FILOSOFA DEL LENGUAJE II.

1. SEMNTICA IDEACIONAL:

LOCKE
La teora semntica general de Locke: mentalismo, internismo y lenguaje privado;
representacionalismo. Clases de palabras (e ideas) en Locke: palabras negativas;
partculas; nombres de cosas particulares; nombres generales: de ideas simples, de modos
mixtos, de sustancia; el nominalismo de Locke.

-Ensayo sobre el entendimiento humano uno de los primeros tratados de F del L. por abordar
problemas epistemolgicos ligndolos a problemas semnticos, aunque no obra de FdL en
sentido moderno.
-Sentido de la reflexin del lenguaje: Nuevo mtodo cientfico, preocupacin por el lenguaje
que oculta ms que revela. (Bacon, dolos del mercado, novum organum).
El sentido de la reflexin por el significado en Locke no es el de contribuir a la constitucin de
una teora lingstica filosficamente fundada sino el de colaborar en la eliminacin de
obstculos para la resolucin del problema epistemolgico, limites y naturaleza del C.
(eminentemente prctico)
-Locke considera su epistemologa como una especie de semitica: relacin palabras-ideas por
un lado; ideas y cosas por otro.
-No hay nada natural en las denominaciones, fruto de las decisiones humanas, falibles.
-La nocin de idea en Locke: Ideas como significado de las palabras.
Idea : concepto central de la filosofa del lenguaje. Las ideas son signos de las cosas, y las
palabras signos de las ideas. Las palabras significan ideas.
las palabras, en su significacin primaria, nada significan excepto las ideas que estn
en la mente de quien las usa. (Ensayo)
La teora del lenguaje de Locke atae sobre todo a trminos categoremticos, (verbos,
sustantivos, adjetivos). Da gran importancia a la funcin nominativa, categora de nombre.
(engloba sustantivos y adjetivos). Preponderancia que se asocia a la funcin del lenguaje en la
interaccin social.
fue necesario que el hombre encontrara unos signos visibles, por los cuales esas ideas
invisibles de que estn hechos sus pensamientos pudieran darse a conocer a otros hombres.
Para cumplir semejante finalidad, nada ms a propsito que aquellos sonidos articulados que se
encontr dotado para producir con tanta facilidad y variedad. Es as como podemos llegar a
concebir de qu manera las palabras, por naturaleza tan bien adaptadas a aquel fin, vinieron a
ser empleadas por los hombres para que sirvieran de signos de sus ideas. (Ensayo, llI, II,
l).
-Lenguaje y comunicacin: condiciones de posibilidad de la comunicacin.
Comunicacin: intercambio de informacin sobre los contenidos de la vida mental.
Manifestacin de ideas y captacin de ideas por parte del receptor.
-Problemas:
1) cmo es posible la utilizacin significativa del lenguaje?
-Las palabras slo pueden adquirir significado para quien las utiliza en la medida en que en su
mente se encuentra presente la idea correspondiente.
-La realidad slo es captable en la forma de idea, esto es, de signo representativo, mediante el
cual es asimilada e integrada en el mbito de la experiencia. Esta tesis hace dificultosa la
explicacin del aprendizaje y uso del lenguaje porque, si slo se pueden emplear las palabras a
las que, en la mente de cada cual, corresponden ideas, cmo explicar la utilizacin de las
palabras que designen objetos o experiencias desconocidos? Si de esos objetos o experiencias
no existe representacin ideacional, no existe la posibilidad de nombrarlas significativamente,
nadie puede aplicar (las palabras) como seales, de un modo inmediato, a ninguna otra cosa,
salvo a las ideas que l mismo tiene. Porque eso sera tanto como convertirlas en signos de sus
propias concepciones y, sin embargo, aplicarlas a otras ideas; lo que equivaldra a hacerlas
signos y no signos al mismo tiempo de sus ideas, de manera que, en realidad, careceran
completamente de significacin (Ensayo, III, II, 2).
-El lenguaje no permite referirse directamente a la realidad, sino que slo secundariamente es
relacionable con ella, a travs de las ideas Pero, si no existen tales ideas, fruto de la experiencia
y slo de la experiencia (Locke rechaza la posibilidad de las ideas innatas), el lenguaje pierde su
significatividad, el cordn umbilical que le une a la realidad. La conclusin que parece
inevitable extraer de la teora semntica de Locke es que slo podemos hablar
significativamente de aquello que en alguna medida hemos experimentado, es decir, de
aquello de lo que tenemos formada alguna representacin ideacional.
-Los lmites del lenguaje coinciden con mi experiencia individual:
Un nio que tan slo ha advertido el color brillante y luminoso en el metal que oye llamar 'oro',
aplicar la palabra oro slo a sus ideas acerca de ese color... Un segundo... le aade el
amarillo brillante la idea de gran peso... Otra persona le aade a esas cualidades las de
fusibilidad... Cada una de estas personas emplea la misma palabra 'oro', cuando tiene la
ocasin de expresar la idea a la cual la ha aplicado; pero es evidente que cada uno slo puede
aplicarla a su propia idea, y que no puede convertirla en signo de la idea compleja que no
tenga en la mente (Ensayo, III, 2.3).

2) cmo es posible la utilizacin comunicativa del mismo?

Las condiciones para la utilizacin significativa del lenguaje son tan rigurosas que hacen
imposible explicar su funcin comunicativa de una forma real. Para explicar ese simple hecho,
el de que los hombres se comunican mediante el lenguaje, Locke tiene que acudir a dos tesis
implausibles:
1. Que la comunicacin se basa en la presuncin de que las ideas que tiene los dems en
su mente son similares a las nuestras: En tal supuesto, no es comn que los hombres se
detengan a examinar si la idea que tienen en la mente es la misma que la que tienen
aquellos con quienes conversan, sino que se dan por satisfechos con pensar que usan
las palabras, segn se imagina, en la acepcin comn del lenguaje, suponiendo de ese
modo que la idea de la cual han hecha un signo a esa palabra es precisamente la
misma a la cual aplican ese nombre los hombres entendidos de ese pas (Ensayo, llI,
2,4).
2. La comunicacin se hace posible mediante el espejismo de una relacin directa entre el
lenguaje y la realidad: nos comunicamos porque creemos que nuestras palabras se
refieren a una misma realidad, en particular cuando empleamos nombres para las
 sustancias. Pero esta creencia no es sino una ilusin, fruto de una equivocada
concepcin de cmo funciona el lenguaje y de nuestra necesidad de dar valor de
realidad a nuestras afirmaciones: las palabras se refieren a las ideas, y slo pueden
referirse a ellas cuando se habla significativamente. La conclusin natural que Locke
extrajo es que en muchas ocasiones usamos las palabras asignificativamente, porque no
les asociamos ideas. Incluso el aprendizaje lingstico est afectado por esta clase de
ilusin:
Como muchas palabras se aprenden antes de que se conozcan las ideas que significan, por eso
algunos, y no solamente los nios, sino tambin hombres, pronuncian algunas palabras no de
otro modo que los loros, slo porque las han aprendido y porque se han acostumbrado a esos
sonidos (Ensayo, llI, II,7).
Para Locke, la autntica comunicacin requiere identidad de denominaciones e identidad
de ideas. La investigacin de los criterios de identidad en el primer nivel suscita el
problema de la sinonimia y remite al segundo nivel, puesto que dos palabras son sinnimas
si y slo si son signos de la misma idea. La entera teora del significado depende de los
criterios de identificacin de las ideas y de los requisitos especificables para su identidad. Y
aunque Locke no formul en su teora criterios para tal identidad, lo cierto es que su teora
epistemolgica asegura su posibilidad. Los hombres pueden tener las mismas ideas porque
experimentan una misma realidad, y porque los instrumentos mediante los cuales perciben
esa realidad son tambin similares. Incluso sucede que el hombre particular puede acceder a
un conjunto de ideas codificadas en su comunidad lingstica: el uso comn, por un
consenso tcito, apropia ciertos sonidos a ciertas ideas en todos los lenguajes, lo cual
limita la significacin de ese sonido hasta el punto de que, a no ser que un hombre lo
aplique a la misma idea, no habla con propiedad (Ensayo, III, II,8, TEXTO 2).
Nombres comunes e ideas generales:
Problemas planteados por la diversidad de las categoras lingsticas , incluso en el nivel
nominativo:
-Explicar la existencia y funcionamiento de los nombres generales, cuyo significado no es una
idea de una realidad particular: las palabras se convierten en generales al hacerse de ellas
signos de ideas generales, y las ideas se convierten en generales cuando se les suprimen las
circunstancias de tiempo y de lugar, y cualesquiera otras ideas que puedan determinar a tal o
cual existencia particular (Ensayo, III, 3.6, TEXTO 3).
Aunque la realidad est constituida por entidades particulares, es posible la existencia de ideas
generales, resultado de un proceso de abstraccin, que opera sobre las ideas particulares.
Constituyen el significado de los nombres comunes, que se aprenden mediante un proceso
paralelo de generalizacin:
En un principio, el nio utiliza todos los nombres como si fueran propios, pero luego
aprende que ciertos nombres son igualmente aplicables en conexin con diferentes ideas
particulares, prescindiendo pues de algunos rasgos que les identifican. Infiere en
definitiva que los nombres comunes se utilizan no como nombres propios de naturalezas
abstractas, sino para designar ideas generales, consecuencia de un proceso de
abstraccin sobre ideas particulares
Lo general por tanto no existe como tal, sino que es un producto del entendimiento.
Ahora bien, ese producto no es identificable sin ms con una pluralidad de cosas o ideas
particulares, aunque se aplique a todas y cada una de ellas: lo significado por las palabras
generales es una clase de cosas, y cada una de esas palabras significa eso, en cuanto que
 son signo de una idea abstracta que tenemos en la mente; y en la medida que las cosas
existentes se conforman a esa idea, caen bajo aquel nombre o, lo que es lo mismo, son de
aquella clase
Esencias reales y nominales
El significado del trmino general es la idea general que permite agrupar a las cosas en
clases, pero no es ese conjunto de cosas sin ms; constituye lo que Locke denominaba la esencia
de la especie o gnero correspondiente a la clase: como el tener la esencia de cualquier especie
es aquello que hace que cualquier cosa sea de esa especie, y como la conformidad con la idea,
a la cual se anexa el nombre, es lo que otorga el derecho a llevar ese nombre, el tener la
esencia y el guardar esa conformidad tienen necesariamente que ser lo mismo, ya que el ser de
cualquier especie es una y la misma cosa, como, por ejemplo, ser un hombre o ser de la especie
hombre, y tener derecho al nombre hombre, es todo la misma cosa (Ensayo, III, III, 12).
Locke precedente del intensionalismo moderno: No identifica los conceptos (las ideas
generales) con las clases extensionales sino con conjuntos de propiedades definitorias
que se aplican a todos los miembros de la clase en cuestin.
Resaltar en la concepcin semntica de Locke la siguiente tesis: el proceso de
abstraccin de ideas generales no es siempre arbitrario, sino que en ocasiones tiene
fundamento en la naturaleza de la realidad. Se refiere a las clases naturales (p. ej: cosas
que se propagan por simiente) El hecho de que les apliquemos un mismo trmino se
debe a que corresponden a una misma idea general, constituida sobre la base de la
similitud existente entre los individuos pertenecientes a la especie en cuestin.
Conceptualista moderado: el significado de los trminos generales es el concepto, que
tiene un fundamento, incognoscible en el campo de las sustancias, y que equivale a la
totalidad articulada de componentes conceptuales o ideas simples.
El significado no se corresponde con la esencia real (el modo en que est realmente
constituida la cosa) sino con la esencia nominal, que es la idea abstracta constituida
sobre la base de aquella.
Esta tesis de la disimilitud entre esencia real y esencia nominal se aplica en particular en
el caso de las substancias,
RESUMEN DE LOS TEXTOS DE LOCKE:
Ideas:
-Todo aquello que la mente percibe en s misma, o todo aquello que es el objeto inmediato de
percepcin, pensamiento o de entendimiento.
-Cualidad: potencia para producir cualquier idea en la mente
-Apariencias no compuestas, aunque las cualidades que afectan a nuestros sentidos estn en las
cosas mismas tan unidas y mezcladas que no hay separacin o distancia entre ellas, las ideas que
estas cualidades producen en la mente le llegan x los sentidos simples y sin mezcla. [] Siendo
cada una en s misma no compuesta, no contienen nada en s, sino una apariencia o concepcin
uniforme en la mente, que no puede ser distinguida en ideas diferentes.
-Pocas ideas simples tienen nombres.
-Existen nombres negativos que no significan directamente ideas positivas sino su ausencia:
inspido, silencio, nadaetc denotan ideas positivas como gusto, sonido, ser, con significacin
de ausencia.
[COMPLETAR]
WITTGESTEIN, SIGNIFICADO COMO USO:
Concepcin post-tractariana del lenguaje. Nihilismo terico y antiesencialismo. Crtica al
modelo del nombrar. Juegos de lenguaje y formas de vida. Vaguedad y aires de familia.
Seguir una regla y argumento contra el lenguaje privado. Lenguaje y filosofa.

GLOSARIO:
-Sincategoremtico: aquellos elementos lingsticos que no tienen significado propio o que solo
lo adquieren asociados a un trmino categoremtico, como las conjunciones, disyunciones,
cuantificadores, etc.
-Categoremticos: aquellos que tienen significado propio, como son los sustantivos, prosiciones.