamento da
violncia que sofria do companheiro se restringiam significativamente.
Outro importante estudo foi realizado em 2010, pelo Centro pelo Direito
Moradia e contra os Despejos (Cohre). O estudo procurou revelar como as condies
de habitabilidade e o no acesso moradia so fatores agravantes em situao de vio-
lncia sexista. Esse estudo foi realizado em Buenos Aires (na Argentina), em Bogot
(na Colmbia) e em Porto Alegre (no Brasil), com mulheres de baixa renda, a maioria
das quais no tinha trabalho remunerado.
Os resultados mostram que o primeiro obstculo para romper com a relao
violenta a dependncia econmica e, em segundo lugar, no ter acesso a moradia
prpria e ter que compartilhar a habitao com o agressor.
Em alguns casos citou-se como motivo de no sair deste crculo violento o fato
de no ter abrigo ou moradia alternativa, ou seja, o problema da falta de moradia para
as mulheres tambm um fator que dificulta o enfrentamento da violncia.
Desafios para enfrentar a violncia transformando as bases da desigualdade
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Nos trabalhos e oficinas desenvolvidos pela SOF no final dos anos 1980 e incio
dos anos 1990 com mulheres do movimento de moradia vinculados Central de
Movimentos Populares (CMP) e Unio Nacional por Moradia Popular (UNMP),
esse tema do acesso moradia j era um tema relevante. Muitas mulheres diziam que
lutavam anos construindo a casa nos mutires e quando a casa ficava pronta, devido
violncia, tinham que vend-la, ou ela era vendida pelo prprio companheiro ou
marido e a mulher ficava em situao de pobreza extrema.
Assim, desde os anos 1990, esses movimentos em parceria com o movimento fe-
minista tm colocado na pauta a luta pela titularidade da casa em nome da mulher.
Tambm o artigo 24, seo III, das medidas protetivas de urgncia ofendida da Lei
Maria da Penha determina: proibio temporria para acelerao de atos e contratos de
compra, venda e locao de propriedade em comum, salvo expressa autorizao judicial.
No Brasil, o dficit habitacional de 5,2 milhes de moradias. Segundo o IPEA,
So Paulo responde por 1,1 milho desse montante. Segundo a Fundao Getlio
Vargas, um quarto dos paulistanos vive em favelas e loteamentos irregulares (O Estado
de S. Paulo, 4 ago. 2008). Pode-se dizer que todos os estudos sobre pobreza j indica-
ram que a pobreza tem cor negra e rosto de mulher, portanto podemos inferir que
a situao de violncia contra as mulheres negras especialmente grave.
Na questo do acesso a moradia h muito ainda que se fazer, mas alguns obstculos
esto sendo removidos, como ocorreu por meio da Lei 12.424 de junho de 2011, que
dispe sobre o programa Minha Casa Minha Vida. O programa tem como um de seus
princpios a concesso do ttulo da casa preferencialmente para a mulher.
Em oficina desenvolvida pela SOF sobre o tema da violncia contra a mulher e
autonomia econmica, as participantes da casa Anastcia, da casa Viviane dos Santos e do
abrigo Helenira Rezende foram muito explcitas em colocaes sobre as dificuldades
que as mulheres tm para romper o ciclo da violncia quando se encontram em situao
de dependncia econmica. As vrias falas expressam bem esta dificuldade.
Segundo uma das participantes (Shirlei Cristina Martins, da Casa Anastcia), em
um dos atendimentos a situao de dependncia era to grande que a mulher no tinha
sequer recurso para pagar a passagem de nibus para o deslocamento at a Casa Anast-
cia para receber o atendimento, o prprio marido agressor quem a levava na casa para
o atendimento, de forma que o controle sobre ela se tornava severo.
Um dos aspectos mais perversos a forma como a violncia sexista controla a
vida das mulheres. O agressor muitas vezes vai minando todas as formas de contato
da mulher, isolando-a dos familiares e das amigas, de forma que ela no somente en-
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Com emprego fixo me senti segura para no mais aceit-lo de volta, dei um ultimato
para ele sair de casa e passei a no ter mais medo das ameaas dele. Ele percebeu que eu
havia mudado e passou a ajoelhar-se pedindo perdo e dizendo que queria permanecer
comigo. Eu no aceitei, me transformei em um gigante.
93
das trabalhadoras do campo e da floresta), um dado parece bem significativo: 11% das mu-
lheres entrevistadas haviam sido expulsas de casa; 46% pelo cnjuge ou companheiro
e 26% pelo pai. A lgica da Lei se inverte: o agressor quem promove o afastamento
da agredida do lar. Assim, podemos afirmar que quando a justia no funciona o
agressor ainda mais ousado no exerccio de poder e dominao.
No Brasil, no fosse a lentido da justia e se os operadores de direito tivessem
uma preocupao maior com a vida das mulheres, poderamos ter este problema da
convivncia da vtima com o agressor minimamente amenizado com as medidas
protetivas previstas na Lei Maria da Penha e com a implementao da Lei federal
10.259/01, que determina que o juiz poder determinar como medida de cautela o
afastamento do agressor do lar.
Em uma oficina sobre violncia contra a mulher realizada pela SOF com traba-
lhadoras rurais em 2011, no interior de So Paulo, uma mulher declarou que ao sofrer
violncia recorreu s pessoas do assentamento, inclusive s lideranas, para ajudar a
afastar o marido agressor. Ela foi aconselhada a sair do lote, pois eles alegaram que,
sozinha com os filhos, ela no teria condies de produzir e o lote no poderia ficar
improdutivo. Ela foi perseverante, buscou a justia e conseguiu que ele sasse do lote.
Sem sofrer violncia, ela e os filhos passaram a produzir no lote e hoje, segundo ela,
seu lote um dos mais produtivos no assentamento.
Vejam, nesse caso, como a violncia contra a mulher justificada e tida como
algo banal e como as mulheres frequentemente embora sempre tenham trabalha-
do tanto no campo como na cidade so consideradas pelo senso comum como
improdutivas e incapazes de prover seu prprio sustento e da famlia. A ideia ou
mito do homem como provedor ainda povoa muito fortemente a mente da maio-
ria das pessoas.
Segundo Cheron e Severo (2010):
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tncia, garantia dos direitos, e deve atuar de forma transversal nas polticas pblicas,
associado intersetorialidade das aes e programas visando ao atendimento integral
s mulheres em situao de violncia.
O Pacto uma estratgia acertada para o enfrentamento da violncia, j que
uma das diretrizes o fortalecimento de redes que envolvem no somente rgos
pblicos e governamentais, mas tambm organizaes da sociedade civil e comunida-
des. Nesta perspectiva, o enfrentamento da violncia contra a mulher deve envolver
amplos setores da sociedade e no somente aqueles especializados no assunto.
At 2003, os principais equipamentos de responsabilidade dos governos para o
atendimento s mulher vtimas de violncia eram as delegacias (DEAMS) e as Casas
Abrigo em algumas capitais. Outros equipamentos, como Centros de Referncia,
eram escassos e s vezes de responsabilidade de entidades sociais vinculadas ao movi-
mento de mulheres.
A nova poltica de enfrentamento da violncia por meio do Pacto Nacional pelo
Enfrentamento Violncia contra a Mulher amplia a responsabilidade de outros se-
tores at ento no envolvidos no combate violncia contra a mulher. Um exemplo
novo o papel dos Centros de Referncia da Assistncia Social (Cras) e do Centro
de Referncia Especializado de Assistncia Social (Creas) como uma das portas de
entrada para o atendimento s mulheres vtimas de violncia. O censo SUAS 2011
aponta a implantao de 7.475 Cras em 5.264 municpios. Podemos inferir que, pelo
esforo de universalizao desta poltica, hoje os 5.570 municpios brasileiros (IBGE
2013) j possuem Cras ou Creas, enquanto que os CRM (Centro de Referncia da
Mulher), com equipamento especfico para o atendimento s mulheres vtimas de
violncia, segundo dados da CPMI da Violncia contra a Mulher, somam apenas 202
centros, a maioria nas capitais e nas regies Sul e Sudeste.
A contradio que, ao mesmo tempo que esses equipamentos (Cras e Creas) con-
tribuem para o acolhimento das mulheres, essa poltica tem como um dos eixos estru-
turadores a matricialidade sociofamiliar (NOB/SUAS 2005, resoluo 130), portanto, a
famlia o sujeito a ser trabalhado com vistas ao restabelecimento de vnculos.
No caso da violncia contra a mulher, o sujeito da ao deve ser a mulher, e
preciso levar em conta as relaes desiguais de poder entre homens e mulheres na
sociedade patriarcal.
Em muitas situaes, preciso romper os laos familiares e/ou afetivos com o
agressor (marido, namorado ou companheiro) para pr fim violncia. Portanto, o
grande desafio para que esses equipamentos contribuam com a poltica de enfrenta-
Feminismo, economia e poltica
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mento da violncia de forma eficaz que todo o corpo tcnico que atua neles receba
capacitao, em 100% das unidades, para construir novas abordagens, desde uma pers-
pectiva de gnero e feminista.
Em que pese todo o esforo do governo federal em formular polticas, aprovar
leis e ampliar oramentos para as polticas de combate violncia, esta no arrefeceu,
como citado em dados anteriores, pois a poltica formulada nacionalmente, mas
executada, em grande parte, pelos Estados e municpios.
No obstante o problema da insuficincia e omisso de implementao, a Pol-
tica Nacional de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres nos Estados e mu-
nicpios foi pea chave para que o senado brasileiro em 2012 propusesse a CPMI da
Violncia contra a Mulher em 2012, que teve seu relatrio final entregue em 2013.
A CPMI fez uma ampla investigao em Estados e municpios do pas, ouvindo
rgos pblicos, servios e movimentos sociais, buscando compreender onde se situ-
am os entraves e obstculos para a implementao da Poltica Nacional de Enfrenta-
mento da Violncia contra as Mulheres.
Um elemento crucial apontado pela CPMI comum a todos os estados foi a
falta ou insuficincia de recursos prprios para aplicao em polticas de combate
violncia contra a mulher. A maioria dos estados atua com os recursos oriundos dos
convnios nacionais com a SPM/PR, recursos que cresceram vertiginosamente aps
a vigncia do Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia contra a Mulher.
A partir do I Plano Nacional de Polticas para as Mulheres e da consolidao da
poltica de enfrentamento se observa um crescimento dos recursos, que dobram entre
2003 e 2005, mas voltam a cair em 2006. O verdadeiro divisor de guas a criao do
Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia contra a Mulher, que praticamente
triplicou os recursos de 2006 para 2007. Eles tambm aumentaram consideravelmen-
te a partir da vigncia do Pacto, em 2007 (ver grfico ao lado).
Outro elemento apontado pela CPMI foi a precariedade dos arranjos institu-
cionais que abrigam a poltica para as mulheres, que no possui um padro organi-
zacional. Temos desde estados sem nenhum organismo estadual de polticas para as
mulheres (como So Paulo, Paran e Roraima); 11 estados e o Distrito Federal com
uma Secretaria de Polticas para as Mulheres, algumas das quais tm responsabilidade
tambm com a questo racial e a diversidade; 8 estados com coordenadoria e outros
arranjos, como superintendncia na Bahia, ncleo estadual em Rondnia e diretoria
de mulheres em Tocantins. Assim, alm da falta de padronizao de uma estrutura e
equipes definidas, muitos desses organismos esto subordinados a outras secretarias,
como as de assistncia e direitos humanos, e no tm oramento prprio.
Desafios para enfrentar a violncia transformando as bases da desigualdade
99
Ano Recursos
2003
2004
R$23.965.154,45
2005
2006
2007
2008
R$132.541.472,55
2009
2010
2011
Total R$156.506.627,00
Fonte: SPM, 2013. Grfico extrado do Relatrio final da Comisso Mista de Inqurito da Violncia contra a Mulher no Brasil. p. 68.
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Concluso
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gentes. Mesmo sabendo que essa violncia estrutural, no caminho para construir
uma sociedade justa e igualitria temos que ir removendo os obstculos para que as
mulheres possam aspirar a uma vida sem violncia.
O modelo de desenvolvimento vigente em nosso pas, por mais que tenha ala-
vancado mudanas fundamentais para a classe trabalhadora, ainda um sistema ex-
tremamente concentrador de riquezas, cujo eixo fundamental o lucro para poucos.
Nosso desafio construir uma correlao de foras na sociedade para a construo
de outro modelo de produo e reproduo, um modelo centrado na valorizao da
vida humana e do trabalho e ambientalmente sustentvel, no qual no haja lugar para
as opresses e violncias.
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Desafios para enfrentar a violncia transformando as bases da desigualdade
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As desigualdades de gnero
nos usos do tempo
Fernanda Sucupira
Tas Viudes de Freitas
O tempo nos parece algo natural, que faz parte da realidade objetiva, mas quan-
do o analisamos mais detidamente percebemos que ele resultado de uma longa
construo social. Hoje, pautamos nossas vidas pelo tempo do relgio e do calend-
rio. Essa concepo aparece como uma referncia comum: nossos afazeres dirios so
sincronizados a partir dela. Apesar disso, o modo como o tempo vivenciado no dia a
dia quais so as atividades realizadas e como elas so distribudas no igual para
todas e todos, e nem em todas as regies do pas e do mundo.
Uma parte significativa do tempo das mulheres consagrada s atividades do-
msticas e ao cuidado das pessoas. H dcadas, o movimento feminista denuncia a
sobrecarga de trabalho feminino e a invisibilidade dessas atividades. O trabalho rea-
lizado pelas mulheres na esfera domstica ficou durante muito tempo oculto nas
estatsticas, esquecido nas anlises econmicas e no debate poltico, pois escapava
da ideia do trabalho produtivo de que o tempo dinheiro. Dimensionar a carga de
trabalho das mulheres com essa atividade foi um passo importante em direo a seu
reconhecimento social.
A anlise sobre os usos do tempo na vida cotidiana vem ganhando relevncia nas
ltimas dcadas no meio acadmico, no movimento feminista e entre formuladores
de polticas pblicas. As pesquisas que visam captar os usos do tempo tm sido reali-
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srias para que a fora de trabalho possa descansar, repor suas energias e garantir sua
reproduo. No entanto, essas tarefas continuam sem reconhecimento e valorizao
social. De acordo com a autora, h uma tenso entre dois objetivos contraditrios: a
obteno de lucro e o cuidado da vida humana.
O tempo das necessidades humanas tanto das tarefas de lavar, limpar e cozi-
nhar, como de afeto, amor e ateno no foi considerado no modelo econmico
pois no gera valor diretamente ao capital. Assim, omitiu-se por muito tempo a sua
importncia para a manuteno da sociedade e da vida humana. Coube ao movimen-
to feminista denunciar que uma enorme massa de trabalho era realizada de maneira
gratuita pelas mulheres, um trabalho invisvel, feito no para si, mas para os outros e
sempre em nome da natureza, do amor e do dever maternal (Kergoat, 2009).
As pesquisas de usos do tempo mostram que a maior desigualdade entre ho-
mens e mulheres na vida cotidiana se encontra justamente no trabalho domstico e
de cuidados, historicamente realizado por elas. Ainda que acompanhe todo o ciclo
de vida, sua intensidade varia segundo o momento, a classe social, fatores culturais,
a quantidade de membros na famlia, a idade e as condies de sade de seus com-
ponentes, por exemplo. Por ser ao mesmo tempo imprevisvel e rgido, esse trabalho
exige a disponibilidade permanente do tempo das mulheres para a famlia e o lar
(Fougeyrollas-Schwebel, 2009). Ele no linear, pelo contrrio, requer simultaneida-
de de atividades e sobreposio de tempos, estando muitas vezes subordinado e em
conflito com o tempo do trabalho produtivo.
Os homens seguem se dedicando ao trabalho produtivo de maneira quase inte-
gral, enquanto as mulheres se esforam para articul-lo com o trabalho reprodutivo,
com todas as tarefas de antecipao, organizao concreta e de coordenao entre
diferentes tempos e lugares.
Essa responsabilidade atribuda s mulheres, a do funcionamento cotidiano do
lar, influi enormemente sobre o uso do tempo feminino, mas no percebida pela
maior parte das pessoas como fruto de uma diviso artificial e hierrquica, resultado
de uma construo social, mas como uma espcie de incumbncia inerente a elas.
Esse trabalho no apenas consome grandes quantidades de tempo e de energia das
mulheres, como tambm constitui uma funo socialmente desprestigiada.
Crianas, idosos, pessoas enfermas e com necessidades especiais no so os ni-
cos que precisam de trabalho domstico e de cuidados; tambm as pessoas adultas
saudveis, em sua normalidade cotidiana, dependem disso. A necessidade de cuida-
dos diz respeito a todos e a todas, e em todos os momentos da vida, no sendo uma
As desigualdades de gnero nos usos do tempo
111
exceo que acomete apenas alguns em determinados perodos, mas sim, um trao
comum a todas as pessoas (Molinier et al., 2005).
O trabalho domstico e de cuidados desempenha um papel fundamental para a
manuteno dos homens no mercado de trabalho. De acordo com Antonella Picchio
(2005), necessrio um volume considervel de horas para colocar os homens em
condies de trabalhar e de enfrentar as horas, a intensidade, as ansiedades e a tenso
fsica do trabalho remunerado. Assim, fica claro que as mulheres que contribuem
com as tarefas de reproduo no conseguem enfrentar o mercado de trabalho em
igualdade de condies, em primeiro lugar, porque suportam uma carga maior de tra-
balho total e, em segundo, porque no recebem o trabalho domstico e de cuidados
necessrio para isso.
A soluo encontrada por muitas mulheres inseridas no mercado de trabalho,
cujos companheiros continuam no assumindo a corresponsabilidade na esfera re-
produtiva, acaba sendo a de empregar outras mulheres das classes menos favorecidas
para realizar essas tarefas (Parella, 2007). Essa soluo, menos do que promover uma
partilha das tarefas entre mulheres, homens e Estado, acaba reforando as relaes pa-
triarcais dentro do lar, mantendo essa questo restrita ao mbito privado, e ampliando
a brecha entre mulheres ricas e pobres.
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114
panha, elas ainda so realizadas de modo mais escasso (Araya, 2003). Tais pesquisas so
importantes por permitirem aceder a informaes sobre a condio e a qualidade de
vida da populao. Do mesmo modo, trazem luz as desigualdades de gnero que se
concretizam na prtica diria das pessoas. Nesse sentido, Mara Jos Araya aponta que
o movimento feminista teve forte influncia no desenvolvimento de tais pesquisas na
medida em que pressionou pelo reconhecimento social do trabalho domstico e de
cuidados realizado pelas mulheres em casa, denunciando a desigualdade entre os sexos.
Na Amrica Latina, a coleta de informaes sobre os usos do tempo da popula-
o tambm comeou a ser desenvolvida em diferentes pases3, embora muitos deles
no a faam em forma de pesquisa especfica, nem a realizem de modo sistemtico,
como o caso do Brasil. No pas, as informaes sobre usos do tempo pelas pessoas
ainda so escassas, mas pouco a pouco comeam a ganhar importncia.
O tema foco de pesquisas brasileiras que trazem dados importantes em relao
percepo das pessoas sobre o tempo e a realizao das atividades dirias. Muitas
delas apareceram justamente nas anlises sobre o trabalho feminino, de modo a revelar
a quantidade de tempo gasto pelas mulheres em atividades no mbito domstico.
Para citar apenas algumas j realizadas no Brasil, temos os estudos de Neuma
Aguiar, considerada uma das pioneiras no assunto; as pesquisas de opinio, como as
desenvolvidas pela Fundao Perseu Abramo, por SOS Corpo e Data Popular; alguns
estudos realizados por institutos de pesquisa como o Ipea, alm de diversas pesquisas
qualitativas que possibilitam compreender as prticas dirias.
No pas, o foco esteve muito mais em analisar o tempo dedicado ao trabalho
profissional, mercantil e remunerado, e menos em tratar das demais atividades, como
o trabalho domstico e de cuidados. So diversas as pesquisas socioeconmicas que
trazem importantes dados sobre o tempo dedicado ao trabalho profissional, entre elas
o Censo, a Pesquisa Mensal de Emprego (PME), a Pesquisa Nacional por Amostra
de Domiclio (Pnad). No entanto, os dados sobre o tempo dedicado aos afazeres
domsticos ainda so limitados. A principal informao coletada sistematicamente
aquela captada pela Pnad, realizada pelo IBGE anualmente, que faz duas perguntas
sobre trabalho domstico aos entrevistados: Na semana do perodo de referncia,
voc cuidava dos afazeres domsticos? e Quantas horas dedicava normalmente por
semana aos afazeres domsticos?.
3. Cuba foi um dos primeiros pases da Amrica Latina a realizar pesquisas sobre usos do tempo, em 1985, seguido por Mxico e Nicargua.
Atualmente, so 18 pases na Amrica Latina e no Caribe a realizar algum tipo de medio dos usos do tempo: Cuba, Mxico, Nicargua, Gua-
temala, Brasil, Bolvia, Uruguai, Costa Rica, Argentina, El Salvador, Equador, Panam, Peru, Repblica Dominicana, Colmbia,Venezuela, Chile
e Honduras (Aguirre e Ferrari, 2013).
As desigualdades de gnero nos usos do tempo
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tinham uma jornada mdia de trabalho remunerado semanal de 42,1 horas e as mulhe-
res, de 36,1 horas. Em relao aos afazeres domsticos, a diferena maior: os homens
dedicavam 10 horas por semana a essa atividade enquanto as mulheres dedicavam 20,8
horas. Ou seja, quando somamos a jornada de trabalho total semanal, as mulheres tinham
jornadas de 56,9 horas e os homens, de 52,1 horas (IBGE, 2013). Portanto, a carga de
trabalho total feminina ao longo da semana superior masculina, sendo que parte
desse trabalho realizada de forma gratuita e sem reconhecimento.
No entanto, preciso destacar algumas transformaes que esto em curso:
quando se compara esses dados aos do ano de 2002, nota-se que a jornada masculina
dedicada aos afazeres domsticos quase no se alterou nesse perodo evidenciando a
resistncia masculina em assumir parte desse trabalho enquanto a jornada feminina
foi reduzida em cerca de 2 horas (IBGE, 2013). Esses dados evidenciam que, menos
do que uma melhor partilha do trabalho domstico entre homens e mulheres, o que
est em curso uma liberao progressiva (ainda que lenta) dessa atividade pelas
mulheres. Aqui preciso considerar parte do processo de mercantilizao das tarefas
domsticas que vem acontecendo em nossa sociedade: algumas tarefas domsticas
tornam-se servios ou mercadorias. O desenvolvimento de novas tecnologias e sua
incorporao nas atividades cotidianas contribui com certa liberao das mulheres
do trabalho domstico. Outras tarefas passam a ser externalizadas e mercantilizadas.
Hochschild (2008), por exemplo, fala na formao de uma indstria do cuidado,
um processo de insero dessas relaes na lgica mercantil.
Os dados da Pnad (Ipea, 2012) mostram ainda que as mulheres dedicam mais
tempo aos afazeres domsticos que os homens independentemente da situao eco-
nmica, da insero ou no no mercado de trabalho, e de serem elas ou no as pessoas
de referncia na famlia.
Outro fator que revela a desigualdade entre os sexos o impacto da presena de
filhos nos usos do tempo entre homens e mulheres. A presena de filhos pequenos
aumenta o tempo dedicado pelas mulheres aos afazeres domsticos, mas o mesmo
no ocorre entre os homens. Ela pode inclusive acarretar um efeito inverso (Soares
e Saboia, 2007). Como mostram os dados da Pnad de 2009, as mulheres sem filhos
gastavam cerca de 26 horas semanais com afazeres domsticos, sendo que essa jornada
se amplia medida que aumenta o nmero de filhos, chegando a 33,8 horas semanais
entre aquelas com cinco ou mais filhos. No caso dos homens, no entanto, a relao
no a mesma: aqueles que no tinham filhos despendiam 11,7 horas semanais aos
afazeres domsticos enquanto aqueles que tinham cinco ou mais filhos consagravam
apenas 10,3 horas a essa atividade (Ipea, 2012).
As desigualdades de gnero nos usos do tempo
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Concluso
119
problema coletivo, que advm do modo como a sociedade est organizada. Portanto,
sua soluo requer medidas coletivas, polticas pblicas que deem conta da sua com-
plexidade, tanto em relao aos tempos de trabalho como aos da vida privada.
Cuidar e ser cuidado diz respeito a todos e todas: homens e mulheres precisam
de cuidados, em maior ou menor grau, ao longo da vida. Entretanto, fruto da diviso
sexual do trabalho, essa responsabilidade foi historicamente atribuda s mulheres. Ao
longo do tempo, elas alteraram suas prticas sociais, participando cada vez mais da
esfera produtiva, enquanto os homens pouco assumiram sua parcela das atividades em
mbito domstico.
Da mesma forma, o Estado tambm se manteve praticamente ausente de tal
responsabilidade. O cuidado no foi, em grande medida, incorporado agenda pol-
tica, embora seja competncia do Estado oferecer polticas pblicas que permitam s
pessoas viver com qualidade e bem-estar. Os servios de cuidado so decisivos para
isso. O Estado pode ter um papel importante na regulao do tempo, mesmo no que
concerne s desigualdades entre homens e mulheres no espao domstico.
Algumas experincias surgiram em alguns pases ao redor do mundo. Diante da ne-
cessidade de repensar a organizao da sociedade em direo a uma melhor qualidade de
vida e igualdade, alguns pases passaram a formular polticas pblicas abrangentes que
visavam reorientar a sociedade, no mais conferindo centralidade ao tempo do trabalho,
mas buscando um equilbrio entre os diferentes tempos sociais. Tal poltica envolve a
participao de todas e todos, assim como das empresas, das instituies e do Estado.
H uma srie de polticas pblicas, em diferentes reas, que podem favorecer
uma diviso mais equitativa da carga de trabalho remunerado e no remunerado, pro-
porcionando maior disponibilidade de tempo livre e melhor organizao das ativida-
des. Um exemplo a reduo para todos e todas da jornada de trabalho e a limitao
das horas extras, a fim de permitir a homens e mulheres a articulao cotidiana dos
trabalhos produtivo e reprodutivo e melhor partilha das tarefas domsticas e de cui-
dado. Outra medida, ainda relacionada ao trabalho remunerado, uma reestruturao
das licenas maternidade e paternidade, o que possibilitaria que pais e mes com-
partilhassem desde cedo os cuidados das crianas. Alm disso, criar outros tipos de
licenas laborais que permitam enfrentar situaes pessoais e familiares que aparecem
ao longo da vida. Repensar os horrios, os dias e a durao do trabalho considerando
as necessidades humanas um passo, ainda difcil, dada a resistncia das empresas, mas
necessrio para o bem-estar das pessoas.
Para melhorar a organizao dos tempos na vida cotidiana das famlias, funda-
mental que o Estado garanta vagas em creches pblicas e em escolas de educao in-
Feminismo, economia e poltica
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121
cuidado das pessoas e da casa. Reorganizar a sociedade a partir dos mltiplos tempos
sociais considerar que os tempos do cuidado, do afeto, do lazer, do cio, dos estudos
so to indispensveis e importantes quanto o tempo do trabalho, e que a necessidade
do capitalismo de se desenvolver no pode ser posta frente das necessidades huma-
nas. caminhar em direo ao bem-estar e igualdade entre todos e todas.
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As desigualdades de gnero nos usos do tempo
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Migrao internacional
de mulheres: uma agenda
para o feminismo
Tli Pires de Almeida
1. O Centro Latino Americano e Caribenho de Demografia (Celade), integrado desde 1975 Comisso Econmica para a Amrica Latina e o
Caribe (Cepal), tem um programa especfico para o levantamento de dados sobre a migrao internacional chamado Investigacin sobre Migracin
Internacional de Latino Amrica (Imila). Esse projeto faz suas anlises a partir das informaes censitrias e conta com a colaborao de diversos pases.
Feminismo, economia e poltica
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O trabalho das mulheres aqui essencial, porque so produtoras de alimentos e servios con-
sumidos na esfera domstica, e porque elas so geradoras de crianas que se tornam trabalha-
dores em tempo parcial ou integral. no lar, na unidade domstica, mais do que em qual-
quer outro lugar, que se realizam a produo no capitalista especfica em relao ao gnero
e parte da reproduo dos trabalhadores capitalistas (Kearney, 1986, p. 348, traduo nossa).
127
afetivos e simblicos, o que acaba por definir qual ser a contribuio, os benefcios e as
atividades de cada um.
No grupo domstico, incluem-se as relaes de gnero e a diviso sexual do traba-
lho, assim como fenmenos de transnacionalidade2. Ainda que um membro tenha emi-
grado, o grupo que ficou no pas de origem se mantm por meio de relaes estendidas
e pela diviso de responsabilidades, pois a ausncia de um de seus membros no significa
uma ruptura. O contato com o grupo original permanece, seja pelo envio mensal de
dinheiro, pelo contato por telefone e correio eletrnico ou pelo envio de mercadorias e
presentes (Gregorio Gil, 1998).
As redes de parentesco, vizinhana, grupos de autoajuda e intercmbio trazem ele-
mentos que nos ajudam a compreender o conjunto de relaes que organizam e dirigem
a circulao do trabalho, do capital, de bens e servios, de informao e de ideologia entre
as comunidades de origem e as receptoras de migrantes.
Por meio das relaes multiestendidas que os imigrantes estabelecem entre sociedade
de origem e destino, possvel examinar esses contextos sociais no como entidades isola-
das, mas como parte de um mesmo um processo: o fenmeno das migraes internacionais.
Em um contexto de migrao internacional, as relaes sociais so afetadas pelas
conexes que se estabelecem entre pessoas em diferentes pases. O compromisso afetivo e
financeiro que os indivduos mantm com seus familiares dispersos no espao so cone-
xes que influenciam na vida cotidiana e no local em que esses indivduos esto (Levitt;
Glick Schiller, 2004). Ao estudar as migraes internacionais, possvel perceber como
processos transnacionais esto localizados nas experincias das famlias e dos indivduos.
Nesse sentido, a anlise da unidade domstica e do trabalho das mulheres ao arti-
cularem o espao da produo econmica e da reproduo social fundamental para
o entendimento das relaes sociais que so construdas em um contexto de migrao
internacional.
A partir dos fluxos globais financeiros, o quanto se pode conhecer sobre as mi-
graes internacionais? As remessas representam o pagamento dos imigrantes em tro-
2. A ideia de transnacionalidade perpassa o grupo domstico e pode ser definida como as distintas formas cotidianas elaboradas pelos imigrantes
para manter conexes para alm das fronteiras nacionais que entrelaam as sociedades de origem e destino (Basch; Glick Schiller; Szanton Blanc,
1994). Seja pela via econmica (envio de dinheiro e objetos), afetiva (chamadas telefnicas, viagens e correio eletrnico) ou pelo contato prvio
entre as sociedades (relaes polticas ou de colonialismo), os imigrantes constituem fixaes simultneas em mais de uma sociedade.
Feminismo, economia e poltica
128
3. OROZCO, Amaia Prez; PAIEWONSKY, Denise; DOMNGUEZ, Mar Garca. Cruzando fronteras II: migracin y desarrollo desde una pers-
pectiva de gnero. Santo Domingo: UN-Instraw, 2008.
Migrao Internacional de Mulheres: uma agenda para o feminismo
129
a questo das remessas enviadas pelas mulheres, afirma que as remessas se converteram
na maior fonte de divisas para muitos pases pobres, como o caso dos da Amri-
ca Latina e do Caribe. Porm, questiona-se que a dependncia dessas transferncias
como fonte de divisas se constituiria como uma nova forma de colonialismo econ-
mico, levando em conta que as macroeconomias de pases pobres tornam-se depen-
dentes do bom andamento das economias dos pases ricos.
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131
Ainda que com variaes, a cobertura sanitria dos pases de origem tende a ser defi-
ciente, e depende, em grande medida, da capacidade que possuem os lares para custear
servios privados, que se convertem nos gastos prioritrios, quando os recursos mone-
trios aumentam, como efeito das remessas. Por outro lado, assegurar aos filhos o acesso
ao ensino superior um dos principais objetivos da migrao, em muitos casos, de
maneira que o custo da educao absorve grande parte dos investimentos que se realiza
com remessas. Uma ltima funo que cumprem as remessas, de forma invarivel, a
de atuar como substituto da proteo social que os estados de origem no provm, ser-
vindo como aposentadoria para os pais das pessoas que migram, e de sustento no caso
de desemprego, doena para os irmos ou viuvez das mes etc. (Orozco; Paiewonsky;
Domnguez, p. 71, traduo nossa).
Feminismo, economia e poltica
132
A jovem costureira V. boliviana, e sua motivao para vir ao Brasil se deu pelo
desejo de poder arcar com seus estudos universitrios:
Tena pensado que yo terminaba recin el colegio. Necesitaba dinero para estudiar, porque
a mis paps no les alcanzaba, somos siete hermanos. Pens en quedarme un ao [en Brasil],
trabajar, ganar, ni s, digamos, en un ao, tanto voy a ganarme en un ao, con esto me vengo
[a Bolivia] y estudio. Mas no fue as. No gan este dinero, tuve que pagar mi pasaje, el gasto
aqu. Se gasta mucho. Me quedo un ao ms. Pienso trabajar un ao ms para regresar a
Bolivia e estudiar, pero...Vine aqu con la intencin de ganar dinero y regresar a estudiar.
Mis paps no pueden pagar mis estudios de universidad (depoimento)4.
Desse modo, o dinheiro que envia Bolvia , em parte, destinado a apoiar seus
pais, e outra parte voltada para a poupana, aberta com o objetivo de garantir o
financiamento futuro de seus estudos: Para mis paps una partecita y otra estoy ahor-
rando, yo quiero estudiar y quiero ahorrar (depoimento).
Tambm costureira, S. envia a seus pais que esto na Bolvia R$ 500 a cada trs
meses. No entanto, diferentemente de V., esse dinheiro utilizado para pagar as dvi-
das acumuladas no banco devido a um emprstimo realizado para custear a constru-
o da casa de sua famlia e seus estudos universitrios. Ela explica:
Mi pap tiene un pequeo taller, dnde hace pelotas. Entonces todos trabajbamos ah.
Yo he estudiado, ella [su hermana V.] ha acabado el colegio, tenemos una hermana ma-
yor que hace tiempo se haba venido aqu, entonces ella tena una oficina aqu, trabajaba
con ella, entonces, ella nos habl de aqu. Nos dijo que se ganaba algo mejor, entonces
yo una vez que, all estudiando, no he podido conseguir mucho, no tena casi nada. En-
tonces... Mi pap tena un pequeo terreno, tenamos que hacer la casa, yo prest dinero
del banco, todo esto y acabando tambin de estudiar tena que pagar el banco.Y como
mi hermana me habl que aqu se ganaba un poco ms, yo decid venir (depoimento)5.
4. Entrevista concedida por V. Entrevista VIII [maro, 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
5. Entrevista concedida por S. Entrevista X [maro, 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
Migrao Internacional de Mulheres: uma agenda para o feminismo
133
Supuestamente mi cuada manda para los chicos, e yo, la plata que mando, es para mi
mam.Yo me voy a Paraguay al fin de ao y retiro [compro] cosas para ella. Por ejemplo,
le retir para su cama, de casal, que ella nunca tuve la cama de ella estaba toda rota le
retiro cocina, mando arreglar la casa, mando pintar. En caso yo me quede sin dinero en
Paraguay, yo mando parcelar y voy enviando el dinero. [...] Le mando R$ 400, R$ 500
(depoimento)6.
Todo el trabajo de aqu que junto trabajamos y todo lo que juntamos invertamos all.
[...] Me supongo, como vos sos brasileira, tambin va a querer [invertir] aqu, verdad?
Entonces as, como somos paraguayos, tambin queremos ah, la casa para los chicos, las
cosas, y probar siempre (depoimento)7.
134
Yo ganaba 600 y mandaba 500. [Con los R$ 100] Cargaba crdito en mi telfono y, as,
compraba po de queijo, agua de coco, y ah ya acababan los 100. [...]. Esta semana me
pas otra injusticia a m ac en Brasil. Envi el dinero a mi mam y mi mam no lo re-
tir, lo retir otra persona. Porque tiene el mismo nombre de ella. [Envi] Por el banco.
Hay un banco aqu que se llama Western Union. Ac, al llegar al banco para enviar, te
dan un cdigo, y ese cdigo yo tengo que enviar a mi mam.Y con ese cdigo yo envi
el dinero. [] Yo no entiendo lo que pas. Con lo poco que me pag mi patrona y
ahora me viene y me pasa esto. [La mam] Compra los vveres de la casa y paga cuentas.
[Mis padres] Trabajan, solo que en Paraguay se gana muy poco. Mi pap trabaja, pero en
Paraguay no hay mucho trabajo y un da trabaja, el otro da no (depoimento)9.
No haba esa facilidad cuando yo llegu. Hubiera querido que haya eso para poder
mandar si quiero. Porque ahora hay en todo lugar. Pode mandar. A la vez que llegu no
haba eso y no era fcil comprar dlar, tambin. As que no mandaba. Si yo enviaba era
por voluntad porque no haba... A veces si viajaba un amigo, mandaba de esta forma.
[] Porque yo tambin haca este favor, yo viajaba, voy viajar y ellos mandaban e yo
iba a este lugar y les mandaban cositas (depoimento)11.
9. Entrevista concedida por M. Entrevista VI [maro, 2012]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2012.
10. Entrevista concedida por M. E. Entrevista IV [maro, 2012]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2012.
11. Entrevista concedida por E. Entrevista V [maro, 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
Migrao Internacional de Mulheres: uma agenda para o feminismo
135
136
Me vine porque tena algunos problemas. All la cosa es... El sueldo es bajo. Las cosas
son caras. Normalmente, all la gente opta por buscar agencia de trabajo, su funcin es
dar trabajo, conseguir gente, sea para Santa Cruz o para fronteras con Argentina, Brasil.Y
de este modo vine, fue una buena opcin, digamos, porque hay mucha diferencia entre
el sueldo de aqu [Brasil] y all [Bolivia], por esto prefer venir. En base a esto vine a
Brasil, arriesgndome porque a m me da miedo ir a la agencia, uno no sabe con quin
se mete, ni a dnde va, porque no conoce. Pero me arriesgu y firm mi contracto y me
vine.Todo lo que necesitaba era documento, mis ropas, carn, documentos personales.Y
la voluntad de venir y nada ms (depoimento)14.
Vir ao Brasil por meio de uma agncia, como comenta a entrevistada, acaba
sendo uma opo quando no se tem contatos e referncias no pas de destino:
Porque yo haba escuchado muchas veces que la gente vena a travs de agencia, ms
facilidad porque ya venas con un lugar fijo, dnde llegar. Porque si uno no viene con
conocidos, tiene que buscar dnde quedar, pagar alojamiento. En cambio, conviene
venir contractada, porque ya llegas con lugar fijo y no gasta nada, porque son ellos los
que te pagan el pasaje (depoimento)15.
13. A., 20 anos, boliviana, trabalhadora domstica.
14. Entrevista concedida por A. Entrevista I [maro, 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
15. Entrevista concedida por A. Entrevista I [maro, 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
Migrao Internacional de Mulheres: uma agenda para o feminismo
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Pero hay veces tambin que hay gente buena y hay gente mala, no sabemos con quin
nos metemos. Hubo casos de las chicas que se van y sus familias no saben ms. El pro-
blema de la gente de aqu es que mayormente los bolivianos traen los bolivianos y los
explotan ms que un brasileo a un boliviano. Aqu, por ejemplo, hay gente que ofrecen
trabajo. Cules los horarios de los trabajos? De las siete de la maana a las diez de la
noche.Todos los das. Son 15 horas de trabajo, cosa que all en Bolivia lo legal es trabajar
8. Y aqu estamos redoblando. O sea, nos matamos. Trabajar 15 horas diarias con el fin
de ganar ms, conseguir algunas cosas que uno tiene, mejorar la estabilidad econmica
de la familia que dejamos all (depoimento)17.
Diante das condies objetivas que imperavam na vida de A., a vinda ao Brasil
foi a alternativa encontrada frente responsabilidade de ter que sustentar o sobrinho
e o filho, que ficaram na Bolvia sob os cuidados de sua me esta, por sua vez, j
adoecida. Segundo seu relato, a principal motivao para que viesse ao Brasil foi o
fato de ter sofrido abuso sexual, por consequncia do qual engravidou. Ainda que
afirme que a criana seja inocente, confessa que sua relao com o filho fria e
distante, por isso preferiu distanciar-se e buscar melhores condies financeiras para
poder sustentar o filho e o sobrinho.
16. Entrevista concedida por A. Entrevista I [maro, 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
17. Entrevista concedida por A. Entrevista I [mar. 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
Feminismo, economia e poltica
138
Como deca, yo estaba en Santa Cruz, yo ya era madre soltera, no daba.Viv de comer-
cio, as, con mi hermana. De vender as en una feria, ella venda bastante fruta.Tenamos
dinero, pero al da siguiente invertamos para comprar ms. O sea, el negocio era ganar
y perder, y no me gustaba esto. De ah he empezado a buscar trabajo (depoimento)19.
Entonces, de esta forma, yo fui buscando trabajo as, de costurar. Ah haba un anuncio por
venirse a Brasil. Entonces yo me fui all y he venido con los papeles, pero de permiso, no
de pasaporte. Este a veces era fcil, un coreano nos ha trado, daba dinero y pasbamos tran-
quilos. No ha habido ningn problema. [] e yo lo he dicho,Yo s ms o menos costurar.
Cunto ms o menos gana una? Cincuenta dlares. El cambio era bien. S, pude ser
bien.Yo pens que era algo as. Pero no, recib cruzeiros de esta vez. Donde trabajaba era
clandestino, as que no. El primer ao que he venido, hemos sufrido, porque no tenamos
para nada, ni para nuestro pasaje de volver. [] Cuando he llegado, nos han metido a una
casa, encerrados, sin poder salir. El documento era bien necesario. Ah s. El idioma era di-
ferente, hasta el aire era diferente.Yo no quera estar aqu.Tres meses... No, yo quera volver.
Y mi marido es que quera estar aqu. Poco a poco me ha ido, as dejando, que yo acept.
[] Batallbamos tanto y no daba para nada, nada (depoimento)20.
18. E., 57 anos, boliviana, costureira. Entrevista realizada em 24 mar. 2013.
19. Entrevista concedida por E. Entrevista V [mar. 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
20. Entrevista concedida por E. Entrevista V [mar. 2013]. Entrevistadora: Tli Pires de Almeida. So Paulo, 2013.
Migrao Internacional de Mulheres: uma agenda para o feminismo
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Assim, eles esto muito mais sujeitos superviso policial e s decises arbitrrias dos
oficiais e empregadores. Em geral, quanto mais frgil o status legal dos trabalhadores
imigrantes, mais os empregadores fazem uso da ameaa policial, incluindo a ameaa de
deportao, para obter sua submisso (Portes; Walton, 1981, p. 50, traduo nossa).
140
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Concluses
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Referncias bibliogrficas
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O feminismo e as polticas do comum em uma era de acumulao primitiva
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O feminismo e as polticas
do comum em uma era
de acumulao primitiva
Silvia Federici*
Traduo de Luiza Manano
Nosso ponto de vista o dos comuneiros do planeta: seres humanos com corpos, necessidades
e desejos, cuja tradio mais essencial a de cooperar no desenvolvimento e na manuteno da
vida, que hoje em dia se realiza em condies de sofrimento e alienao entre uns e outros, se-
parados da natureza e dos bens comuns, uma brecha que criamos durante geraes.
The Emergency Exit Collective, The Great Eight Masters and
the Six Billions Commoners, Bristol, Mayday, 2008.
A maneira pela qual tanto os trabalhos de subsistncia como a contribuio dos comuns
sobrevivncia concreta dos habitantes locais se torna invisvel mediante sua idealizao no
somente similar, mas tem as mesmas razes []
De certo modo, as mulheres so tratadas como comuns e os comuns so tratados como mulheres.
Maria Mies e Veronica Benholdt-Thomsen, Defending, Reclaiming,
Reinventing the Commons, 1999.
Pelo menos desde que os zapatistas ocuparam a praa Zcalo, em San Cristbal
de las Casas, em 31 de dezembro de 1993, para protestar contra a legislao imposta
* Publicado na coletnea Revolucin em punto cero: trabajo domstico, reproduccin y luchas feministas. Madri: Traficantes de Sueos, 2013.
Feminismo, economia e poltica
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149
riam mostrando um caminho prtico para delinear certos problemas, como a gesto
da internet, a propriedade intelectual ou a contaminao internacional do meio am-
biente, problemas para os quais os legisladores necessitam de toda ajuda que possam
receber (The Economist, 2008).
Por tudo isso, devemos ter muita cautela para no estruturarmos o discurso dos
comuns de modo que a classe capitalista, promotora e dirigente da crise, possa usar
esse discurso para reviver, colocando-se, por exemplo, como guardi do planeta.
Que comuns?
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As mulheres e os comuns
152
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A reconstruo feminista
O sentido de abordar esses desafios est muito bem definido na obra de Maria
Mies, quando a autora assinala que a produo dos comuns requer antes de tudo uma
profunda transformao do nosso modo de vida cotidiano, com o objetivo principal
de rearticular aquilo que no capitalismo foi separado pela diviso social do trabalho.
A brecha aberta entre produo, reproduo e consumo nos leva a ignorar em que
condies so produzidas as mercadorias que comemos, vestimos ou com as quais
trabalhamos, ignorar seu custo social e ambiental e o destino das populaes sobre
as quais so despejados todos os desperdcios que produzimos (Bennholdt-Thomsen;
Mies, 1999, p. 141).
Feminismo, economia e poltica
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seus habitantes, com suas regras de autogesto e solidariedade (Anderson, 2003; Caffent-
zis, 2006). De qualquer modo, apesar de algumas boxcar Berthas17, este era um mundo
predominantemente masculino, uma fraternidade de homens no sustentvel a longo
prazo. Uma vez que a crise econmica e a guerra chegaram ao fim, os hobo-men foram
domesticados graas a dois mecanismos de fixao do trabalho: a famlia e a casa. Cons-
ciente do perigo que implicava a reconstruo da classe trabalhadora, o capital norte-
-americano destacou-se na aplicao dos princpios caractersticos da organizao da
vida econmica capitalista: cooperao nos pontos produtivos, separao e atomizao
na esfera reprodutiva. O modelo familiar de casas feitas em srie e separadas, desenhado
e promovido por Levittown18, e exacerbado pelo seu apndice umbilical, o carro, no
apenas tornou os trabalhadores sedentrios, como acabou com o tipo de comuns que os
trabalhadores autnomos criaram nas hobo-jungles (Hayden, 1986). Hoje em dia, quando
milhes de casas e de automveis esto sendo retomados por credores, quando a exe-
cuo de hipotecas, os despejos e o desemprego em massa esto quebrando novamente
os pilares da disciplina capitalista do trabalho, nos encontramos com novos campos para
o comum em pleno desenvolvimento, como as cidades formadas por barracas que se
esto estendendo de uma costa a outra. Desta vez, so as mulheres que devem construir
os novos comuns, para que eles no constituam meros espaos de transio ou zonas
temporalmente autnomas, mas que se desenvolvam plenamente como novas formas
de reproduo social.
Se a casa o oikos sobre o qual se constri a economia, ento so as mulheres,
tradicionalmente as trabalhadoras e as prisioneiras domsticas, que devem tomar a
iniciativa de reivindicar o lar como centro da vida coletiva, de uma vida perpassada
por diferentes pessoas e formas de cooperao, que proporcione segurana sem isola-
mento e sem obsesso, que permita o intercmbio e a circulao de posses comunit-
rias e, sobretudo, que lance as bases para o desenvolvimento de novas formas coletivas
de reproduo. Como se assinalou anteriormente, podemos extrair ensinamentos e
inspirao para esses projetos das feministas materialistas do sculo XIX, que, con-
vencidas de que o espao domstico implicava em um componente espacial na
opresso das mulheres, organizaram cozinhas comuns e casas cooperativas, lanaram
apelos ao controle da reproduo por parte dos trabalhadores (Hayden, 1986, p. 230).
Esses objetivos foram cruciais para o presente: a ruptura com o isolamento da vida no
17. Boxcar Bertha (1972) uma adaptao que Martin Scorsese fez de Sister of the Road, a autobiografia ficcional da andarilha radical Bertha
Thompson. [Boxcar Bertha o nome que se costumava dar s mulheres do movimento dos hobo-men. N. da T.]
18. Levittown o nome de quatro grandes conjuntos de casas construdos em subrbios nos Estados Unidos pela empresa Levitt, depois da Se-
gunda Guerra Mundial, para assentar os veteranos e suas famlias. Eram milhares de casas iguais, com cercas brancas de madeira, jardim e cozinha
moderna. As vendas comearam em 1947 e nas primeiras trs horas foram vendidas 1400 casas. [N. do E.]
O feminismo e as polticas do comum em uma era de acumulao primitiva
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lar no apenas uma condio para a realizao das nossas necessidades bsicas e o
incremento da nossa fora frente aos empresrios e ao Estado. Como argumenta Mas-
simo de Angelis, tambm uma proteo que enfrenta o desastre ecolgico: no h
dvida alguma sobre as consequncias destrutivas e antieconmicas da multiplicao
de ativos reprodutivos e moradias atomizadas, que hoje em dia chamamos de casas,
lugares que soltam calor para a atmosfera no inverno, nos expondo a um calor insu-
portvel no vero. Mas, o mais importante que no poderemos construir uma so-
ciedade alternativa e um movimento forte capaz de ser reproduzido a no ser que se
redefina a reproduo humana em termos mais cooperativos e se elimine a separao
entre o pessoal e o poltico, entre o ativismo poltico e a reproduo da vida cotidiana.
Chegando a este ponto, resta assinalar ou esclarecer que atribuir s mulheres essa
tarefa de partilha ou coletivizao da reproduo no nenhuma concesso viso
naturalista de feminilidade. Compreensivelmente, muitas feministas veriam esta possi-
bilidade como um destino pior que a morte. Est profundamente esculpido em nossa
conscincia que as mulheres foram designadas como o comum dos homens, como uma
fonte de riqueza e servios colocados sua disposio, do mesmo modo como os ca-
pitalistas se apropriaram da natureza. Mas, citando Dolores Hayden, a reorganizao do
trabalho reprodutivo e, consequentemente, a reorganizao da estrutura domiciliar e do
espao pblico, no uma questo de identidade, uma questo de trabalho e, poder-
amos acrescentar, uma questo de poder, segurana e proteo (Hayden, 1986, p. 230).
Aqui o caso de recordar a experincia das mulheres do Movimento dos Trabalhadores
Sem Terra (MST), no Brasil, que, quando suas comunidades conquistaram o direito de
manter-se nas terras que tinham ocupado, insistiram que as novas casas deveriam ser
construdas formando um conjunto, para que pudessem continuar compartilhando seus
trabalhos domsticos, lavar juntas, cozinhar juntas e fazer turnos com os homens, como
haviam feito durante o decorrer da luta, e para estar preparadas para acudir, dar apoio
mtuo e prestar socorro em caso de agresso por parte dos homens. Afirmar que as
mulheres devem tomar as rdeas na coletivizao do trabalho reprodutivo e da estrutu-
rao das moradias no significa naturalizar o trabalho domstico como uma vocao
feminina. rejeitar a obliterao das experincias coletivas, do conhecimento e das lutas
que as mulheres acumularam em relao ao trabalho reprodutivo, e cuja histria parte
essencial de nossa resistncia ao capitalismo. Hoje em dia, tanto para as mulheres como
para os homens, crucial dar um passo e reconectar nossa realidade com essa parte da
histria, para desmantelar a arquitetura de gnero em nossas vidas e reconstruir nossos
lares e nossas vidas como comuns.
Feminismo, economia e poltica
158
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Sobre as autoras
Renata Moreno graduada em Cincias Sociais pela USP e mestre em Cincias Humanas e
Sociais na Universidade Federal do ABC (UFABC), onde estudou as contribuies do feminismo para
a economia. Integra a equipe tcnica da SOF desde 2005. Com Nalu Faria, organizou publicaes da
SOF, como os Cadernos Sempreviva: Cuidado, trabalho e autonomia das mulheres(2010) e Anlises femi-
nistas: outros olhares sobre a economia e a ecologia (2012). Integra a Rede Economia e Feminismo (REF)
e faz parte da coordenao nacional da Marcha Mundial de Mulheres.
Sonia Coelho assistente social e educadora popular. Integra a equipe da SOF desde 1988, na
qual realiza atividades de formao e articulao com mulheres sobre temas como feminismo, en-
frentamento da violncia, trabalho e autonomia econmica, polticas pblicas, entre outros. Integra a
coordenao nacional da Marcha Mundial das Mulheres no Brasil, representando-a em processos de
articulao poltica com movimentos sociais, dilogos e negociao com o poder pblico. Faz parte do
Conselho da Cidade no municpio de So Paulo desde 2013.
Tas Viudes de Freitas sociloga, formada em Cincias Sociais pela USP e mestre em
Sociologia pela Unicamp. Atualmente doutoranda em Sociologia tambm pela Unicamp, onde
estuda os desafios da articulao entre a vida familiar e a profissional das trabalhadoras no contexto
de flexibilizao das relaes de trabalho. Entre suas publicaes em parceria com a SOF, destacam-
-se Economia feminista e soberania alimentar: avanos e desafios (2014); Experincias de socializao do
trabalho domstico na Amrica Latina (no livro Trabalho domstico e de cuidados: por outro paradigma
de sustentabilidade da vida humana, 2008) e Trabalho, corpo e vida das mulheres: crtica sociedade de mercado
(coautoria com Maria Lcia Silveira, 2007).
Tli Pires de Almeida graduada em Cincias Sociais pela USP e mestre pelo Programa de
Ps-Graduao em Integrao da Amrica Latina (Prolam) da mesma universidade. Estudou temas re-
lacionados a globalizao, migrao internacional, indstria da confeco e diviso sexual do trabalho.
militante da Marcha Mundial das Mulheres em So Paulo.
Tradutoras
www.sof.org.br
Debates para a construo da igualdade
e autonomia das mulheres