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Darcy Ribeiro e o pensamento insubordinado1

Luana Nascimento de Lima Souza2

RESUMO EXPANDIDO

Este trabalho apresenta aspectos crticos e descolonizados do pensamento

do antroplogo Darcy Ribeiro, a partir de observaes sobre sua teoria da
civilizao. Como metodologia se utilizou a anlise bibliogrfica do autor e de seus
estudiosos. Identificou-se a construo de uma nova narrativa da histria da
humanidade: o antroplogo, educador, poltico e romancista Darcy Ribeiro props
uma reelaborao da teoria da civilizao a partir de sua perspectiva insubordinada
antropologia da civilizao produzida pelo cnone da Europa e dos Estados
Unidos. Motivado pelo anseio de compreender e superar o subdesenvolvimento
latino-americano e consequentemente, o brasileiro, Ribeiro criou novas categorias a
fim de entender a histria da humanidade sob uma perspectiva no eurocntrica em
que fosse possvel a valorizao dos povos latino-americanos aps o contato com o
europeu. Darcy Ribeiro iniciou sua trajetria intelectual como antroplogo e teve
grande parte de sua vida direcionada produo de obras etnogrficas em defesa
da causa indgena e da educao. Criou a Universidade de Braslia (1961) e foi
Ministro da Educao (1962) no governo de Joo Goulart. Chegou ao cargo de
ministro-chefe da Casa Civil (1963), de onde coordenou a implantao de reformas
estruturais pretendidas pelo governo at o momento de sua interrupo pelo golpe
militar (1964) que o forou ao exlio no Uruguai. A partir de ento o seu interesse se
voltou para Amrica Latina.

O mesmo aconteceu a outros polticos e intelectuais brasileiros, a situao

de exlio em pases latino-americanos em consequncia da Ditadura Militar
aproximou-os do debate sobre a Amrica Latina: Leonel Brizola, Ruy Mauro Marini,

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GT 3: Descolonizacin epistmica desde el Sur indo-afro-latinoamericano.
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Mestranda do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo no Programa de Ps-
graduao em Culturas e Identidades Brasileiras. E-mail: luananascimento86@gmail.com.
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Ferreira Gullar, Fernando Henrique Cardoso, Glauber Rocha, entre os exemplos mais
expressivos, certamente est Darcy Ribeiro. Ao exilar-se, primeiramente no Uruguai,
onde exerceu o cargo de professor de Antropologia da Universidade da Repblica
Oriental do Uruguai, o escritor brasileiro gestou parte de sua obra antropolgica,
entrou em contato com diferentes intelectuais uruguaios, criou intensos laos de
amizade e se reconheceu como latino-americano (COELHO, 2002, p.212). A partir
dessa experincia, nota-se uma mudana na sua produo intelectual evidenciada
por obras como La Universidad Latinoamericana y el Desarrolllo Social (1967), Las
Amricas y la Civilizacin Proceso de formacin y causas del desarrollo desigual de los
pueblos americanos (1968) e O Dilema da Amrica Latina: Estructuras de poder y
fuerzas insurgentes (1971). Assim como sua obra, no ficou restrito s fronteiras e
morou em diversos pases da regio, atuando prioritariamente em temas
relacionados educao e integrao regional, sem perder de vista, contudo, a
temtica indgena.
Passada a melancolia inicial do exlio em meio a leituras de cincia e fico,
Darcy Ribeiro voltou a levar uma vida intelectual intensa, comeou a fazer um
programa de reforma universitria e assumiu um questionamento que viria a ser o
fio condutor de toda a sua produo intelectual: Porque o Brasil ainda no deu
certo? (GRUPIONI, L. D. B, 1997, p. 180). Para chegar a alguma concluso, Ribeiro
percebe a necessidade de uma teoria capaz de explicar o Brasil, uma vez que as
existentes no o faziam. Prope a si mesmo reelaborar a teoria da evoluo humana
com base no desenvolvimento tecnolgico e compreender dez mil anos de histria
de forma no eurocntrica. Seguindo a inteno de entender o Brasil lana cinco
obras que juntas conformam seus estudos civilizatrios: Processo civilizatrio:
etapas da evoluo sociocultural (1968); As Amricas e a civilizao: processo de
formao e causas do desenvolvimento cultural desigual dos povos americanos (1970);
Os ndios e a civilizao: a integrao das populaes indgenas no Brasil moderno
(1970); O dilema da Amrica Latina: estruturas do poder e foras insurgentes (1978); e
O Povo Brasileiro (1995).
A obra o Processo civilizatrio responde tambm ao interesse crtico que A
origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, de Frederich Engels despertou
em ribeiro desde o incio de seus estudos de graduao somado ao efeito da
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publicao tardia de Grundrisse, de Karl Marx. Com uma abordagem que no se

restringia ao continente europeu, a teoria busca apresentar definies de
caractersticas permanentes atuantes dos povos americanos em contato com as
foras da expanso europeia decorrentes da revoluo mercantil e industrial
tendentes a integr-los numa civilizao humana comum (Ribeiro, 1975, p. 15). O
livro recebeu a apreciao da revista Current Anthropology na modalidade de
debate e divulgao de estudos cientficos, conhecida como CA Treatment que
consiste em submeter apreciao crtica de antroplogos interessados no tema e
enviar as avaliaes ao autor para que produza sua rplica. Ao final, tudo
publicado conjuntamente. O presente buscou sublinhar os aspectos insubordinados
e descolonizados da teoria de Ribeiro apresentados nessa publicao.

A teoria de Darcy Ribeiro desloca a categoria de anlise do modo de

produo para os meios de produo, encontrando na tecnologia um elemento
mais preciso para entender as etapas evolutivas dos distintos povos. Nesse sentido,
opunha-se ao etnocentrismo de Karl Marx que abordou uma nica linha de evoluo
histrica como geral. O Processo Civilizatrio divide a evoluo em uma sequncia de
oito revolues tecnolgicas: agrcola, urbana, do regadio, metalrgica, pastoril,
mercantil, industrial e termonuclear. E aborda de maneira original o feudalismo
compreendendo-o no como uma etapa evolutiva ou um processo civilizatrio
gerador de uma formao sociocultural especfica, mas como uma regresso
cultural seguida do mergulho no estancamento socioeconmico em que pode
tombar qualquer sociedade no nvel de civilizao urbana (Ribeiro, 2016, p 110). Sua
teoria era otimista, uma vez que objetiva entender e superar o desenvolvimento.
Tinha f no progresso. Previa uma sociedade mais homognea e a reduo do
nmero de complexos tnicos como consequncia. Percebia o carter acumulativo
do progresso tecnolgico que possibilitava a acelerao do ritmo evolutivo entre as
revolues, e mesmo sendo uma teoria evolucionista, admitia regresses como seu
entendimento de feudalismo mostra. O esquema apresentado por Darcy Ribeiro
traz um complexo de oito revolues tecnolgicas, 12 processos civilizatrios e 18
formaes socioculturais, algumas divididas em dois ou mais complexos
complementares.
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Dessas diferentes formaes socioculturais, conforme experimentassem

uma acelerao evolutiva - dominando autonomamente nova tecnologia - ou uma
atualizao histrica - sendo subjugados por sociedades mais desenvolvidas
tecnologicamente - surgem os tipos de configuraes histrico-culturais dos povos
americanos que Ribeiro separa em quatro categorias, a fim de conhecer
aceleradores ou retardadores de sua integrao no estilo de vida das sociedades
industriais modernas: Povos-testemunhos - representantes de altas civilizaes que
sofreram o impacto da expanso europeia: ndia, China, Indochina, Japo, Coria e
pases islmicos; Mxico, Guatemala e Altiplano Andino (descendentes de Maias,
Astecas e Incas). Passaram por uma desintegrao cultural e transfigurao tnica
e tm como desafio a incluso do enorme contingente de marginalizados como
indgenas; Povos-novos cada vez mais mestiados e uniformizados, e desse modo,
homogeneizados racial e culturalmente. Distanciados culturalmente de sua matriz
tnica pela deculturao e aculturao: Brasil, Colmbia, Venezuela e sul dos
Estados Unidos. Precisam superar as heranas do sistema de plantation. Povos-
transplantados - perfil caracteristicamente europeu, de tipo racial
predominantemente caucasoide e mais maduramente capitalista. Esto presentes
em zonas temperadas e possuem homogeneidade cultural: Argentina, Austrlia,
Canad, Estados Unidos, Nova Zelndia e Uruguai. Mais suscetveis discriminao
e segregacionismo (preconceito de origem e de marca) com minorias raciais bem
definidas; Povos-Emergentes - ainda no presente nas Amricas. Paralelamente
homogeneizao dos povos na modernidade industrial desenvolvem-se resistncias
que preservaro mltiplas faces tnicas singulares: populaes africanas e asiticas
que ascendem da condio tribal nacional. Tero que alcanar o reconhecimento
de sociedades polticas multitnicas e consolidao de Estados multinacionais.
Mesmo que sua tipologia seja considerada ideologicamente artificiosa
(Rouqui, 1991, p. 35), no mais nem menos do que as desenvolvidas por outros
tericos como L.H. Morgan, F, Engels, V Gordon Childe, Julian Steward, entre
outros, que se lanaram em empreendimentos dessa natureza. A teoria de Darcy
Ribeiro perturbou o meio antropolgico como evidenciam as crticas publicadas na
Current Anthropology, o que mostra que o livro estimula novos exames de suas
generalizaes. A obra marcada pela ambivalncia de sua postura
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terico/militante. Em oposio s representaes totalizantes, O Processo

Civilizatrio explicita uma pliade de formaes socioculturais, por vezes
simultneas e interdependentes, que questionam as hierarquizaes do
colonizador. A posio em que se encontra uma sociedade no corresponde a
qualidades inatas ou a qualidades imutveis de sua cultura, seno, em larga medida,
s circunstncias susceptveis de transformao (RIBEIRO, 2001, p. 135). Conclui-se
que, sua ousadia em denunciar o subdesenvolvimento como uma ferramenta de
acelerao evolutiva de outros povos e no como uma etapa evolutiva dos povos
que o vivenciam um exemplo da sua busca por uma teoria que sustente a
superao do subdesenvolvimento latino-americano, reconhecendo suas
conformaes tnicas, a partir de um esforo epistemolgico original e
insubordinado.

PALAVRAS-CHAVE: Darcy Ribeiro, Antropologia da civilizao, Amrica Latina,

insubordinao e descolonizao do pensamento.

REFERNCIAS

COELHO, Hayde Ribeiro. O exlio DE DARCY RIBEIRO NO URUGUAI. Disponvel em

https://www.ufmg.br/aem/inicial/Artigo_Haydee.pdf. Acesso em 03 de junho de
2017.
GRUPIONI, LUS DONISETE BENZI e FARJADO GRUPIONI, MARIA DENISE. Entrevista
com Darcy Ribeiro. Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 3, n. 7, p. 158-200,
nov. 1997. Disponvel em: http://dx.doi.org/10.1590/S0104-71831997000300010.
Acesso em 03 de junho de 2017.
RIBEIRO, Darcy. Configuraes histrico-culturais dos povos americanos. Rio de
Janeiro. Global Editora e Distribuidora Ltda. 2016.
______. O processo civilizatrio. Etapas da evoluo sociocultural. So Paulo:
Companhia das Letras, 2001.
ROQUI, Alain. Introduo a Amrica Latina: o extremo ocidente. So Paulo. EDUSP,
1991.