Linsurrection qui vient

comit invisible

Linsurrection
qui vient
 Sommaire

Sous quelque angle... 7

Premier cercle 13

Deuxime cercle 19

Troisime cercle 27

Quatrime cercle 38

Cinquime cercle 49

Sixime cercle 58

Septime cercle 70
La fabrique ditions, 2007
Rvision du manuscrit :
Stphane Passados EN ROUTE ! 81
Impression : Floch, Mayenne
ISBN : 2-913372-62-7
SE TROUVER 85
La Fabrique ditions
64, rue Rbeval
75019 Paris SORGANISER 92
lafabrique@lafabrique.fr
www.lafabrique.fr
Diffusion : Harmonia Mundi INSURRECTION 107

5
Sous quelque angle quon le prenne, le prsent est
sans issue. Ce nest pas la moindre de ses vertus.
ceux qui voudraient absolument esprer, il
drobe tout appui. Ceux qui prtendent dtenir
des solutions sont dmentis dans lheure. Cest une
chose entendue que tout ne peut aller que de mal
en pis. Le futur na plus davenir est la sagesse
dune poque qui en est arrive, sous ses airs dex-
trme normalit, au niveau de conscience des pre-
miers punks.

La sphre de la reprsentation politique se clt.

De gauche droite, cest le mme nant qui prend
des poses de cador ou des airs de vierge, les mmes
ttes de gondole qui changent leurs discours
daprs les dernires trouvailles du service com-
munication. Ceux qui votent encore donnent lim-
pression de navoir plus dautre intention que de
faire sauter les urnes force de voter en pure pro-
testation. On commence deviner que cest en fait
contre le vote lui-mme que lon continue de voter.
Rien de ce qui se prsente nest, de loin, la hau-
teur de la situation. Dans son silence mme, la

7
Linsurrection qui vient
population semble infiniment plus adulte que tous
les pantins qui se chamaillent pour la gouverner.
Nimporte quel chibani de Belleville est plus sage
dans ses paroles quaucun de nos soi-disant diri-
geants dans toutes ses dclarations. Le couvercle
de la marmite sociale se referme triple cran tan-
dis qu lintrieur la pression ne cesse de mon-
ter. Parti dArgentine, le spectre du Que se vayan
todos ! commence srieusement hanter les ttes
dirigeantes.
Lincendie de novembre 2005 nen finit plus de
projeter son ombre sur toutes les consciences. Ces
premiers feux de joie sont le baptme dune dcen-
nie pleine de promesses. Le conte mdiatique des
banlieues-contre-la-Rpublique, sil ne manque
pas defficacit, manque la vrit. Des foyers ont
pris jusque dans les centres-villes, qui ont t mtho-
diquement tus. Des rues entires de Barcelone ont
brl en solidarit, sans que nul nen sache rien
que leurs habitants. Et il nest mme pas vrai que
le pays ait depuis lors cess de flamber. On trouve
parmi les inculps toutes sortes de profils que nuni-
fie gure que la haine de la socit existante, et non
lappartenance de classe, de race ou de quartier.
Lindit ne rside pas dans une rvolte des ban-
lieues qui ntait dj pas nouvelle en 1980, mais
dans la rupture avec ses formes tablies. Les
assaillants ncoutent plus personne, ni les grands
frres ni lassociation locale qui devrait grer le
8 9
Sous quelque angle...
retour la normale. Aucun SOS Racisme ne pourra
plonger ses racines cancreuses dans cet vne-
ment-l, quoi seules la fatigue, la falsification et
lomert mdiatiques ont pu feindre de mettre un
terme. Toute cette srie de frappes nocturnes, dat-
taques anonymes, de destructions sans phrases a
eu le mrite douvrir son maximum la bance
entre la politique et le politique. Nul ne peut hon-
ntement nier la charge dvidence de cet assaut
qui ne formulait aucune revendication, aucun mes-
sage autre que de menace ; qui navait que faire
de la politique. Il faut tre aveugle pour ne pas voir
tout ce quil y a de purement politique dans cette
ngation rsolue de la politique; ou ne rien connatre
aux mouvements autonomes de la jeunesse depuis
trente ans. On a brl en enfants perdus les pre-
miers bibelots dune socit qui ne mrite pas plus
dgards que les monuments de Paris la fin de
la Semaine sanglante, et qui le sait.
Il ny aura pas de solution sociale la situation pr-
sente. Dabord parce que le vague agrgat de
milieux, dinstitutions et de bulles individuelles
que lon appelle par antiphrase socit est sans
consistance, ensuite parce quil ny a plus de lan-
gage pour lexprience commune. Et lon ne par-
tage pas des richesses si lon ne partage pas un
langage. Il a fallu un demi-sicle de lutte autour
des Lumires pour fondre la possibilit de la
Rvolution franaise, et un sicle de lutte autour
Linsurrection qui vient
du travail pour accoucher du redoutable tat pro-
vidence . Les luttes crent le langage dans lequel
se dit le nouvel ordre. Rien de semblable aujour-
dhui. LEurope est un continent dsargent qui
va faire en cachette ses courses chez Lidl et voyage
en low cost pour encore voyager. Aucun des pro-
blmes qui se formulent dans le langage social
ny admet de rsolution. La question des
retraites , celle de la prcarit , des jeunes autoroutes places en bordure dun quartier sen-
et de leur violence ne peuvent que rester en sus-
pens, pendant que lon gre policirement les pas-
sages lacte toujours plus saisissants quelles
recouvrent. On narrivera pas enchanter le fait
de torcher vil prix des vieillards abandonns des
leurs et qui nont rien dire. Ceux qui ont trouv
dans les voies criminelles moins dhumiliation et
plus de bnfices que dans lentretien de surfaces
ne rendront pas leurs armes, et la prison ne leur
inculquera pas lamour de la socit. La rage de
jouir des hordes de retraits ne supportera pas
plat ventre des coupes sombres dans ses rentes
mensuelles, et ne peut que sexciter davantage
devant le refus du travail dune large fraction de la
jeunesse. Pour finir, aucun revenu garanti accord
au lendemain dun quasi-soulvement ne posera
les bases dun nouveau New Deal, dun nouveau
pacte, dune nouvelle paix. Le sentiment social sest
bien trop vapor pour cela.
En fait de solution, la pression pour que rien ne
se passe, et avec elle le quadrillage policier du ter-
10
Sous quelque angle...
ritoire, ne vont cesser de saccentuer. Le drone qui,
de laveu mme de la police, a survol le 14 juillet
dernier la Seine-Saint-Denis dessine le futur en
couleurs plus franches que toutes les brumes huma-
nistes. Que lon ait pris le soin de prciser quil
ntait pas arm nonce assez clairement dans
quelle voie nous sommes engags. Le territoire
sera dcoup en zones toujours plus tanches. Des
sible font un mur invisible et tout fait mme
de le sparer des zones pavillonnaires. Quoi quen
pensent les bonnes mes rpublicaines, la gestion
des quartiers par communaut est de notorit
la plus oprante. Les portions purement mtro-
politaines du territoire, les principaux centres-
villes, mneront dans une dconstruction toujours
plus retorse, toujours plus sophistique, toujours
plus clatante, leur vie luxueuse. Elles claireront
toute la plante de leur lumire de bordel pendant
que les patrouilles de la BAC, de compagnies de
scurit prives, bref : les milices, se multiplieront
linfini, tout en bnficiant dune couverture judi-
ciaire toujours plus impudente.
Limpasse du prsent, partout perceptible, est par-
tout dnie. Jamais tant de psychologues, de socio-
logues et de littrateurs ne sy seront employs,
chacun dans son jargon spcial o la conclusion
est spcialement manquante. Il suffit dentendre
les chants de lpoque, les bluettes de la nouvelle
11
Linsurrection qui vient
chanson franaise o la petite bourgeoisie dis-
sque ses tats dme et les dclarations de guerre I AM WHAT I AM
de la mafia K1Fry, pour savoir quune coexistence
cessera bientt, quune dcision est proche.
Ce livre est sign dun nom de collectif imaginaire.
Ses rdacteurs nen sont pas les auteurs. Ils se sont
contents de mettre un peu dordre dans les lieux
communs de lpoque, dans ce qui se murmure aux
tables des bars, derrire la porte close des chambres
coucher. Ils nont fait que fixer les vrits nces- toutes les exhortations tre diffrent, tre soi-
saires, celles dont le refoulement universel rem-
plit les hpitaux psychiatriques et les regards de
peine. Ils se sont faits les scribes de la situation.
Cest le privilge des circonstances radicales que
la justesse y mne en bonne logique la rvolu-
tion. Il suffit de dire ce que lon a sous les yeux et
de ne pas luder la conclusion.
12
Premier cercle
I AM WHAT I AM. Cest la dernire offrande
du marketing au monde, le stade ultime de lvo-
lution publicitaire, en avant, tellement en avant de
mme et boire Pepsi. Des dcennies de concepts
pour en arriver l, la pure tautologie. JE = JE. Il
court sur un tapis roulant devant le miroir de son
club de gym. Elle revient du boulot au volant de
sa Smart. Vont-ils se rencontrer ?
JE SUIS CE QUE JE SUIS. Mon corps
mappartient. Je suis moi, toi tes toi, et a va mal.
Personnalisation de masse. Individualisation de
toutes les conditions de vie, de travail, de mal-
heur. Schizophrnie diffuse. Dpression rampante.
Atomisation en fines particules paranoaques.
Hystrisation du contact. Plus je veux tre Moi,
plus jai le sentiment dun vide. Plus je mexprime,
plus je me taris. Plus je me cours aprs, plus je
suis fatigue. Je tiens, tu tiens, nous tenons notre
Moi comme un guichet fastidieux. Nous sommes
devenus les reprsentants de nous-mmes cet
trange commerce, les garants dune personnali-
sation qui a tout lair, la fin, dune amputation.
13
Linsurrection qui vient
Nous assurons jusqu la ruine avec une maladresse
plus ou moins dguise.
En attendant, je gre. La qute de soi, mon blog,
mon appart, les dernires conneries la mode,
les histoires de couple, de cul ce quil faut de
prothses pour faire tenir un Moi ! Si la socit
ntait pas devenue cette abstraction dfinitive, elle
dsignerait lensemble des bquilles existentielles
que lon me tend pour me permettre de me tra-
ner encore, lensemble des dpendances que jai
contractes pour prix de mon identit. Le handi-
cap est le modle de la citoyennet qui vient. Ce nest
pas sans prmonition que les associations qui lex-
ploitent revendiquent prsent pour lui le revenu
dexistence .
Linjonction, partout, tre quelquun entre-
tient ltat pathologique qui rend cette socit
ncessaire. Linjonction tre fort produit la fai-
blesse par quoi elle se maintient, tel point que
tout semble prendre un aspect thrapeutique, mme
travailler, mme aimer. Tous les a va ? qui
schangent en une journe font songer autant
de prises de temprature que sadministrent les uns
aux autres une socit de patients. La sociabilit
est maintenant faite de mille petites niches, de mille
petits refuges o lon se tient chaud. O cest tou-
jours mieux que le grand froid dehors. O tout est
faux, car tout nest que prtexte se rchauffer. O
rien ne peut advenir parce que lon y est sourde-
14
Premier cercle
ment occup grelotter ensemble. Cette socit
ne tiendra bientt plus que par la tension de tous
les atomes sociaux vers une illusoire gurison. Cest
une centrale qui tire son turbinage dune gigan-
tesque retenue de larmes toujours au bord de se
dverser.
I AM WHAT I AM. Jamais domination navait
trouv mot dordre plus insouponnable. Le main-
tien du Moi dans un tat de demi-dlabrement per-
manent, dans une demi-dfaillance chronique est
le secret le mieux gard de lordre des choses actuel.
Le Moi faible, dprim, autocritique, virtuel est
par essence ce sujet indfiniment adaptable que
requiert une production fonde sur linnovation,
lobsolescence acclre des technologies, le bou-
leversement constant des normes sociales, la flexi-
bilit gnralise. Il est la fois le consommateur
le plus vorace et, paradoxalement, le Moi le plus pro-
ductif, celui qui se jettera avec le plus dnergie et
davidit sur le moindre projet, pour revenir plus
tard son tat larvaire dorigine.
CE QUE JE SUIS , alors ? Travers depuis
lenfance de flux de lait, dodeurs, dhistoires, de
sons, daffections, de comptines, de substances, de
gestes, dides, dimpressions, de regards, de chants
et de bouffe. Ce que je suis ? Li de toutes parts
des lieux, des souffrances, des anctres, des amis,
des amours, des vnements, des langues, des sou-
venirs, toutes sortes de choses qui, de toute vi-
15
Linsurrection qui vient
dence, ne sont pas moi. Tout ce qui mattache au
monde, tous les liens qui me constituent, toutes
les forces qui me peuplent ne tissent pas une iden-
tit, comme on mincite la brandir, mais une exis-
tence, singulire, commune, vivante, et do merge
par endroits, par moments, cet tre qui dit je .
Notre sentiment dinconsistance nest que leffet
de cette bte croyance dans la permanence du Moi,
et du peu de soin que nous accordons ce qui nous
fait.
Il y a un vertige voir ainsi trner sur un gratte-
ciel de Shangha le I AM WHAT I AM de
Reebok. LOccident avance partout, comme son
cheval de Troie favori, cette tuante antinomie entre
le Moi et le monde, lindividu et le groupe, entre
attachement et libert. La libert nest pas le geste
de se dfaire de nos attachements, mais la capacit
pratique oprer sur eux, sy mouvoir, les ta-
blir ou les trancher. La famille nexiste comme
famille, cest--dire comme enfer, que pour celui
qui a renonc en altrer les mcanismes dbili-
tants, ou ne sait comment faire. La libert de sar-
racher a toujours t le fantme de la libert. On
ne se dbarrasse pas de ce qui nous entrave sans
perdre dans le mme temps ce sur quoi nos forces
pourraient sexercer.
I AM WHAT I AM , donc, non un simple
mensonge, une simple campagne de publicit, mais
une campagne militaire, un cri de guerre dirig
contre tout ce quil y a entre les tres, contre tout
16
Premier cercle
ce qui circule indistinctement, tout ce qui les lie
invisiblement, tout ce qui fait obstacle la parfaite
dsolation, contre tout ce qui fait que nous existons
et que le monde na pas partout laspect dune auto-
route, dun parc dattraction ou dune ville nou-
velle : ennui pur, sans passion et bien ordonn,
espace vide, glac, o ne transitent plus que des
corps immatriculs, des molcules automobiles et
des marchandises idales.
La France nest pas la patrie des anxiolytiques, le
paradis des antidpresseurs, la Mecque de la
nvrose sans tre simultanment le champion euro-
pen de la productivit horaire. La maladie, la
fatigue, la dpression, peuvent tre prises comme
les symptmes individuels de ce dont il faut gu-
rir. Elles travaillent alors au maintien de lordre
existant, mon ajustement docile des normes
dbiles, la modernisation de mes bquilles. Elles
recouvrent la slection en moi des penchants
opportuns, conformes, productifs, et de ceux dont
il va falloir faire gentiment le deuil. Il faut savoir
changer, tu sais. Mais, prises comme faits, mes
dfaillances peuvent aussi amener au dmantle-
ment de lhypothse du Moi. Elles deviennent alors
actes de rsistance dans la guerre en cours. Elles
deviennent rbellion et centre dnergie contre
tout ce qui conspire nous normaliser, nous
amputer. Le Moi nest pas ce qui chez nous est en crise,
mais la forme que lon cherche nous imprimer. On
17
Linsurrection qui vient
veut faire de nous des Moi bien dlimits, bien
spars, classables et recensables par qualits, bref :
contrlables, quand nous sommes cratures parmi
les cratures, singularits parmi nos semblables,
chair vivante tissant la chair du monde.
Contrairement ce que lon nous rpte depuis
lenfance, lintelligence, ce nest pas de savoir
sadapter ou si cest une intelligence, cest celle
des esclaves. Notre inadaptation, notre fatigue
ne sont des problmes que du point de vue de ce qui
veut nous soumettre. Elles indiquent plutt un
point de dpart, un point de jonction pour des com-
plicits indites. Elles font voir un paysage autre-
ment plus dlabr, mais infiniment plus partageable
que toutes les fantasmagories que cette socit
entretient sur son compte.
Nous ne sommes pas dprims, nous sommes
en grve. Pour qui refuse de se grer, la dpres-
sion nest pas un tat, mais un passage, un au
revoir, un pas de ct vers une dsaffiliation poli-
tique. partir de l, il ny a pas de conciliation autre
que mdicamenteuse, et policire. Cest bien pour
cela que cette socit ne craint pas dimposer la
Ritaline ses enfants trop vivants, tresse tout
va des longes de dpendances pharmaceutiques et
prtend dtecter ds trois ans les troubles du com-
portement . Parce que cest lhypothse du Moi
qui partout se fissure.
18
Deuxime cercle
Le divertissement est un besoin vital
Un gouvernement qui dclare ltat durgence
contre des gamins de quinze ans. Un pays qui met
son salut entre les mains dune quipe de foot-
balleurs. Un flic dans un lit dhpital qui se plaint
davoir t victime de violences . Un prfet qui
prend un arrt contre ceux qui se construisent des
cabanes dans les arbres. Deux enfants de dix ans,
Chelles, inculps pour lincendie dune ludo-
thque. Cette poque excelle dans un certain gro-
tesque de situation qui semble chaque fois lui
chapper. Il faut dire que les mdiatiques ne mna-
gent pas leurs efforts pour touffer dans les registres
de la plainte et de lindignation lclat de rire qui
devrait accueillir de pareilles nouvelles.
Un clat de rire dflagrant, cest la rponse ajus-
te toutes les graves questions que se plat
soulever lactualit. Pour commencer par la plus
rebattue : il ny a pas de question de limmigra-
tion . Qui grandit encore l o il est n ? Qui
habite l o il a grandi? Qui travaille l o il habite?
Qui vit l o vivaient ses anctres ? Et de qui sont-
ils, les enfants de cette poque, de la tl ou de leurs
parents ? La vrit, cest que nous avons t arra-
19
Linsurrection qui vient
chs en masse toute appartenance, que nous ne
sommes plus de nulle part, et quil rsulte de cela,
en mme temps quune indite disposition au tou-
risme, une indniable souffrance. Notre histoire
est celle des colonisations, des migrations, des
guerres, des exils, de la destruction de tous les enra-
cinements. Cest lhistoire de tout ce qui a fait de
nous des trangers dans ce monde, des invits dans
notre propre famille. Nous avons t expropris
de notre langue par lenseignement, de nos chan-
sons par la varit, de nos chairs par la pornogra-
phie de masse, de notre ville par la police, de nos
amis par le salariat. cela sajoute, en France, le
travail froce et sculaire dindividualisation par
un pouvoir dtat qui note, compare, discipline et
spare ses sujets ds le plus jeune ge, qui broie par
instinct les solidarits qui lui chappent afin que
ne reste que la citoyennet, la pure appartenance,
fantasmatique, la Rpublique. Le Franais est
plus que tout autre le dpossd, le misrable. Sa
haine de ltranger se fond avec sa haine de soi
comme tranger. Sa jalousie mle deffroi pour
les cits ne dit que son ressentiment pour tout
ce quil a perdu. Il ne peut sempcher denvier ces
quartiers dits de relgation o persistent encore
un peu dune vie commune, quelques liens entre
les tres, quelques solidarits non tatiques, une
conomie informelle, une organisation qui ne sest
pas encore dtache de ceux qui sorganisent. Nous
en sommes arrivs ce point de privation o la
20
Deuxime cercle
seule faon de se sentir Franais est de pester contre
les immigrs, contre ceux qui sont plus visiblement
des trangers comme moi. Les immigrs tiennent
dans ce pays une curieuse position de souverai-
net : sils ntaient pas l, les Franais nexisteraient
peut-tre plus.
La France est un produit de son cole, et non lin-
verse. Nous vivons dans un pays excessivement
scolaire, o lon se souvient du passage du bac
comme dun moment marquant de la vie. O des
retraits vous parlent encore de leur chec, qua-
rante ans plus tt, tel ou tel examen, et com-
bien cela a grev toute leur carrire, toute leur vie.
Lcole de la Rpublique a form depuis un sicle
et demi un type de subjectivits tatises, recon-
naissables entre toutes. Des gens qui acceptent la
slection et la comptition condition que les
chances soient gales. Qui attendent de la vie que
chacun y soit rcompens comme dans un
concours, selon son mrite. Qui demandent tou-
jours la permission avant de prendre. Qui respec-
tent muettement la culture, les rglements et les
premiers de la classe. Mme leur attachement
leurs grands intellectuels critiques et leur rejet
du capitalisme sont empreints de cet amour de
lcole. Cest cette construction tatique des sub-
jectivits qui seffondre chaque jour un peu plus
avec la dcadence de linstitution scolaire. La rap-
parition, depuis vingt ans, de lcole et de la cul-
21
Linsurrection qui vient
ture de la rue en concurrence de lcole de la
Rpublique et de sa culture en carton est le plus
profond traumatisme que subit actuellement luni-
versalisme franais. Sur ce point, la droite la plus
extrme se rconcilie par avance avec la gauche la
plus virulente. Le seul nom de Jules Ferry, ministre
de Thiers durant lcrasement de la Commune et
thoricien de la colonisation, devrait pourtant suf-
fire nous rendre suspecte cette institution.
Quant nous, lorsque nous voyons des profs
issus don ne sait quel comit de vigilance
citoyen venir pleurnicher au 20-Heures quon
leur a brl leur cole, nous nous souvenons com-
bien de fois, enfants, nous en avions rv. Lorsque
nous entendons un intellectuel de gauche ruc-
ter sur la barbarie des bandes de jeunes qui hlent
les passants dans la rue, volent ltalage, incen-
dient des voitures et jouent au chat et la souris
avec les CRS, nous nous rappelons ce qui se disait
des blousons noirs dans les annes 1960 ou, mieux,
des apaches la Belle poque : Sous le nom
gnrique dapaches crit un juge au tribunal de
la Seine en 1907 , il est de mode de dsigner
depuis quelques annes tous les individus dange-
reux, ramassis de la rcidive, ennemis de la socit,
sans patrie ni famille, dserteurs de tous les devoirs,
prts aux plus audacieux coups de mains, tous les
attentats contre les personnes ou les proprits.
Ces bandes qui fuient le travail, prennent le nom
de leur quartier et affrontent la police sont le cau-
22
Deuxime cercle
chemar du bon citoyen individualis la franaise :
ils incarnent tout ce quoi il a renonc, toute la
joie possible et laquelle il naccdera jamais. Il
y a de limpertinence exister dans un pays o un
enfant que lon prend chanter son gr se fait
invitablement rabrouer dun arrte, tu vas faire
pleuvoir ! , o la castration scolaire dbite flux
tendu des gnrations demploys polics. Laura
persistante de Mesrine tient moins sa droiture et
son audace quau fait davoir entrepris de se ven-
ger de ce dont nous devrions tous nous venger. Ou
plutt dont nous devrions nous venger directement,
l o nous continuons biaiser, diffrer. Car il
ne fait pas de doute que par mille bassesses inaper-
ues, par toutes sortes de mdisances, par une petite
mchancet glace et une politesse venimeuse, le
Franais ne cesse de se venger, en permanence et
contre tout, de lcrasement quoi il sest rsign.
Il tait temps que le nique la police ! prenne la place
du oui, monsieur lagent ! En ce sens, lhostilit sans
nuance de certaines bandes ne fait quexprimer
dune manire un peu moins feutre que dautres
la mauvaise ambiance, le mauvais esprit de fond,
lenvie de destruction salvatrice o ce pays se
consume.
Appeler socit le peuple dtrangers au milieu
duquel nous vivons est une telle usurpation que
mme les sociologues songent renoncer un
concept qui fut, pendant un sicle, leur gagne-pain.
23
Linsurrection qui vient
Ils prfrent maintenant la mtaphore du rseau
pour dcrire la faon dont se connectent les soli-
tudes cyberntiques, dont se nouent les interac-
tions faibles connues sous les noms de collgue,
contact , pote , relation ou d aventure . dans la familiarit biologique lexcuse pour cor-
Il arrive tout de mme que ces rseaux se conden-
sent en un milieu, o lon ne partage rien sinon des
codes et o rien ne se joue sinon lincessante
recomposition dune identit.
On perdrait son temps dtailler tout ce quil y a
dagonisant dans les rapports sociaux existants. On
dit que la famille revient, que le couple revient.
Mais la famille qui revient nest pas celle qui sen
tait alle. Son retour nest quun approfondisse-
ment de la sparation rgnante, quelle sert trom-
per, devenant elle-mme par l tromperie. Chacun
peut tmoigner des doses de tristesse que conden-
sent danne en anne les ftes de famille, ces sou-
rires laborieux, cet embarras de voir tout le monde
simuler en vain, ce sentiment quil y a un cadavre
pos l, sur la table, et que tout le monde fait
comme si de rien ntait. De flirt en divorce, de
concubinage en recomposition, chacun ressent
linanit du triste noyau familial, mais la plupart
semblent juger quil serait plus triste encore dy
renoncer. La famille, ce nest plus tant ltouffe-
ment de lemprise maternelle ou le patriarcat des
tartes dans la gueule que cet abandon infantile
une dpendance cotonneuse, o tout est connu, ce
24
Deuxime cercle
moment dinsouciance face un monde dont nul
ne peut plus nier quil scroule, un monde o
devenir autonome est un euphmisme pour
avoir trouv un patron . On voudrait trouver
roder en nous toute dtermination un peu brisante,
pour nous faire renoncer, sous prtexte quon nous
a vu grandir, tout devenir majeur comme la gra-
vit quil y a dans lenfance. De cette corrosion,
il faut se prserver.
Le couple est comme le dernier chelon de la
grande dbcle sociale. Cest loasis au milieu du
dsert humain. On vient y chercher sous les aus-
pices de l intime tout ce qui a si videmment
dsert les rapports sociaux contemporains: la cha-
leur, la simplicit, la vrit, une vie sans thtre
ni spectateur. Mais pass ltourdissement amou-
reux, l intimit tombe sa dfroque : elle est elle-
mme une invention sociale, elle parle le langage
des journaux fminins et de la psychologie, elle est
comme le reste blinde de stratgies jusqu lcu-
rement. Il ny a pas l plus de vrit quailleurs,
l aussi dominent le mensonge et les lois de ltran-
get. Et lorsque, par fortune, on ly trouve, cette
vrit, elle appelle un partage qui dment la forme
mme du couple. Ce par quoi des tres saiment
est aussi bien ce qui les rend aimables, et ruine
lutopie de lautisme deux.
En ralit, la dcomposition de toutes les formes
sociales est une aubaine. Cest pour nous la condi-
25
Linsurrection qui vient
tion idale dune exprimentation de masse, sau-
vage, de nouveaux agencements, de nouvelles fid-
lits. La fameuse dmission parentale nous a
impos une confrontation avec le monde qui a
forc en nous une lucidit prcoce et augure
quelques belles rvoltes. Dans la mort du couple,
nous voyons natre de troublantes formes daf-
fectivit collective, maintenant que le sexe est us
jusqu la corde, que la virilit et la fminit ont
tout de vieux costumes mits, que trois dcennies
dinnovations pornographiques continues ont
puis tous les attraits de la transgression et de la
libration. Ce quil y a dinconditionnel dans les
liens de parent, nous comptons bien en faire lar-
mature dune solidarit politique aussi impn-
trable lingrence tatique quun campement
de gitans. Il ny a pas jusquaux interminables sub-
ventions que de nombreux parents sont acculs
verser leur progniture proltarise qui ne puis-
sent devenir une forme de mcnat en faveur de
la subversion sociale. Devenir autonome , cela
pourrait vouloir dire, aussi bien : apprendre se
battre dans la rue, saccaparer des maisons vides,
ne pas travailler, saimer follement et voler
dans les magasins.
26
Troisime cercle
La vie, la sant, lamour sont prcaires,
pourquoi le travail chapperait-il
cette loi ?
Il ny a pas de question plus embrouille, en
France, que celle du travail. Il ny a pas de rapport
plus tordu que celui des Franais au travail. Allez
en Andalousie, en Algrie, Naples. On y mprise
le travail, au fond. Allez en Allemagne, aux tats-
Unis, au Japon. On y rvre le travail. Les choses
changent, cest vrai. Il y a bien des otaku au Japon,
des frohe Arbeitslose en Allemagne et des work-
aholics en Andalousie. Mais ce ne sont pour lheure
que des curiosits. En France, on fait des pieds
et des mains pour grimper dans la hirarchie, mais
on se flatte en priv de nen ficher pas une. On
reste jusqu dix heures du soir au boulot quand
on est dbord, mais on na jamais eu de scru-
pule voler de-ci de-l du matriel de bureau,
ou ponctionner dans les stocks de la bote des
pices dtaches qu loccasion on revend. On
dteste les patrons, mais on veut tout prix tre
employ. Avoir un travail est un honneur, et tra-
vailler une marque de servilit. Bref : le parfait
tableau clinique de lhystrie. On aime en dtes-
tant, on dteste en aimant. Et chacun sait quelle
stupeur et quel dsarroi frappe lhystrique lors-
27
Linsurrection qui vient
quil perd sa victime, son matre. Le plus souvent,
il ne sen remet pas.
Dans ce pays foncirement politique quest la
France, le pouvoir industriel a toujours t sou-
mis au pouvoir tatique. Lactivit conomique na
jamais cess dtre souponneusement encadre
par une administration tatillonne. Les grands
patrons qui ne sont pas issus de la noblesse dtat
faon Polytechnique-ENA sont les parias du monde
des affaires o lon admet, en coulisse, quils font
un peu piti. Bernard Tapie est leur hros tragique:
adul un jour, en taule le lendemain, intouchable tou-
jours. Quil volue maintenant sur scne na rien
dtonnant. En le contemplant comme on
contemple un monstre, le public franais le tient
bonne distance et, par le spectacle dune si fas-
cinante infamie, se prserve de son contact. Malgr
le grand bluff des annes 1980, le culte de lentreprise
na jamais pris en France. Quiconque crit un livre
pour la vilipender sassure un best-seller. Les mana-
gers, leurs murs et leur littrature ont beau para-
der en public, il reste autour deux un cordon
sanitaire de ricanement, un ocan de mpris, une
mer de sarcasmes. Lentrepreneur ne fait pas par-
tie de la famille. tout prendre, dans la hirar-
chie de la dtestation, on lui prfre le flic. tre
fonctionnaire reste, contre vents et mares, contre
golden boys et privatisations, la dfinition enten-
due du bon travail. On peut envier la richesse de
ceux qui ne le sont pas, on nenvie pas leur poste.
28
Troisime cercle
Cest sur le fond de cette nvrose que les gou-
vernements successifs peuvent encore dclarer la
guerre au chmage, et prtendre livrer la bataille
de lemploi tandis que dex-cadres campent avec
leurs portables dans les tentes de Mdecins du
monde sur les bords de la Seine. Quand les radia-
tions massives de lANPE peinent faire descendre
le nombre des chmeurs au-dessous de deux mil-
lions malgr tous les trucages statistiques. Quand
le RMI et le biz garantissent seuls, de lavis mme
des renseignements gnraux, contre une explo-
sion sociale tout moment possible. Cest lco-
nomie psychique des Franais autant que la stabilit
politique du pays qui se joue dans le maintien de
la fiction travailliste.
Quon nous permette de nous en foutre.
Nous appartenons une gnration qui vit trs
bien sans cette fiction. Qui na jamais compt sur
la retraite ni sur le droit du travail, encore moins
sur le droit au travail. Qui nest mme pas pr-
caire comme se plaisent le thoriser les frac-
tions les plus avances de la militance gauchiste,
parce qutre prcaire cest encore se dfinir par
rapport la sphre du travail, en lespce : sa
dcomposition. Nous admettons la ncessit de trou-
ver de largent, quimportent les moyens, parce
quil est prsentement impossible de sen passer,
non la ncessit de travailler. Dailleurs, nous ne
travaillons plus : nous taffons. Lentreprise nest pas
un lieu o nous existons, cest un lieu que nous tra-
29
Linsurrection qui vient
versons. Nous ne sommes pas cyniques, nous
sommes juste rticents nous faire abuser. Les dis-
cours sur la motivation, la qualit, linvestissement
personnel glissent sur nous pour le plus grand
dsarroi de tous les gestionnaires en ressources
humaines. On dit que nous sommes dus de len-
treprise, que celle-ci na pas honor la loyaut de
nos parents, les a licencis trop lestement. On
ment. Pour tre du, il faut avoir espr un jour.
Et nous navons jamais rien espr delle : nous la
voyons pour ce quelle est et na jamais cess dtre,
un jeu de dupes confort variable. Nous regret-
tons seulement pour nos parents quils soient tom-
bs dans le panneau, deux du moins qui y ont cru.
La confusion des sentiments qui entoure la ques-
tion du travail peut sexpliquer ainsi : la notion
de travail a toujours recouvert deux dimensions
contradictoires : une dimension dexploitation et
une dimension de participation. Exploitation de la
force de travail individuelle et collective par lap-
propriation prive ou sociale de la plus-value ; par-
ticipation une uvre commune par les liens qui
se tissent entre ceux qui cooprent au sein de luni-
vers de la production. Ces deux dimensions sont
vicieusement confondues dans la notion de travail,
ce qui explique lindiffrence des travailleurs, en
fin de compte, la rhtorique marxiste, qui dnie
la dimension de participation, comme la rhto-
rique managriale, qui dnie la dimension dex-
30
Troisime cercle
ploitation. Do, aussi, lambivalence du rapport
au travail, la fois honni en tant quil nous rend
tranger ce que nous faisons et ador en tant que
cest une part de nous-mmes qui sy joue. Le
dsastre, ici, est pralable : il rside dans tout ce
quil a fallu dtruire, dans tous ceux quil a fallu
draciner pour que le travail finisse par apparatre
comme la seule faon dexister. Lhorreur du travail
est moins dans le travail lui-mme que dans le
ravage mthodique, depuis des sicles, de tout ce
qui nest pas lui : familiarits de quartier, de mtier,
de village, de lutte, de parent, attachement des
lieux, des tres, des saisons, des faons de faire
et de parler.
L rside le paradoxe actuel : le travail a triom-
ph sans reste de toutes les autres faons dexis-
ter, dans le temps mme o les travailleurs sont
devenus superflus. Les gains de productivit, la
dlocalisation, la mcanisation, lautomatisation
et la numrisation de la production ont tellement
progress quelles ont rduit presque rien la quan-
tit de travail vivant ncessaire la confection de
chaque marchandise. Nous vivons le paradoxe
dune socit de travailleurs sans travail, o la dis-
traction, la consommation, les loisirs ne font quac-
cuser encore le manque de ce dont ils devraient
nous distraire. La mine de Carmaux, qui se ren-
dit clbre pendant un sicle pour ses grves vio-
lentes, a t reconvertie en Cap Dcouverte. Cest
un ple multiloisir o lon fait du skateboard
31
Linsurrection qui vient
et du vlo, et qui se signale par un muse de la
Mine dans lequel on simule des coups de gri-
sou pour les vacanciers.
Dans les entreprises, le travail se divise de faon
toujours plus visible en emplois hautement qua-
lifis de recherche, conception, contrle, coordi-
nation, communication lis la mise en uvre
de tous les savoirs ncessaires au nouveau pro-
cessus de production cyberntis, et en emplois
dqualifis dentretien et surveillance de ce pro-
cessus. Les premiers sont en petit nombre, trs
bien pays et donc si convoits que la minorit qui
les accapare naurait pas ide den laisser une miette
lui chapper. Leur travail et eux ne font effecti-
vement quun en une treinte angoisse. Managers,
scientifiques, lobbyistes, chercheurs, program-
meurs, dveloppeurs, consultants, ingnieurs ne
cessent littralement jamais de travailler. Mme
leurs plans cul augmentent leur productivit. Les
entreprises les plus cratives sont aussi celles o
les relations intimes sont les plus nombreuses ,
thorise un philosophe pour DRH. Les colla-
borateurs de lentreprise, confirme celui de
Daimler-Benz, font partie du capital de lentre-
prise [] Leur motivation, leur savoir-faire, leur
capacit dinnovation et leur souci des dsirs de
la clientle constituent la matire premire des ser-
vices innovants [] Leur comportement, leur
comptence sociale et motionnelle ont un poids
croissant dans lvaluation de leur travail []
32
Troisime cercle
Celui-ci ne sera plus valu en nombres dheures
de prsence mais sur la base des objectifs atteints
et de la qualit des rsultats. Ils sont des entre-
preneurs.
Lensemble des tches qui nont pu tre dl-
gues lautomation forment une nbuleuse de
postes qui, pour ntre pas occupables par des
machines, sont occupables par nimporte quels
humains manutentionnaires, magasiniers, tra-
vailleurs la chane, saisonniers, etc. Cette main-
duvre flexible, indiffrencie, qui passe dune
tche une autre et ne reste jamais longtemps dans
une entreprise, ne peut plus sagrger en une force,
ntant jamais au centre du processus de produc-
tion mais comme pulvrise dans une multitude
dinterstices, occupe boucher les trous de ce qui
na pas t mcanis. Lintrimaire est la figure
de cet ouvrier qui nen est plus un, qui na plus
de mtier mais des comptences quil vend au fil
de ses missions, et dont la disponibilit est encore
un travail.
En marge de ce cur de travailleurs effectifs, nces-
saires au bon fonctionnement de la machine,
stend dsormais une majorit devenue surnu-
mraire, qui est certes utile lcoulement de la
production mais gure plus, et qui fait peser sur
la machine le risque, dans son dsuvrement, de
se mettre la saboter. La menace dune dmobi-
lisation gnrale est le spectre qui hante le systme
33
Linsurrection qui vient
de production prsent. la question Pourquoi
travailler, alors ? , tout le monde ne rpond pas
comme cette ex-Rmiste Libration : Pour mon
bien-tre. Il fallait que je moccupe. Il y a un risque
srieux que nous finissions par trouver un emploi notre
dsuvrement. Cette population flottante doit tre
occupe, ou tenue. Or on na pas trouv ce jour
de meilleure mthode disciplinaire que le salariat.
Il faudra donc poursuivre le dmantlement des
acquis sociaux afin de ramener dans le giron
salarial les plus rtifs, ceux qui ne se rendent que
face lalternative entre crever de faim et crou-
pir en taule. Lexplosion du secteur esclavagiste des
services personnels doit continuer : femmes de
mnage, restauration, massage, assistance domi-
cile, prostitution, soins, cours particuliers, loisirs
thrapeutiques, aide psychologique, etc. Le tout
accompagn dun rehaussement continu des
normes de scurit, dhygine, de conduite et de
culture, dune acclration dans la fugacit des
modes, qui seules assoient la ncessit de tels ser-
vices. Rouen, les horodateurs ont cd la place
au parcmtre humain : quelquun qui sennuie
dans la rue vous dlivre un ticket de stationnement
et vous loue, le cas chant, un parapluie par temps
daverse.
Lordre du travail fut lordre dun monde.
Lvidence de sa ruine frappe de ttanie la seule
ide de tout ce qui sensuit. Travailler, aujourdhui,
34
Troisime cercle
se rattache moins la ncessit conomique de pro-
duire des marchandises qu la ncessit politique
de produire des producteurs et des consomma-
teurs, de sauver par tous les moyens lordre du tra-
vail. Se produire soi-mme est en passe de devenir
loccupation dominante dune socit o la pro-
duction est devenue sans objet : comme un menui-
sier que lon aurait dpossd de son atelier et
qui se mettrait, en dsespoir de cause, se rabo-
ter lui-mme. De l le spectacle de tous ces jeunes
gens qui sentranent sourire pour leur entretien
dembauche, qui se font blanchir les dents pour un
meilleur avancement, qui vont en bote de nuit
pour stimuler lesprit dquipe, qui apprennent
langlais pour booster leur carrire, qui divorcent
ou se marient pour mieux rebondir, qui font des
stages de thtre pour devenir des leaders ou de
dveloppement personnel pour mieux grer
les conflits Le dveloppement personnel le
plus intime, prtend un quelconque gourou,
mnera une meilleure stabilit motionnelle,
une ouverture relationnelle plus aise, une acuit
intellectuelle mieux dirige, et donc une meilleur
performance conomique. Le grouillement de
tout ce petit monde qui attend avec impatience
dtre slectionn en sentranant tre naturel
relve dune tentative de sauvetage de lordre du
travail par une thique de la mobilisation. tre mobi-
lis, cest se rapporter au travail non comme acti-
vit, mais comme possibilit. Si le chmeur qui
35
Linsurrection qui vient Troisime cercle
senlve ses piercings, va chez le coiffeur et fait des il est cette machine trier qui alloue la survie aux
projets travaille bel et bien son employa- subjectivits conformes et laisse choir tous les
bilit , comme on dit, cest quil tmoigne par l individus risque , tous ceux qui incarnent un
de sa mobilisation. La mobilisation, cest ce lger autre emploi de la vie et, par l, lui rsistent. Dun
dcollement par rapport soi, ce minime arra- ct, on fait vivre les spectres, de lautre on laisse
chement ce qui nous constitue, cette condition mourir les vivants. Telle est la fonction proprement
dtranget partir de quoi le Moi peut-tre pris politique de lappareil de production prsent.
comme objet de travail, partir de quoi il devient
possible de se vendre soi et non sa force de travail, Sorganiser par-del et contre le travail, dserter
de se faire rmunrer non pour ce que lon fait, collectivement le rgime de la mobilisation, mani-
mais pour ce que lon est, pour notre exquise ma- fester lexistence dune vitalit et dune discipline
trise des codes sociaux, nos talents relationnels, dans la dmobilisation mme est un crime quune civi-
notre sourire ou notre faon de prsenter. Cest lisation aux abois nest pas prs de nous pardon-
la nouvelle norme de socialisation. La mobilisa- ner ; cest en effet la seule faon de lui survivre.
tion opre la fusion des deux ples contradictoires
du travail : ici, on participe son exploitation, et
lon exploite toute participation. On est soi-
mme, idalement, une petite entreprise, son
propre patron et son propre produit. Il sagit, que
lon travaille ou non, daccumuler les contacts,
les comptences, le rseau , bref : le capital
humain . Linjonction plantaire se mobiliser au
moindre prtexte le cancer, le terrorisme , un
tremblement de terre, des SDF rsume la dter-
mination des puissances rgnantes maintenir le
rgne du travail par-del sa disparition physique.
Lappareil de production prsent est donc, dun
ct, cette gigantesque machine mobiliser psy-
chiquement et physiquement, pomper lner-
gie des humains devenus excdentaires, de lautre

36 37

Quatrime cercle
Plus simple, plus fun, plus mobile,
plus sr !
Quon ne nous parle plus de la ville et de la
campagne, et moins encore de leur antique oppo-
sition. Ce qui stend autour de nous ny ressemble
ni de prs ni de loin : cest une nappe urbaine
unique, sans forme et sans ordre, une zone dso-
le, indfinie et illimite, un continuum mondial
dhypercentres musifis et de parcs naturels, de
grands ensembles et dimmenses exploitations agri-
coles, de zones industrielles et de lotissements,
de gtes ruraux et de bars branchs : la mtropole.
Il y a bien eu la ville antique, la ville mdivale
ou la ville moderne ; il ny a pas de ville mtropo-
litaine. La mtropole veut la synthse de tout le
territoire. Tout y cohabite, pas tant gographi-
quement que par le maillage de ses rseaux.
Cest justement parce quelle achve de dispa-
ratre que la ville est maintenant ftichise, comme
Histoire. Les manufactures lilloises deviennent des
salles de spectacle, le centre btonn du Havre
est patrimoine de lUnesco. Pkin, les hutongs
qui entourent la Cit interdite sont dtruites, et
lon en reconstruit de fausses, un peu plus loin,
lattention des curieux. Troyes, on colle des
38
Quatrime cercle
faades colombage sur des btiments en parpaing,
un art du pastiche qui nest pas sans voquer les
boutiques style victorien de Disneyland Paris. Les
centres historiques, longtemps siges de la sdi-
tion, trouvent sagement leur place dans lorgani-
gramme de la mtropole. Ils y sont dvolus au
tourisme et la consommation ostentatoire. Ils
sont les lots de la ferie marchande, que lon main-
tient par la foire et lesthtique, par la force aussi.
La mivrerie touffante des marchs de Nol se
paye par toujours plus de vigiles et de patrouilles
de municipaux. Le contrle sintgre merveille
au paysage de la marchandise, montrant qui veut
bien la voir sa face autoritaire. Lpoque est au
mlange, mlange de musiquettes, de matraques
tlescopiques et de barbe papa. Ce que a sup-
pose de surveillance policire, lenchantement !
Ce got de lauthentique-entre-guillemet, et du
contrle qui va avec, accompagne la petite bour-
geoisie dans sa colonisation des quartiers popu-
laires. Pousse hors des hypercentres, elle vient
chercher l une vie de quartier que jamais elle
ne trouverait parmi les maisons Phnix. Et en chas-
sant les pauvres, les voitures et les immigrs, en
faisant place nette, en extirpant les microbes, elle
pulvrise cela mme quelle tait venue chercher.
Sur une affiche municipale, un agent de nettoyage
tend la main un gardien de la paix ; un slogan :
Montauban, ville propre .
39
Linsurrection qui vient
La dcence qui oblige les urbanistes ne plus par-
ler de la ville , quils ont dtruite, mais de lur-
bain , devrait aussi les inciter ne plus parler de
la campagne , qui nexiste plus. Ce quil y a, en
lieu et place, cest un paysage que lon exhibe aux
foules stresses et dracines, un pass que lon
peut bien mettre en scne maintenant que les pay-
sans ont t rduits si peu. Cest un marketing
que lon dploie sur un territoire o tout doit
tre valoris ou constitu en patrimoine. Cest tou-
jours le mme vide glaant qui gagne jusquaux
plus reculs des clochers.
La mtropole est cette mort simultane de la ville
et de la campagne, au carrefour o convergent
toutes les classes moyennes, dans ce milieu de la
classe du milieu, qui, dexode rural en priur-
banisation , stire indfiniment. la vitrification
du territoire mondial sied le cynisme de larchi-
tecture contemporaine. Un lyce, un hpital, une
mdiathque sont autant de variantes sur un mme
thme : transparence, neutralit, uniformit. Des
btiments, massifs et fluides, conus sans avoir
besoin de savoir ce quils abriteront, et qui pour-
raient tre ici aussi bien que nimporte o ailleurs.
Que faire des tours de bureaux de la Dfense, de
la Part Dieu, ou dEuralille ? Lexpression flam-
bant neuf contracte en elle toute leur destine.
Un voyageur cossais, aprs que les insurgs ont
brl lHtel de Ville de Paris en mai 1871, atteste
la singulire splendeur du pouvoir en flamme: [...]
40
Quatrime cercle
jamais je navais rien imagin de plus beau ; cest
superbe. Les gens de la Commune sont daffreux
gredins, je nen disconviens pas; mais quels artistes!
Et ils nont pas eu conscience de leur uvre ! [...]
Jai vu les ruines dAmalfi baignes par les flots
dazur de la Mditerrane, les ruines des temples
de Tung-hoor dans le Pendjab ; jai vu Rome et
bien dautres choses : rien ne peut tre compar
ce que jai eu ce soir devant les yeux .
Il reste bien, pris dans le maillage mtropolitain,
quelques fragments de ville et quelques rsidus de
campagne. Mais le vivace, lui, a pris ses quartiers
dans les lieux de relgation. Le paradoxe veut que
les endroits les plus apparemment inhabitables
soient les seuls tre encore habits en quelque
faon. Une vieille baraque squatte aura toujours
lair plus peuple que ces appartements de stan-
ding o lon ne peut que poser ses meubles et per-
fectionner la dco en attendant le prochain
dmnagement. Les bidonvilles sont dans bien des
mgapoles les derniers lieux vivants, vivables, et
sans surprise, aussi, les lieux les plus mortels. Ils
sont lenvers du dcor lectronique de la mtro-
pole mondiale. Les cits-dortoirs de la banlieue
Nord de Paris, dlaisses par une petite bourgeoisie
partie la chasse aux pavillons, rendues la vie par
le chmage de masse, rayonnent plus intensment,
dsormais, que le Quartier latin. Par le verbe autant
que par le feu.
41
Linsurrection qui vient
Lincendie de novembre 2005 ne nat pas de lex-
trme dpossession, comme on la tant glos, mais
au contraire de la pleine possession dun territoire.
On peut brler des voitures parce quon sem-
merde, mais pour propager lmeute un mois
durant et maintenir durablement la police en chec,
il faut savoir sorganiser, il faut disposer de com-
plicits, connatre le terrain la perfection, par-
tager un langage et un ennemi commun. Les
kilomtres et les semaines nont pas empch la
propagation du feu. Aux premiers brasiers en ont
rpondu dautres, l o on les attendait le moins.
La rumeur ne se met pas sur coute.
La mtropole est le terrain dun incessant conflit
de basse intensit, dont la prise de Bassora, de
Mogadiscio ou de Naplouse marquent des points
culminants. La ville, pour les militaires, fut long-
temps un endroit viter, voire assiger; la mtro-
pole, elle, est tout fait compatible avec la guerre.
Le conflit arm nest quun moment de sa
constante reconfiguration. Les batailles menes
par les grandes puissances ressemblent un travail
policier toujours refaire, dans les trous noirs de
la mtropole que ce soit au Burkina Faso, dans
le Bronx du Sud, Kamagasaki, au Chiapas ou
la Courneuve . Les interventions ne visent pas
tant la victoire, ni mme ramener lordre et la
paix, qu la poursuite dune entreprise de scu-
risation toujours-dj luvre. La guerre nest tion et tomber dans ses piges. [...] Je veux le
42
Quatrime cercle
plus isolable dans le temps, mais se diffracte en une
srie de micro-oprations, militaires et policires,
pour assurer la scurit.
La police et larme sadaptent en parallle et pas
pas. Un criminologue demande aux CRS de sor-
ganiser en petites units mobiles et profession-
nalises. Linstitution militaire, berceau des
mthodes disciplinaires, remet en cause son orga-
nisation hirarchique. Un officier de lOTAN
applique, pour son bataillon de grenadiers, une
mthode participative qui implique chacun dans
lanalyse, la prparation, lexcution et lvaluation
dune action. Le plan est discut et rediscut pen-
dant des jours, au fil de lentranement et selon
les derniers renseignements reus [...] Rien de tel
quun plan labor en commun pour augmenter
ladhsion comme la motivation .
Les forces armes ne sadaptent pas seulement
la mtropole, elles la faonnent. Ainsi les sol-
dats israliens, depuis la bataille de Naplouse, se
font-ils architectes dintrieur. Contraints par la
gurilla palestinienne dlaisser les rues, trop
prilleuses, ils apprennent avancer verticalement
et horizontalement au sein des constructions
urbaines, dfonant murs et plafonds pour sy mou-
voir. Un officier des forces de dfense israliennes,
diplm de philosophie, explique : Lennemi
interprte lespace dune manire classique, tradi-
tionnelle et je me refuse suivre son interprta-
43
Linsurrection qui vient
surprendre ! Voil lessence de la guerre. Je dois
gagner [...] Voil : jai choisi la mthodologie qui
me fait traverser les murs... Comme un ver qui
avance en mangeant ce quil trouve sur son che-
min. Lurbain est plus que le thtre de laffron-
tement, il en est le moyen. Cela nest pas sans
rappeler les conseils de Blanqui, cette fois pour
le parti de linsurrection, qui recommandait aux
futurs insurgs de Paris dinvestir les maisons des
rues barricades pour protger leurs positions, den
percer les murs pour les faire communiquer,
dabattre les escaliers du rez-de-chausse et de
trouer les plafonds pour se dfendre dventuels
assaillants, darracher les portes pour en barrica-
der les fentres et de faire de chaque tage un poste
de tir.
La mtropole nest pas que cet amas urbanis, cette
collision finale de la ville et de la campagne, cest
tout autant un flux dtres et de choses. Un courant
qui passe par tout un rseau de fibres optiques,
de lignes TGV, de satellites, de camras de vido-
surveillance, pour que jamais ce monde ne sarrte
de courir sa perte. Un courant qui voudrait tout
entraner dans sa mobilit sans espoir, qui mobi-
lise chacun. O lon est assailli dinformations
comme par autant de forces hostiles. O il ne reste
plus qu courir. O il devient difficile dattendre,
mme une nime rame de mtro.
La multiplication des moyens de dplacement
44
Quatrime cercle
et de communication nous arrache sans disconti-
nuer lici et au maintenant, par la tentation de tou-
jours tre ailleurs. Prendre un TGV, un RER, un
tlphone, pour tre dj l-bas. Cette mobilit
nimplique quarrachement, isolement, exil. Elle
serait pour quiconque insupportable si elle ntait
pas toujours mobilit de lespace priv, de lintrieur
portatif. La bulle prive nclate pas, elle se met
flotter. Ce nest pas la fin du cocooning, juste sa
mise en mouvement. Dune gare, dun centre com-
mercial, dune banque daffaires, dun htel
lautre, partout cette tranget, si banale, tellement
connue quelle tient lieu de dernire familiarit.
La luxuriance de la mtropole est ce brassage ala-
toire dambiances dfinies, susceptibles de se
recombiner indfiniment. Les centres-villes sy
offrent non comme des lieux identiques, mais bien
comme des offres originales dambiances, parmi
lesquelles nous voluons, choisissant lune, lais-
sant lautre, au gr dune sorte de shopping exis-
tentiel entre les styles de bars, de gens, de designs,
ou parmi les playlists dun ipod. Avec mon lecteur
mp3, je suis matre de mon monde. Pour survivre
luniformit environnante, lunique option est
de se reconstituer sans cesse son monde intrieur,
comme un enfant qui reconstruirait partout la
mme cabane. Comme Robinson reproduisant son
univers dpicier sur lle dserte, ceci prs que
notre le dserte est la civilisation mme, et que
nous sommes des milliards dbarquer sans cesse.
45
Linsurrection qui vient
Prcisment parce quelle est cette architecture
de flux, la mtropole est une des formations
humaines les plus vulnrables qui ait jamais exist.
Souple, subtile, mais vulnrable. Une fermeture
brutale des frontires pour cause dpidmie
furieuse, une carence quelconque dans un ravi-
taillement vital, un blocage organis des axes de
communication, et cest tout le dcor qui sef-
fondre, qui ne parvient plus masquer les scnes
de carnages qui le hantent toute heure. Ce monde
nirait pas si vite sil ntait pas constamment pour-
suivi par la proximit de son effondrement.
Sa structure en rseau, toute son infrastructure
technologique de nuds et de connexions, son
architecture dcentralise voudraient mettre la
mtropole labri de ses invitables dysfonction-
nements. Internet doit rsister une attaque
nuclaire. Le contrle permanent des flux din-
formations, dhommes et de marchandises doit
scuriser la mobilit mtropolitaine, la traabilit,
assurer que jamais ne manque une palette dans
un stock de marchandise, que jamais on ne trouve
un billet vol dans le commerce ou un terroriste
dans lavion. Grce une puce RFID, un passe-
port biomtrique, un fichier ADN.
Mais la mtropole produit aussi les moyens de
sa propre destruction. Un expert en scurit am-
ricain explique la dfaite en Irak par la capacit
de la gurilla tirer profit des nouveaux modes
de communication. Par leur invasion, les tats-
46
Quatrime cercle
Unis nont pas tant import la dmocratie que
les rseaux cyberntiques. Ils amenaient avec eux
lune des armes de leur dfaite. La multiplication
des tlphones portables et des points daccs
Internet a fourni la gurilla des moyens indits
de sorganiser, et de se rendre elle-mme si diffi-
cilement attaquable.
chaque rseau ses points faibles, ses nuds
quil faut dfaire pour que la circulation sarrte,
pour que la toile implose. La dernire grande
panne lectrique europenne la montr : il aura
suffi dun incident sur une ligne haute tension
pour plonger une bonne partie du continent dans
le noir. Le premier geste pour que quelque chose
puisse surgir au milieu de la mtropole, pour que
souvrent dautres possibles, cest darrter son per-
petuum mobile. Cest ce quont compris les rebelles
thalandais qui font sauter les relais lectriques.
Cest ce quont compris les anti-CPE, qui ont blo-
qu les universits pour ensuite tcher de blo-
quer lconomie. Cest aussi ce quont compris les
dockers amricains en grve en octobre 2002 pour
le maintien de trois cents emplois, et qui bloqu-
rent pendant dix jours les principaux ports de la
cte Ouest. Lconomie amricaine est si dpen-
dante des flux tendus en provenance dAsie que
le cot du blocage se montait un milliard deu-
ros par jour. dix mille, on peut faire vaciller la
plus grande puissance conomique mondiale. Pour
certains experts , si le mouvement stait pro-
47
Linsurrection qui vient
long un mois de plus, nous aurions assist un Cinquime cercle
retour la rcession aux tats-Unis et un cau- Moins de biens, plus de liens !
chemar conomique pour lAsie du Sud-Est .

Trente ans de chmage de masse, de crise , de

croissance en berne, et lon voudrait encore nous
faire croire en lconomie. Trente ans ponctus, il
est vrai, par quelques entractes dillusion: lentracte
1981-83, illusion quun gouvernement de gauche
pourrait faire le bonheur du peuple ; lentracte des
annes fric (1986-89), o nous deviendrions tous
riches, hommes daffaires et boursicoteurs ; len-
tracte Internet (1998-2001), o nous trouverions
tous un emploi virtuel force de rester branchs,
o la France multicolore mais une, multiculturelle
et cultive, remporterait toutes les coupes du
monde. Mais voil, nous, on a dpens toutes nos
rserves dillusion, on a touch le fond, on est
sec, sinon dcouvert.
force, on a compris ceci : ce nest pas lcono-
mie qui est en crise, cest lconomie qui est la crise;
ce nest pas le travail qui manque, cest le travail qui
est en trop ; tout bien pes, ce nest pas la crise, mais
la croissance qui nous dprime. Il faut lavouer : la
litanie des cours de Bourse nous touche peu prs
autant quune messe en latin. Heureusement pour
nous, nous sommes un certain nombre tre par-

48 49
Linsurrection qui vient
venus cette conclusion. Nous ne parlons pas de
tous ceux qui vivent darnaques diverses, de trafics
en tout genre ou sont depuis dix ans au RMI. De
tous ceux qui ne parviennent plus sidentifier
leur boulot et se rservent pour leurs loisirs. De
tous les placardiss, tous les planqus, tous ceux
qui en font le minimum et qui sont un maximum.
De tous ceux que frappe cet trange dtachement
de masse, que vient encore accentuer lexemple des
retraits et la surexploitation cynique dune main-
duvre flexibilise. Nous ne parlons pas deux,
qui doivent bien pourtant, dune manire ou dune
autre, arriver une conclusion voisine.
Ce dont nous parlons, cest de tous ces pays, de
ces continents entiers qui ont perdu la foi cono-
mique pour avoir vu passer avec pertes et fracas les
Boeing du FMI, pour avoir un peu tt de la
Banque mondiale. Rien, l, de cette crise des voca-
tions que subit mollement, en Occident, lco-
nomie. Ce dont il sagit en Guine, en Russie, en
Argentine, en Bolivie, cest dun discrdit violent
et durable de cette religion, et de son clerg.
Quest-ce quun millier dconomistes du FMI
gisant au fond de la mer? Un bon dbut, blague-
t-on la Banque mondiale. Plaisanterie russe :
Deux conomistes se rencontrent. Lun demande
lautre : Tu comprends ce qui se passe ? Et
lautre de rpondre : Attends, je vais texpliquer.
Non, non, reprend le premier, expliquer ce nest
pas difficile, moi aussi je suis conomiste. Non,
50
Cinquime cercle
ce que je te demande cest : est-ce que tu com-
prends? Le clerg lui-mme feint par pans den-
trer en dissidence et de critiquer le dogme. Le
dernier courant un peu vivant de la prtendue
science conomique courant qui se nomme
sans humour lconomie non autistique se fait
un mtier, dsormais, de dmonter les usurpations,
les tours de passe-passe, les indices frelats dune
science dont le seul rle tangible est dagiter los-
tensoir autour des lucubrations des dominants,
dentourer dun peu de crmonie leurs appels
la soumission et enfin, comme lont toujours fait
les religions, de fournir des explications. Car le mal-
heur gnral cesse dtre supportable ds quil
apparat pour ce quil est : sans cause ni raison.
Largent nest plus nulle part respect, ni par ceux
qui en ont, ni par ceux qui en manquent. Vingt
pour cent des jeunes Allemands, lorsquon leur
demande ce quils veulent faire plus tard, rpon-
dent artiste. Le travail nest plus endur comme
une donne de la condition humaine. La comp-
tabilit des entreprises avoue quelle ne sait plus
o nat la valeur. La mauvaise rputation du mar-
ch aurait eu raison de lui depuis une bonne dcen-
nie, sans la rage et les vastes moyens de ses
apologues. Le progrs est partout devenu, dans
le sens commun, synonyme de dsastre. Tout fuit
dans le monde de lconomie, comme tout fuyait
en URSS lpoque dAndropov. Qui sest un peu
51
Linsurrection qui vient Cinquime cercle
pench sur les dernires annes de lURSS enten- pour annoncer au personnel sa fermeture au petit
dra sans peine dans tous les appels au volontarisme matin et nhsitent plus envoyer le GIGN pour
de nos dirigeants, dans toutes les envoles sur un faire cesser une grve comme cela sest fait dans
avenir dont on a perdu la trace, toutes ces pro- celle de la SNCM ou lors de loccupation, lan-
fessions de foi dans la rforme de tout et nim- ne dernire, dun centre de tri Rennes. Toute
porte quoi, les premiers craquements dans la lactivit meurtrire du pouvoir prsent consiste
structure du Mur. Leffondrement du bloc socia- grer cette ruine dun ct, et de lautre poser les
liste naura pas consacr le triomphe du capita- bases dune nouvelle conomie .
lisme, mais seulement attest la faillite de lune
de ses formes. Dailleurs, la mise mort de lURSS Nous nous y tions bien faits, pourtant, lco-
na pas t le fait dun peuple en rvolte, mais dune nomie. Depuis des gnrations que lon nous dis-
nomenklatura en reconversion. En proclamant ciplinait, que lon nous pacifiait, que lon avait
la fin du socialisme, une fraction de la classe diri- fait de nous des sujets, naturellement productifs,
geante sest dabord affranchie de tous les devoirs contents de consommer. Et voil que se rvle tout
anachroniques qui la liaient au peuple. Elle a pris ce que nous nous tions efforcs doublier : que
le contrle priv de ce quelle contrlait dj, mais lconomie est une politique. Et que cette politique,
au nom de tous. Puisquils font semblant de nous aujourdhui, est une politique de slection au sein
payer, faisons semblant de travailler , disait-on dune humanit devenue, dans sa masse, super-
dans les usines. Qu cela ne tienne, cessons de flue. De Colbert De Gaulle en passant par
faire semblant ! , a rpondu loligarchie. Aux uns, Napolon III, ltat a toujours conu lconomie
les matires premires, les infrastructures indus- comme politique, non moins que la bourgeoisie,
trielles, le complexe militaro-industriel, les qui en tire profit, et les proltaires, qui laffron-
banques, les botes de nuit aux autres, la misre ou tent. Il ny a gure que cette trange strate inter-
lmigration. Comme on ny croyait plus en URSS mdiaire de la population, ce curieux agrgat sans
sous Andropov, on ny croit plus aujourdhui en force de ceux qui ne prennent pas parti, la petite bour-
France dans les salles de runion, dans les ateliers, geoisie, qui a toujours fait semblant de croire
dans les bureaux. Qu cela ne tienne ! , rpon- lconomie comme une ralit parce que sa neu-
dent patrons et gouvernants, qui ne prennent tralit en tait ainsi prserve. Petits commerants,
mme plus la peine dadoucir les dures lois de petits patrons, petits fonctionnaires, cadres, pro-
lconomie , dmnagent une usine dans la nuit fesseurs, journalistes, intermdiaires de toutes

52 53
Linsurrection qui vient
sortes forment en France cette non-classe, cette
glatine sociale compose de la masse de ceux qui
voudraient simplement passer leur petite vie pri-
ve lcart de lHistoire et de ses tumultes. Ce
marais est par prdisposition le champion de la
fausse conscience, prt tout pour garder, dans
son demi-sommeil, les yeux ferms sur la guerre
qui fait rage alentour. Chaque claircissement du
front est ainsi marqu en France par linvention
dune nouvelle lubie. Durant les dix dernires
annes, ce fut ATTAC et son invraisemblable taxe
Tobin dont linstauration aurait rclam rien
moins que la cration dun gouvernement mon-
dial , son apologie de l conomie relle contre on ne fait ni trop de bruit ni trop de silence, on
les marchs financiers et sa touchante nostalgie de
ltat. La comdie dura ce quelle dura, et finit
en plate mascarade. Une lubie remplaant lautre,
voici la dcroissance. Si ATTAC avec ses cours ddu-
cation populaire a essay de sauver lconomie
comme science, la dcroissance prtend, elle, la sau-
ver comme morale. Une seule alternative lapo-
calypse en marche, dcrotre. Consommer et
produire moins. Devenir joyeusement frugaux.
Manger bio, aller bicyclette, arrter de fumer
et surveiller svrement les produits quon achte.
Se contenter du strict ncessaire. Simplicit volon-
taire. Redcouvrir la vraie richesse dans lpa-
nouissement de relations sociales conviviales dans
un monde sain. Ne pas puiser dans notre capi-
tal naturel. Aller vers une conomie saine .
54
Cinquime cercle
viter la rgulation par le chaos. Ne pas gn-
rer de crise sociale remettant en cause la dmo-
cratie et lhumanisme. Bref : devenir conome.
Revenir lconomie de Papa, lge dor de la
petite bourgeoisie: les annes 1950. Lorsque lin-
dividu devient un bon conome, sa proprit rem-
plit alors parfaitement son office, qui est de lui
permettre de jouir de sa vie propre labri de lexis-
tence publique ou dans lenclos priv de sa vie.
Un graphiste en pull artisanal boit un cocktail de
fruits, entre amis, la terrasse dun caf ethnique.
On est diserts, cordiaux, on plaisante modrment,
se regarde en souriant, un peu bats : on est telle-
ment civiliss. Plus tard, les uns iront biner la terre
dun jardin de quartier tandis que les autres par-
tiront faire de la poterie, du zen ou un film dani-
mation. On communie dans le juste sentiment de
former une nouvelle humanit, la plus sage, la plus
raffine, la dernire. Et on a raison. Apple et la
dcroissance sentendent curieusement sur la civi-
lisation du futur. Lide de retour lconomie
dantan des uns est le brouillard opportun derrire
lequel savance lide de grand bond en avant tech-
nologique des autres. Car dans lHistoire, les
retours nexistent pas. Lexhortation revenir au
pass nexprime jamais quune des formes de
conscience de son temps, et rarement la moins
moderne. La dcroissance nest pas par hasard la
55
Linsurrection qui vient
bannire des publicitaires dissidents du magazine
Casseurs de pub. Les inventeurs de la croissance zro
le club de Rome en 1972 taient eux-mmes
un groupe dindustriels et de fonctionnaires qui
sappuyaient sur un rapport des cybernticiens
du MIT.
Cette convergence nest pas fortuite. Elle sins-
crit dans la marche force pour trouver une relve
lconomie. Le capitalisme a dsintgr son Capital. co-villages, camras de vido-
profit tout ce qui subsistait de liens sociaux, il se
lance maintenant dans leur reconstruction neuf
sur ses propres bases. La sociabilit mtropolitaine
actuelle en est lincubatrice. De la mme faon, il
a ravag les mondes naturels et se lance prsent
dans la folle ide de les reconstituer comme autant
denvironnements contrls, dots des capteurs
adquats. cette nouvelle humanit correspond
une nouvelle conomie, qui voudrait ntre plus
une sphre spare de lexistence mais son tissu,
qui voudrait tre la matire des rapports humains ;
une nouvelle dfinition du travail comme travail
sur soi, et du Capital comme capital humain ; une
nouvelle ide de la production comme production
de biens relationnels, et de la consommation comme
consommation de situations ; et surtout une nou-
velle ide de la valeur qui embrasserait toutes les
qualits des tres. Cette bioconomie en ges-
tation conoit la plante comme un systme ferm
grer, et prtend poser les bases dune science
qui intgrerait tous les paramtres de la vie. Une
56
Cinquime cercle
telle science pourrait nous faire regretter un jour
le bon temps des indices trompeurs o lon pr-
tendait mesurer le bonheur du peuple la crois-
sance du PIB, mais o au moins personne ny
croyait.
Revaloriser les aspects non conomiques de
la vie est un mot dordre de la dcroissance en
mme temps que le programme de rforme du
surveillance, spiritualit, biotechnologies et convi-
vialit appartiennent au mme paradigme civili-
sationnel en formation, celui de lconomie totale
engendre depuis la base. Sa matrice intellectuelle
nest autre que la cyberntique, la science des sys-
tmes, cest--dire de leur contrle. Pour imposer
dfinitivement lconomie, son thique du tra-
vail et de lavarice, il avait fallu au cours du
XVIIe sicle interner et liminer toute la faune des
oisifs, des mendiants, des sorcires, des fous, des
jouisseurs et autres pauvres sans aveu, toute une
humanit qui dmentait par sa seule existence
lordre de lintrt et de la continence. La nouvelle
conomie ne simposera pas sans une semblable
slection des sujets et des zones aptes la muta-
tion. Le chaos tant annonc sera loccasion de ce
tri, ou notre victoire sur ce dtestable projet.
57

Sixime cercle
Lenvironnement est un dfi industriel
Lcologie, cest la dcouverte de lanne. Depuis tier, une rue, un vallon, une guerre, un atelier, nont
trente ans, quon laissait a aux Verts, quon en riait
grassement le dimanche, pour prendre lair
concern le lundi. Et voil quelle nous rattrape.
Quelle envahit les ondes comme un tube en t,
parce quil fait vingt degrs en dcembre.
Un quart des espces de poissons a disparu des
ocans. Le reste nen a plus pour longtemps.
Alerte de grippe aviaire: on promet dabattre au
vol les oiseaux migrateurs, par centaines de milliers.
Le taux de mercure dans le lait maternel est de
dix fois suprieur au taux autoris dans celui des
vaches. Et ces lvres qui gonflent quand je croque
dans la pomme elle venait pourtant du march.
Les gestes les plus simples sont devenus toxiques.
On meurt trente-cinq ans dune longue mala-
die que lon grera comme on a gr tout le reste.
Il aurait fallu tirer les conclusions avant quelle
ne nous mne l, au pavillon B du centre de soins
palliatifs.
Il faut lavouer : toute cette catastrophe , dont
on nous entretient si bruyamment, ne nous touche
pas. Du moins, pas avant quelle ne nous frappe
58
Sixime cercle
par une de ses prvisibles consquences. Elle nous
concerne peut-tre mais elle ne nous touche pas. Et
cest bien l la catastrophe.
Il ny a pas de catastrophe environnementale .
Il y a cette catastrophe quest lenvironnement.
Lenvironnement, cest ce quil reste lhomme
quand il a tout perdu. Ceux qui habitent un quar-
pas d environnement , ils voluent dans un
monde peupl de prsences, de dangers, damis,
dennemis, de points de vie et de points de mort,
de toutes sortes dtres. Ce monde a sa consistance,
qui varie avec lintensit et la qualit des liens qui
nous attachent tous ces tres, tous ces lieux. Il
ny a que nous, enfants de la dpossession finale,
exils de la dernire heure qui viennent au monde
dans des cubes de bton, cueillent des fruits dans les
supermarchs et guettent lcho du monde la tl
pour avoir un environnement. Il ny a que nous pour
assister notre propre anantissement comme sil
sagissait dun simple changement datmosphre.
Pour sindigner des dernires avances du dsastre,
et en dresser patiemment lencyclopdie.
Ce qui sest fig en un environnement, cest un
rapport au monde fond sur la gestion, cest--
dire sur ltranget. Un rapport au monde tel que
nous ne sommes pas faits aussi bien du bruissement
des arbres, des odeurs de friture de limmeuble, du
ruissellement de leau, du brouhaha des cours
59
Linsurrection qui vient Sixime cercle
dcole ou de la moiteur des soirs dt, un rapport chaque nouvelle preuve du rchauffement clima-
au monde tel quil y a moi et mon environnement, tique dvoile le sourire dacier du nouveau capi-
qui mentoure sans jamais me constituer. Nous talisme vert, celui qui sannonait depuis les annes
sommes devenus voisins dans une runion de 1970, que lon attendait au tournant et qui ne venait
coproprit plantaire. On nimagine gure plus pas. Eh bien, le voil ! Lcologie, cest lui ! Les
complet enfer. solutions alternatives, cest encore lui ! Le salut de
Aucun milieu matriel na jamais mrit le nom la plante, cest toujours lui ! Plus aucun doute :
d environnement , part peut-tre maintenant le fond de lair est vert ; lenvironnement sera le
la mtropole. Voix numrise des annonces vocales, pivot de lconomie politique du XXIe sicle.
tramway au sifflement si XXIe sicle, lumire bleu- chaque pousse de catastrophisme correspond
te de rverbre en forme dallumette gante, pi- dsormais une vole de solutions industrielles .
tons grims en mannequins rats, rotation Linventeur de la bombe H, Edward Teller, sug-
silencieuse dune camra de vido-surveillance, gre de pulvriser des millions de tonnes de pous-
tintement lucide des bornes du mtro, des caisses sire mtallique dans la stratosphre pour stopper le
du supermarch, des badgeuses du bureau, rchauffement climatique. La Nasa, frustre davoir
ambiance lectronique de cybercaf, dbauche d ranger sa grande ide de bouclier antimissile au
dcrans plasma, de voies rapides et de latex. Jamais muse des fantasmagories de la guerre froide, pro-
dcor ne se passa si bien des mes qui le traversent. met la mise en place au-del de lorbite lunaire dun
Jamais milieu ne fut plus automatique. Jamais miroir gant pour nous protger des dsormais
contexte ne fut plus indiffrent et nexigea en funestes rayons du soleil. Autre vision davenir: une
retour, pour y survivre, une si gale indiffrence. humanit motorise roulant au biothanol de Sao-
Lenvironnement, ce nest finalement que cela : le Paulo Stockholm; un rve de cralier beauceron,
rapport au monde propre la mtropole qui se qui nimplique aprs tout que la conversion de toutes
projette sur tout ce qui lui chappe. les terres arables de la plante en champs de soja et
de betterave sucre. Voitures cologiques, ner-
La situation est la suivante: on a employ nos pres gies propres, consulting environnemental coexistent
dtruire ce monde, on voudrait maintenant nous sans mal avec la dernire publicit Chanel au fil des
faire travailler sa reconstruction et que celle-ci pages glaces des magazines dopinion.
soit, pour comble, rentable. Lexcitation morbide Cest que lenvironnement a ce mrite incom-
qui anime dsormais journalistes et publicitaires parable dtre, nous dit-on, le premier problme glo-

60 61
Linsurrection qui vient
bal qui se pose lhumanit. Un problme global,
cest--dire un problme dont seuls ceux qui sont
organiss globalement peuvent dtenir la solution.
Et ceux-l, on les connat. Ce sont les groupes
qui depuis prs dun sicle sont lavant-garde
du dsastre et comptent bien le rester, au prix
minime dun changement de logo. QuEDF ait
limpudence de nous resservir son programme
nuclaire comme nouvelle solution la crise ner-
gtique mondiale dit assez combien les nouvelles
solutions ressemblent aux anciens problmes.
Des secrtariats dtat aux arrire-salles des cafs
alternatifs, les proccupations se disent dsormais
avec les mmes mots, qui sont au reste les mmes
que toujours. Il sagit de se mobiliser. Non pour la
reconstruction, comme dans laprs-guerre, non
pour les thiopiens, comme dans les annes 1980,
non pour lemploi, comme dans les annes 1990.
Non, cette fois-ci, cest pour lenvironnement. Il
vous dit bien merci. Al Gore, lcologie la Hulot
et la dcroissance se rangent aux cts des ter-
nelles grandes mes de la Rpublique pour jouer
leur rle de ranimation du petit peuple de gauche
et de lidalisme bien connu de la jeunesse.
Laustrit volontaire en tendard, ils travaillent
bnvolement nous rendre conformes ltat
durgence cologique qui vient . La masse ronde
et gluante de leur culpabilit sabat sur nos paules
fatigues et voudrait nous pousser cultiver notre
jardin, trier nos dchets, composter bio les restes
62
Sixime cercle
du festin macabre dans et pour lequel nous avons
t pouponns.
Grer la sortie du nuclaire, les excdents de
CO2 dans latmosphre, la fonte des glaces, les
ouragans, les pidmies, la surpopulation mon-
diale, lrosion des sols, la disparition massive des
espces vivantes voil quel serait notre fardeau.
Cest chacun que revient de changer ses com-
portements , disent-ils, si lon veut sauver notre
beau modle civilisationnel. Il faut consommer peu
pour pouvoir encore consommer. Produire bio pour
pouvoir encore produire. Il faut sautocontraindre
pour pouvoir encore contraindre. Voil comment la
logique dun monde entend se survivre en se don-
nant des airs de rupture historique. Voil comment
on voudrait nous convaincre de participer aux
grands dfis industriels du sicle en marche.
Hbts que nous sommes, nous serions prts
sauter dans les bras de ceux-l mmes qui ont pr-
sid au saccage, pour quils nous sortent de l.
Lcologie nest pas seulement la logique de lco-
nomie totale, cest aussi la nouvelle morale du
Capital. Ltat de crise interne du systme et la
rigueur de la slection en cours sont tels quil faut
nouveau un critre au nom duquel oprer de
pareils tris. Lide de vertu na jamais t, dpoque
en poque, quune invention du vice. On ne pour-
rait, sans lcologie, justifier lexistence ds aujour-
dhui de deux filires dalimentation, lune saine
63
Linsurrection qui vient
et biologique pour les riches et leurs petits, lautre
notoirement toxique pour la plbe et ses rejetons
promis lobsit. Lhyper-bourgeoisie plantaire entirement thrapeutique. Ceux qui prtendent
ne saurait faire passer pour respectable son train
de vie si ses derniers caprices ntaient pas scru-
puleusement respectueux de lenvironnement .
Sans lcologie, rien naurait encore assez dau-
torit pour faire taire toute objection aux progrs
exorbitants du contrle.
Traabilit, transparence, certification, co-taxes,
excellence environnementale, police de leau lais-
sent augurer de ltat dexception cologique qui
sannonce. Tout est permis un pouvoir qui sau-
torise de la Nature, de la sant et du bien-tre.
Une fois que la nouvelle culture conomique
et comportementale sera passe dans les murs,
les mesures coercitives tomberont sans doute delles-
mmes. Il faut tout le ridicule aplomb dun aven-
turier de plateau tl pour soutenir une perspective
aussi glaante et nous appeler dans un mme temps
avoir suffisamment mal la plante pour nous
mobiliser et rester suffisamment anesthsis pour
assister tout cela avec retenue et civilit. Le nou-
vel asctisme bio est le contrle de soi qui est requis
de tous pour ngocier lopration de sauvetage
quoi le systme sest lui-mme accul. Cest au
nom de lcologie quil faudra dsormais se ser-
rer la ceinture, comme hier au nom de lconomie.
La route pourrait bien sr se transformer en pistes
cyclables, nous pourrions mme peut-tre, sous
64
Sixime cercle
nos latitudes, tre un jour gratifis dun revenu
garanti, mais seulement pour prix dune existence
que lautocontrle gnralis nous pargnera
davoir subir une dictature environnementale
mentent : lun fera le lit de lautre, et nous aurons
les deux.
Tant quil y aura lHomme et lEnvironnement,
il y aura la police entre eux.
Tout est renverser dans les discours cologistes.
L o ils parlent de catastrophes pour dsigner
les drapages du rgime actuel de gestion des tres
et des choses, nous ne voyons que la catastrophe
de son si parfait fonctionnement. La plus grande
vague de famine connue jusqualors dans la zone
tropicale (1876-1879) concide avec une scheresse
mondiale, mais surtout avec lapoge de la colo-
nisation. La destruction des mondes paysans et des
pratiques vivrires avait fait disparatre les moyens
de faire face la pnurie. Plus que le manque deau,
ce sont les effets de lconomie coloniale en pleine
expansion qui ont couvert de millions de cadavres
dcharns toute la bande tropicale. Ce qui se pr-
sente partout comme catastrophe cologique na
jamais cess dtre, en premier lieu, la manifesta-
tion dun rapport au monde dsastreux. Ne rien
habiter nous rend vulnrables au moindre cahot
du systme, au moindre ala climatique. Pendant
qu lapproche du dernier tsunami les touristes
65
Linsurrection qui vient
continuaient de batifoler dans les flots, les chas-
seurs-cueilleurs des les se htaient de fuir les ctes
la suite des oiseaux. Le paradoxe prsent de lco-
logie, cest que sous prtexte de sauver la Terre,
elle ne sauve que le fondement de ce qui en a fait
cet astre dsol.
La rgularit du fonctionnement mondial
recouvre en temps normal notre tat de dpos-
session proprement catastrophique. Ce que lon
appelle catastrophe nest que la suspension for-
ce de cet tat, lun de ces rares moments o nous
regagnons quelque prsence au monde. Quon
arrive plus tt que prvu au bout des rserves de
ptrole, que sinterrompent les flux internationaux
qui maintiennent le tempo de la mtropole, que
lon aille au-devant de grands drglements
sociaux, quadvienne l ensauvagement des popu-
lations, la menace plantaire, la fin de la civi-
lisation ! Nimporte quelle perte de contrle est
prfrable tous les scnarios de gestion de crise.
Les meilleurs conseils, ds lors, ne sont pas cher-
cher du ct des spcialistes en dveloppement
durable. Cest dans les dysfonctionnements, les
courts-circuits du systme quapparaissent les l-
ments de rponse logiques ce qui pourrait ces-
ser dtre un problme. Parmi les signataires du
protocole de Kyoto, les seuls pays ce jour qui
remplissent leurs engagements sont, bien malgr
eux, lUkraine et la Roumanie. Devinez pourquoi.
Lexprimentation la plus avance lchelle mon-
66
Sixime cercle
diale en fait dagriculture biologique se tient
depuis 1989 sur lle de Cuba. Devinez pourquoi.
Cest le long des pistes africaines, et pas ailleurs,
que la mcanique automobile sest leve au rang
dart populaire. Devinez comment.
Ce qui rend la crise dsirable, cest quen elle
lenvironnement cesse dtre lenvironnement.
Nous sommes acculs renouer un contact, ft-
il fatal, avec ce qui est l, retrouver les rythmes
de la ralit. Ce qui nous entoure nest plus pay-
sage, panorama, thtre, mais bien ce quil nous
est donn dhabiter, avec quoi nous devons com-
poser, et dont nous pouvons apprendre. Nous ne
nous laisserons pas drober par ceux qui lont cau-
se les possibles contenus dans la catastrophe .
L o les gestionnaires sinterrogent platonique-
ment sur comment renverser la vapeur sans cas-
ser la baraque , nous ne voyons dautre option
raliste que de casser la baraque au plus tt,
et de tirer parti, dici l, de chaque effondrement
du systme pour gagner en force.
La Nouvelle-Orlans, quelques jours aprs le pas-
sage de louragan Katrina. Dans cette atmosphre
dapocalypse, une vie, et l, se rorganise. Devant
linaction des pouvoirs publics, plus occups net-
toyer les quartiers touristiques du Carr fran-
ais et en protger les magasins qu venir en
aide aux habitants pauvres de la ville, des formes
oublies renaissent. Malgr les tentatives parfois
67
Linsurrection qui vient Sixime cercle
muscles de faire vacuer la zone, malgr les par- anmi et atomis de nos dserts rsidentiels
ties de chasse au ngre ouvertes pour locca- pourra douter quil sy trouve une telle dtermi-
sion par des milices suprmatistes, beaucoup nont nation. Renouer avec ces gestes enfouis sous des
pas voulu abandonner le terrain. Pour ceux-l, qui annes de vie normalise est pourtant la seule voie
ont refus dtre dports comme rfugis envi- praticable pour ne pas sombrer avec ce monde. Et
ronnementaux aux quatre coins du pays et pour que vienne un temps dont on sprenne.
ceux qui, dun peu partout, ont dcid de les
rejoindre par solidarit lappel dun ancien Black
Panther, resurgit lvidence de lauto-organisation.
En lespace de quelques semaines est mise sur pied
la Common Ground Clinic. Ce vritable hpital
de campagne dispense ds les premiers jours des
soins gratuits et toujours plus performants grce
lafflux incessant de volontaires. Depuis un an
maintenant, la clinique est la base dune rsis-
tance quotidienne lopration de table rase mene
par les bulldozers du gouvernement en vue de livrer
toute cette partie de la ville en pture aux pro-
moteurs. Cuisines populaires, ravitaillement,
mdecine de rue, rquisitions sauvages, construc-
tion dhabitats durgence : tout un savoir pratique
accumul par les uns et les autres au fil de la vie a
trouv l lespace de se dployer. Loin des uni-
formes et des sirnes.
Qui a connu la joie dmunie de ces quartiers
de la Nouvelle-Orlans avant la catastrophe, la
dfiance vis--vis de ltat qui y rgnait dj et la
pratique massive de la dbrouille qui y avait cours
ne sera pas tonn que tout cela y ait t possible.
Qui, loppos, se trouve pris dans le quotidien

68 69

Septime cercle
Ici on construit un espace civilis
La premire boucherie mondiale, celle qui, de 1914
1918, a permis de se dbarrasser en un coup dune
large part du proltariat des campagnes et des villes,
a t conduite au nom de la libert, de la dmo-
cratie et de la civilisation. Cest en apparence au
nom des mmes valeurs que se poursuit depuis cinq
ans, dassassinats cibls en oprations spciales,
la fameuse guerre contre le terrorisme. Le paral-
lle sarrte ici: aux apparences. La civilisation nest
plus cette vidence que lon transporte chez les
indignes sans autre forme de procs. La libert
nest plus ce nom que lon crit sur les murs, suivi
quil est, comme son ombre dsormais, par celui
de scurit . Et la dmocratie est de notorit plique en mots soigneusement calibrs : Ici on
gnrale soluble dans les plus pures lgislations
dexception par exemple, dans le rtablissement
officiel de la torture aux tats-Unis ou la loi
Perben II en France.
En un sicle, la libert, la dmocratie et la civi-
lisation ont t ramenes ltat dhypothses. civilisation nest pas une abstraction qui surplombe
Tout le travail des dirigeants consiste dornavant
mnager les conditions matrielles et morales,
symboliques et sociales o ces hypothses sont
70
Septime cercle
peu prs valides, configurer des espaces o elles
ont lair de fonctionner. Tous les moyens sont bons
cette fin, y compris les moins dmocratiques, les
moins civiliss, les plus scuritaires. Cest quen un
sicle la dmocratie a rgulirement prsid la
mise au monde des rgimes fascistes, que la civi-
lisation na cess de rimer, sur des airs de Wagner
ou dIron Maiden, avec extermination, et que la
libert prit un jour de 1929 le double visage dun
banquier qui se dfenestre et dune famille dou-
vriers qui meurt de faim. On a convenu depuis lors
disons : depuis 1945 que la manipulation des
masses, lactivit des services secrets, la restriction
des liberts publiques et lentire souverainet des
diffrentes polices appartenaient aux moyens
propres assurer la dmocratie, la libert et la civi-
lisation. Au dernier stade de cette volution, on a
le premier maire socialiste de Paris qui met une
dernire main la pacification urbaine, lam-
nagement policier dun quartier populaire, et sex-
construit un espace civilis. Il ny a rien y redire,
tout y dtruire.
Sous ses airs de gnralit, cette question de la civi-
lisation na rien dune question philosophique. Une
la vie. Cest aussi bien ce qui rgit, investit, colo-
nise lexistence la plus quotidienne, la plus per-
sonnelle. Cest ce qui tient ensemble la dimension
71
Linsurrection qui vient
la plus intime et la plus gnrale. En France, la
civilisation est insparable de ltat. Plus un tat
est fort et ancien, moins il est une superstructure,
lexosquelette dune socit, et plus il est en fait
la forme des subjectivits qui le peuplent. Ltat
franais est la trame mme des subjectivits fran-
aises, laspect qua pris la multisculaire castra-
tion de ses sujets. Il ne faut pas stonner, aprs
cela, que lon y dlire si souvent le monde dans
les hpitaux psychiatriques partir des figures poli-
tiques, que lon sentende pour voir dans nos diri-
geants lorigine de tous nos maux, que lon se plaise
tant grogner contre eux et que cette faon de gro-
gner soit lacclamation par quoi nous les introni-
sons comme nos matres. Car ici on ne se soucie
pas de la politique comme dune ralit trangre porte quelle crapulerie ses lettres de noblesse
mais comme dune part de soi-mme. La vie dont
nous investissons ces figures est celle-l mme qui
nous a t ravie.
Sil y a une exception franaise, elle drive de
l. Il ny a pas jusquau rayonnement mondial de
la littrature franaise qui ne soit le fruit de cette
amputation. La littrature est en France lespace
que lon a souverainement accord au divertisse-
ment des castrs. Elle est la libert formelle que
lon a concde ceux qui ne se font pas au nant Kojve crivait en 1945 : Lidal politique offi-
de leur libert relle. Do les illades obscnes ciel de la France et des Franais est aujourdhui
que ne cessent de sadresser depuis des sicles, dans
ce pays, hommes dtat et hommes de lettres, les
uns empruntant volontiers le costume des autres,
72
Septime cercle
et rciproquement. Do aussi que les intellectuels
y aient coutume de parler si haut quand ils sont
si bas, et de faillir toujours au moment dcisif, le
seul qui aurait rendu un sens leur existence mais
qui les aurait aussi mis au ban de leur profession.
Cest une thse dfendue et dfendable que la
littrature moderne nat avec Baudelaire, Heine et
Flaubert, comme contrecoup du massacre dtat
de juin 1848. Cest dans le sang des insurgs pari-
siens et contre le silence qui entoure la tuerie que
naissent les formes littraires modernes spleen,
ambivalence, ftichisme de la forme et dtache-
ment morbide. Laffection nvrotique que les
Franais vouent leur Rpublique celle au nom
de quoi toute bavure retrouve sa dignit, et nim-
prolonge chaque instant le refoulement des sacri-
fices fondateurs. Les journes de juin 1848 mille
cinq cents morts durant les combats, mais plusieurs
milliers dexcutions sommaires parmi les prison-
niers, lAssemble qui accueille la reddition de la
dernire barricade au cri de Vive la Rpublique!
et la Semaine sanglante sont des taches de nais-
sance quaucune chirurgie na lart deffacer.
encore celui de ltat-nation, de la Rpublique
une et indivisible. Dautre part, dans les profon-
deurs de son me, le pays se rend compte de lin-
73
Linsurrection qui vient
suffisance de cet idal, de lanachronisme politique
de lide strictement nationale. Certes, ce sen-
timent na pas encore atteint le niveau dune ide
claire et distincte : le pays ne peut pas, et ne veut
pas encore le formuler ouvertement. Dailleurs, en
raison mme de lclat hors pair de son pass natio-
nal, il est particulirement difficile pour la France
de reconnatre clairement et daccepter franche-
ment le fait de la fin de la priode nationale de
lHistoire et den tirer toutes les consquences. Il
est dur pour un pays qui a cr de toutes pices
larmature idologique du nationalisme et qui la
exporte dans le monde entier, de reconnatre quil
ne sagit l dsormais que dune pice classer dans
les archives historiques.
La question de ltat-nation et de son deuil
forme le cur de ce quil faut bien appeler, depuis
plus dun demi-sicle, le malaise franais. On
nomme poliment alternance cet atermoiement
ttanis, cette faon de passer pendulairement de
gauche droite, puis de droite gauche comme
la phase maniaque suit la phase dpressive et en
prpare une autre, comme cohabitent en France
la plus oratoire critique de lindividualisme et le
cynisme le plus farouche, la plus grande gnro-
sit et la hantise des foules. Depuis 1945, ce malaise
qui na eu lair de se dissiper qu la faveur de mai
68 et de sa ferveur insurrectionnelle, na cess de
sapprofondir. Lre des tats, des nations et des
rpubliques se referme ; le pays qui leur a sacrifi
74
Septime cercle
tout ce quil contenait de vivace reste abasourdi.
la dflagration qua cause la simple phrase de
Jospin ltat ne peut pas tout , on devine celle
que produira tt ou tard la rvlation quil ne peut
plus rien. Ce sentiment davoir t flou ne cesse
de grandir et de se gangrener. Il fonde la rage
latente qui monte tout propos. Le deuil qui na
pas t fait de lre des nations est la clef de lana-
chronisme franais, et des possibilits rvolution-
naires quil tient en rserve.
Quel quen soit le rsultat, le rle des prochaines
lections prsidentielles est de donner le signal de
la fin des illusions franaises, de faire clater la bulle
historique dans laquelle nous vivons et qui rend
possible des vnements comme ce mouvement
contre le CPE que lon scrute de ltranger comme
un mauvais rve chapp des annes 1970. Cest
pourquoi personne ne veut, au fond, de ces lec-
tions. La France est bien la lanterne rouge de la
zone occidentale.
LOccident, aujourdhui, cest un GI qui fonce sur
Falloudja bord dun char Abraham M1 en cou-
tant du hard rock plein tube. Cest un touriste
perdu au milieu des plaines de la Mongolie, moqu
de tous et qui serre sa Carte Bleue comme son
unique planche de salut. Cest un manager qui
ne jure que par le jeu de go. Cest une jeune fille
qui cherche son bonheur parmi les fringues, les
mecs et les crmes hydratantes. Cest un militant
75
Linsurrection qui vient
suisse des droits de lhomme qui se rend aux quatre
coins de la plante, solidaire de toutes les rvoltes
pourvu quelles soient dfaites. Cest un Espagnol
qui se fout pas mal de la libert politique depuis
quon lui a garanti la libert sexuelle. Cest un ama-
teur dart qui offre ladmiration mduse, et
comme dernire expression de gnie moderne, un
sicle dartistes qui, du surralisme lactionisme
viennois, rivalisent du crachat le mieux ajust la
face de la civilisation. Cest enfin un cybernticien
qui a trouv dans le bouddhisme une thorie ra-
liste de la conscience et un physicien des particules
qui est all chercher dans la mtaphysique hin-
douiste linspiration de ses dernires trouvailles.
LOccident, cest cette civilisation qui a survcu
toutes les prophties sur son effondrement par un
singulier stratagme. Comme la bourgeoisie a d se
nier en tant que classe pour permettre lembourgeoi-
sement de la socit, de louvrier au baron. Comme
le capital a d se sacrifier en tant que rapport salarial
pour simposer comme rapport social, devenant ainsi
capital culturel et capital sant autant que capital
financier. Comme le christianisme a d se sacrifier
en tant que religion pour se survivre comme struc-
ture affective, comme injonction diffuse lhumi-
lit, la compassion et limpuissance, lOccident sest pour affirmer quoi que ce soit. Cest ce dogma-
sacrifi en tant que civilisation particulire pour simpo-
ser comme culture universelle. Lopration se rsume
ainsi: une entit lagonie se sacrifie comme contenu
pour se survivre en tant que forme.
76
Septime cercle
Lindividu en miettes se sauve en tant que forme
grce aux technologies spirituelles du coaching.
Le patriarcat, en chargeant les femmes de tous
les pnibles attributs du mle : volont, contrle
de soi, insensibilit. La socit dsintgre, en pro-
pageant une pidmie de sociabilit et de diver-
tissement. Ce sont ainsi toutes les grandes fictions
primes de lOccident qui se maintiennent par
des artifices qui les dmentent point par point.
Il ny a pas de choc des civilisations . Ce quil
y a, cest une civilisation en tat de mort clinique,
sur laquelle on dploie tout un appareillage de sur-
vie artificielle, et qui rpand dans latmosphre pla-
ntaire une pestilence caractristique. ce point,
il ny a pas une seule de ses valeurs quoi elle
arrive encore croire en quelque faon, et toute
affirmation lui fait leffet dun acte dimpudence,
dune provocation quil convient de dpecer, de
dconstruire, et de ramener ltat de doute.
Limprialisme occidental, aujourdhui, cest celui
du relativisme, du cest ton point de vue , cest
le petit regard en coin ou la protestation blesse
contre tout ce qui est assez bte, assez primitif ou
assez suffisant pour croire encore quelque chose,
tisme du questionnement qui cligne dun il com-
plice dans toute lintelligentsia universitaire et
littraire. Aucune critique nest trop radicale parmi
les intelligences postmodernistes, tant quelle enve-
77
Linsurrection qui vient
loppe un nant de certitude. Le scandale, il y a
un sicle, rsidait dans toute ngation un peu tapa-
geuse, elle rside aujourdhui dans toute affirma-
tion qui ne tremble pas.
Aucun ordre social ne peut durablement se fonder
sur le principe que rien nest vrai. Aussi, il faut le
faire tenir. Lapplication toute chose, de nos jours,
du concept de scurit exprime ce projet din- quoique formellement distincts.
tgrer aux tres mmes, aux conduites et aux lieux
lordre idal quoi ils ne sont plus prts se sou- Bien entendu, limprialisme du relatif trouve dans
mettre. Rien nest vrai ne dit rien du monde,
mais tout du concept occidental de vrit. La vrit,
ici, nest pas conue comme un attribut des tres
ou des choses, mais de leur reprsentation. Est
tenue pour vraie une reprsentation conforme
lexprience. La science est en dernier ressort cet
empire de luniverselle vrification. Or toutes les
conduites humaines, des plus ordinaires aux plus
savantes, reposent sur un socle dvidences inga-
lement formules, toutes les pratiques partent dun
point o choses et reprsentations sont indistinc-
tement lies, il entre dans toute vie une dose de
vrit quignore le concept occidental. On peut
bien parler, ici, de vrais gens , cest invariable-
ment pour se moquer de ces pauvres desprit. De
l que les Occidentaux sont universellement tenus
par ceux quils ont coloniss pour des menteurs
et des hypocrites. De l quon leur envie ce quils
ont, leur avance technologique, jamais ce quils sont,
78
Septime cercle
que lon mprise juste titre. On ne pourrait ensei-
gner Sade, Nietzsche et Artaud dans les lyces si
lon navait disqualifi par avance cette notion-l
de vrit. Contenir sans fin toutes les affirmations,
dsactiver pas pas toutes les certitudes qui vien-
nent fatalement se faire jour, tel est le long tra-
vail de lintelligence occidentale. La police et la
philosophie en sont deux moyens convergents
nimporte quel dogmatisme vide, dans nimporte
quel marxisme-lninisme, nimporte quel salafisme,
dans nimporte quel no-nazisme, un adversaire
sa mesure : quelquun qui, comme les
Occidentaux, confond affirmation et provocation.
ce stade, une contestation strictement sociale,
qui refuse de voir que ce qui nous fait face nest
pas la crise dune socit mais lextinction dune
civilisation, se rend par l complice de sa perp-
tuation. Cest mme une stratgie courante dsor-
mais que de critiquer cette socit dans le vain
espoir de sauver cette civilisation.
Voil. Nous avons un cadavre sur le dos, mais on
ne sen dbarrasse pas comme a. Il ny a rien
attendre de la fin de la civilisation, de sa mort cli-
nique. Telle quelle, elle ne peut intresser que les
historiens. Cest un fait, il faut en faire une dci-
79
Linsurrection qui vient
sion. Les faits sont escamotables, la dcision est
politique. Dcider la mort de la civilisation, prendre
en main comment cela arrive : seule la dcision nous
dlestera du cadavre.

EN ROUTE !

80

Une insurrection, nous ne voyons mme plus par
o a commence. Soixante ans de pacification, de
suspension des bouleversements historiques,
soixante ans danesthsie dmocratique et de ges-
tion des vnements ont affaibli en nous une cer-
taine perception abrupte du rel, le sens partisan
de la guerre en cours. Cest cette perception quil
faut recouvrer, pour commencer.
Il ny a pas sindigner du fait que sapplique depuis
cinq ans une loi aussi notoirement anticonstitu-
tionnelle que la loi sur la Scurit quotidienne. Il
est vain de protester lgalement contre limplo-
sion acheve du cadre lgal. Il faut sorganiser en
consquence.
Il ny a pas sengager dans tel ou tel collectif
citoyen, dans telle ou telle impasse dextrme
gauche, dans la dernire imposture associative.
Toutes les organisations qui prtendent contes-
ter lordre prsent ont elles-mmes, en plus fan-
toche, la forme, les murs et le langage dtats
miniatures. Toutes les vellits de faire de la poli-
82
En route !
tique autrement nont jamais contribu, ce jour,
qu lextension indfinie des pseudopodes
tatiques.
Il ny a plus ragir aux nouvelles du jour, mais
comprendre chaque information comme une op-
ration dans un champ hostile de stratgies dchif-
frer, opration visant justement susciter chez
tel ou tel, tel ou tel type de raction ; et tenir cette
opration pour la vritable information conte-
nue dans linformation apparente.
Il ny a plus attendre une claircie, la rvolution,
lapocalypse nuclaire ou un mouvement social.
Attendre encore est une folie. La catastrophe nest
pas ce qui vient, mais ce qui est l. Nous nous
situons dores et dj dans le mouvement deffon-
drement dune civilisation. Cest l quil faut
prendre parti.
Ne plus attendre, cest dune manire ou dune
autre entrer dans la logique insurrectionnelle. Cest
entendre nouveau, dans la voix de nos gouver-
nants, le lger tremblement de terreur qui ne les
quitte jamais. Car gouverner na jamais t autre
chose que repousser par mille subterfuges le
moment o la foule vous pendra, et tout acte de
gouvernement rien quune faon de ne pas perdre
le contrle de la population.
83
Linsurrection qui vient
Nous partons dun point dextrme isolement, SE TROUVER
dextrme impuissance. Tout est btir dun pro-
cessus insurrectionnel. Rien ne parat moins pro-
bable quune insurrection, mais rien nest plus
ncessaire.

Sattacher ce que lon prouve comme vrai.

Partir de l

Une rencontre, une dcouverte, un vaste mouve-

ment de grve, un tremblement de terre : tout v-
nement produit de la vrit, en altrant notre faon
dtre au monde. Inversement, un constat qui nous
est indiffrent, qui nous laisse inchangs, qui nen-
gage rien, ne mrite pas encore le nom de vrit.
Il y a une vrit sous-jacente chaque geste,
chaque pratique, chaque relation, chaque situa-
tion. Lhabitude est de lluder, de grer, ce qui pro-
duit lgarement caractristique du plus grand
nombre dans cette poque. En fait, tout engage
tout. Le sentiment de vivre dans le mensonge est
encore une vrit. Il sagit de ne pas le lcher, de
partir de l, mme. Une vrit nest pas une vue
sur le monde mais ce qui nous tient lis lui de
faon irrductible. Une vrit nest pas quelque
chose que lon dtient mais quelque chose qui nous
porte. Elle me fait et me dfait, elle me constitue
et me destitue comme individu, elle mloigne de
beaucoup et mapparente ceux qui lprouvent.

84 85
Linsurrection qui vient
Ltre isol qui sy attache rencontre fatalement
quelques-uns de ses semblables. En fait, tout pro-
cessus insurrectionnel part dune vrit sur laquelle
on ne cde pas. Il sest vu Hambourg, dans le
cours des annes 1980, quune poigne dhabitants
dune maison occupe dcide que dornavant il
faudrait leur passer sur le corps pour les expulser.
Il y eut un quartier assig de tanks et dhlico-
ptres, des journes de bataille de rue, des mani-
festations monstres et une mairie qui, finalement,
capitula. Georges Guingouin, le premier maqui-
sard de France , neut en 1940 pour point de
dpart que la certitude de son refus de loccupa-
tion. Il ntait alors, pour le Parti communiste,
quun fou qui vit dans les bois ; jusqu ce quils trouver. Nous avons les conduites quotidiennes
soient 20000, de fous vivre dans les bois, et lib-
rer Limoges.
Ne pas reculer devant ce que toute amiti
amne de politique
On nous a fait une ide neutre de lamiti, comme
pure affection sans consquence. Mais toute affi-
nit est affinit dans une commune vrit. Toute
rencontre est rencontre dans une commune affir-
mation, ft-ce celle de la destruction. On ne se
lie pas innocemment dans une poque o tenir
quelque chose et nen pas dmordre conduit rgu-
lirement au chmage, o il faut mentir pour tra-
vailler, et travailler, ensuite, pour conserver les
86
Se trouver
moyens du mensonge. Des tres qui, partant de
la physique quantique, se jureraient den tirer en
tous domaines toutes les consquences ne se lie-
raient pas dune faon moins politique que des
camarades qui mnent une lutte contre une mul-
tinationale de lagroalimentaire. Ils seraient ame-
ns, tt ou tard, la dfection, et au combat.
Les initiateurs du mouvement ouvrier avaient
latelier puis lusine pour se trouver. Ils avaient la
grve pour se compter et dmasquer les jaunes. Ils
avaient le rapport salarial, qui met aux prises le
parti du Capital et le parti du Travail, pour tracer
des solidarits et des fronts lchelle mondiale.
Nous avons la totalit de lespace social pour nous
dinsoumission pour nous compter et dmasquer
les jaunes. Nous avons lhostilit cette civilisa-
tion pour tracer des solidarits et des fronts
lchelle mondiale.
Ne rien attendre des organisations.
Se dfier de tous les milieux existants,
et dabord den devenir un
Il nest pas rare que lon croise, dans le cours dune
dsaffiliation consquente, les organisations poli-
tiques, syndicales, humanitaires, associatives, etc.
Il arrive mme que lon y croise quelques tres sin-
cres mais dsesprs, ou enthousiastes mais rou-
blards. Lattrait des organisations tient dans leur
87
Linsurrection qui vient
consistance apparente elles ont une histoire, un
sige, un nom, des moyens, un chef, une strat-
gie et un discours. Elles nen restent pas moins des
architectures vides, que peine peupler le res-
pect d leurs origines hroques. En toute chose
comme en chacun de leurs chelons, cest dabord
de leur survie en tant quorganisations quelles soc-
cupent, et de rien dautre. Leurs trahisons rp-
tes leur ont donc le plus souvent alin
lattachement de leur propre base. Et cest pour-
quoi lon y rencontre parfois quelques tres esti-
mables. Mais la promesse que contient la rencontre
ne pourra se raliser quau dehors de lorganisa-
tion et, ncessairement, contre elle.
Bien plus redoutables sont les milieux, avec leur
texture souple, leurs ragots et leurs hirarchies
informelles. Tous les milieux sont fuir. Chacun
dentre eux est comme prpos la neutralisa-
tion dune vrit. Les milieux littraires sont l
pour touffer lvidence des crits. Les milieux
libertaires celle de laction directe. Les milieux
scientifiques pour retenir ce que leurs recherches
impliquent ds aujourdhui pour le plus grand
nombre. Les milieux sportifs pour contenir dans
leurs gymnases les diffrentes formes de vie que
devraient engendrer les diffrentes formes de sport.
Sont tout particulirement fuir les milieux cul-
turels et les milieux militants. Ils sont les deux mou-
roirs o viennent traditionnellement schouer
tous les dsirs de rvolution. La tche des milieux
88
Se trouver
culturels est de reprer les intensits naissantes
et de vous soustraire, en lexposant, le sens de ce
que vous faites ; la tche des milieux militants, de
vous ter lnergie de le faire. Les milieux mili-
tants tendent leur maillage diffus sur la totalit
du territoire franais, se trouvent sur le chemin de
tout devenir rvolutionnaire. Ils ne sont porteurs
que du nombre de leurs checs, et de lamertume
quils en conoivent. Leur usure, comme lexcs
de leur impuissance, les ont rendus inaptes sai-
sir les possibilits du prsent. On y parle bien trop,
au reste, afin de meubler une passivit malheu-
reuse ; et cela les rend peu srs policirement.
Comme il est vain desprer deux quelque chose,
il est stupide dtre du de leur sclrose. Il suffit
de les laisser leur crevaison.
Tous les milieux sont contre-rvolutionnaires,
parce que leur unique affaire est de prserver leur
mauvais confort.
Se constituer en communes
La commune, cest ce qui se passe quand des tres
se trouvent, sentendent et dcident de cheminer
ensemble. La commune, cest peut-tre ce qui se
dcide au moment o il serait dusage de se spa-
rer. Cest la joie de la rencontre qui survit son
touffement de rigueur. Cest ce qui fait quon se
dit nous , et que cest un vnement. Ce qui
est trange nest pas que des tres qui saccordent
89
Linsurrection qui vient Se trouver
forment une commune, mais quils restent spa- dpendance conomique, toute sujtion politique,
rs. Pourquoi les communes ne se multiplieraient et dgnre en milieu ds quelle perd le contact
pas linfini ? Dans chaque usine, dans chaque rue, avec les vrits qui la fondent. Il y a toutes sortes
dans chaque village, dans chaque cole. Enfin le de communes, qui nattendent ni le nombre, ni les
rgne des comits de base ! Mais des communes moyens, encore moins le bon moment qui ne
qui accepteraient dtre ce quelles sont l o elles vient jamais, pour sorganiser.
sont. Et si possible, une multiplicit de communes
qui se substitueraient aux institutions de la socit :
la famille, lcole, le syndicat, le club sportif, etc.
Des communes qui ne craindraient pas, outre leurs
activits proprement politiques, de sorganiser pour
la survie matrielle et morale de chacun de leurs
membres et de tous les paums qui les entourent.
Des communes qui ne se dfiniraient pas comme
le font gnralement les collectifs par un dedans
et un dehors, mais par la densit des liens en leur
sein. Non par les personnes qui les composent,
mais par lesprit qui les anime.
Une commune se forme chaque fois que
quelques-uns, affranchis de la camisole individuelle,
se prennent ne compter que sur eux-mmes et
mesurer leur force la ralit. Toute grve sau-
vage est une commune, toute maison occupe col-
lectivement sur des bases nettes est une commune,
les comits daction de 68 taient des communes
comme ltaient les villages desclaves marrons aux
tats-Unis, ou bien encore radio Alice, Bologne,
en 1977. Toute commune veut tre elle-mme
sa propre base. Elle veut dissoudre la question des
besoins. Elle veut briser, en mme temps que toute

90 91

SORGANISER
Sorganiser pour ne plus devoir travailler
Les planques se font rares, et vrai dire, cest bien
souvent perdre trop de temps encore que de conti-
nuer sy ennuyer. Elles se signalent en outre par
de pitres conditions de sieste et de lecture.
On sait que lindividu existe si peu quil doit
gagner sa vie, quil doit changer son temps contre
un peu dexistence sociale. Du temps personnel,
pour de lexistence sociale : voil le travail, voil
le march. Le temps de la commune chappe dem-
ble au travail, il ne marche pas dans la combine,
il lui en prfrera dautres. Des groupes de pique-
teros argentins soutirent collectivement une sorte
de RMI local conditionn par quelques heures
de travail ; ils ne font pas les heures, mettent en
commun leurs gains et se dotent dateliers de
confection, dune boulangerie, mettent en place
les jardins dont ils ont besoin.
Il y a de largent aller chercher pour la com-
mune, aucunement devoir gagner sa vie. Toutes
les communes ont leurs caisses noires. Les com-
bines sont multiples. Outre le RMI, il y a les allo-
92
Sorganiser
cations, les arrts maladie, les bourses dtudes
cumules, les primes soutires pour des accou-
chements fictifs, tous les trafics, et tant dautres
moyens qui naissent chaque mutation du
contrle. Il ne tient pas nous de les dfendre, ni
de nous installer dans ces abris de fortune ou de
les prserver comme un privilge diniti. Ce quil
est important de cultiver, de diffuser, cest cette
ncessaire disposition la fraude, et den parta-
ger les innovations. Pour les communes, la ques-
tion du travail ne se pose quen fonction des autres
revenus existants. Il ne faut pas ngliger tout ce
quau passage certains mtiers, formations ou
postes bien placs procurent de connaissances
utiles.
Lexigence de la commune, cest de librer pour
tous le plus de temps possible. Exigence qui ne
se compte pas seulement, pas essentiellement, en
nombre dheures vierges de toute exploitation sala-
riale. Le temps libr ne nous met pas en vacance.
Le temps vacant, le temps mort, le temps du vide
et de la peur du vide, cest le temps du travail. Il
ny a plus dsormais un temps remplir, mais une
libration dnergie quaucun temps ne
contient ; des lignes qui se dessinent, qui saccu-
sent, que nous pouvons suivre loisir, jusquau
bout, jusqu les voir en croiser dautres.
93

Piller, cultiver, fabriquer
Des anciens de Metaleurop se font braqueurs plu-
tt que matons. Des employs dEDF font pas-
ser leurs proches de quoi truquer les compteurs.
Le matriel tomb du camion se revend tout
va. Un monde qui se proclame si ouvertement
cynique ne pouvait sattendre de la part des pro-
ltaires beaucoup de loyaut.
Dun ct, une commune ne peut tabler sur
lternit de l tat providence , de lautre elle ts de peuplement quelles avaient encore il y a
ne peut compter vivre longtemps du vol lta-
lage, de la rcup dans les poubelles des super-
marchs ou nuitamment dans les entrepts des
zones industrielles, du dtournement de subven-
tions, des arnaques aux assurances et autres fraudes,
bref : du pillage. Elle doit donc se soucier dac-
crotre en permanence le niveau et ltendue de
son auto-organisation. Que les tours, les fraiseuses,
les photocopieuses vendus au rabais la fermeture
dune usine servent en retour appuyer quelque
conspiration contre la socit marchande, rien
ne serait plus logique.
Le sentiment de limminence de leffondrement
est partout si vif de nos jours que lon peine
dnombrer toutes les exprimentations en cours
en fait de construction, dnergie, de matriaux,
dillgalisme ou dagriculture. Il y a l tout un
ensemble de savoirs et de techniques qui nattend
que dtre pill et arrach son emballage mora-
94
Sorganiser
liste, caillera ou colo. Mais cet ensemble nest
encore quune partie de toutes les intuitions, de
tous les savoir-faire, de cette ingniosit propre aux
bidonvilles quil nous faudra bien dployer si nous
comptons repeupler le dsert mtropolitain et assu-
rer la viabilit moyen terme dune insurrection.
Comment communiquer et se mouvoir dans une
interruption totale des flux ? Comment restaurer
les cultures vivrires des zones rurales jusqu ce
quelles puissent nouveau supporter les densi-
soixante ans ? Comment transformer des espaces
btonns en potagers urbains, comme Cuba la fait
pour pouvoir soutenir lembargo amricain et la
liquidation de lURSS ?
Former et se former
Nous qui avons tant us des loisirs autoriss par
la dmocratie marchande, que nous en est-il rest?
Quest-ce qui a bien pu un jour nous pousser aller
jogger le dimanche matin? Quest-ce qui tient tous
ces fanatiques de karat, ces fondus de bricolage,
de pche ou de mycologie ? Quoi, sinon la nces-
sit de remplir un complet dsuvrement, de
reconstituer sa force de travail ou son capital
sant ? La plupart des loisirs pourraient aisment
se dpouiller de leur caractre dabsurdit, et deve-
nir autre chose que des loisirs. La boxe na pas tou-
jours t rserve faire des dmonstrations pour
95
Linsurrection qui vient
le Tlthon ou donner des matchs grand spec-
tacle. La Chine du dbut du XXe sicle, dpece par
des hordes de colons et affame par de trop longues
scheresses, a vu des centaines de milliers de pay-
sans pauvres sorganiser autour dinnombrables
clubs de boxe ciel ouvert pour reprendre aux
riches et aux colons ce dont ils avaient t spo-
lis. Ce fut la rvolte des boxers. Il ne sera jamais
trop tt pour apprendre et pratiquer ce que des
temps moins pacifis, moins prvisibles vont requ-
rir de nous. Notre dpendance la mtropole
sa mdecine, son agriculture, sa police est
telle, prsent, que nous ne pouvons lattaquer
sans nous mettre en pril nous-mmes. Cest la
conscience informule de cette vulnrabilit qui
fait lautolimitation spontane des mouvements
sociaux actuels, qui fait redouter les crises et dsi-
rer la scurit . Cest par elle que les grves informelle; que cette simple mesure cologique
ont troqu lhorizon de la rvolution pour celui du
retour la normale. Se dgager de cette fatalit
appelle un long et consistant processus dappren-
tissage, des exprimentations multiples, massives.
Il sagit de savoir se battre, crocheter des serrures,
soigner des fractures aussi bien que des angines,
construire un metteur radio pirate, monter des
cantines de rue, viser juste, mais aussi rassembler
les savoirs pars et constituer une agronomie de
guerre, comprendre la biologie du plancton, la
composition des sols, tudier les associations de
plantes et ainsi retrouver les intuitions perdues,
96
Sorganiser
tous les usages, tous les liens possibles avec notre
milieu immdiat et les limites au-del desquelles
nous lpuisons ; cela ds aujourdhui, et pour les
jours o il nous faudra en obtenir plus quune part
symbolique de notre nourriture et de nos soins.
Crer des territoires. Multiplier les zones dopacit
De plus en plus de rformistes conviennent aujour-
dhui qu lapproche du peak oil , et pour
rduire les missions de gaz effet de serre , il
va bien falloir relocaliser lconomie , favori-
ser lapprovisionnement rgional, les circuits courts
de distribution, renoncer la facilit des impor-
tations lointaines, etc. Ce quils oublient, cest que
le propre de tout ce qui se fait localement en fait
dconomie est de se faire au noir, de manire
de relocalisation de lconomie implique rien
moins que de saffranchir du contrle tatique, ou
de sy soumettre sans rserve.
Le territoire actuel est le produit de plusieurs
sicles doprations de police. On a refoul le
peuple hors de ses campagnes, puis hors de ses rues,
puis hors de ses quartiers et finalement hors de ses
halls dimmeuble, dans lespoir dment de conte-
nir toute vie entre les quatre murs suintants du
priv. La question du territoire ne se pose pas pour
nous comme pour ltat. Il ne sagit pas de le tenir.
Ce dont il sagit, cest de densifier localement les
97
Linsurrection qui vient
communes, les circulations et les solidarits tel
point que le territoire devienne illisible, opaque
toute autorit. Il nest pas question doccuper,
mais dtre le territoire.
Chaque pratique fait exister un territoire
territoire du deal ou de la chasse, territoire des jeux
denfants, des amoureux ou de lmeute, territoire
du paysan, de lornithologue ou du flneur. La rgle
est simple: plus il y a de territoires qui se superpo-
sent sur une zone donne, plus il y a de circulation
entre eux, et moins le pouvoir trouve de prise.
Bistrots, imprimeries, salles de sport, terrains vagues,
choppes de bouquinistes, toits dimmeubles, mar-
chs improviss, kebabs, garages, peuvent aisment
chapper leur vocation officielle pour peu quil sy
trouve suffisamment de complicits. Lauto-orga-
nisation locale, en surimposant sa propre gogra-
phie la cartographie tatique, la brouille, lannule;
elle produit sa propre scession.
Voyager. Tracer nos propres voies de communication
Le principe des communes nest pas dopposer la
mtropole et sa mobilit lenracinement local et
la lenteur. Le mouvement expansif de constitution
de communes doit doubler souterrainement celui
de la mtropole. Nous navons pas rejeter les pos-
sibilits de dplacement et de communication
offertes par les infrastructures marchandes, juste
en connatre les limites. Il suffit dy tre assez pru-
98
Sorganiser
dents, assez anodins. Se rendre visite est autrement
plus sr, ne laisse pas de trace et forge des liens bien
plus consistants que toute liste de contacts sur
Internet. Le privilge concd nombre dentre
nous de pouvoir circuler librement dun bout
lautre du continent et sans trop de problme dans
le monde entier, est un atout non ngligeable pour
faire communiquer les foyers de conspiration. Cest
lune des grces de la mtropole que de permettre
des Amricains, des Grecs, des Mexicains et des
Allemands de se retrouver furtivement Paris le
temps dune discussion stratgique.
Le mouvement permanent entre les communes
amies est de ces choses qui les gardent du dess-
chement comme de la fatalit du renoncement.
Accueillir des camarades, se tenir au courant de
leurs initiatives, mditer leur exprience, sajouter
les techniques quils matrisent font plus pour une
commune que de striles examens de conscience
huis-clos. On aurait tort de sous-estimer ce qui
peut slaborer de dcisif dans ces soires passes
confronter nos vues sur la guerre en cours.
Renverser, de proche en proche, tous les obstacles
Comme on sait, les rues dbordent dincivilits.
Entre ce quelles sont rellement et ce quelles
devraient tre, il y a la force centripte de toute
police, qui svertue ramener lordre ; et en face,
il y a nous, cest--dire le mouvement inverse, cen-
99
Linsurrection qui vient
trifuge. Nous ne pouvons que nous rjouir, par-
tout o ils surgissent, de lemportement et du
dsordre. Rien dtonnant ce que ces ftes natio-
nales qui ne ftent plus rien tournent systmati-
quement mal, dsormais. Rutilant ou dglingu,
le mobilier urbain mais o commence-t-il ? o
finit-il ? matrialise notre commune dposses-
sion. Persvrant dans son nant, il ne demande
qu y retourner pour de bon. Contemplons ce qui
nous entoure: tout cela attend son heure, la mtro-
pole prend dun coup des airs de nostalgie, comme
seuls en ont les champs de ruines.
Quelles deviennent mthodiques, quelles se
systmatisent, et les incivilits confluent dans une
gurilla diffuse, efficace, qui nous rend notre
ingouvernabilit, notre indiscipline primordiales.
Il est troublant quau nombre des vertus militaires
reconnues au partisan figure justement lindisci-
pline. En fait, on naurait jamais d dlier rage et
politique. Sans la premire, la seconde se perd en
discours ; et sans la seconde, la premire spuise
en hurlements. Ce nest jamais sans coups de
semonce que des mots comme enrags ou
exalts refont surface en politique.
Pour la mthode, retenons du sabotage le principe
suivant : un minimum de risque dans laction, un
minimum de temps, un maximum de dommages.
Pour la stratgie, on se souviendra quun obstacle
renvers mais non submerg un espace libr des ruines.
100
Sorganiser
mais non habit est aisment remplac par un
autre obstacle, plus rsistant et moins attaquable.
Inutile de sappesantir sur les trois types de sabo-
tage ouvrier : ralentir le travail, du va-y mollo
la grve du zle; casser les machines, ou en entra-
ver la marche ; bruiter les secrets de lentreprise.
largis aux dimensions de lusine sociale, les prin-
cipes du sabotage se gnralisent de la production
la circulation. Linfrastructure technique de la
mtropole est vulnrable : ses flux ne sont pas seu-
lement transports de personnes et de marchan-
dises, informations et nergie circulent travers
des rseaux de fils, de fibres et de canalisations,
quil est possible dattaquer. Saboter avec quelque
consquence la machine sociale implique aujour-
dhui de reconqurir et rinventer les moyens din-
terrompre ses rseaux. Comment rendre
inutilisable une ligne de TGV, un rseau lec-
trique ? Comment trouver les points faibles des
rseaux informatiques, comment brouiller des
ondes radios et rendre la neige le petit cran ?
Quant aux obstacles srieux, il est faux de rpu-
ter impossible toute destruction. Ce quil y a de
promthen l-dedans tient et se rsume une cer-
taine appropriation du feu, hors tout volontarisme
aveugle. En 356 av. J.C., Erostrate brle le temple
dArtmis, lune des sept merveilles du monde. En
nos temps de dcadence acheve, les temples nont
dimposant que cette vrit funbre quils sont dj
101
Linsurrection qui vient
Anantir ce nant na rien dune triste besogne.
Lagir y retrouve une nouvelle jeunesse. Tout prend
sens, tout sordonne soudain, espace, temps, ami-
ti. On y fait flche de tout bois, on y retrouve
lusage on nest que flche. Dans la misre des
temps, tout niquer fait peut-tre office non
sans raison, il faut bien lavouer de dernire
sduction collective.
Fuir la visibilit. Tourner lanonymat
en position offensive
Dans une manifestation, une syndicaliste arrache
le masque dun anonyme, qui vient de casser une
vitrine : Assume ce que tu fais, plutt que de te
cacher. tre visible, cest tre dcouvert, cest- jusquau moment opportun. Car plus tard la visi-
-dire avant tout vulnrable. Quand les gauchistes
de tous pays ne cessent de visibiliser leur cause
qui celle des clochards, qui celle des femmes, qui
celle des sans-papiers dans lespoir quelle soit
prise en charge, ils font lexact contraire de ce quil
faudrait faire. Non pas se rendre visible, mais tour-
ner notre avantage lanonymat o nous avons t
relgus et, par la conspiration, laction nocturne
ou cagoule, en faire une inattaquable position
dattaque. Lincendie de novembre 2005 en offre
le modle. Pas de leader, pas de revendication, pas
dorganisation, mais des paroles, des gestes, des
complicits. Ntre socialement rien nest pas une
condition humiliante, la source dun tragique
102
Sorganiser
manque de reconnaissance tre reconnu : par
qui ? , mais au contraire la condition dune libert
daction maximale. Ne pas signer ses mfaits, naf-
ficher que des sigles fantoches on se souvient
encore de lphmre BAFT (Brigade Anti-Flic
des Tarterts) est une faon de prserver cette
libert. De toute vidence, constituer un sujet
banlieue qui serait lauteur des meutes de
novembre 2005 aura t lune des premires
manuvres dfensives du rgime. Voir la gueule
de ceux qui sont quelquun dans cette socit peut
aider comprendre la joie de ny tre personne.
La visibilit est fuir. Mais une force qui sagrge
dans lombre ne peut lesquiver jamais. Il sagit
de repousser notre apparition en tant que force
bilit nous trouve, plus forts elle nous trouve. Et
une fois entr dans la visibilit, notre temps est
compt. Soit nous sommes en tat de pulvriser
son rgne brve chance, soit cest lui qui sans
tarder nous crase.
Organiser lautodfense
Nous vivons sous occupation, sous occupation poli-
cire. Les rafles de sans-papiers en pleine rue, les
voitures banalises sillonnant les boulevards, la
pacification des quartiers de la mtropole par des
techniques forges dans les colonies, les dcla-
mations du ministre de lIntrieur contre les
103
Linsurrection qui vient
bandes dignes de la guerre dAlgrie nous le
rappellent quotidiennement. Cest assez de motifs
pour ne plus se laisser craser, pour sengager dans
lautodfense.
mesure quelle grandit et rayonne, une com-
mune voit peu peu les oprations du pouvoir
prendre pour cible ce qui la constitue. Ces contre-
attaques prennent la forme de la sduction, de la
rcupration et, en dernier recours, celle de la force
brute. Lautodfense doit tre pour les communes
une vidence collective, tant pratique que tho-
rique. Parer une arrestation, se runir preste-
ment en nombre contre des tentatives dexpulsion,
mettre labri lun des ntres, ne seront pas des
rflexes superflus dans les temps qui viennent.
Nous ne pouvons sans cesse reconstruire nos bases.
Quon cesse de dnoncer la rpression, quon sy
prpare.
Laffaire nest pas simple, car mesure que lon
attend de la population un surcrot de travail poli-
cier de la dlation lengagement occasionnel dans
les milices citoyennes , les forces de police se fon-
dent dans la foule. Le modle passe-
partout de lintervention policire, mme en situa-
tion meutire, cest dsormais le flic en civil.
Lefficacit de la police lors des dernires manifs
contre le CPE venait de ces civils qui se mlaient
la cohue, attendant lincident pour se dvoiler :
gazeuse, matraque, flashball, interpellation; le tout
en coordination avec les services dordre des syn-
104
Sorganiser
dicats. La simple possibilit de leur prsence suffit
jeter le soupon parmi les manifestants : qui est
qui?, et paralyser laction. tant admis quune mani-
festation nest pas un moyen de se compter mais bien
un moyen dagir, nous avons nous doter des moyens
de dmasquer les civils, les chasser et le cas chant
leur arracher ceux quils tentent darrter.
La police nest pas invincible dans la rue, elle a
simplement des moyens pour sorganiser, sen-
traner et tester sans cesse de nouvelles armes.
En comparaison, nos armes nous seront toujours
rudimentaires, bricoles et bien souvent impro-
vises sur place. Elles ne prtendent en aucun cas
rivaliser en puissance de feu, mais visent tenir
distance, dtourner lattention, exercer une
pression psychologique ou forcer par surprise un
passage et gagner du terrain. Toute linnovation
dploye dans les centres de prparation la gu-
rilla urbaine de la gendarmerie franaise ne suffit
manifestement pas, et ne suffira sans doute jamais
rpondre assez promptement une multiplicit
mouvante pouvant frapper plusieurs endroits
la fois et qui surtout sefforce de toujours garder
linitiative.
Les communes sont videmment vulnrables
la surveillance et aux enqutes policires, la police
scientifique et au renseignement. Les vagues dar-
restations danarchistes en Italie et decowarriors
aux tats-Unis ont t permises par des coutes.
Toute garde vue donne maintenant lieu une
105
Linsurrection qui vient
prise dADN et nourrit un fichier toujours plus
complet. Un squatteur barcelonais a t retrouv
parce quil avait laiss des empreintes sur les tracts
quil distribuait. Les mthodes de fichage sam-
liorent sans cesse, notamment par la biomtrie. Et
si la carte didentit lectronique venait tre mise
en place, notre tche nen serait que plus diffi-
cile. La Commune de Paris avait en partie rgl
le problme du fichage: en brlant lHtel de Ville,
les incendiaires dtruisaient les registres de ltat
civil. Reste trouver les moyens de dtruire
jamais des donnes informatises.
106
INSURRECTION
La commune est lunit lmentaire de la ralit
partisane. Une monte insurrectionnelle nest
peut-tre rien dautre quune multiplication de
communes, leur liaison et leur articulation. Selon
le cours des vnements, les communes se fondent
dans des entits de plus grande envergure, ou bien
encore se fractionnent. Entre une bande de frres
et de surs lis la vie la mort et la runion
dune multiplicit de groupes, de comits, de bandes
pour organiser lapprovisionnement et lautod-
fense dun quartier, voire dune rgion en soul-
vement, il ny a quune diffrence dchelle, elles
sont indistinctement des communes.
Toute commune ne peut que tendre vers lauto-
subsistance et prouver en son sein largent comme
une chose drisoire et, pour tout dire, dplace.
La puissance de largent est de former un lien entre
ceux qui sont sans lien, de lier des trangers en tant
qutrangers et par l, en mettant toute chose en
quivalence, de tout mettre en circulation. La capa-
cit de largent tout lier se paye de la superfi-
cialit de ce lien, o le mensonge est la rgle. La
dfiance est le fond de la relation de crdit. Le
107
Linsurrection qui vient
rgne de largent doit toujours tre, de ce fait, le
rgne du contrle. Labolition pratique de largent
ne peut se faire que par lextension des communes.
Lextension des communes doit pour chacune obir
au souci de ne pas dpasser une certaine taille au-
del de quoi elle perd contact avec elle-mme, et
suscite presque immanquablement une caste domi-
nante. La commune prfrera alors se scinder et
de la sorte stendre, en mme temps quelle pr-
vient une issue malheureuse.
Le soulvement de la jeunesse algrienne, qui
a embras toute la Kabylie au printemps 2001,
est parvenu une reprise quasi totale du territoire,
attaquant les gendarmeries, les tribunaux et toutes
les reprsentations de ltat, gnralisant lmeute, et violences urbaines sont pour les gestionnaires
jusquau retrait unilatral des forces de lordre, jus-
qu empcher physiquement les lections de se
tenir. La force du mouvement aura t dans la com-
plmentarit diffuse entre des composantes mul-
tiples qui ne furent que trs partiellement
reprsentes dans les interminables et dsespr-
ment masculines assembles des comits de village
et autres comits populaires. Les communes de
la toujours frmissante insurrection algrienne ont
tantt le visage de ces jeunes crams casquette
balanant des bouteilles de gaz sur les CNS (CRS)
depuis le toit dun immeuble de Tizi Ouzou, tan-
tt le sourire narquois dun vieux maquisard drap
dans son burnous, tantt encore lnergie des
femmes dun village de montagne faisant tour-
108
Insurrection
ner, envers et contre tout, les cultures et llevage
traditionnels, sans lesquels les blocages de lco-
nomie de la rgion nauraient jamais pu tre si rp-
ts ni si systmatiques.
Faire feu de toute crise
Il faut en outre ajouter que lon ne pourrait pas
traiter lensemble de la population franaise. Il fau-
dra donc faire des choix. Cest ainsi quun expert
en virologie rsume au Monde ce qui adviendrait
en cas de pandmie de grippe aviaire, le 7 septembre
2005. Menaces terroristes , catastrophes natu-
relles , alertes virales , mouvements sociaux
de la socit autant de moments dinstabilit o ils
assoient leur pouvoir par la slection de ce qui leur
complat et lanantissement de ce qui les embar-
rasse. Cest donc donc aussi, logiquement, loc-
casion pour toute autre force de sagrger ou de se
renforcer, en prenant le parti inverse.
Linterruption des flux de marchandises, la sus-
pension de la normalit il suffit de voir ce qui fait
retour de vie sociale dans un immeuble soudai-
nement priv dlectricit pour imaginer ce que
pourrait devenir la vie dans une ville prive de tout
et du contrle policier librent des potentiali-
ts dauto-organisation impensables en dautres
circonstances. Cela nchappe personne. Le mou-
vement ouvrier rvolutionnaire lavait bien com-
109
Linsurrection qui vient
pris, qui a fait des crises de lconomie bourgeoise
les points dorgue de sa monte en puissance.
Aujourdhui, les partis islamiques ne sont jamais
aussi forts que l o ils ont su intelligemment sup-
pler la faiblesse de ltat, par exemple : lors de
la mise en place des secours aprs le tremblement
de terre de Boumerds en Algrie, ou encore dans
lassistance quotidienne la population du Liban-
Sud dtruit par larme isralienne.
Comme nous le mentionnions plus haut, la dvas-
tation de la Nouvelle-Orlans par louragan Katrina
a donn loccasion toute une frange du mouve-
ment anarchiste nord-amricain de prendre une
consistance inconnue en ralliant tous ceux qui, sur
place, rsistent au dplacement forc. Les cantines
de rue supposent davoir pens au pralable lap-
provisionnement ; laide mdicale durgence exige
que lon ait acquis le savoir et le matriel nces-
saires, tout comme linstallation de radios libres.
Ce quelles contiennent de joie, de dpassement de
la dbrouille individuelle, de ralit tangible insou-
mise au quotidien de lordre et du travail garantit
la fcondit politique de pareilles expriences.
Dans un pays comme la France, o les nuages
radioactifs sarrtent la frontire et o lon ne les forces syndicales et toute cette microbureau-
craint pas de construire un cancropole sur lan-
cien site class Seveso de lusine AZF, cest moins
sur les crises naturelles quil faut compter que
sur les crises sociales. Cest aux mouvements
sociaux quil revient ici le plus souvent dinter-
110
Insurrection
rompre le cours normal du dsastre. Certes, ces
dernires annes, les diverses grves furent prin-
cipalement des occasions pour le pouvoir et les
directions dentreprises de tester leur capacit
maintenir un service minimum toujours plus
large, jusqu rendre larrt de travail sa pure
dimension symbolique peine plus dommageable
quune chute de neige ou un suicide sur la voie.
Mais en bouleversant les pratiques militantes ins-
talles par loccupation systmatique des tablis-
sements et le blocage obstin, les luttes lycennes
de 2005 et contre le CPE ont rappel la capacit
de nuisance et doffensive diffuse des grands mou-
vements. Par toutes les bandes quelles ont susci-
tes dans leur sillage, elles ont laiss entrevoir
quelles conditions des mouvements peuvent deve-
nir le lieu dmergence de nouvelles communes.
Saboter toute instance de reprsentation.
Gnraliser la palabre.
Abolir les assembles gnrales
Tout mouvement social rencontre comme premier
obstacle, bien avant la police proprement dite,
cratie dont la vocation est dencadrer les luttes. Les
communes, les groupes de base, les bandes se
dfient spontanment delles. Cest pourquoi les
parabureaucrates ont invent depuis vingt ans les
coordinations qui, dans leur absence dtiquette,
111
Linsurrection qui vient
ont lair plus innocentes, mais nen demeurent pas
moins le terrain idal de leurs manuvres. Quun
collectif gar sessaie lautonomie et ils nont
alors de cesse de le vider de tout contenu en en
cartant rsolument les bonnes questions. Ils sont
farouches, ils schauffent ; non par passion du
dbat, mais dans leur vocation le conjurer. Et
quand leur dfense acharne de lapathie a enfin
raison du collectif, ils en expliquent lchec par
le manque de conscience politique. Il faut dire
quen France, grce notamment lactivit for-
cene des diffrentes chapelles trotskistes, ce nest
pas lart de la manipulation politique qui fait dfaut
dans la jeunesse militante. De lincendie de
novembre 2005, ce nest pas elle qui aura su tirer
cette leon : toute coordination est superflue l o
il y a de la coordination, les organisations sont tou-
jours de trop l o lon sorganise.
Un autre rflexe est, au moindre mouvement, de
faire une assemble gnrale et de voter. Cest une
erreur. Le simple enjeu du vote, de la dcision
remporter, suffit changer lassemble en cau-
chemar, en faire le thtre o saffrontent toutes
les prtentions au pouvoir. Nous subissons l le
mauvais exemple des parlements bourgeois.
Lassemble nest pas faite pour la dcision mais
pour la palabre, pour la parole libre sexerant sans
but.
Le besoin de se rassembler est aussi constant,
chez les humains, quest rare la ncessit de dci-
112
Insurrection
der. Se rassembler rpond la joie dprouver une
puissance commune. Dcider nest vital que dans
les situations durgence, o lexercice de la dmo-
cratie est de toute faon compromis. Pour le reste
du temps, le problme nest celui du caractre
dmocratique du processus de prise de dcision
que pour les fanatiques de la procdure. Il ny a pas
critiquer les assembles ou les dserter, mais
y librer la parole, les gestes et les jeux entre les
tres. Il suffit de voir que chacun ny vient pas seu-
lement avec un point de vue, une motion, mais
avec des dsirs, des attachements, des capacits,
des forces, des tristesses et une certaine disponi-
bilit. Si lon parvient ainsi dchirer ce fantasme
de lAssemble Gnrale au profit dune telle assem-
ble des prsences, si lon parvient djouer la tou-
jours renaissante tentation de lhgmonie, si lon
cesse de se fixer la dcision comme finalit, il y a
quelques chances que se produise une de ces prises
en masse, lun de ces phnomnes de cristallisation
collective o une dcision prend les tres, dans leur
totalit ou seulement pour partie.
Il en va de mme pour dcider dactions. Partir
du principe que laction doit ordonner le drou-
lement dune assemble , cest rendre impossible
tant le bouillonnement du dbat que laction effi-
cace. Une assemble nombreuse de gens trangers
les uns aux autres se condamne commettre des
spcialistes de laction, cest--dire dlaisser lac-
tion pour son contrle. Dun ct, les mandats
113
Linsurrection qui vient
sont par dfinition entravs dans leur action, de
lautre, rien ne les empche de berner tout le
monde.
Il ny a pas poser une forme idale laction. rvolte argentin, les diffrents groupes locaux se
Lessentiel est que laction se donne une forme,
quelle la suscite et ne la subisse pas. Cela suppose
le partage dune mme position politique, go-
graphique comme les sections de la Commune
de Paris pendant la Rvolution franaise , ainsi
que le partage dun mme savoir circulant. Quant
dcider dactions, tel pourrait tre le principe : Le mouvement contre le CPE na pas hsit blo-
que chacun aille en reconnaissance, quon recoupe
les renseignements, et la dcision viendra delle-
mme, elle nous prendra plus que nous ne la pren-
drons. La circulation du savoir annule la hirarchie,
elle galise par le haut. Communication horizon-
tale, prolifrante, cest aussi la meilleure forme de
coordination des diffrentes communes, pour en
finir avec lhgmonie.
Bloquer lconomie, mais mesurer notre puissance
de blocage notre niveau dauto-organisation
Fin juin 2006, dans tout ltat de Oaxaca, les occu-
pations de mairies se multiplient, les insurgs occu-
pent des difices publics. Dans certaines communes,
ils expulsent les maires et rquisitionnent les vhi-
cules officiels. Un mois plus tard, les accs cer-
tains htels et complexes touristiques sont bloqus.
Le ministre du Tourisme parle de catastrophe
114
Insurrection
comparable louragan Wilma . Quelques
annes plus tt, le blocage tait devenu lune des
principales formes daction du mouvement de
portant mutuellement secours en bloquant tel ou
tel axe, menaant en permanence, par leur action
conjointe, de paralyser tout le pays si leurs reven-
dications ntaient pas satisfaites. Une telle menace
fut longtemps un puissant levier aux mains des che-
minots, lectriciens-gaziers, chauffeurs routiers.
quer gares, priphriques, usines, autoroutes,
supermarchs et mme aroports. Il ne fallait pas
plus de trois cents personnes, Rennes, pour
immobiliser la rocade pendant des heures et pro-
voquer quarante kilomtres de bouchons.
Tout bloquer, voil dsormais le premier rflexe
de tout ce qui se dresse contre lordre prsent. Dans
une conomie dlocalise, o les entreprises fonc-
tionnent flux tendu, o la valeur drive de la
connexion au rseau, o les autoroutes sont des
maillons de la chane de production dmatriali-
se qui va de sous-traitant en sous-traitant et de
l lusine de montage, bloquer la production, cest
aussi bien bloquer la circulation.
Mais il ne peut sagir de bloquer plus que ne lau-
torise la capacit de ravitaillement et de commu-
nication des insurgs, lauto-organisation effective
des diffrentes communes. Comment se nourrir
une fois que tout est paralys ? Piller les com-
115
Linsurrection qui vient
merces, comme cela sest fait en Argentine, a ses
limites ; aussi immenses que soient les temples de
la consommation, ils ne sont pas dinfinis garde-
manger. Acqurir dans la dure laptitude se pro-
curer la subsistance lmentaire implique donc de
sapproprier les moyens de leur production. Et sur
ce point, il parat bien inutile dattendre plus long-
temps. Laisser comme aujourdhui deux pour
cent de la population le soin de produire lali-
mentation de tous les autres est une ineptie his-
torique autant que stratgique.
Librer le territoire de loccupation policire.
viter autant que possible laffrontement direct
Cette affaire met en lumire que nous navons
pas faire des jeunes qui rclament davantage de
social mais des individus qui dclarent la guerre
la Rpublique , notait un flic lucide propos
de rcentes embuscades. Loffensive visant lib-
rer le territoire de son occupation policire est dj
engage, et peut compter sur les inpuisables
rserves de ressentiment que ces forces ont runies
contre elles. Les mouvements sociaux eux-
mmes sont peu peu gagns par lmeute, non
moins que les ftards de Rennes qui pendant lan-
ne 2005 ont affront les CRS tous les jeudis soir
ou ceux de Barcelone qui ont rcemment, lors dun
botellion, dvast une artre commerciale de la ville.
Le mouvement contre le CPE a vu le retour rgu-
116
Insurrection
lier du cocktail molotov. Mais sur ce point, cer-
taines banlieues restent indpasses. Notamment
dans cette technique qui se perptue depuis long-
temps dj: le guet-apens. Ainsi celui du 13 octobre
2006 pinay : des quipes de la BAC tournaient
vers 23 heures la suite dun appel signalant un
vol la roulotte ; leur arrive, une des quipes
sest trouve bloque par deux vhicules placs
en travers de la route et par plus dune trentaine
dindividus, porteurs de barres de fer et darmes
de poing qui ont jet des pierres sur le vhicule
et utilis lencontre des policiers du gaz lacry-
mogne. plus petite chelle, on pense aux com-
missariats de quartiers attaqus pendant les heures
de fermeture : vitres casses, voitures incendies.
Cest un des acquis des derniers mouvements
quune vritable manifestation est dornavant
sauvage , non dclare la prfecture. Ayant
le choix du terrain, on aura soin, comme le Black
Bloc Gnes en 2001, de contourner les zones
rouges, de fuir laffrontement direct et, dcidant
du trajet, de promener les flics au lieu dtre pro-
mens par la police, notamment syndicale, notam-
ment pacifiste. Il sest vu alors quun millier de
personnes dtermines fasse reculer des cars entiers
de carabinieri pour finalement les incendier.
Limportant nest pas tant dtre le mieux arm que
davoir linitiative. Le courage nest rien, la
confiance dans son propre courage est tout. Avoir
linitiative y contribue.
117
Linsurrection qui vient
Tout incite, cependant, envisager les confron-
tations directes comme des points de fixation des
forces adverses permettant de temporiser et dat-
taquer ailleurs mme tout prs. Quon ne puisse
pas empcher quune confrontation ait lieu nin-
terdit pas den faire une simple diversion. Plus
encore quaux actions, il faut sattacher leur coor-
dination. Harceler la police, cest faire qutant
partout, elle ne soit nulle part efficace.
Chaque acte de harclement ranime cette vrit,
nonce en 1842 : La vie de lagent de police
est pnible ; sa position au milieu de la socit aussi
humiliante et mprise que le crime mme [...] La
honte et linfamie lenserrent de toutes parts, la
socit le chasse de son sein, lisole comme un paria,
lui crache son mpris avec sa paie, sans remords,
sans regrets, sans piti [...] la carte de police quil
porte dans sa poche est un brevet dignominie.
Le 21 novembre 2006, les pompiers en manifes-
tation Paris ont attaqu les CRS coups de mar-
teau et en ont bless quinze. Cela pour rappeler
qu avoir la vocation daider ne pourra jamais
tre une excuse valable pour intgrer la police.
tre en armes. Tout faire pour en rendre lusage
superflu. Face larme, la victoire est politique
Il ny a pas dinsurrection pacifique. Les armes sont
ncessaires : il sagit de tout faire pour en rendre
lusage superflu. Une insurrection est davantage une
118
Insurrection
prise darmes, une permanence arme , quun
passage la lutte arme. On a tout intrt distin-
guer larmement de lusage des armes. Les armes
sont une constante rvolutionnaire, bien que leur
utilisation soit peu frquente, ou peu dcisive, dans
les moments de grand retournement: 10 aot 1792,
18 mars 1871, octobre 1917. Quand le pouvoir est
dans le caniveau, il suffit de le pitiner.
Dans la distance qui nous en spare, les armes
ont acquis ce double caractre de fascination et de
dgot, que seul leur maniement permet de sur-
monter. Un authentique pacifisme ne peut pas tre
refus des armes, seulement de leur usage. tre paci-
fiste sans pouvoir faire feu nest que la thorisa-
tion dune impuissance. Ce pacifisme a priori
correspond une sorte de dsarmement prven-
tif, cest une pure opration policire. En vrit,
la question pacifiste ne se pose srieusement que
pour qui a le pouvoir de faire feu. Et dans ce cas,
le pacifisme sera au contraire un signe de puissance,
car cest seulement depuis une extrme position
de force que lon est dlivr de la ncessit de faire
feu.
Dun point de vue stratgique, laction indirecte,
asymtrique, semble la plus payante, la plus adap-
te lpoque : on nattaque pas frontalement une
arme doccupation. Pour autant, la perspective
dune gurilla urbaine lirakienne, qui senlise-
rait sans possibilit doffensive, est plus craindre
qu dsirer. La militarisation de la guerre civile,
119
Linsurrection qui vient
cest lchec de linsurrection. Les Rouges peuvent
bien triompher en 1921, la Rvolution russe est
dj perdue.
Il faut envisager deux types de ractions tatiques.
Lune dhostilit franche, lautre plus sournoise,
dmocratique. La premire appelant la destruc-
tion sans phrase, la seconde, une hostilit subtile
mais implacable : elle nattend que de nous enr-
ler. On peut tre dfait par la dictature comme par
le fait dtre rduit ne plus sopposer qu la dic-
tature. La dfaite consiste autant perdre une
guerre qu perdre le choix de la guerre mener.
Les deux sont du reste possibles, comme le prouve
lEspagne de 1936 : par le fascisme, par la rpu-
blique, les rvolutionnaires y furent doublement
dfaits.
Ds que les choses deviennent srieuses, cest
larme qui occupe le terrain. Son entre en action
parat moins vidente. Il faudrait pour cela un tat
dcid faire un carnage, ce qui nest dactualit
qu titre de menace, un peu comme lemploi de
larme nuclaire depuis un demi-sicle. Il reste que,
blesse depuis longtemps, la bte tatique est dan-
gereuse. Il reste que face larme, il faut une foule
nombreuse, envahissant les rangs, et fraternisant.
Il faut le 18 mars 1871. Larme dans les rues, cest
une situation insurrectionnelle. Larme entre
en action, cest lissue qui se prcipite. Chacun se
voit somm de prendre position, de choisir entre
lanarchie et la peur de lanarchie. Cest comme
120
Insurrection
force politique quune insurrection triomphe.
Politiquement, il nest pas impossible davoir rai-
son dune arme.
Dposer localement les autorits
La question, pour une insurrection, est de se rendre
irrversible. Lirrversibilit est atteinte lorsque
lon a vaincu, en mme temps que les autorits le
besoin dautorit, en mme temps que la proprit
le got de sapproprier, en mme temps que toute
hgmonie le dsir dhgmonie. Cest pourquoi
le processus insurrectionnel contient en lui-mme
la forme de sa victoire, ou celle de son chec. En
fait dirrversibilit, la destruction na jamais suffi.
Tout est dans la manire. Il y a des faons de
dtruire qui provoquent immanquablement le
retour de ce que lon a ananti. Qui sacharne sur
le cadavre dun ordre sassure de susciter la voca-
tion de le venger. Aussi, partout o lconomie est
bloque, o la police est neutralise, il importe
de mettre le moins de pathos possible dans le ren-
versement des autorits. Elles sont dposer avec
une dsinvolture et une drision scrupuleuses.
la dcentralisation du pouvoir rpond, dans cette
poque, la fin des centralits rvolutionnaires. Il y
a bien encore des Palais dHiver, mais qui sont plus
dsigns lassaut des touristes qu celui des insur-
gs. On peut prendre Paris, ou Rome, ou Buenos
121
Linsurrection qui vient
Aires, de nos jours, sans remporter la dcision. La
prise de Rungis aurait certainement plus deffets
que celle de llyse. Le pouvoir ne se concentre
plus en un point du monde, il est ce monde mme,
ses flux et ses avenues, ses hommes et ses normes,
ses codes et ses technologies. Le pouvoir est lor-
ganisation mme de la mtropole. Il est la totalit
impeccable du monde de la marchandise en chacun Tout le pouvoir aux communes !
de ses points. Aussi, qui le dfait localement produit
au travers des rseaux une onde de choc plantaire.
Les assaillants de Clichy-sous-Bois ont rjoui plus
dun foyer amricain, tandis que les insurgs de
Oaxaca ont trouv des complices en plein coeur
de Paris. Pour la France, la perte de centralit du
pouvoir signifie la fin de la centralit rvolution-
naire parisienne. Chaque nouveau mouvement
depuis les grves de 1995 le confirme. Ce nest plus
l que surgissent les menes les plus oses, les plus
consistantes. Pour finir, cest comme simple cible
de razzia, comme pur terrain de pillage et de ravage
que Paris se distingue encore. Ce sont de brves
et brutales incursions venues dailleurs qui satta-
quent au point de densit maximale des flux mtro-
politains. Ce sont des tranes de rage qui sillonnent
le dsert de cette abondance factice, et svanouis-
sent. Un jour viendra o sera grandement ruine
cette effroyable concrtion du pouvoir quest la capi-
tale, mais ce sera au terme dun processus qui sera
partout plus avanc que l.

122
 vnements ont commenc. Le Premier ministre a
lair bien seul avec ses appels au calme.

Dans le mtro, on ne trouve plus trace de lcran de

gne qui entrave habituellement les gestes des passagers.
Les inconnus se parlent, ils ne sabordent plus. Une bande
en conciliabule langle dune rue. Des rassemblements
plus vastes sur les boulevards qui discutent gravement.
Les assauts se rpondent dune ville lautre, dun jour
lautre. Une nouvelle caserne a t pille puis br-
le. Les habitants dun foyer expuls ont cess de trac-
ter avec la mairie : ils lhabitent. Dans un accs de
lucidit, un manager vient de refroidir, en pleine
runion, une poigne de collgues. Des fichiers conte-
nant ladresse personnelle de tous les policiers et gen-
darmes ainsi que des employs de ladministration
pnitentiaire viennent de fuiter, entranant une vague
sans prcdent de dmnagements prcipits. Dans lan-
cienne picerie-bar du village, on apporte lexcdent que
lon produit et lon se procure ce qui nous manque. On
sy runit aussi pour discuter de la situation gnrale
et du matriel ncessaire pour latelier mcanique. La
radio tient les insurgs informs du recul des forces gou-
vernementales. Une roquette vient dventrer lenceinte
de la prison de Clairvaux. Impossible de dire si cest
un mois ou des annes qui se sont couls depuis que les

124 125

Chez le mme diteur
Tariq Ali, Bush Babylone.
La recolonisation de lIrak.
Bernard Aspe, Linstant daprs.
Projectiles pour une politique
ltat naissant.
Moustapha Barghouti,
Rester sur la montagne. Entretiens
sur la Palestine avec Eric Hazan.
Zygmunt Bauman,
Modernit et holocauste.
Jean Baumgarten,
Un lger incident ferroviaire
Rcit autobiographique.
Walter Benjamin,
Essais sur Brecht.
Auguste Blanqui,
Maintenant, il faut des armes.
Erik Blondin, Journal
dun gardien de la paix.
Marie-Hlne Bourcier,
Sexpolitique. Queer Zones 2.
Alain Brossat,
Le corps de lennemi.
Hyperviolence et dmocratie.
Alain Brossat,
Pour en finir avec la prison.
Pilar Calveiro, Pouvoir et
disparition.
Les camps de concentration en
Argentine.
Patrick Chariot,
En garde vue. Mdecin dans
les locaux de police.
Cimade, Votre voisin na pas
de papiers. Paroles dtrangers.
Raymond Depardon, Images
politiques.
Norman G. Finkelstein,
Lindustrie de lholocauste.
Rflexions sur lexploitation
de la souffrance des Juifs.
Charles Fourier,
Vers une enfance majeure.
Franoise Fromonot,
La campagne des Halles.
Les nouveaux malheurs
de Paris.
Irit Gal et Ilana Hammerman
De Beyrouth Jnine,
tmoignages de soldats israliens
sur la guerre du Liban.
Nacira Gunif-Souilamas (dir.),
La rpublique mise nu par
son immigration.
Amira Hass, Boire la mer Gaza,
chronique 1993-1996.
Amira Hass, Correspondante
Ramallah
Eric Hazan, Chronique
de la guerre civile.
Eric Hazan, Notes sur loccupation.
Naplouse, Kalkilyia, Hbron.
Rashid Khalidi, Lidentit
palestinienne. La construction
dune conscience nationale moderne.
Jacques Le Goff,
Cinq personnages dhier
pour aujourdhui.
Karl Marx, Sur la question juive.
Elfriede Mller
et Alexander Ruoff,
Le polar franais. Crime et histoire.
Ilan Papp, La guerre de 1948
en Palestine. Aux origines
du conflit isralo-arabe.
Ilan Papp, E.P. Thompson,
Les dmons de la Nakbah. Temps, discipline du travail et
capitalisme industriel.
Anson Rabinbach,
Le moteur humain. Lnergie, Tiqqun, Thorie du Bloom.
la fatigue et les origines
Enzo Traverso, La violence nazie,
de la modernit
une gnalogie europenne.
Jacques Rancire,
Enzo Traverso, Le pass : modes
Aux bords du politique.
demploi. Histoire, mmoire,
Jacques Rancire, politique.
Le partage du sensible.
Franois-Xavier Vershave
Esthtique et politique.
et Philippe Hauser,
Jacques Rancire, Au mpris des peuples.
Le destin des images. Le nocolonialisme franco-africain.
Jacques Rancire, Sophie Wahnich, La libert ou la
La haine de la dmocratie. mort.
Essai sur la Terreur et le terrorisme.
Olivier Razac, Histoire
politique du barbel. La prairie, Michel Warschawski,
la tranche, le camp. tombeau ouvert. La crise de la
socit isralienne.
Amono Raz-Kraktzkin,
Exil et souverainet. Judasme,
sionisme et pense bianationale.
Frdric Regard,
La force du fminin.
Sur trois essais de Virginia Woolf.
Tanya Reinhart, Dtruire
la Palestine, ou comment
terminer la guerre de 1948.
Tanya Reinhart, Lhritage de
Sharon. Dtruire la Palestine, suite.
Robespierre, Pour le bonheur
et pour la libert.
Edward Said, Isral, Palestine :
lgalit ou rien.
Andr Schiffrin,
Ldition sans diteurs.
Andr Schiffrin, Le contrle de
la parole. Ldition sans diteurs,
suite.
Cet ouvrage a t reproduit et achev
dimprimer par lImprimerie Floch Mayenne
en mars 2007.
Numro dimpression : XXXXXXXX
Dpt lgal : mars 2007.
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