Neuroyoga - Leccin 11 - Qu es la respiracin holotrpica.?

1. Esta consciencia de que yo soy ha creado, y sostiene todas las maravillas en el mundo
por las que los hombres se honran; por otra parte, esta consciencia no tiene ningn control
sobre s misma. El principio del que usted ha brotado tiene poderes tremendos. El Seor
Krishna ha dicho, Adrame, s devoto mo. Qu significa esto? El conocimiento yo soy
que est morando en usted adore solo a eso. Confiese a su eseidad con esas tremendas
cualidades del Seor Krishna; su eseidad significa Seor Krishna, sea devoto de eso. En las
etapas iniciales, su devocin es del tipo de la sumisin. Usted adora algn principio y se
somete a ese principio. En las etapas finales, usted deviene el universo entero. Su fe hacia
algn principio no permanecer la misma; ir cambiando continuamente. Todos ustedes son
como mendigos; han recibido un cuenco de mendigo y quieren recoger a Dios en eso.
Comprendan que esta yo soidad de ustedes es la forma inadulterada de la Divinidad, que el
puro estado Ishwara es su eseidad. Es completamente propio y meritorio que ustedes estn
escuchando las charlas. Sin embargo, no estn despojndose de este apego al cuerpo- mente.
Ustedes estn rodeados constantemente de relaciones o

2. intimidades conectadas con su cuerpo-mente. Tengan plena fe en su eseidad y permtanle

convertirse en el principio Ishwara manifiesto. Su eseidad es todopoderosa mediten sobre
eso. Ella es muy simple, sin embargo al mismo tiempo, muy profunda. La consciencia es la
semilla de la Divinidad. Si nosotros le damos su verdadera importancia y le imploramos,
entonces ella florecer en Divinidad. Si no le damos ninguna importancia, ella no florecer en
Divinidad. NISARGADATTA MAHARAJ

3. SIN LA DIARIA DISCIPLINA PRONTO LA MENTE Y EL CUERPO SE DEBILITAN

4. Tu cerebro produce 80 mil pensamientos por da. Esta Fuerza es la esencia de tu Ser y
destino, controlarla depende de poder silenciar la mente y reprogramar las impresiones
subconscientes.

5. La Respiracin Holotrpica es una de las ms poderosas y eficaces tcnicas de

autoexploracin profunda y de psicoterapia experiencial dentro de la Psicologa Transpersonal.
Fue Desarrollada por el Psiquiatra e investigador cientfico Checoslovaco Stanislav Grof,
cofundador de la Psicologa Transpersonal, y por su esposa Cristina. Ha sido utilizada desde
1976 en ms de 70.000 personas, con notables resultados. Est basada en las conclusiones de
la investigacin Psiquitrica moderna de la conciencia, y sobre el poder curativo y
transformador de los estados Holotrpicos de conciencia en terapia. Expande, complementa e
integra las comprensiones de la psicologa, y profundiza e incrementa los mecanismos
teraputicos de la psicoterapia clsica. Al activar las capacidades integrativas y regenerativas
intrnsecas y naturales de la psique, en un setting ptimo, la terapia experiencial holotrpica
(Holos: todo, trepein: dirigirse hacia), favorece y acelera el movimiento natural de curacin y
desarrollo en el individuo. Permite realizar un proceso que va desbloqueando y liberando
tensiones fsicas y emocionales que estn detrs de gran cantidad de sntomas de origen
psicolgico. Al integrar y liberar ests cargas, dejamos de experimentarlas de la misma forma
en la vida cotidiana. La integracin de antiguos traumas, incluyendo la experiencia del
nacimiento, permite una nueva comprensin, ms profunda de las pautas de sntomas y
comportamiento ms arraigados en los seres humanos, y de las races reales de problemas
psicolgicos y emocionales. Facilita junto a esto un acceso efectivo a niveles profundos de
transformacin personal con valiosos resultados teraputicos. Es una eficaz herramienta para
el autodescubrimiento, que puede nutrir y apoyar el desarrollo psicolgico y espiritual del
individuo. Basada en importantes conclusiones de estudios modernos sobre la conciencia,
psicodinmica y psicoterapia, la Respiracin Holotrpica, usa tcnicas relativamente simples:
combina respiracin rpida con msica evocativa, en un setting totalmente adecuado para la
autoexploracin. Con los ojos cerrados y tendida sobre un mat o colchoneta, cada persona
utiliza su propia respiracin y la msica para entrar a un estado Holotrpico o ampliado de
conciencia .

6. En este estado se activa el potencial curador intrnseco y natural de la psique. Esto permite
que cada persona tengan su propio proceso de autoexploracin con un set de experiencias e
insights, de acuerdo a lo que sea que este viviendo, y que sea accesible el da de la sesin. Con
la inteligencia del sanador interno guiando el proceso, la cualidad y contenido que se
experimenta es nico y significativo para cada persona . Aunque es comn que haya temas
recurrentes dentro de un proceso de autoexploracin, no hay dos sesiones iguales. Un proceso
sistemtico conlleva un profundo proceso teraputico y de transformacin psicoespiritual.
Otros elementos del proceso incluyen una completa introduccin terica previa a la
experiencia. Si es necesario, se realiza trabajo focalizado de desbloqueo de energa corporal y
psicosomtica. Posteriormente se realizan dibujos de mandalas, para potenciar el proceso de
integracin. Habitualmente la Respiracin Holotrpica se desarrolla en un contexto grupal,
aunque tambin se pueden realizar sesiones individuales. En los grupos, se trabaja en pares,
alternando el rol de respirador y sitter (cuidador). El papel de sitter es bsicamente cuidar al
respirador, sin interferir o interrumpir el proceso. La experiencia es siempre acompaada por
facilitadores certificados para trabajar con esta tcnica. "La Respiracin Holotrpica,, nos
permite acceder a estados no ordinarios de conciencia en los que el material biogrfico
significativo procedente de nuestra temprana infancia emerge a la superficie desde las
primeras sesiones. De este modo, las personas no solo tienen acceso a recuerdos procedentes
de su niez y de sus primeros aos sino que tambin suelen conectar vvidamente con su
nacimiento, la vida del feto e, incluso, aventurarse en dominios de la experiencia que se hallan
ms all de su vida intrauterina Todo es experimentado con una inusual viveza y claridad
debido al efecto de dichas ondas. Durante las sesiones experienciales con Respiracin
Holotrpica, es sorprendente ver la intensidad con la que las personas son capaces de acceder
a las experiencias ms tempranas de su vida." Stanislav Grof Prctica La respiracin holotrpica
consiste en respirar ms intensa y rtmicamente en un ambiente de calidez y proteccin para
adentrarse en estados de

7. conciencia ampliada gracias al uso de una msica evocativa de diferentes culturas y con la
utilizacin del dibujo y el trabajo corporal focalizado. Finalmente se hace una integracin de
toda la experiencia. El objetivo general es alcanzar una mayor autocomprensin, expansin del
yo, y facilitar el acceso a las races de los problemas emocionales y psicosomticos. Esta
experiencia sanadora incide en el nivel fsico, emocional, psicolgico y espiritual del individuo.
El propsito es utilizar la respiracin holotrpica como va de desarrollo, sanacin o
autoconocimiento y adentrarse en el trabajo con los estados expandidos de conciencia en un
contexto seguro, respetuoso y teraputico, contando con el apoyo de facilitadores
especficamente preparados para el acompaamiento en este tipo de experiencias. El efecto
general del mtodo consiste en una amplificacin no especfica del proceso psquico de la
persona, lo que facilitara a la psique la capacidad natural de sanacin de la psiquis. El mtodo
consta de cinco elementos: proceso en grupo intensificacin de la respiracin
(hiperventilacin controlada) msica evocativa trabajo enfocado en el cuerpo dibujo
expresivo La respiracin holotrpica normalmente se hace en grupos, aunque tambin se
realizan sesiones individuales. Dentro de los grupos, las personas trabajan por parejas, y se
alternan en los roles de sujeto que experimenta (el que hace las respiraciones) y cuidador. La
responsabilidad principal del cuidador, consiste en centrarse en la atencin compasiva sobre el
que hace las respiraciones. En segundo lugar, tambin est disponible para ayudar a la persona
que est experimentando, pero sin interferir ni interrumpir el proceso. Lo mismo puede
decirse de los entrenadores, que supervisan el proceso, y que estn disponibles como
ayudantes si es necesario. Esto permite a las personas encontrar informacin y conocimientos
importantes para la resolucin de conflictos existenciales y problemas vitales. Una
investigacin de ms de 40 aos sobre los estados ampliados de la conciencia llev al
descubrimiento de una tcnica psicoteraputica que

8. involucra respiracin rpida y profunda para permitir el acceso a estados no ordinarios de

conciencia, en el cual es posible acercarse a la autoexploracin y sanacin, y tener acceso a las
races de los problemas emocionales y psicosomticos. De este modo se activa el inconsciente
y movilizan energas bloqueadas para la transformacin interior y el desarrollo espiritual. Se
viven experiencias con un inmenso potencial transformador y evolutivo. El trmino holotrpico
(holo= totalidad, trpico= movimiento hacia) significa movimiento hacia la totalidad. La
palabra holotrpico, entonces, sugiere la superacin de la fragmentacin interna, as como la
sensacin de separacin entre el individuo y el entorno, lo cual es daino. La sanacin ocurre
cuando se logra trascender la fragmentacin interior y la soledad del ser individual, pudiendo
as sentirse unido con la totalidad de lo creado. Los vacos desaparecen y la vida comienza a
tener significado porque se obtiene la sensacin de identidad. El yo se extiende ms all (trans)
de la persona, abarcando aspectos de la humanidad, la vida, el psiquismo y el cosmos, que
antes eran experimentados como ajenos. Ya no buscamos nuestra propia felicidad, sino la
felicidad de todos. Los estados holotrpicos son comparables a los que se dan en ciertas
prcticas espirituales o de meditacin, ayunos, trances chamnicos, ingestin de plantas como
la ayahuasca, y mltiples rituales con bailes y cantos de diversas culturas. Slo que esta vez
conseguimos dichos estados simplemente con la respiracin hiperventilada y rpida, ms el
apoyo de una msica determinada. En pocas palabras, esta tcnica de introspeccin consta de
cinco elementos: 1) proceso en grupo, 2) intensificacin de la respiracin (hiperventilacin
controlada), 3) msica evocativa, 4) trabajo enfocado en el cuerpo para liberar energa
bloqueada, y 5) dibujo expresivo. EN QU SE FUNDAMENTA LA RESPIRACIN HOLOTRPICA?
La respiracin rpida produce, de entrada, un torrente de sangre bien oxigenada que riega al
cerebro. A este primer efecto, le sigue una prdida del control voluntario de la respiracin y un
periodo mucho ms largo de apnea (asfixia), durante el cual se invierte el equilibrio y el CO2
aumenta su cantidad relativa en el cuerpo, producindose un efecto narctico. Este conjunto
de pasos se puede repetir diversas veces hasta alcanzar lo ms importante cuando hay
privacin de oxgeno: la implosin emocional (no se manifiestan emociones) y la catarsis

9. (liberacin de emociones). Para llegar a este punto del proceso hay que mantener el ritmo
respiratorio sin cesar, atravesando el primer estado de vrtigo, miedo o mareo que aparece. El
caos implosivo es producido por la iteracin de la respiracin rpida y todo el proceso
psicofisiolgico asociado. Posteriormente se llega al estado lmite, catico. Luego se
reestructura el mundo interno del sujeto: emociones, recuerdos, sensaciones, percepciones,
temporalidad, redes de pertenencia e identidad Este paso por el caos y la posterior salida con
nuevo orden es, en s mismo, el proceso catrtico (liberador) de higiene de las opresiones
emocionales, alrededor del cual se reordenar todo el mundo psicolgico del sujeto. Se
empieza a percibir el yo profundo que trasciende el tiempo, el espacio y los lmites del cuerpo
fsico. Una vez se inicia este proceso del darse cuenta, de reconocerse, la ternura y el amor
suelen inundar el paisaje interno del sujeto. Tcnicamente, consiste en respirar rpido en
extremo, siguiendo secuencias crecientes de 13 a 16 minutos y con un ritmo de respiracin
tambin creciente de 140 a 160 veces/minuto. Cada etapa de respiracin rpida es seguida por
un intermedio de descanso de 3 a 5 minutos. Por este procedimiento, ms la posible ayuda de
manipulaciones corporales especiales, se consigue que los respirantes imploten (retraigan) y
luego exploten en una profunda catarsis de liberacin emocional seguida de una etapa de
apnea (asfixia) que puede durar entre una y dos horas. Durante esta segunda etapa de la
sesin, la msica especial que gua la respiracion holotrpica conduce por un recorrido
biogrfico que permite a los participantes en las sesiones revisar su vida y, muy a menudo,
descubrir los episodios de su vida en los que estn atrapados tanto desde el punto de vista
emocional como de relaciones sociales. Luego de un autoanlisis profundo, se obtiene la
sanacin psicosomtica y espiritual. VENTAJAS DE LA RESPIRACIN HOLOTRPICA En primer
lugar, a nivel clnico se oxigena la sangre y los tejidos, se vigorizan los rganos del cuerpo. Se
beneficia y fortifica el sistema nervioso, muscular y glandular. Permite inducir, de forma
segura, estados no ordinarios de conciencia. Porque, en el momento en que las barreras
psicolgicas se debilitan, se pueden llevar a la conciencia un amplio espectro de contenidos
relacionados con la propia vida (incluso episodios olvidados o reprimidos), memorias
corporales y sensoriales, sensaciones fsicas

10. relacionados con problemas psicosomticos, emociones vinculadas con las vivencias
importantes, aspectos del inconsciente personal y colectivo, recuerdos krmicos, memorias
celulares y relacionadas con nuestro nacimiento, visiones chamnicas, imgenes congnitas
que todos traemos al nacer, etc. Se Liberan cargas emocionales innecesarias que ensombrecen
la vida de la persona en forma de dolores emocionales, frustraciones, complejos, traumas,
etctera, actitudes que no permiten gozar la vida y que ms tarde pueden derivar en
manifestaciones ms complejas, como un sistema nervioso enfermo o padecimientos fsicos de
todo tipo (enfermedades). Luego de esta liberacin de cargas emocionales, se produce la
movilizacin espontnea del gran potencial sanador de la psique. Se sana incluso la parte
espiritual Realizamos un viaje de autodescubrimiento para explorar lo desconocido,
sumergindonos en las profundidades del psiquismo para emerger enriquecidos, tal vez
renacidos, porque empezamos a comprender claramente el porqu muchas veces se acta
de ciertas maneras que parecen ir en contra de la propia persona, como el hecho de aguantar
situaciones de dolor o colocarse a menudo en la postura de vctima de las circunstancias,
permitiendo el maltrato de todo tipo. Empezamos a contactar con la sabidura interior, de
modo que al obtener dicha claridad y comprensin, se desarrolla una confianza mayor y se
puede comenzar a tomar decisiones que llevan a una vida realmente renovada. A
consecuencia de esto, empezamos a vivir nuestra vida con ms integridad, con mayor
entereza, con ms conciencia de nuestro lugar en el cosmos, en paz con nosotros mismos, con
nuestros vnculos... y con la Vida. Porque se accede a conocimientos profundos que nos
revelan una cara oculta de nuestra existencia ms plena y ms en contacto con nuestra
naturaleza divina. Ocurren cambios psicolgicos importantes, duraderos y beneficiosos que se
reflejan en lo cotidiano, ya que estas experiencias pueden proporcionar una sensacin de
sentido y objetivo a nuestra vida, pueden ayudarnos a superar crisis, traumas o dificultades
personales y existenciales, as como despertar en nosotros una visin compasiva por la
humanidad y el planeta. Los cambios importantes suceden cuando la alegra de vivir, que ha
estado previamente reprimida, se libera o incluso cuando el viejo dolor y la tensin se diluyen
y dejan espacio a una forma ms equilibrada de vida. Todo esto a consecuencia de vernos
liberados
11. de depresiones, traumas, miedos, insomnio, penas, ansiedad, fobias, adicciones, asma,
fuertes tensiones. La conexin, el vivir ese poder interior, la ausencia de culpa, el abrirnos a
esa dimensin espiritual que va ms all del cuerpo y del ego, nos facilita experimentar una
profunda auto-confianza. Nuestra autoestima y relacin con uno mismo mejora y empezamos
a encontrar placer en la relacin y vnculo con otras personas afines. PARA QUINES EST
RECOMENDADA La respiracin holotrpica est recomendada para: Las personas que se estn
recobrando de una adiccin, las que han sufrido abusos en su vida, o severos traumas
familiares. Estas personas pueden encontrar que se acelera y profundiza la sanacin de sus
propios aspectos heridos o fragmentados. Aquellas personas con sensacin de incomodidad en
la vida diaria y que se sienten bloqueadas o frenadas en su vida, ya que permite la apertura de
corazas o bloqueos defensivos. Aquellos que deseen volver a conectarse con ellos mismos, con
los dems, con el mundo natural y con el espritu, eliminando as la sensacin de soledad y
vaco. Aquellos que ya estn siguiendo tratamiento psicoteraputico y quieren un buen
complemento. CONTRAINDICACIONES La respiracin holotrpica no est recomendada para:
Las personas a quienes se les haya diagnosticado glaucoma, porque durante la sesin de
pronto pueden tener muy baja o muy alta presin sangunea lo cual es un riesgo para la salud.
Las personas con severas enfermedades mentales. La mujeres embarazadas, o para personas
con problemas cardiovasculares, hipertensin grave, algunos diagnsticos de patologas
psiquitricas, fracturas o cirugas recientes, enfermedades infecciosas agudas, epilepsia o
emergencias espirituales activas. Porque La Respiracin Holotrpica puede implicar
experiencias intensas acompaadas de liberaciones emocionales y fsicas fuertes. Esto puede
ser no saludable para los ya mencionados.

12. Si hay alguna duda en cuanto a si debera participar en la sesin, resulta esencial que lo
consulte con su mdico o terapeuta, as como previamente con los organizadores del taller.
CMO SE LLEVA A CABO? Antes de iniciar una sesin de respiracin holotrpica, el
participante tiene una entrevista personal (se llena una breve ficha mdica confidencial). Se
consideran aspectos preparatorios para la sesin a travs de juegos y dinmicas corporales, y
orientacin prctica para la sesin. Durante una sesin de respiracin holotrpica se requiere
el apoyo de facilitadores que supervisan el proceso, y que estn disponibles como ayudantes si
es necesario. En general, el trabajo es en grupos de dos, cuyos miembros se alternan en los
roles de sujeto que experimenta (el que hace las respiraciones) y cuidador. La responsabilidad
principal del cuidador, consiste en centrarse en la atencin compasiva sobre el que hace las
respiraciones. En segundo lugar, tambin est disponible para ayudar a la persona que est
experimentando, pero sin interferir ni interrumpir el proceso. Los talleres se llevan a cabo,
entonces, en grupo, pues dan ms profundidad a las vivencias, pero cada persona se concentra
en su propia experiencia, por lo cual casi no hay contacto verbal con los otros participantes, lo
cual mantiene toda la privacidad que se desee. Se recomienda llevar ropa cmoda, pauelo o
antifaz, una sbana para poner en el colchn, una manta, una botella de agua de 1,5 litros para
consumo personal. Bolsas de plstico en caso se empiece a vomitar. En general, una sesin se
lleva a cabo de la siguiente manera: El participante se acuesta en un colchn, oyendo msica
evocativa para ayudarle a estar relajado y llegar a la apertura de conciencia. Puede ser msica
de culturas primitivas. Se solicita a los pacientes al estar en el suelo que se abran por completo
al flujo de la msica , permitir que el cuerpo les vibre y sentirse libres de reaccionar como les
plazca como llorar o rer , emitir sonidos , moverse etc., para esto la msica debe tener un
sonido de calidad. Se pide la concentracin en la respiracin.

13. A medida que la respiracin se vuelve ms profunda, los participantes siguen oyendo la
msica, que tanto puede ser sugestiva como rtmica. Al final de la relajacin, los facilitadores
les sugieren a las personas que comiencen a respirar ms rpida y profundamente que de
costumbre. A medida que avanza la sesin, las personas que respiran entran en estados de
conciencia no habituales. Hay quienes se quedan muy quietos, como si se encontraran en una
profunda meditacin. Otras personas comienzan a balancearse o hacen diferentes
movimientos rtmicos. Algunos gritan, gimen, lloran o expresan ira. Hay imgenes visuales
cargadas de emociones. Se experimenta una energa movindose interiormente. Se alcanzan
intuitivamente algunos insights (buena comprensin) que les permite aclarar aspectos
conflictivos de la vida. Mientras tanto, el cuidador alienta a la persona que respira para que
exprese plenamente su reaccin, y para que no se preocupe por la forma en que la reaccin se
manifiesta. Lo ms adecuado es que el que respira pida al otro lo que necesite. De hecho a
veces la presencia del cuidador es fundamental pues segn sea la vivencia de la persona que
respira esta ayuda puede ser vital ya que entonces es enormemente gratificante una mano
acogedora que estreche la temblorosa que surge del abismo. Este trabajo de concentracin
para desbloquear la energa es una parte esencial del abordaje holotrpico y tiene un rol
importante para que la experiencia se complete y quede integrada. Finalizada la tcnica de
respiracin, se participa en una reunin para expresarse artsticamente, por ejemplo mediante
el dibujo de mandalas, con el objeto de compartir la integracin con quienes componen el
taller. Tambin se puede plasmar la vivencia en un dibujo o escrito pues, como los sueos, este
tipo de conciencia es demasiado voltil. Se hacen algunos comentarios con el propsito de
favorecer la adecuada asimilacin individual de los contenidos aparecidos durante la sesin. En
otras palabras, hay un espacio para compartir lo vivido, dando as la posibilidad de una
integracin verbal de la experiencia. RESULTADOS EN LOS DISTINTOS NIVELES DE LA PSIQUE En
el nivel biogrfico encontramos sucesos de la biografa (vida desde que nacemos) de las
personas, incluidas emociones, situaciones vividas y sntomas corporales. El uso consecuente
de esta herramienta pone al descubierto los problemas en vez de encubrirlos, aumenta las

14. posibilidades de llegar a una resolucin autntica de stos y conduce no solo a una
transformacin personal sino tambin a una apertura espiritual. En el nivel perinatal, el cual
est relacionado con el proceso del nacimiento, es posible revivir experiencias que en su
momento fueron demasiado intensas para poder ser procesadas e integradas en nuestra
psique. Estas experiencias quedaron de alguna forma retenidas en estado latente, afectando
este momento. Al momento de revivirlas, se libera la energa frustrada o bloqueada, y se
percibir de inmediato un estado de profunda relajacin, como si uno se hubiese quitado de
encima un gran costal de cemento. En el nivel transpersonal, la respiracin holotrpica ayuda a
trascender la propia identidad y personalidad, y se puede experimentar la sensacin de ir ms
all de las aparentes limitaciones. La expansin de nuestra consciencia en estos niveles
transpersonales produce un efecto altamente transformador. Aqu se encuentran tambin los
recuerdos de vidas pasadas. QU SE EXPERIMENTA DURANTE UNA SESIN HOLOTRPICA A los
pocos minutos, se puede sentir que algo se abre en el interior. Es una experiencia muy
parecida a de los estados alucinantes o eufricos, pero sin utilizar ningn agente farmacolgico
ni sustancia alguna. La persona se siente envuelta en una relajacin progresiva, una sensacin
de amplitud, visiones de luz que tienen una belleza sobrenatural. Hay experiencias sensoriales
y motoras como sensacin de hormigueo, variacin de la temperatura corporal a fro o calor,
sensaciones olfativas o auditivas o tetania (cierta paralizacin de las manos). Se evocan
muchos recuerdos al or la msica. Experiencias biogrficas: desde el nacimiento hasta ahora
Se aprecian tensiones corporales y emociones difciles, relacionadas con la infancia;
encuentros con divinidades o demonios que irrumpen por sorpresa. Todo ello, se sintetiza en
una profunda vivencia de muerte y renacimiento. Una vivencia cercana a ciertos ritos de
iniciacin chamnica.

15. Experiencias perinatales: desde la gestacin y embarazo hasta el parto. Hay quienes
reviven sus partos y descubren aspectos que influyen en sus vidas y pueden repararlos.
Experiencias transpersonales: que nos llevan ms all de nuestras identidades personales
(individualidad). Es decir, nos identificamos con el grupo y tenemos conciencia grupal, nos
identificamos con la totalidad del universo fsico (conciencia universal), tenemos experiencias
de encarnaciones pasadas, etc. Uno empieza a expresar los sentimientos libremente. A veces
las personas hacen las paces con circunstancias del pasado. Se experimenta una apertura
emocional y una gran liberacin de energa fsica. Mucha gente por primera vez consigue
enfrentar sus demonios internos (inhibiciones sexuales, ira, muertes de seres queridos, etc.) El
estado holotrpico conduce a un entendimiento y vivencia de todo lo que emerge a la
conciencia, y uno se siente liberado. Finalmente, algunos acaban con un leve dolor de cabeza.
Sin embargo, se sienten muy agradecidos y emocionados cuando un facilitador, con gran
respeto, amor y profesionalidad, ayuda a eliminar la tensin a travs de un movimiento
corporal focalizado. Uno se levanta de la colchoneta como nuevo; con una apertura
extraordinaria y una sensacin amorosa con todo y con todos. CONCLUSIONES Desde nios
aprendimos que decir nuestra verdad era peligroso. Tenemos problemas de comunicacin, la
creatividad bloqueada y mucha energa que no podemos manifestar. Deberamos aprender a
ser directos, honestos, comunicar sanamente y destrabar nuestros recursos creativos. La
tcnica de respiracin holotrpica es una va profunda de expresin. La Respiracin
Holotrpica es un mtodo altamente recomendable y til para personas que deseen explorar
espacios interiores del ser. Se llega directamente al inconsciente en menos tiempo que otras
terapias, en las que se necesitan aos para llegar a lo mismo. Se posibilita la conexin
consciente con elementos de nuestra memoria inconsciente que siguen condicionndonos
negativamente. Se activan poderes sanadores.

16. Con la Ayahuasca y la droga LSD podemos tomar contacto con nuestro interior a travs de
una amplitud de conciencia (originada por los efectos de esos productos), la cual nos limpia el
cuerpo y el alma, y adems rescata informacin de aquella memoria profunda y antigua que
llevamos en nuestro Ser. Con la Respiracin Holotrpica se pretende lo mismo slo que, en
lugar de utilizar una droga o sustancia que se ingiere y no puede controlarse, usamos una
tcnica que uno puede controlar a voluntad.La msica y cantos ceremoniales tienen fuerza
propia y son el vehculo de todo un conocimiento ancestral que sirve para direccionar y colocar
la fuerza de cura en los objetos, espacios y personas. En la respiracin holotrpica usamos este
poder de la msica para nivelar la fuerza del ritual en los participantes y lograr curaciones
psicolgicas y espirituales. Con esta tcnica logramos experimentar lo transpersonal, que es un
estado en que el tiempo se desvanece y todas las necesidades se hallan colmadas. El
sentimiento de autorrealizacin y plenitud se acerca a un estado de unidad confortable. La
respiracin holotrpica, se efecta en un entorno seguro, de soporte afectivo y confianza para
el desarrollo del proceso que se traduce en un efecto poderoso sobre el equilibrio de las
emociones y la sanacin. Es de alta potencialidad para el desarrollo personal. Pueden
trabajarse emociones y liberar vergenza, miedo, culpa o ira. Esto es as, porque se traen
automticamente a la conciencia los contenidos inconscientes que tienen una fuerte carga
emocional y que estarn disponibles para ser integrados y experimentados en su totalidad. La
respiracin holotrpica es una herramienta para que cada persona encuentre la manera de
abordar los ineludibles hechos existenciales (el sentido de la vida, el sufrimiento, la vejez, la
muerte, las relaciones, los impulsos inconscientes, etc.) Con la tcnica de respiracin
holotrpica aprendemos a tomar consciencia de quines somos y de lo que queremos,
aprendemos a elegir desde lo ms profundo de nuestro ser, con libertad y conciencia, libres de
condicionamientos y de actitudes de respuestas automticas. Descubrimos la belleza de cada
momento y la interconexin entre todas las cosas. Apreciamos lo que tenemos con el corazn
y vivimos en plenitud.

17. Fuente: http://artedecurar.fullblog.com.ar E-BOOK: MEDITACION SINAPTICA Oracin a San

Miguel San Miguel Arcngel, se nuestro amparo contra la perversidad y acechanzas del
demonio. Reprmele Dios! pedimos suplicantes. Y t,

18. Oh Prncipe de la Milicia Celestial!, arroja al infierno, con el divino poder, a satans y a
todos los espritus malignos que andan dispersos por el mundo para la perdicin de las almas.
Amn. Glorioso San Miguel Arcngel, protgenos. Lectura del libro de los Hechos de los
apstoles (20,28-38): En aquellos das, deca Pablo a los presbteros de la Iglesia de feso:
Tened cuidado de vosotros y del rebao que el Espritu Santo os ha encargado guardar, como
pastores de la Iglesia de Dios, que l adquiri con su propia sangre. Ya s que, cuando os deje,
se metern entre vosotros lobos feroces, que no tendrn piedad del rebao. Incluso algunos
de vosotros deformarn la doctrina y arrastrarn a los discpulos. Por eso, estad alerta:
acordaos que durante tres aos, de da y de noche, no he cesado de aconsejar con lgrimas en
los ojos a cada uno en particular. Ahora os dejo en manos de Dios y de su palabra de gracia,
que tiene poder para construiros y daros parte en la herencia de los santos. A nadie le he
pedido dinero, oro ni ropa. Bien sabis que estas manos han ganado lo necesario para m y mis
compaeros. Siempre os he enseado que es nuestro deber trabajar para socorrer a los
necesitados, acordndonos de las palabras del Seor Jess: Hay ms dicha en dar que en
recibir.

19. Cuando termin de hablar, se pusieron todos de rodillas, y rez. Se echaron a llorar y,
abrazando a Pablo, lo besaban; lo que ms pena les daba era lo que haba dicho, que no
volveran a verlo. Y lo acompaaron hasta el barco. Palabra de Dios Salmo Sal 67,29-30.33-
35a.35b.36c R/. Reyes de la tierra, cantad a Dios Oh Dios, despliega tu poder, tu poder, oh
Dios, que acta en favor nuestro. A tu templo de Jerusaln traigan los reyes su tributo. R/.
Reyes de la tierra, cantad a Dios, tocad para el Seor, que avanza por los cielos, los cielos
antiqusimos, que lanza su voz, su voz poderosa: Reconoced el poder de Dios. R/. Sobre
Israel resplandece su majestad, y su poder, sobre las nubes. Dios sea bendito! R/. Evangelio de
hoy Lectura del santo evangelio segn san Juan (17,11b-19): En aquel tiempo, Jess,
levantando los ojos al cielo, or, diciendo: Padre santo, gurdalos en tu nombre, a los que me
has dado, para que sean

20. uno, como nosotros. Cuando estaba con ellos, yo guardaba en tu nombre a los que me
diste, y los custodiaba, y ninguno se perdi, sino el hijo de la perdicin, para que se cumpliera
la Escritura. Ahora voy a ti, y digo esto en el mundo para que ellos mismos tengan mi alegra
cumplida. Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como
tampoco yo soy del mundo. No ruego que los retires del mundo, sino que los guardes del mal.
No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Consgralos en la verdad; tu palabra es
verdad. Como t me enviaste al mundo, as los envo yo tambin al mundo. Y por ellos me
consagro yo, para que tambin se consagren ellos en la verdad. Palabra del Seor Aclama al
Seor, tierra entera, servid al Seor con alegra, entrad en su presencia con vtores. Sabed que
el Seor es Dios : que l nos hizo y somos suyos, su pueblo y ovejas de su rebao. Entrad por
sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con himnos, dndole gracias y bendiciendo su
nombre : El Seor es bueno, su misericordia es eterna, su fidelidad por todas las edades.
21. VUELA ALTO Enseguida despus de la 2a Guerra Mundial, un joven piloto ingls probaba un
frgil avin monomotor en una peligrosa aventura alrededor del mundo. Poco despus de
despegar de uno de los pequeos e improvisados aerdromos de la India, oy un ruido
extrao que vena de atrs de su asiento y se di cuenta que haba una rata a bordo y que si
roa la cobertura de lona, poda destruir su frgil avin. Poda volver al aeropuerto para librarse
de su incmodo, peligroso e inesperado pasajero. De repente record que las ratas no resisten
las grandes alturas. Volando cada vez ms alto, poco a poco cesaron los ruidos que ponan en
peligro su viaje. MORALEJA Si amenazan destruirte por envidia, calumnia o mal edicencia,
VUELA MS ALTO Si te criticaran, VUELA MS ALTO Si te hicieran alguna injusticia, VUELA MS
Y MS... ALTO ACURDATE SIEMPRE QUE LAS RATAS NO RESISTEN LAS GRANDES ALTURAS...
Deseo que hoy y siempre tengas el coraje de levantar vuelo y volar siempre alto, muy alto, con
la cabeza en las nubes y los pies bien fijos en el suelo... Deseo tambin que cuando ests
volando sepas mirar para abajo y ver que existen criaturas mucho ms pequeas que t y cun
grande e importante eres delante de ellas, y que en esa misma proporcin,

22. tambin mires para arriba y veas cmo es de grandioso el cielo que te cubre y percibas el
tamao de tu pequeez frente al universo... Amor propio El amor propio, al igual que el
mecanismo de reproduccin del genero humano, es necesario, nos causa placer y debemos
ocultarlo. Voltaire (1694-1778) Filsofo y escritor francs. Hay amor propio en el amor como
hay inters personal en la amistad. George Sand (1804-1876) Escritora francesa. Al amor
propio se le hiere; no se le mata. Henry de Montherlant (1896-1970) Novelista y dramaturgo
francs de origen cataln. Hay algo peor que la muerte, peor que el sufrimiento... y es cuando
uno pierde el amor propio. Sndor Mrai (1900-1989) Escritor hngaro. El ms peligroso de
nuestros consejeros es el amor propio. Napolen I (1769-1821) Napolen Bonaparte.
Emperador francs. El amor propio es el mayor de los aduladores. Franois de La
Rochefoucauld (1613-1680) Escritor francs. El amor propio es el ms grande de todos los
aduladores. Walter Scott (1771-1832) Escritor britnico.

23. Aprende a relajar profundamente tu mente, varias veces al da, no alcanza con
simplemente dormir. Nuestro cerebro necesita descanso, no lo sometas a trabajo
ininterrumpido. Si tu mente est agotada no podrs pensar con total claridad y realizars
torpemente tu trabajo. Debes reposar tu mente, realizando ejercicios de higiene mental como
los Pranayamas y meditacin durante 20 minutos, para recargar tu cerebro de ms energa y
vigor. La mente agotada nubla todo pensamiento. Y es el pensamiento la mayor fuerza
creadora que existe en la naturaleza. Pero depende para funcionar de un cerebro relajado y
naturalmente feliz, para poder pensar con coherencia y alegra. Croquetas de ricota

24. Ingredientes 1/2 kg. de ricota entera 2 rabanadas de pan lactal sin corteza 2 Cdas. jengibre
fresco picado 2 Cdas. harina de garbanzo 6 nueces 1 taza de leche 1 cucharada de perejil 1
cucharada de albahaca 1 taza de pan rallado o rebozador Aceite o ghee para frer comino
molido y tostado a gusto Sal y pimienta: a gusto Preparacin Desintegrar la ricota y mezclarla
con una cucharada de harina de garbanzos disuelta en leche, y el pan lactal, previamnte
cortado en trozos, remojado en leche y exprimido. Aadir , el jengibre, la albahaca, el perejil ,
todos muy picados. Cascar las nueces y picar el contenido, agregndolo a lo nterior.
Condimentar con sal pimienta comino y amasar, formando bollitos. Aparte, mezclar la otra
cucharada de harina de garbanzo y leche, condimentado con una pizca de sal y otra de
pimienta, y baar all cada una de las croquetas. Luego, pasarlas por el pan rallado, salvado,
avena fina o germen de trigo que se habr colocado en otro plato. Puede repetirse la
operacin si se desea que la capa sea ms gruesa. Calentar el aeite o ghee y frer cada
croqueta, dndolas vueltas para que se doren parejo. Retirar del fuego, y colocarlas sobre
papel para que escurra el aceite antes de servir. Nota: los veganos pueden reemplazar la ricota
por tofu, la leche por agua.

25. Los entornos influyen en la cognicin y el comportamiento humanos Las edificaciones

pueden tener un efecto sobre nuestras decisiones y nuestra personalidad. Haga click Una
investigacin realizada por cientficos de la Universidad de Bath (Reino Unido), entre otros
centros, sugiere que los entornos que habitamos o por los que nos desplazamos influyen en
nuestras decisiones y en nuestra personalidad, porque nuestros procesos mentales estn
vinculados al movimiento y a la percepcin. El estudio seala, por tanto, la importancia de
planificar edificaciones tambin para construirnos a nosotros mismos. Motor Warp Curvatura
(Desplazamiento) El desplazamiento por curvatura, empuje por curvatura, empuje warp (del
ingls urdimbre), impulso de deformacin o impulso de distorsin es una forma terica de
propulsin superlumnica. Este empuje permitira

26. propulsar una nave espacial a una velocidad equivalente a varios mltiplos de la velocidad
de la luz, mientras se evitan los problemas asociados con la dilatacin relativista del tiempo.
Este tipo de propulsin se basa en curvar o distorsionar el espacio-tiempo, de tal manera que
permita a la nave acercarse al punto de destino. El empuje por curvatura no permite, ni es
capaz de generar, un viaje instantneo entre dos puntos a una velocidad infinita, tal y como ha
sido sugerido en algunas obras de ciencia ficcin, en las que se emplean tecnologas
imaginarias como el hipermotor o el motor de salto. Una diferencia entre la propulsin a
curvatura y el uso del hiperespacio es que en la propulsin a curvatura, la nave no entra en un
universo (o dimensin) diferente: simplemente se crea alrededor de la nave una pequea
burbuja (burbuja de curvatura) en el espacio-tiempo, y se generan distorsiones del espacio-
tiempo para que la burbuja se aleje del punto de origen y se aproxime a su destino. Las
distorsiones generadas seran de expansin detrs de la burbuja (alejndola del origen) y de
contraccin delante de la burbuja (acercndola al destino). La burbuja de curvatura se situara
en una de las distorsiones del espacio-tiempo, sobre la cual cabalgara de manera anloga a
como los surfistas lo hacen sobre una ola de mar. El empleo de la curvatura espacial como
medio de trasporte es un concepto que ha sido objeto de tratamiento terico por algunos
fsicos (como Miguel Alcubierre con su mtrica de Alcubierre, y Chris Van Den Broeck). La
velocidad de curvatura o warp drive es famoso por ser el mtodo de desplazamiento
empleado en el universo ficticio de Star Trek. Viabilidad de la propulsin por curvatura Entre
los diferentes fsicos tericos que han analizado esta propulsin, no existe un diseo o
hiptesis comn que permita definir una teora slida para viajar mediante curvatura del
espacio-tiempo. El ms conocido de estos diseos es el motor de Alcubierre (The warp drive:
hyper-fast travel within general relativity, acerca del impulso de deformacin de Alcubierre,
publicado en 1994) y que asume uno de los trminos empleados en la jerga de Star Trek: el
factor de curvatura como medida de la curvatura (deformacin) del espacio-tiempo y que
permite el viaje (ms rpido que la luz) de un objeto gracias a la curvatura generada del
espacio-tiempo. Si el espacio-tiempo se curva de manera apropiada, estrictamente hablando,
el objeto o la nave no se mueve a velocidades lumnicas, de hecho se encuentra estacionaria
en el espacio interior de la burbuja de curvatura. Esta situacin estacionaria de la nave, dentro
de la burbuja, hara que la tripulacin no se viera afectada por grandes
aceleraciones/desaceleraciones ni existira un transcurrir del tiempo diferente, es decir, no
sufrira el efecto de la dilatacin temporal, como
27. en el caso de desplazarse a velocidades prximas a las de la luz en el espacio-tiempo. La
nave, al activarse su propulsin por curvatura, para un observador exterior parecera que se
mueve ms rpido que la luz y desaparecera de su campo de visin en un breve lapso al
expandirse el espacio-tiempo de la nave con respecto a ese observador. Miguel Alcubierre
hace referencia a la necesidad de la materia extraa (tambin denominada materia extica)
para la velocidad de curvatura. La existencia de materia extica no es terica y el efecto
Casimir lleva a suponer la existencia de dicha materia. Sin embargo, la generacin de materia
extica, y su sostenimiento, para el desarrollo de un empuje de curvatura (o para mantener
abierta la garganta de un agujero de gusano) es impracticable. Algunos mtodos o teoras
asociados con la creacin/sostenimiento de la materia extica apuntan a que la materia
extica debera moverse, localmente a una velocidad superior a la de la luz (y a la existencia de
los denominados taquiones). Otras teoras, apuntan que se puede evitar este movimiento a
una velocidad superior a la de la luz pero implicara la generacin de una singularidad desnuda
al frente de la burbuja de curvatura. Sea por un mtodo u otro, la creacin /sostenimiento de
materia extica, en particular y el uso de empujes de curvatura violan, a priori, diferentes
condiciones de energa en el mbito de la teora del campo cuntico. Alcubierre, concluy que
la generacin de una burbuja de curvatura era inviable ya que, segn sus clculos iniciales,
necesitara para su creacin (y las distorsiones del espacio-tiempo) ms energa que la
existente en el universo. Un anlisis posterior del doctor Van Den Broeck (On the
(im)possibility of warp bubles, publicado en 1999), de la Universidad Catlica de Leuven
(Blgica) ofreci como resultado una energa inferior a la calculada inicialmente por Alcubierre
(reducida por un factor de 10 elevado a 61). Sin embargo, esto no indica que la propuesta sea
realista, tal y como indic Van Den Broeck, ya que calcul la energa necesaria para transportar
varios tomos a poco menos que el equivalente a la de tres masas solares. No obstante, un
estudio de 2008 a cargo de Richard K. Obousy y Gerald Cleaver, de la Universidad de Baylor
(Texas), en la que se estudian los efectos de un espacio-tiempo de varias dimensiones (como
predice la teora de cuerdas), rebaja la energa necesaria para mover una nave de 1000 m3 a
velocidades superlumnicas a solo 1045 J (el equivalente a la energa contenida en la masa
de Jpiter).1 En este mismo estudio, se estima una velocidad mxima terica para un motor de
curvatura de 1032 c,1 si bien se tratara de un lmite intil desde el punto de vista prctico,
pues para alcanzar esa velocidad arbitrariamente alta se necesitara ms energa de la
disponible en el universo.

28. A principios del siglo XXI, la construccin de un motor de curvatura est lejos de
convertirse en una realidad, debido tanto a la tecnologa existente como a la elevada energa
necesaria para su desarrollo. Parecen existir adems otros impedimentos tericos a un viaje
superlumnico con esta tecnologa, como la inestabilidad cuntica de la burbuja o la radiacin
de Hawking. No obstante, no existen argumentos tericos que impidan los viajes por curvatura
sublumnicos.2 En 2012 cientficos de la NASA anunciaron que se encontraban trabajando en la
viabilidad de los viajes por curvatura, pero a pequea escala y en laboratorios3 El motor de
curvatura en Star Trek Evolucin de los motores de curvatura En las historias de ciencia-Ficcin
de Star Trek, se supone que el motor de curvatura fue inventado, en la Tierra, por un cientfico
ficticio llamado Zefram Cochrane. La pelcula Star Trek: Primer Contacto muestra como, en el
ao 2063, Cochrane realiza el primer viaje de curvatura de la especie humana, usando un
antiguo misil nuclear intercontinental, modificado para viajar en el espacio y, una vez ah,
generar una burbuja de curvatura. Para crear la burbuja warp alrededor de la nave -y
distorsionar el Espacio-tiempo para su desplazamiento- Cochrane precis de una inmensa
cantidad de energa (que obtuvo gracias a la reaccin entre materia-antimateria). Este primer
viaje supuso un hito, permiti alcanzar un factor de curvatura de 1,0 y condujo directamente al
primer contacto con una raza extraterreste: los vulcanos. En la protosecuela Star Trek:
Enterprise se establece que otras civilizaciones disponan del motor de curvatura antes que los
humanos, como los vulcanos, siendo estos los que disponan de la tecnologa de propulsin a
curvatura ms avanzada del siglo XXI. En esta serie se muestran los viajes de la primera nave
terrestre capaz de obtener un factor de curvatura de 5,1 lo que aplicando la frmula de
curvatura, equivale a unos 39 767 468,5 km/s (kilmetros por segundo), alcanzando la
estrella ms prxima a la Tierra (Prxima Centauro, a 4,25 aos luz) en aproximadamente
11,69 das. En la serie clsica (mitad del siglo XXIII) las naves son capaces de obtener un factor
de curvatura de 8 (distancia Tierra - Prxima Centauro en 3,029 das). Es necesario destacar
que las velocidades equivalentes de los factores de curvatura no han sido proporcionados en
ningn episodio o pelcula de Star Trek. Los valores indicados en este artculo se han
encontrado (o extrapolado) en manuales tcnicos u otros medios electrnicos cuya propiedad
est vinculada a los poseedores de los derechos de Star Trek. Transcurvatura

29. Este trmino ha sido empleado refirindose a la forma avanzada de propulsin que excede
los lmites de los motores de curvatura tradicionales. Por lo general, este sistema
transcurvatura es comnmente utilizado por los borg, aunque la flota estelar tambin realiz
algunos experimientos en esa lnea, tal y como se observa en Star Trek III: En busca de Spock.
Algunos episodios de Voyager y The Next Generation parecen indicar que el sistema
transcurvatura empleado por los Borg se describe mejor como un conducto (del tipo agujero
de gusano) a travs del subespacio (es una caracterstica del espacio-tiempo el cual facilita el
trnsito superluminal, en la forma de viaje interestelar o de transmisin de informacin), en el
cual se introduce la nave trasladndose, por su interior, al punto de destino. Los borg
descubrieron la existencia de los conductos transcurvatura y configuraron redes de conductos
entre sectores importantes de la galaxia para moverse rpidamente a travs de la galaxia. (Eso
se puede ver en el episodio de la serie Voyager Endgame). Estos conductos transcurvatura
utilizados por los borg, son activados mediante un pulso de taquiones (partculas que se
desplazan a velocidades superlumnicas y permiten viajar, de forma equivalente, a veinte veces
los factores warp de los motores de curvatura tradicionales. Adems, los Borg utilizan bobinas
transcurvatura para generar conductos transcurvos temporales. Velocidad de curvatura. Factor
de curvatura La unidad empleada con la velocidad de curvatura es el factor de curvatura
(factor warp). La equivalencia entre factores de curvatura obtenidos por los reactores de
curvatura y velocidades medidas en mltiplos de la velocidad de la luz es en cierto modo
ambigua. Los factores warp se obtienen mediante la aplicacin de la siguiente frmula cbica:
donde w es el factor de curvatura, es la velocidad medida en el espacio normal y c es la
velocidad de la luz. Segn esta frmula, warp 1 es equivalente a la velocidad de la luz, warp
2 equivale a 8 veces la velocidad de la luz, warp 3 equivale a 27 veces la velocidad de la luz,
etc. Tabla de equivalencias Factor curvatura y velocidad de la luz. Fact. Curvatura Velocidad
equivalente (mltiplos de c) Tiempo necesario para recorrer 1 prsec (en das). 1,0 1,0 1189,90
2,0 8,0 148,74

30. 3,0 27,0 44,07 4,0 64,0 18,59 5,0 125,0 9,52 6,0 216,0 5,51 7,0 343,0 3,47 8,0 512,0 2,32
9,0 729,0 1,63 9,5 857,38 1,39 9,975 992,52 1,20 Sin embargo, esta escala entra en conflicto
con el uso que se ha dado habitualmente, ya que la velocidad que se alcanza sera insuficiente
para permitir los viajes que aparecen en las series de televisin. Algunos episodios de la serie
original situaban a la nave Enterprise en peligro si viajaba a factores de curvatura elevados (en
el episodio That witch survives este factor se situaba en 14,1). Para Star Trek: La Nueva
Generacin y las subsiguientes series, el guionista de Star Trek Michael Okuda prepar una
nueva frmula basada en la original, pero con una diferencia importante. Para factores warp
comprendidos entre 1 y 9, se aplic un factor warp ligeramente ms rpido que el de la serie
original, pero la velocidad segua variando segn una potencia fija del factor: Pero en el
intervalo semiabierto comprendido entre warp 9 y warp 10, se hizo que el exponente que
afecta a w incrementara de forma no convergente y, al aproximarnos a warp 10 de manera
asinttica, el exponente se hace infinito. Por ello, segn la escala Okuda, tambin tienden a
infinito las velocidades que se obtienen al aproximarnos a warp 10. Nueva escala warp de
Michael Okuda.

31. La nueva escala sita el factor de curvatura 10 como un mximo inalcanzable (identificado
como el lmite de Eugene en la pgina del creador de la serie, Gene Roddenberry). El factor de
curvatura 10 es una asntota que representa, inicialmente, velocidad infinita. En el episodio de
Star Trek: Voyager titulado Momento crtico (Threshold, o umbral) uno de los personajes
logra alcanzar el factor de curvatura 10, pero con la consecuencia de sufrir una hiperevolucin
gentica. En las distintas series, solo hay un episodio en el que se de una equivalencia
concreta. Se trata del episodio nmero 37 de la serie Voyager donde el navegante Tom Paris
describe la velocidad del Voyager al alcanzar el factor 9,9 como de 6,441012 m/s , lo que sera
equivalente a ms de 21.000 veces la velocidad de la luz. Como referencia acerca de los
factores de curvatura sostenidos (de crucero), hay que indicar que, a mediados del siglo XXIV,
la nave Enterprise-D viaja a un factor de curvatura de 9,2 y la nave de clase Intrepid Voyager
puede sostener un factor de 9,975. Ncleo de curvatura (warp core) La principal forma de
propulsin en el universo Star Trek es el desplazamiento del campo gravimtrico, ms
comnmente definido como ncleo de curvatura. El ncleo de curvatura es un ficticio sistema
de energa basado en la reaccin materia-antimateria que proporciona la energa suficiente
como para generar la distorsin del Espacio-tiempo. La reaccin entre materia-antimateria
est controlada mediante los denominados cristales de dilitio (cristales supuestamente que
no presentan reaccin alguna cuando son bombardeados con elevados niveles de radiacin).
La cmara de la reaccin est rodeada de un campo magntico que permite contener la
antimateria y evitar las reacciones con la materia de la nave. La energa liberada durante la
reaccin es empleada para crear el campo de curvatura que se denomina burbuja de
curvatura. Este campo distorsiona el espacio alrededor de la nave y la acelera mientras el
espacio dentro de la burbuja, tcnicamente, no se desplaza, por lo que la nave no experimenta
ninguna dilatacin temporal. El tiempo transcurre dentro de la burbuja, al mismo ratio que en
el punto de origen o de destino.

32. Visualizacin de una burbuja warp. Fuente: Wikipedia Segn las enseanzas de
Paramhansa Yogananda A continuacin debes seguir el ayuno de preocupacin. Tres veces al
da, qutate de encima todas las preocupaciones. A las siete de la maana dite a ti mismo, Me
deshago de todas mis preocupaciones de la noche y de 7 a 8 me niego a preocuparme, no
importa cun problemticos sean los deberes que me esperan. Estoy siguiendo un ayuno de
preocupacin. De 12 a 1, di, Estoy alegre, no me preocupar. Por la tarde, entre las seis y
las nueve, mientras ests en compaa de tu marido o esposa o de parientes o amigos,
difciles de soportar toma mentalmente una fuerte resolucin y di, Durante estas tres horas
no me preocupar, me niego a sentirme molesto, aun cuando me acosen. No importa cun
tentador sea permitirme un festn de preocupaciones, resistir la tentacin. He estado muy
enfermo de preocupaciones, mi corazn de paz ha estado enfermo. He tenido varios ataques
al corazn de inquietud. No debo paralizar y matar mi corazn de paz por los impactos de las
preocupaciones. Estoy en ayuno de preocupaciones. No puedo permitirme estar preocupado.
Cuando hayas conseguido llevar a cabo ayunos de preocupacin durante ciertas horas al da,
trata de hacerlos durante una o dos semanas seguidas y despus intenta evitar la acumulacin
de los venenos de la preocupacin en tu organismo, completamente. Cada vez que te

33. permitas un festn de preocupacin, sigue el ayuno de preocupacin parcial o total durante
un da o una semana. Cada vez que tomes la determinacin de no preocuparte, es decir, de
seguir un ayuno de preocupacin, mantn tu resolucin. Puedes dejar de preocuparte
completamente. Puedes resolver serenamente tus problemas ms difciles, empendote con
el mayor esfuerzo y al mismo tiempo negndote absolutamente a preocuparte. Di a tu mente,
slo puedo hacer las cosas lo mejor posible, nada ms. Estoy satisfecho y feliz porque estoy
haciendo todo lo posible por resolver mi problema; no hay absolutamente ninguna razn por
la que deba preocuparme hasta la muerte. Cuando ests haciendo el ayuno de preocupacin,
es necesario que no te encuentres en un estado mental negativo. Bebe copiosamente las
aguas frescas de paz que fluyen de la primavera de cada circunstancia, vitalizadas por tu
determinacin de estar alegre. Si has tomado la decisin de estar alegre, nada puede hacerte
infeliz. Si no eliges destruir tu propia paz mental aceptando la sugerencia de circunstancias
infelices, nadie puede desalentarte. T slo te ocupas de la realizacin incansable de acciones
correctas y no de sus resultados. Deja esto ltimo a Dios, diciendo, He hecho cuanto he
podido en estas circunstancias. Por consiguiente, soy feliz.

34. Tambin dijo: Con qu vamos a comparar el reino de Dios? Qu parbola podemos usar
para describirlo? Es como un grano de mostaza: cuando se siembra en la tierra, es la semilla
ms pequea que hay, pero una vez sembrada crece hasta convertirse en la ms grande de las
hortalizas, y echa ramas tan grandes que las aves pueden anidar bajo su sombra, (Marcos
4.30-32). A travs de nuestra prctica yguica empieza a nacer en nosotros la vivencia de la
Divinidad, de nuestro Ser. Pero esto no supone el descenso de visiones de Dios, entre rayos y
sonidos de trueno. Es una experiencia sutil que sucede de forma sutil, mediante nuestra
sadhana: No ser espectacular la llegada del Reino de Dios. Ni se dir: helo aqu o all, porque
el Reino de Dios est dentro de vosotros, (Lucas 17.20-21). Nuestro trabajo como yoguis es el
de ser buenos jardineros, nutriendo cada da la semilla del Reino de Dios con la sadhana,
regando la planta con nuestra energa y nuestra devocin, evitando que sea comida por los
animales de nuestras tendencias inferiores, arrancando las malas hierbas de la negatividad
inferior mediante el cultivo del discernimiento y el desapego. Hasta que esta planta se haga lo
suficientemente grande para que toda nuestra vida descanse a la sombra de esta experiencia.

35. Hace falta cultivar la consciencia interna para percibir esta semilla, para encontrar el tesoro
interno de la voz de nuestro Ser. Y Jess lo dice claramente en sus palabras: Tened ceidos
vuestros lomos y encendidas vuestras lmparas. Sed como los criados que esperan a su amo
de retorno de las bodas, para abrirle apenas llegue y llame. Dichosos los siervos a quienes el
amo encuentra vigilantes a su llegada! En verdad os digo que se ceir y los har sentar a la
mesa, y se pondr a servirles l mismo. Tanto si viniere en la segunda como en la tercera
vigilia; si los encuentra as, dichosos ellos!, (Lucas 12.35-38). Jess defiende aqu la prctica de
la consciencia. Crear dentro de nosotros este espacio de silencio y de receptividad es lo que
nos permite reconocer la venida del amo, el seor de la casa: nuestro propio Ser. Este espacio
lo creamos en nuestra prctica yguica diaria, especialmente en la meditacin. Y el gozo que
experimentamos poco a poco, de forma creciente, va haciendo palidecer los placeres
temporales que perseguimos en el mercado del mundo. Jess deja bien claro en sus parbolas
que el Reino de Dios lo encontraremos en nuestro corazn, en nuestra experiencia interna:
Porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu corazn, (Mateo 6.21). Y encontrar tu
corazn es encontrarte a ti mismo. Entonces, qu desear, sino aumentar esa propia plenitud?
El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo. Cuando un hombre lo
descubri, lo volvi a esconder, y lleno de alegra fue y vendi todo lo que tena y compr ese
campo. Tambin se parece el reino de los cielos a un comerciante que andaba buscando perlas
finas. Cuando encontr una de gran valor, fue y vendi todo lo que tena y la compr. Tambin
se parece el reino de los cielos a una red echada al lago, que recoge peces de toda clase.
Cuando se llena, los pescadores la sacan a la orilla, se sientan y recogen en canastas los peces
buenos, y desechan los malos. As ser al fin del mundo, (Mateo 13.44-49).

36. Meditar es echar la red de la autoconsciencia, y recoger todo tipo de peces, de contenidos
internos, pensamientos y tendencias. En la meditacin aprendemos a separar el grano de la
paja, a dejar partir aquellos contenidos mentales y emocionales que no nos sirven,
desechndolos como peces malos. Nuestras tendencias superiores intervendrn ms y ms en
nuestra vida, acabando con las inferiores. Y aqu es donde empieza el fin del mundo. Esto
significa que dejamos de estar embrujados por los sucesos del mundo, y empezamos a
encontrar un referente interno, que no depende de las circunstancias. Un referente de
inspiracin, de sabidura y de gozo, que, como el pan y el vino, nos nutre. Empezamos a
diferenciarnos de los vaivenes del mundo, de sus alegras y tragedias, y renunciamos a
perseguir en l lo que hemos encontrado dentro de nosotros. Nos erguimos sobre la roca de la
Divinidad que empezamos a vivenciar dentro de nosotros: Yo te digo que t eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecern
contra ella, (Mateo 16.18). La consciencia divina, como una semilla de mostaza, crecer o se
edificar poco a poco sobre la roca firme de la percepcin Divina interna, y el engao de la
fascinacin por el mundo transitorio ir menguando ms y ms: llegar el fin del mundo.
Pero este nacimiento de la Divinidad dentro de nosotros es un proceso difcil. Nuestra mente,
la fortaleza de nuestro ego, est llena de tendencias propias que no van a reconocer nada
superior a ellas que ponga en peligro su existencia. Intentarn acabar por todos los medios con
este nacimiento: Cuando Herodes se dio cuenta de que los sabios se haban burlado de l, se
enfureci y mand matar a todos los nios menores de dos aos en Beln y en sus
alrededores, de acuerdo con el tiempo que haba averiguado de los sabios, (Mateo 2.16). Este
episodio de la matanza de los inocentes, que slo es citado en el Evangelio de Mateo,
probablemente nunca sucedi. Ni siquiera el

37. cronista Flavio Josefo lo cita en su exhaustiva narracin de los hechos del rey Herodes. As
que, no habiendo ocurrido, el significado de este episodio sera ms bien espiritual. El Srimad
Bhagavatam narra como Krishna, la encarnacin de la Divinidad, sufre en su nacimiento la
persecucin del rey Kamsa. ste sabe, por una profeca, que cuando Krishna crezca acabar
con l y con su maldad. De modo que nada ms nacer, Krishna fue sacado sigilosamente del
palacio de Kamsa, para evitar que fuera asesinado. Y creci escondido en el pueblo de Gokula,
donde no podra ser encontrado. Herodes y Kamsa representan nuestro ego, nuestro estado
de identificacin con el yo del cuerpo y del mundo, fortalecido en el palacio de nuestra
mente, con todo su squito de tendencias, de preferencias y de aversiones. La experiencia de
la Divinidad se puede manifestar como inspiracin, como paz y como gozo. Y tras nuestra
meditacin, todo el squito de Herodes se lanzar sobre esta paz y este gozo, cuestionndolo
de mil formas u ofreciendo otros sustitutos. La mente puede aducir: Eso es todo?, o S,
pero, o bien buscar nuevos objetos de inters que perseguir. Una leyenda medieval
europea narra cmo un cazador fue maldecido, de modo que se pasaba eternamente
persiguiendo una presa sin poder alcanzarla nunca. sa es la condicin humana ordinaria, y se
es el esquema vital de la mente: yo ser feliz cuando tenga eso. El gozo interno,
incondicional, sin causa externa, sin principio ni fin, desmonta la mente. De modo que si surge
este gozo interno en nuestra prctica yguica, la mente no le dejar su espacio para que pueda
crecer. Tarde o temprano el aspirante espiritual se tiene que enfrentar a sus propias
tendencias, tiene que crucificar su ego o su pequeo yo para restaurar el reino de Dios, para
que Krishna pueda recobrar su reino y ser nombrado rey. El poema pico Mahabarata narra
cmo Arjuna, el guerrero, debe enfrentarse en una batalla final a sus antiguos familiares, para
restaurar la

38. rectitud en el reino. Arjuna desfallece ante la batalla que se avecina, pero Krishna, su
amigo y gua divino, le reclama que se alce como guerrero y emprenda la lucha hasta el final:
Es indigno de un noble como t dejarse atrapar por el desaliento en el momento de la lucha.
Cmo es posible? Esto no te har ganar ni el cielo ni la tierra, (Bhagavad Gita II.2). Oh,
Arjuna! Hay una batalla que ganar antes de que nos sean abiertas las puertas del cielo. Felices
son aqullos guerreros cuya actitud es participar en esa guerra!, (Bhagavad Gita II.32). Krishna
mismo no participa en la lucha, pero gua el carro de Arjuna. Somos nosotros quienes debemos
emprender la lucha por acabar con nuestras queridas tendencias inferiores, nuestros
familiares de toda una vida. Jess expresa tambin esta idea con su estilo caracterstico: No
creis que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz sino espada. Porque he venido a
poner en conflicto al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, a la nuera contra su
suegra; los enemigos de cada cual sern los de su propia familia. El que quiere a su padre o a
su madre ms que a m no es digno de m; el que quiere a su hijo o a su hija ms que a m no es
digno de m; y el que no toma su cruz y me sigue no es digno de m. El que encuentre su vida,
la perder, y el que la pierda por mi causa, la encontrar, (Mateo 10.34- 39). En nuestra
prctica yguica, el fuego de la sadhana va quemando estas tendencias egticas personales,
una tras otra. sta es la batalla final por la conquista del reino, del Reino de Dios, una batalla
final entres las fuerzas divinas y las malvadas o egticas. Tal arquetipo aparece tambin en el
Apocalipsis de San Juan, en el que se libra esta batalla definitiva. El juicio final, con la venida
del Cristo y la separacin entre hombres buenos y hombres malvados, representa el proceso
interno en el que las malas tendencias son quemadas en el fuego de la sadhana, para instaurar
el Reino de Dios en la tierra.

39. No desfallezcas Arjuna! Esto no es propio de un hombre como t. Sobreponte a ese

mediocre desaliento y levntate como el fuego que quema todo lo que encuentra a su paso,
(Bhagavad Gita II.3). Vendrn los ngeles y apartarn de los justos a los malvados, y los
arrojarn al horno encendido, donde habr llanto y rechinar de dientes, (Mateo 13.49-50). La
mitologa india reconoce a Muruga, el hijo de Shiva, como el jefe de los ejrcitos celestiales. A
Muruga se le representa como un adolescente que lleva una lanza, que originalmente tiene
seis caras y mora en seis montaas diferentes. Las seis caras y las seis moradas son los seis
primeros chakras, el campo donde se libra la batalla por el Reino de Dios. Cuando las fuerzas
del bien triunfen, cuando los seis chakras se abran, el rey, la Divinidad, podr reinar desde el
sptimo, el chakra de la corona, la morada del Ser. Fuente: Nityananda,
www.cristianismoyyoga.com

40. A) Tmbate sobre la espalda, inhala y levanta la pierna derecha a 90, exhala y bjala.
Repite con la pierna izquierda. Contina alternando las elevaciones de pierna con respiracin
larga y profunda durante 10 minutos. B) Sin pausa, levanta ambas piernas a 90 al inhalar,
bjalas al exhalar, los brazos estirados bien rectos hacia arriba tambin, las palmas de las
manos mirndose. Para el equilibrio y la energa. 5 minutos. C) Dobla las rodillas y abrzalas
contra el pecho, dejando que la cabeza se relaje hacia atrs sobre el suelo. Descansa en esta
posicin durante 5 minutos. D) En la posicin del ejercicio C, inhala, abre los extendindolos
rectos hacia los lados y mantenindolos en el suelo, y extiende las piernas rectas a un ngulo
de 60. Exhala y vuelve a la posicin inicial. Repite y contina durante 15 minutos. (C y D son
Pavan Sodan Kriya). E) Sobre la espalda, trae la rodilla izquierda hacia el pecho, mantenla ah
con ambas manos y rpidamente levanta la pierna derecha a 90 y bjala, inhalando al
levantarla, exhalando al bajarla durante 1 minuto. Cambia de pierna y repite durante 1 minuto.
Repite el ciclo completo una vez ms. F) De pie bien recto, levantando los brazos por encima
de la cabeza, abrazando las orejas, y lleva los dedos bien hacia atrs de modo que las palmas
miren hacia el cielo/techo. Exhala mientras te doblas hacia

41. delante para tocar el suelo, manteniendo los brazos rectos y abrazando las orejas, e inhala
incorporndote, MUY LENTAMENTE con respiracin profunda. En la exhalacin, aplica
Mulabhanda. Contina a un ritmo lento durante 2 minutos, luego aumenta el ritmo durante 1
minuto ms. G) Reljate totalmente o medita durante 15 minutos. COMENTARIO: Esta serie se
centra en desarrollar la fuerza del punto del ombligo. Los tiempos indicados son para alumnos
avanzados. Para comenzar la prctica, comienza con 3-5 minutos en los ejercicios ms largos.
A) es para el rea digestiva inferior, B) es para la digestin superior y el plexo solar, C) elimina
gases y relaja el corazn, mientras que D) carga el campo magntico y abre el centro del
ombligo. E) ajusta las caderas y la columna inferior, F) es para toda la columna, el fluido espinal
y el aura. Juntos, estos ejercicios ponen en forma el rea abdominal rpidamente. 1. Come
frutas y verduras: Lo ideal es comer nueve porciones de frutas y vegetales al da. Pero si, ya s
que ests abriendo los ojos porque te parece mucho. Entonces ah va: cinco. Come cinco
porciones de frutas y vegetales al da y te salvars de varias visitas al mdico. Un estudio
realizado en la Universidad Harvard dice que esta cantidad suministra los antioxidantes y la
fibra necesarios para reducir las enfermedades cardacas y para mantener un peso sano (una
porcin equivale aproximadamente a la mitad de una fruta, o media taza de frutas, o media
taza de vegetales). 2. Haz ejercicio: Lo ideal sera 30 minutos de ejercicio cardiovascular (o
ms) 5 das o ms a la semana. Pero como ya s que a veces te cuesta levantarte del sof, pues
ah te va una dosis ms manejable: qu tal 17 minutos al da? Esto equivale a dos horas a la
semana. Y ni siquiera tienes que hacerlo seguidito! Puedes dividirlo en segmentos. Y los
beneficios son infinitos: corazn sano, peso adecuado, msculos tonificados, estar de muy
buen humor etc., etc 3. Duerme: Si eres de los que siempre duerme entre 7 y 8 horas
diarias, vas por el camino correcto. Unos estudios recientes

42. indican que los que tienen problemas para dormir o duermen menos 7 horas, estn
incrementando su riesgo de sufrir hipertensin, enfermedades cardacas y hasta diabetes.
Nuestro cuerpo necesita descansar y recargar sus energas para tener buena salud. 4.
Mantente hidratado: Antes se deca que ocho era el nmero mgico de vasos de agua al da
que se deban tomar. Ahora se sabe que no es necesario beber ocho, pero toma lquidos con
las comidas y cada vez que sientas sed. Bebe ms si haces ejercicio o hace mucho calor. Los
nicos que no pueden depender de la sed para beber agua son los nios pequeos y los
ancianos porque en ellos el mecanismo de la sed no funciona bien y tienen que acordarse de
beber. No s si sabas, pero el cuerpo est hecho de agua y necesita de este lquido para
funcionar. Otras fuentes de lquido son las frutas, la sopa, el t y los vegetales. Recuerda,
agua=buena salud. 5. Lvate las manos: idealmente con agua y jabn, usando el jabn mnimo
durante 15 segundos. Varios estudios han demostrado que el lavarse las manos con agua y
jabn elimina ms del 90% de los microbios que causan infecciones y que pueden alterar tu
buena salud. Lvate las manos siempre despus de ir al bao, al tocar a alguien que est
enfermo, y cuando cocinas. Especialmente cuando tocas carne cruda y vegetales sin lavar. 6.
Usa bloqueador solar: Diariamente. No importa que est nublado. Proteger tu piel de los rayos
ultravioleta evitar lesiones en la piel, incluyendo cncer. Lo ideal es un bloqueador de mnimo
15 de factor de proteccin. El tener y mantener una buena salud depende en parte de
nuestros hbitos. Es mejor prevenir que lamentar. As que toma nota de estos consejos y a
ponerlos en prctica!

43. Usted se comprende a usted mismo como cuerpo-mente; por lo tanto, mi problema es
cmo hacer que usted comprenda. El Seor Krishna dijo, Todos son mis expresiones. La
montaa es de oro y una partcula de esa montaa es oro tambin. Yo soy esa montaa y cada
partcula es m mismo. La eseidad manifiesta entera es m mismo, y cada ser es un espcimen
de m mismo. El conocimiento yo soy en cada especie es m mismo. La fuerza vital misma
el principio residente luminoso, brillante, radiante, es m mismo. Si alguien me comprende
totalmente y plenamente y cabalmente, se obtiene el cobijo en la sombra de mi benigno ser.
El estado de un jnani, el estado ms alto, ha trascendido la eseidad, pero la eseidad est
todava aqu, de manera que junto con la eseidad est lo Absoluto el benigno estado, azul
profundo, sin ojos. El conocimiento descansa en esa benigna sombra, azul profunda,
inmutable, apacible. Cuando esa sombra es movida a un lado, el conocimiento ve entonces las
diversas manifestaciones en la forma de universos y de mundos. Pero cuando la sombra est
aqu, es el estado azul obscuro, profundo, plenamente relajado. NISARGADATTA MAHARAJ

44. Si tienes alguna pregunta no dudes en ponerte en contacto con nosotros. E-mail:
budjo.maitreya@gmail.com Pgina Internet: https://neuroyoga.wordpress.com/ Descargar
lecciones: https://neuroyoga.wordpress.com/ El NeuroYoga, es el estudio de la conciencia
mediante el entrenamiento de la concentracin de la atencin y el estado mental
correspondiente a la meditacin. Aplica el conocimiento de la neurobiologa y las
neurociencias, para perfeccionar las tcnicas y correlacionar teora cientfica sobre sus
resultados. Busca aplicar estos desarrollos mediante tecnologa neurodigital avanzada. Siendo
el NeuroYoga, la parte de las Neurociencias, dedicada a la comprensin de los factores
causales del potencial superconsciente del cerebro humano. Apoya al Fondo Verde Solidario
del 2% del PIB mundial, en forma anual, para terminar de inmediato con el hambre, pobreza
extrema y calentamiento global. Haz click

45. 2016 NeuroYoga. Todos los derechos reservados. Se permite su publicacin citando la
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tcnica y asana. No nos hacemos responsables por las lesiones eventuales. Lecciones de
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