El sntoma en el psicoanlisis con nios

Por Edgardo Feinsilber

Un nio afectado por la neurosis infantil, es decir tomado por los miedos y las mentiras, acepta la eleccin de sus
padres de entrevisar a un psicoanalista, ante su demanda de ser escuchado. Su buena disposicin en las entrevistas
preliminares lo lleva prontamente a instituir al analista en el lugar de sujeto-supuesto-saber. Su analista es un mago
que todo lo sabe o puede llegar a saber, por lo que organiza su artificio analtico: vos sos el nico al que no le voy a
mentir.

Su angustia intolerable ante la soledad, en su casa, se manifiesta en insomnio y reacciones de violencia tanto en
hogar como en la escuela, donde encubre con mentiras su participacin en los hechos en que se hace descubrir y
sancionar. Esto ltimo, que es lo que motiva a los padres a la consulta, se enlaza en su decir en su anlisis con su
disgusto a baarse, pues le impresiona su rgano sexual, al que no quiere higienizar, cuestin que afecta a su
cuerpo irritando a su miembro.
Aqu nos vale en una primera puntuacin, la posicin de Freud, quien escribe que llamar histrico a cualquier sujeto
que experimente asco ante las sensaciones relacionados con la sexualidad, implique ste o no un compromiso
conversivo. Su sntoma, el que como cualquier sntoma se sostiene en una bifantasmatizacin seguimos as tambin
a Freud su angustia ante la soledad, por el miedo a ser atacado, violado por un asaltante, todava no puede ser
desplegado en palabras, pero incluye una borrosa situacin sexual en la que l sera el objeto de una violacin,
aunque no sabe bien qu quiere decir eso, pero sera algo que le haran a su pene. Se encubre as en pensamientos
represores y acciones en las que se escribe su intento de respuesta en su emergente posicin subjetiva. Su sntoma
de pavor cuando debe subir solo a su cuarto es una transaccin entre sus mociones pulsionales y la incidencia de
una legalidad, pero fracasa su estabilidad ante la posicin pre-versa de la posibilidad de transgredirla.

Su amor por su madre y su confianza en su padre, al que recurre ante los ataques de angustia, lo llevan
recurrentemente a introducirse durante la noche en el dormitorio de sus padres; lo sigiloso y silencioso para no ser
odo pues eso podra precipitar el ataque del invasor de sus movimientos en bsqueda de su salvador, al que lleva a
su cuarto hasta poder conciliar el sueo, se contraponen a sus cuidados, a l oyendo ruidos reveladores de una
presencia extraa. Es su no dormir lo suficiente lo que lo adormece en su vida cotidiana, y su despertar sorprendido
de sus actos de violencia ejecutados sin pasin, con indiferencia, pero resultado de un impulso que no puede parar y
desconociendo los motivos de sus actos.

Cul es la posicin del analista que la caracteriza ante la detectacin de formaciones sintomales? Cul es el decir
del analista-interpretante que descifra enigmas, y el forzaje del analista-sinthoma que genera enigmas con los que
disuelve la certeza que engorda al sntoma, y as desplaza el abrochamiento metafrico con los equvocos que
conforman otro inconsciente?
Aqu es preciso diferenciar la certeza de la creencia. Pues la creencia, como lo sostena Lacan en su Seminario 22, es
creer en su elaboracin: creo en lo Real, creo en lo Simblico, creo en lo Imaginario, en tanto productos de su
obrar.
La certeza por su lado debe diferenciarse entre una certeza respecto al objeto y otra respecto al sujeto. La certeza
respecto al objeto el que si es entendido como objeto del deseo puede llevar a una posicin de locura es diferente
a la certeza respecto al sujeto, pues ella ante la emergencia de las dudas acerca de su significacin, consolida y
posiciona al sujeto de lo inconsciente. Las certezas que implican al objeto de la realidad fantasmtica provienen de
identificacioines a trazos de otro primordial, que se transforman en certidumbres que avanzan envolviendo el campo
de la significacin.1

El sntoma es una invasin de lo Simblico sobre lo Real, determinando que todo lo Real sea Simblico, tal como lo
presenta Lacan en La Tercera. Es tambin lo nico verdaderamente Real, que conserva un sentido en lo Real, tal
como lo plantea en su Seminario 24, por lo que no es liquidable en la tarea analtica. Debe ser conservado por ser
representante de lo verdadero imposible de significar, por lo que la tarea analtica consiste en reducirlo a ser la
marca de lo Real que encausa la subjetividad.

Por otro lado en su Seminario La Angustia, Lacan ubica al sntoma en una posicin intermedia entre las dificultades y
el movimiento. Siendo el deseo infantil sexual y reprimido, nos dice que debe ser situado en relacin polar con la
angustia, la inhibicin es la introduccin en una funcin de otro deseo diferente de aquel que satisface la funcin, por
lo que se entiende que una consecuencia de la Urverdrngung o Represin Primaria es la ocultacin estructural del
deseo detrs de la inhibicin. Lo que connota al acto es una accin que tiene el carcter de una manifestacin
significante donde se inscribe la desviacin del deseo: un acto es una accin en tanto que en ella se manifiesta el
deseo mismo que habra estado destinado a inhibirla; es por lo que slo en relacin a la inhibicin puede llamarse
acto.2
Esto es por lo que diferenciamos una inhibicin primordial, efecto de una primera negacin del deseo del Otro que
muestra el nacimiento de la subjetividad, de una inhibicin posterior, a la que Lacan llam un sntoma puesto en el
museo, y al que validamos como siendo esa inhibicin posterior un sntoma puesto en el museo del
carcter.3Tambin para Freud puede llamarse sntoma toda inhibicin que el yo se imponga. 4

As decimos que si la inhibicin es un no a la demanda del Otro primordial, el sntoma es un si pero, transaccin
de una satisfaccin sexual infantil reprimida. El sntoma es una satisfaccin pulsional de la sexualidad masturbatoria
infantil ligada una interdiccin parental a dicha prctica, vale decir una renuncia a un goce prohibido y penable ligada
a compensaciones sustitutivas que llevan a la neurosis. Tal como lo ensea Roberto Harari, si la angustia lo es de
castracin, lo que se escribe: objeto a sin (-), es decir cuando se ausentifica la falta que hace a la castracin, por
lo contrario si la situacin puede escribirse objeto a no sin (-), esto puede puede leerse como angustia seal que
posibilita la sublimacin.5

Tal como resuelve la cuestin Lacan en su Seminario 10 (3/6/63), los sntomas constituyen la marca de una falta
de garanta encontrada en el Otro, que lo lleva al sujeto a una posicin tal que el Otro no sepa. Si los sntomas
pueden presentarse con o sin angustia, pensamos la inhibicin como el enfrentamiento de dos deseos, el sntoma
como una transaccin con una mocin pulsional que retorna de lo reprimido, y la angustia que puede presentarse
con o sin sntomas en tanto formaciones crecientes ante la sensacin del deseo del Otro, pueden resolverse en
sublimaciones, soluciones infantiles y parciales, a la angustia de castracin.
Lacan intenta otra vuelta a la cuestin en Nota sobre el nio, cuando ubica al sntoma del nio como respuesta a lo
que hay de sintomtico en la estructura familiar. Esta conceptualizacin, comentada en la actualidad entre los
psicoanalistas de nios, introduce la cuestin del sntoma social, que por su complejidad dejaremos para otra
oportunidad.6
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1. Edgardo Feinsilber. La interpretacin en psicoanlisis. Catlogos - Siglo XXI. Bs. As. 2002. Pg. 204.
2. J. Lacan. Seminario La angustia. 25/06/63.
3. Z. Lagrotta y E. Feinsilber. Finales de anlisis. Letra Viva. 2008.
4. S. Freud. Inhibicin, sntoma y angustia. 1926. Amorrortu. Bs. As. 1979. T. XX. Pg. 136.
5. Roberto Harari. Qu sucede en el acto analtico? Lugar. Bs. As. 2000. Pg. 266.
6. J. Lacan. Note sur lenfant. Autres crits. Seuil. Paris. 2001. Pgs. 373/4.