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es Semanario Catlico de Informacin

N 1.035- 20 de julio de 2017 Edicin Nacional

Poderoso caballero

Todo est relacionado, escribe el Papa en varias utilizarse para financiar guerras y especular con el generado en los ltimos aos un fuerte crecimiento
ocasiones en la encclica Laudato si. El mundo de precio de los alimentos o la vivienda, o puede apro- de la banca tica y de los llamados fondos de Inver-
las finanzas es un ejemplo paradigmtico. El dine- vecharse para generar una riqueza que beneficie sin Socialmente Responsable (ISR)
ro que depositamos en bancos o en fondos puede al conjunto de la sociedad. Ese convencimiento ha Editorial y pgs. 6-10

Espaa La Iglesia, contra Cultura

Qu futuro para el la violencia Lecturas para el
trabajo? machista verano
Pgs. 24/25
El encuentro del Movimiento Mundial de La Iglesia en Madrid pone Pixabay
Trabajadores Cristianos ha reunido en vi- en marcha una comisin
la a obispos con sindicalistas y expertos para sensibilizar y formar
en el mundo del trabajo. El mundo laboral en las parroquias y comu-
atraviesa un momento de profundas trans- nidades eclesiales en la de-
formaciones. Si la transicin no se hace de teccin y acompaamiento a
forma negociada y justa, habr ms des- vctimas de violencia contra la
igualdad, advierte el director de la OIT en mujer. Se da a conocer en la fiesta
Espaa, Joaqun Nieto. de santa Mara Magdalena este s-
Pgs. 14/15 bado. Pg. 19
2 Opinin jueves, 20 de julio de 2017

Hospital de campaa Periferias

Jaime Noguera* Pepa Torres*

La paja en el ojo ajeno Monjas de barrio

E C
scribir casi diario es bueno.
Ayuda a sentir. Y a pensar. Y
a tener claro lo que vas a decir
antes de decirlo. En este orden. Es
lo que le he sugerido a una persona
que me ha hecho un comentario por
boca de terceros. Me comentaba que
no saba qu impacto podra tener
ante algunas familias el hecho de
que dos catequistas de la parroquia
fueran a compartir piso bueno, l
dijo vivir juntos, sin pensar en lo
que deca. Una chica y un chico que
han hecho buena carrera, han en-
contrado trabajo en lo que les gusta,
quieren independizarse y necesitan
compartir gastos para que les salgan
las cuentas. Han terminado sus estu-
dios respetando la inversin que to-
dos los espaoles los que pagan im-
puestos han hecho en su formacin;
han decidido trabajar y empezar a
contribuir con la sociedad. No son
pareja y lo sabe su entorno. Paja!
Quiz haya algunas personas que
prefieran como catequistas a otros
chicos y chicas que van por el sex-
to o sptimo ao en la universidad
para un grado de cuatro cursos; o
a seoras y seores que invierten
sus dineros en acciones, sin mirar
a qu se dedican las empresas en
las que invierten, o que trabajan en
compaas que despiden a cientos
de personas para que les salgan las
cuentas. Viga!
Vuelvo al principio: le he sugerido
que escriba sobre aquello de lo que
deba opinar. Mejor a mano. El lpiz
y el papel son esenciales y, aunque
sea un proceso ms lento que el or-
denador, uno est ms ntimamente
conectado con las palabras. Escribir
antes de opinar, sobre todo si te pi-
den que digas lo que piensas casi a
diario, puede ser edificante, puede
ser una buena manera de abordar
las cosas. Mejor an si lo rezas antes.
El significado de lo que escribes se
hace evidente cuando las ideas que-
dan fielmente reflejadas; adems,
puedes analizar la realidad a travs
de lo que has escrito. El acto fsico de
escribir est vinculado a la memoria
y al corazn. Ayuda a ser ponderado
en la reflexin y, si es oportuno, a ser
caritativo en la correccin.
Meditar es algo que se hace de ma-
nera documentada. Opinar es algo
que no se debe hacer a humo de pa-
jas. No juzgues y no sers juzgado.
*Dicono permanente
uando tena 22 aos me atraje- gunas se iniciaron en movimientos
ron perdidamente. Me fascina- como la JOC o la HOAC, y se compro-
ron sus casas, pisos pequeos metieron en los comits de empresa,
en barrios populares o marginales apoyando los derechos de la gente
siempre abiertos, con mesas y con- ms precarizada y explotada. Para
versaciones compartidas con quien ellas, esta forma de vida y relacin
llamase a su puerta. No llevaban h- no era contradictoria con el Evange-
bito, pero se las identificaba fcil- lio, sino ms bien su condicin.
mente por los lugares donde transi- Hoy a sus setenta y muchos aos
taban y la gratuidad y permanencia las sigo reconociendo en los barrios.
de su compromiso con la gente ms Aunque no tienen muchos relevos,
vulnerada. Iban a la parroquia, pero se mantienen en lugares de donde
su lugar ms habitual era la calle, otros quieren huir. Las reconocemos
las casas de la gente, la asociacin implicadas en proyectos de apoyo a
de vecinos, el colectivo de apoyo a la presos y presas, comprometidas con
reinsercin de drogodependientes las y los migrantes y acogiendo per-
o los grupos de mujeres del barrio sonas en sus casas hasta que pase la
que se organizaban contra el paro u mala racha, en las movilizaciones
otros problemas del da a da: boico- por el cierre de los CIE. Son las otras
tear un supermercado por el despi- monjas, las monjas de insercin o las
do de una vecina, cortar la carretera monjas obreras.
en protesta por la situacin de las Seguramente no saldrn en nin-
viviendas, etctera. guna pgina de la historia oficial de
Muchas de ellas haban sido direc- la Iglesia, pero sus vidas son simien-
toras de colegios de lite, enferme- te de esperanza en las periferias: De
ras... pero leer el Evangelio en clave esos brotes de ternura que lucha por
de periferia las llev a otro tipo de subsistir en la oscuridad de la exclu-
trabajos: obreras en fbricas o en sin crecern rboles grandes, sur-
cooperativas del textil, auxiliares girn bosques tupidos de esperanza
de ayuda a domicilio, educadoras so- para oxigenar el mundo.
ciales, temporeras en el campo... Al- *Red Interlavapis

Desde la misin
Victoria Braquehais*

Minamupikia
aksanti
Q
ueridos lectores: Hoy va mi ltima colabo-
racin para Alfa y Omega, pues se trataba
de una contribucin anual. Y, como es de
bien nacidos ser agradecidos, quiero dedicar este
espacio a daros las gracias a todos. Minamupikia
aksanti significa en suajili os doy las gracias.
Muchos habis ledo este espacio cada tres sema-
nas, y as hemos compartido la vida en nuestro po-
blado de Kanzenze. Nuestras existencias parecen
muy distintas y, sin embargo, tienen muchas cosas
en comn porque, como dice un cantante de rap, in
the inside we are all the same (en el interior todos
somos iguales). Todos somos personas y no cifras, su gente resiliente, alegre y acogedora, pero que fronteras y que llega antes que la fibra ptica al
todos somos personas y no seres frente a los que soporta un sufrimiento estremecedor. Gracias por corazn de Dios.
hay que levantar muros Si caemos en la cuenta vuestra oracin. Gracias por tantos gestos de ese Como el verano es tiempo de lectura reposada,
de esta realidad cambiar nuestro mundo. Porque, amor artesanal del que le gusta hablar al Papa. Gra- os recomiendo Hijos del Nilo, de Xavier Aldekoa.
entonces, ya no nos quedar lejos el hambre de los cias a vosotros, Myriam est viva y sigue creciendo. Recorriendo el mayor de los ros africanos desde
nios, la violencia contra las mujeres, los peligrosos Gracias a vosotros, una familia de refugiados de sus fuentes hasta la desembocadura, viajaris por
viajes en las pateras Cuando comprendo que esos guerra de Kasai ha podido instalarse en Lubumbas- Uganda, Sudn del Sur, Etiopa, Sudn y Egipto, en
otros son seres humanos como yo. hi y comenzar de nuevo. Gracias a vosotros hemos un fascinante recorrido a travs del cual late un
Gracias a Alfa y Omega que ha sido puente de conseguido material escolar para la escuela. continente lleno de amor y dolor. Y descubriris que
esta preciosa comunin. Me escriba un amigo mu- Podremos seguir en contacto a travs de mi blog, la vida, como el desierto, no es de los faraones (an-
sulmn dicindome que le gusta leer este espacio y ushindibc.wordpress.com, que se replica en el blog tiguos o posmodernos), sino de quienes se atreven
que tantas veces se ha unido a nosotros en la ora- Conectando con frica de alfayomega.es. Tambin a vivirla aqu, ahora y en este momento.
cin sobre las realidades que bamos compartien- por Twitter, donde soy @ushindi735. Y siempre es- *Religiosa de la Pureza de Mara. Misionera en la
do. Gracias por interesaros por nuestro pas y por taremos en comunin en la oracin, que no conoce Repblica Democrtica del Congo
jueves, 20 de julio de 2017 Opinin 3

El anlisis
Enfoque
Juan Vicente Boo
Critas Tenerife
20 desahucios frenados en un mes
Un hombre que no poda pagar la hipoteca, una mu-
Misa en el
jer que ocupaba una casa propiedad de un banco y
una madre y su hija que vivan en una vivienda de
taller
proteccin oficial que les haban cedido otras perso-

U
nas. Estas cuatro personas no terminaron en la calle n viernes de cada mes, la nave
la semana pasada gracias a la mediacin de Critas de talleres del Vaticano se
Tenerife, que se sent a negociar con los bancos mien- convierte durante una hora en
tras ayuda a los afectados a buscar alternativas. La iglesia. Unos biombos muy sencillos
entidad diocesana ha puesto en marcha el Proyecto ocultan los tornos, taladros y compre-
Base 25, que en un mes ha impedido el desahucio de sores, creando un espacio grato alre-
20 familias. Critas participa tambin en un plan dedor de una mesa convertida en altar.
junto a las administraciones pblicas para crear un Aprovechando sus vacaciones en
parque de viviendas de alquiler social para personas que disfruta la tranquilidad de no te-
sin recursos, a las que un equipo multidisciplinar ner audiencias ni actos pblicos, el
acompaar para incidir en las causas que origina- Papa fue a celebrar la misa del 7 de
ron la situacin de exclusin en que se encuentran. julio para los trabajadores.
Continuaba as su catequesis sobre
REUTERS/cortesa Vatican Insider-La Stampa los fundamentos del trabajo humano.
A finales de mayo, en una acerera de
Gnova, habl de las virtudes del em-
presario y de su corrupcin cuando se
convierte en especulador. Se opuso al
cheque social porque el objetivo no
es ingresos para todos, sino trabajo
para todos, pues sin trabajo no hay
dignidad.
A finales de junio, en una audiencia
a sindicalistas italianos, el Papa les
advirti de que con el paso del tiem-
po, los sindicatos han terminado por
parecerse demasiado a los partidos
polticos, a su lenguaje y a su estilo.
Y que un sindicato no cumple su fun-
cin si vela solo por los derechos de
quien tiene ya trabajo o est jubilado,
olvidando a los que estn fuera por
no tener empleo, especialmente a los
El Prohibido quejarse del Papa Francisco jvenes.
Los grandes campos de evange-
Es un sencillo cartel pero ha dado la vuelta al mundo. Lo ha colocado el Papa en la puerta de su habitacin en lizacin objeto de los snodos de
la residencia de Santa Marta. Prohibido quejarse, se lee. En letra ms pequea aade: Los transgresores Francisco son la familia y los jve-
estn sujetos al victimismo con la consecuente disminucin del humor y de la capacidad para resolver pro- nes. Pero en la vida de las personas y
blemas, y se apunta que la sancin es doble en caso de cometerla delante de nios. Luego concluye: Deja de las sociedades, el trabajo es elemento
quejarte y acta para hacer mejor tu vida. El cartel es obra del psiclogo italiano Salvo No, que se lo regal central, y por eso insiste en la tica
hace unos das tras una audiencia general en el que le entreg tambin un libro del mismo ttulo. Se trata del trabajo bien hecho, con espritu
de una idea sobre la que el Papa ha hablado frecuentemente: Los milagros ocurren cuando sustituimos las de servicio, sin ceder a la corrupcin.
quejas por la oracin y los miedos por la fe, ha escrito en uno de sus tuits. La Curia vaticana y su reforma es una
parte pequea de las preocupaciones
EFE/Nathalie Sayago del Papa, que se siente responsable de
Refugio en una iglesia de Caracas sanear campos decisivos como el del
trabajo, la paz o las relaciones con el
La oposicin venezolana ha salido reforzada del refe- islam, cada vez mejor encarriladas.
rndum simblico celebrado el domingo en contra de Su magisterio, desde La alegra
la Constituyente de Maduro. Con la fuerza de los casi del Evangelio a Laudato si, ha hecho
7,5 millones de votos casi los mismos que obtuvo saltar alarmas en algunos sectores
Maduro en 2013 logrados con una logstica mnima, que se enriquecen a costa de daar
la oposicin ha convocado una huelga general para personas, como la finanza especu-
este jueves. La tensin y el clima de violencia siguen lativa que empobrece a muchos, las
en aumento, a pocos das de la votacin convocada industrias petroleras que sabotean
por el Gobierno de Nicols Maduro para elegir una las reduccin de gases de efecto in-
Asamblea Constituyente. El cardenal Urosa, arzo- vernadero o las industrias de arma-
bispo de Caracas, visitaba el domingo una parroquia mento que promueven guerras en
cuando cientos de personas entraron al templo para docenas de pases. Por eso apoyan y
refugiarse. Grupos chavistas dispararon contra las financian ataques indirectos contra
personas que hacan cola en un centro electoral cer- Francisco, poniendo en duda su soli-
cano, ocasionando la muerte de una mujer. dez doctrinal o su esfuerzo por erra-
dicar los abusos sexuales. No logran
silenciarle, pero s inquietar a fieles
desprevenidos.
Sumario 2-4 Opinin y editoriales
5 La foto 6-10 En portada 11-13
14-19 Espaa: Monjas disponibles
24 horas (pgs. 16-17) 20-22 Fe y
26 Cultura: Por qu la Revolucin
de Octubre barri a la de Febrero
Otros Papas tuvieron que hacer
frente a Atila, Napolen, Hitler o el co-
N 1.035- jueves, 20 de
julio de 2017 Mundo: Nuevas actuaciones de vida: Entrevista a Milly Gualteroni (pg. 23) 27 Pequealfa 28 La munismo sovitico. Cada poca tiene
la justicia vaticana (pgs. 12-13) sobre depresin y fe (pg. 22) 23- Contra sus peligros.
4 Editoriales jueves, 20 de julio de 2017

Poderoso caballero para el bien y para el mal

Etapa II - Nmero 1.035

Edita: que ha aprendido que su dinero depositado en una cuenta o en

Fundacin San Agustn. t La Iglesia tiene un deber de ejemplaridad un fondo de inversin sirve para que un tercero fabrique armas
Arzobispado de Madrid
Director de Medios
ineludible en la administracin de su y especule con los alimentos o con la vivienda, o bien para finan-
de C omunicacin: patrimonio financiero ciar la creacin de un tejido productivo que sea social, ambiental
Rodrigo Pinedo Texidor y econmicamente responsable, el nico modelo de crecimiento
Redaccin:
que, a la larga, genera riqueza para toda la comunidad.

L
Calle de la Pasa, 3
28005 Madrid. os espaoles tienen una bien merecida fama de responder En la Iglesia se ha vivido estos aos un proceso anlogo, con
Tls: 913651813/913667864 con generosidad ante situaciones de crisis o de emergen- la Conferencia Episcopal Espaola como alumna particular-
Fax: 913651188
Internet y R edes sociales: cia. Falta, en cambio, la conciencia cvica de otros pases mente aplicada. Benedicto XVI fij una lnea de transparencia
www.alfayomega.es de Europa, donde la ciudadana es mucho ms consciente de la y buenas prcticas econmicas que ha continuado con decisin
redaccion@alfayomega.es importancia de sus hbitos de consumo y otros comportamien- el Papa Francisco. Por si no haba quedado claro, el juicio estos
@alfayomegasem
Facebook.com/alfayome-
tos cotidianos. Pagar o no impuestos o elegir comprar productos das por malversacin de fondos a los antiguos responsables
gasemanario locales en pequeos comercios de barrio son decisiones con del hospital Bambino Ges de Roma demuestra que la cosa va
Director: consecuencias que repercuten en los dems y en el entorno. en serio, y supone un importante reconocimiento pblico del
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de A rte:
Pero tambin en Espaa empieza a extenderse esa forma de deber de administrar bien el dinero confiado por los fieles. No
Francisco Flores solidaridad ms racional que emotiva. Buen ejemplo es el es- se trata solo de prevenir prcticas indebidas (generalmente pro-
Domnguez pectacular avance en los ltimos aos de la banca tica y de los vocadas ms por desconocimiento que por la intencionalidad de
Redactora jefe: llamados fondos de Inversin Socialmente Responsable (ISR). sacar algn provecho). La Iglesia tiene un deber de ejemplaridad
Cristina Snchez Aguilar
R edactores: La crisis de 2008 ha generado una ciudadana con mucha mayor ineludible en la administracin de su patrimonio financiero, y
Juan Luis Vzquez capacidad y voluntad de exigir que quienes administran sus eso incluye vigilar que cada euro que administra est realmente
Daz-Mayordomo ahorros cumplan unos cdigos de conducta. Es una ciudadana puesto al servicio de la misin del anuncio del Reino.
(Jefe de seccin),
Jos Calderero de Aldecoa
(Jefe de la web)
Mara Martnez Lpez,
Fran Otero Fandio
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)
El hroe frente al tirano
Documentacin:

L
Mara Pazos Carretero
Irene Galindo Lpez uchar contra un rgimen injusto no garantiza que la lucha Nobel de la Paz se conoci mientras en Madrid se homenajeaba
Internet: sea justa. Liu Xiabo erradic todo atisbo de odio y rencor a otro referente de la no violencia, el cubano Eduardo Cardet,
Laura Gonzlez Alonso en su activismo poltico y por eso fue tan incmodo para sucesor del (todo apunta que asesinado) Oswaldo Pay al frente
Imprime y Distribuye: Pekn. Las tiranas prefieren tratar con enemigos que hablen su del Movimiento Cristiano Liberacin. La desmedida reaccin
Diario ABC, S.L. mismo lenguaje, el de la violencia. En cambio como explica en de La Habana contra este indefenso mdico y padre de familia
estas pginas Rajagopal Puthan Veetil no saben cmo reaccio- encarcelado hace ocho meses es la mejor prueba de la debilidad
ISSN: 1698-1529
Depsito legal: nar ante quien, armado solo con la fuerza de la verdad, consigue de un rgimen que, aunque logre conservar an los resortes de
M-41.048-1995 sin siquiera haberlo pretendido desenmascarar su verdadera poder en la isla mediante la fuerza, jams podr tener una cosa
naturaleza corrupta y cruel. La noticia de la muerte del premio que desesperadamente anhela toda tirana: legitimidad moral.

El humor de Chiri @elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
No somos una ONG
He ledo con gran inters el artculo Los
milagros del Santo ngel de Madrid, y me
ha quedado una gran pena al leer:
...aunque la prctica religiosa no es muy
numerosa. Quiz estamos confundiendo
el papel de una parroquia o cualquier
institucin en la Iglesia: hacer santos!
Lejos de mi intencin est censurar
la labor de todos estos sacerdotes que
se citan. Seguro que han luchado en un
entorno muy difcil. Pero no somos una
ONG. La preocupacin por el bienestar del
prjimo est movida por el amor de Dios
a sus hijos, y me temo que muchas veces,
con la intencin de mejorar su situacin
Sal de la rutina
material, olvidamos la mejora espiritual, Este tiempo de verano ofrece
que es para lo que Jesucristo cre la muchas posibilidades para
Iglesia. aprender, compartir y ver
Me pueden decir que ambas cosas la vida con otros ojos. Los
son compatibles, pero en mi experiencia jvenes aprendern a ser ms
limitada no es as. tolerantes, mas fraternos, a
El cambio en el alma de cada uno har convivir con personas que
que la sociedad cambie. De otra manera no son de su entorno, harn
los catlicos seremos una simple ONG, y nuevos amigos, nuevas
para eso hay muchas instituciones que lo sensibilidades, compartirn
hacen mejor. juegos y actividades y se
Fernando Nieto Ramos tomarn sus vidas en las manos
Mlaga desde el silencio, vivirn nuevas
jueves, 20 de julio de 2017 La foto 5

Asociacin Nuestra Seora del Carmen Patrona de los submarinistas

Porque
tambin se
naufraga
fuera del mar
Rosa Cuervas-Mons

E
l gallego Avelino Lema en 1962; el panameo capitn
del Galileo en 1913 y, mucho antes, en 1845, un pasaje-
ro del irlands Rey del Ocano A lo largo de la histo-
ria son muchos los marineros, pescadores y viajeros que se
han encomendado a la Virgen del Carmen, a la Estrella de
los mares, cuya fiesta celebraba Espaa el pasado domingo.
La historia, adems de proclamar a la Virgen del Carmen
patrona de los marineros, nos la presenta como la imagen de
la Virgen que el 16 de julio de 1251 se apareci a san Simn
Stock y le entreg un escapulario con la promesa de salvar
a todo el que muriera con l puesto.
Es a John McAuliffe, ese pasajero del Rey del Ocano,
a quien se atribuye el haber hecho la seal de la cruz con
el escapulario que llevaba y lanzarlo, despus, al mar en
una brutal tormenta. En ese preciso momento el viento se
calm. Solamente una ola ms lleg a la cubierta, trayendo
con ella el escapulario que qued depositado a los pies del
muchacho, cuenta un relato de ese momento. Supersticio-
nes, pensarn algunos. Puras mentiras, dirn otros. El
opio del pueblo, opinar alguien.
Pero opiniones aparte y esta es una de las suertes de los
creyentes, quien lleva un escapulario consigo o se enco-
mienda a la Virgen del Carmen siente de verdad el amparo,
la compaa y el consuelo prometido, en realidad, mucho
antes de 1251.
Por eso, quiz, por ese consuelo incomprensible para
muchos pero real, este prximo domingo un grupo de
submarinistas de las playas de la Malagueta bajar al fondo
del mar y le pedir a la Estrella de bronce que descansa en
su templo submarino que salga. Que se deje ver y recuerde a
todos los que vayan a saludarla que es el refugio, no solo de
los marineros, sino de todos los que a Ella se acercan. Porque
en esta vida, no solo se naufraga en el mar.
Salve, Estrella de los mares.

CNS/Cortesa de la familia Gard

y enriquecedoras experiencias de
vida y misin. Las experiencias
con jvenes en verano, sea en
campamentos, campos de trabajo,
etc., son un mbito de la educacin
no formal o reglada, en la que
se desarrollan las habilidades
sociales y espirituales, la
autonoma de los jvenes y su
capacidad de relacionarse y de
abrirse a los dems. Todo esto
sostenido por una experiencia
mstica de encuentro con Dios y
con los hermanos, sabindonos
transmisores de la alegra del
Evangelio.
Severino Caldern, OFM
Granada
Charlie Gard
La sociedad no puede
acostumbrarse a que la engaen
los de la cultura de la muerte, con
perdn de la cultura. La izquierda
impetuosa, aprovechando el
acomplejamiento de la derecha,
monta circos para defender
la libertad de un Sampedro a
suicidarse camuflndolo bajo el
supuesto derecho a una muerte
digna. Bombo y platillos, reportajes
y pelculas para manipular a los
ciudadanos ingenuos. Y ahora,
cuando los padres ingleses del
pequeo Charlie Gard reivindican
el derecho a la vida de su hijo, todos
ellos callan y sus terminales apenas
tratan la noticia. Ya es hora de
que rechacemos la hipocresa de
presentar como derecho el suicidio o
la eliminacin de una vida por parte
de quienes piensan en los gastos
ocasionados a la sanidad por los
ancianos y enfermos terminales,
saltndose la dignidad de las
personas.
Laura Briones Ocejo
Len
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del DNI,
y tener una extensin mxima de diez lneas. Alfa y Omega se reserva el
derecho de resumir y editar su contenido.
6 En portada jueves, 20 de julio de 2017

AFP Photo/Dominique Faget

t Con la resaca de la crisis
financiera iniciada en
2008, toma fuerza un
modelo de banca que se
rige por criterios ticos.
Pero tambin en la banca
tradicional hay personas
trabajando por darle un
giro social a la economa

Ricardo Benjumea / F. Otero

U
n nuevo modelo de banca se
abre paso en Espaa. Una ban-
ca transparente que opera con
criterios ticos y no especula ni cobra
intereses abusivos. Son los nuevos
montes de piedad, los herederos del
famoso invento de los franciscanos
italianos del siglo XV, trado a Espaa
250 aos ms tarde por el padre Pi-
quer, el fundador del Monte de Piedad
de Madrid.
Una de las funciones esenciales de
la banca es canalizar los ahorros y
convertirlos en inversiones, mante-
niendo as en funcionamiento la eco-
noma. Primer dilema: a qu tipo de
negocios desvan los bancos nuestro
dinero? La ONG SETEM ha documen-
tado cmo las principales entidades
espaolas han financiado bombas de
racimo y armas biolgicas y nuclea-
res.
Pero adems del qu est el cmo.
La Asociacin Espaola de Empre- Un hombre protesta frente a la sede de Bankia en marzo de 2012
sas del Mercado Alternativo Burstil

Los nuevos montes

volva a pedir a mediados de junio a
la Comisin Nacional del Mercado de
Valores que ponga freno a las opera-
ciones en corto. Los movimientos es-
peculativos, al ordenar sbitamente la

retirada de dinero de una empresa, la
descapitalizan y la llevan a la quiebra,
dejando a sus trabajadores en el paro.
Captulo aparte merece la especu-
lacin inmobiliaria, que le ha costado
al contribuyente espaol 77.000 mi-
llones de euros en rescates banca-
rios, de los que segn el Tribunal de
Cuentas ms de 60.000 nunca van a
recuperarse.
El efecto mariposa
Muchas personas han dicho basta
ya. Las once entidades de banca tica
presentes en Espaa han cuadripli-
cado entre 2011 y 2016 el ahorro reco-
gido, que ronda ya los 2.000 millones
de euros. El nmero de usuarios se
acerca a los 250.000, nmeros pe-
queos todava en comparacin con
Francia, Italia o los pases nrdicos,
pero que sealan una evolucin impa-
rable, a juicio de Jos Daz de Argote,
presidente del Observatorio de Res-
ponsabilidad Social Corporativa, un
rgano en el que estn representadas
varias de las principales ONG espa-
olas, sindicatos y organizaciones de
consumidores. Daz de Argote es ade-
ms miembro de la junta directiva de
uno de los mayores bancos ticos que
de piedad
operan en Espaa, Fiare. En ambos dinero se busque el mayor beneficio a misin tica. En el caso, por ejemplo,
casos representa a la ONG jesuita En- costa de lo que sea, sino que exige que de un promotor inmobiliario, puede
treculturas. sus ahorros se utilicen para apoyar el solicitarse el aval moral de organiza-
La banca tica dice es la banca desarrollo social y humano. Quien ciones sociales. Solo despus se lleva
de la ciudadana, de la sociedad civil, pide un crdito a una entidad de este la solicitud a la comisin financiera,
que no quiere especular ni que con su tipo debe pasar primero por una co- en la que los criterios son ms flexi-
Orgenes que se remontan al siglo XV
La banca tica tiene sus orgenes histricos en la se fusionaron para mantener una doble vertiente
Iglesia catlica y en la protestante, que dieron lugar financiera y benfica.
respectivamente a los montes de piedad o montepos Ese impulso que surgi de las comunidades
y a las cajas de ahorros. Los primeros los invent un cristianas fue el mismo que en el siglo XX hizo que
franciscano italiano, el beato Bernardino de Feltre, aparecieran en el mercado los fondos de inversin
en el siglo XV. La idea era ayudar a que las personas ticos. Segn el catedrtico de la Deusto Business
ms humildes no se vieran abocadas a echarse en School Fernando Gmez-Bezares, nacieron porque
manos de usureros y prestamistas. Tras la Reforma algunas rdenes religiosas queran invertir un
protestante, las cajas de ahorro surgieron como dinero que todava no iban a utilizar y buscaban
una versin evanglica de los montepos, centradas que no se invirtiera en empresas que desarrollaran
en guardar el dinero de los ms pobres y ofrecerles algn tipo de actividad contraria a sus creencias.
una pequea rentabilidad. En Espaa, como en Conozco varios fondos que se crearon a instancias
otros pases, montes de piedad y cajas de ahorro de un arzobispado u rdenes religiosas, concluye.
jueves, 20 de julio de 2017 En portada 7

Alternativas a la banca tradicional

Existen en nuestro pas bancos o entidades
financieras ticas?
S. Las ms importantes, por volumen y clientes,
son Triodos Bank, Fiare Banca tica, Coop57 y
Oikocredit.
Ofrecen los mismos productos que la banca
tradicional?
Algunos como Triodos Bank se acercan bastante
a la oferta que hace cualquier otra entidad. Tienen
cuentas, depsitos, tarjetas, financiacin, hipotecas...
Prximamente, llegarn a Espaa sus fondos de
inversin que ya operan en otros pases. Fiare Banca
tica tiene cuentas, depsitos, solo tarjeta de crdito,
financiacin... Coop57 y Oikocredit son cooperativas
que se dedican fundamentalmente al crdito.
Se puede abrir una cuenta a travs de internet?
S, en los casos de Triodos y Fiare. Ambas entidades
operan en internet como cualquier otro banco y
permiten abrir una cuenta en escasos minutos.
Es necesario asociarse para acceder a los
productos y servicios?
En los casos de Coop57 y Oikocredit, s. En Fiare es
opcional, aunque los socios cuentan con ventajas en
los productos con respecto a los no socios. En Triodos
no es necesario.
Cuntos clientes o socios tienen estas
entidades?
Triodos Bank cuenta, segn datos de 2016, con
ms de 223.000 clientes. Por su parte, Fiare Banca
tica, cuenta con 2.500 socios que participan de
las decisiones del banco tras haber adquirido un
mnimo de cinco acciones, o lo que es lo mismo, unos
300 euros. En Coop57, el nmero de socios supera los
3.600.

Fiare

bles que los que impone la banca tra-
dicional. Con la concesin del crdito
aade Daz de Argote no concluye la el efecto mariposa: nuestras acciones
relacin, sino que hay un seguimiento
posterior y las condiciones del prsta-
mo se pueden ir modificando segn
las circunstancias.
A diferencia, por ejemplo, de Oiko-
credit, que canaliza los ahorros hacia
proyectos de desarrollo en pases del
sur, la actividad en Espaa de Fiare se
centra en el desarrollo local. Existe
ese enfoque humano, como el que an-
tes podan tener las cajas. Hablamos
de un empresario que tiene una pe-
quea tienda, de una cooperativa tex-
til de mujeres en Pamplona o de unos
profesionales jvenes que, hartos de
trabajar en la ciudad en condiciones
alienantes, deciden montar una fbri-
ca de cerveza artesana en la sierra de
Madrid, explica el directivo de Fiare,
citando algunos ejemplos reales.
Todo se hace con transparencia.
La informacin es pblica y los so-
cios del banco obligados a hacer un
desembolso inicial de 300 euros son
accionistas con derecho a voz y voto,
aunque tambin es posible ser cliente
y no socio. La complicidad tica es
muy grande, sentencia Argote. Son
personas muy conscientes de que, al
final, donde se invierte su dinero re-
percute en que haya ms paro y ms
contaminacin, o en que en su pueblo
se abra una panadera, una escuela,
una biblioteca Eso es lo que se llama
tienen consecuencias que terminan
repercutiendo en nosotros mismos.
Hasta ahora, el grueso de clientes
de estos bancos eran inversores insti-
tucionales, como ONG y fundaciones,
pero los particulares van ganando
peso, a pesar de que en Espaa exis-
ten todava pequeas penalizaciones
en forma de comisiones mayores que
las que pagan los clientes de la banca
tradicional, a diferencia de lo que ocu-
rre en Italia, donde una nueva ley fa-
vorece positivamente a la banca tica.
En atencin al fin social que cum-
plen, las administraciones locales
espaolas han empezado a fijarse
en estos bancos. Fiare o Triodos han
firmado contratos con varios ayun-
tamientos. La previsin es que el
impulso pblico vaya a ms, lo que
ser positivo para el desarrollo de
este modelo bancario, si bien es in-
evitable cierto temor a que termine
reproducindose la historia de las ca-
jas de ahorro. Hay que mantener esto
despolitizado, advierte Jos Daz de
Argote. Debemos seguir siendo una
banca de los ciudadanos.
Personas detrs de la empresa
Pero prevencin no es puritanismo.
Daz de Argote representa a Entre-
culturas en empresas como Inditex
(duea de Zara) o El Corte Ingls que, en las bolsas.
a cambio de colaborar en proyectos
educativos de la ONG, piden su con-
sejo y aval en determinados procesos
de toma de decisin, de modo que se
ajusten a unos cdigos ticos. No
se trata de blanquear nada, matiza.
Las discusiones pueden llegar a ser
bestiales, lo que indica que la RSC
empieza a ser tomada muy en serio
por las empresas. Se tiene muy en
cuenta nuestro criterio.
Algunas ONG han optado por un
tono ms agresivo aade. Nosotros
hemos elegido el dilogo. Despus de
20 aos en esto, yo siempre digo que
la empresa solo es un CIF. Detrs hay
personas con capacidad de cambiar
desde dentro las cosas; personas con
nombres y apellidos, con sentimientos
y con familia, que normalmente estn
deseando hacer las cosas bien si se
les ofrece una alternativa. Y yo quiero
tener un dilogo con ellas.
Eso incluye a la gran banca. Argote
es miembro de las comisiones ticas
de dos fondos de Inversin Socialmen-
te Responsable (ISR), uno de Caixa-
bank y otro del Santander. El sector ha
experimentado un fuerte auge en Es-
paa y en Europa en los ltimos aos,
algo que se debe tanto a la mayor con-
cienciacin de los inversores como a
la bsqueda de mayor seguridad para
el accionista en tiempos de volatilidad
A da de hoy se comercializan en
Espaa unos 150 fondos de Inversin
Socialmente Responsable (ISR). En
la mayora de los casos, la diferencia
la marca el cumplimiento de unas
directrices que prohben invertir
en sectores como pueden ser las ar-
mas, el alcohol o la pornografa, a
la vez que se fijan unos porcentajes
mximos en otros apartados, per-
mitindose por ejemplo una cuanta
reducida en empresas farmacuticas,
aceite de palma o grandes compaas
energticas. Muchas ONG colaboran
en los comits ticos de estos bancos
para vigilar y certificar las inversio-
nes.
Pero hay adems otros fondos que,
sin tener la denominacin de social-
mente responsables, se ajustan en
mayor o menor medida a los criterios
de impacto social, ambiental y buen
gobierno corporativo por los que se
rigen estos productos. Segn Spainsif,
el foro de inversin sostenible de Es-
paa, cerca de la mitad de los fondos
de inversin y de pensiones en Espaa
utilizan estrategias ISR, una prueba
ms de que la rentabilidad no solo no
est reida con las buenas prcticas
ticas, sino que, a medio y largo plazo,
termina siendo la nica va segura de
hacer negocios.
8 En portada jueves, 20 de julio de 2017

Cmo invertir R.B.

Tras el estallido de la crisis financiera de 2008 las

Iglesias cristianas se preguntaron por las razones

en cristiano
que condujeron a la peor crisis desde 1929. El reto
era doble: aportar una lectura moral de lo ocurrido
y, como responsables de administrar miles de mi-
llones de euros, evitar ser cmplices en el futuro de
prcticas financieras indebidas, aun cuando fuera
por omisin o por puro desconocimiento.
t Dnde puede invertir una congregacin religiosa? O simplemente un En unos pases ms y en otros menos, la realidad
particular que no quiera financiar ciertas prcticas ni asumir excesivos es que no todo ha sido siempre una gestin transpa-
riesgos? rente e impecable. Desde fajos de billetes guardados
en bolsas de plstico en monasterios, a inversiones
Pinterest millonarias en sociedades de inversin con prc-
ticas poco acordes a la moral cristiana, sobran los
ejemplos que han puesto en evidencia la necesidad
de mayores controles y una cultura financiera mu-
cho mejor formada en las instituciones cristianas.

Recuperar una brjula tica

La crisis dej al descubierto todo un entramado
de prcticas inmorales de ingeniera financiera
alimentadas con la especulacin inmobiliaria y el
dinero de unos inversores a los que se prometa ren-
tabilidades cada vez ms altas. Pinchada la burbuja,
se abri un fuerte debate, especialmente intenso
en el mundo anglosajn, explica el presidente de la
fundacin vaticana Centesimus Annus Pro Ponti-
fice, el espaol Domingo Sugranyes. Las Iglesias
cristianas se interesaron por este tema con espritu
crtico y constructivo, algo que facilita el hecho de
que el mundo anglosajn no tiene problemas con
la idea de corregir los defectos de la economa de
mercado sin por ello echar a perder sus enormes
ventajas, aade.
La propia fundacin Centesimus Annus est ofre-
ciendo su contribucin a la remoralizacin de las
finanzas con el llamado Proceso de Dubln. En di-
versos encuentros organizados en el Vaticano (2013),
Dubln (2014), Malta (2016) y Madrid (2017), empresa-
rios, economistas y expertos en doctrina social de la
Iglesia (DSI) han hablado sobre cmo recuperar una
brjula tica y trazar las lneas de un sistema
financiero al servicio del bien comn. Es indis-
pensable redisear esa brjula tica, fundada en
principios y virtudes tradicionales, pero adaptndola
a los problemas de hoy, dice Sugranyes.
Una de las conclusiones bsicas es que hay que
aterrizar el discurso moral y aplicar en el manejo
de la economa de los hogares e instituciones un
comportamiento prudente, crtico y constructivo,
aade. Y cita en este sentido una institucin re-
cin creada por la Iglesia anglicana, la Just Finance
Foundation, que ha llevado a 3.200 escuelas prima-
rias del Reino Unido un programa de sensibiliza-
cin sobre las repercusiones morales de nuestros
ahorros e inversiones. Para cundo una iniciativa
en este sentido en la Iglesia y en la escuela catlica
espaola?, se pregunta.
El ejemplo de los anglicanos muestra adems
que las buenas prcticas no estn reidas con la
eficiencia. La cartera de inversiones de la Iglesia de
Inglaterra, que en 2016 manej un patrimonio de
7.900 millones de libras (algo ms de 9.000 millones
de euros) obtuvo una rentabilidad del 17 %, el doble
que algunos de los principales fondos del pas. En
los ltimos 30 aos, la rentabilidad anual media fue
del 9,6 %, un 6 % por encima de la inflacin.

Colaboracin con la gran banca

En Espaa, no hay datos globales sobre las in-
versiones de las instituciones catlicas, aunque con
el nuevo software que, desde este ao, comienzan
a aplicar las dicesis, se unificarn los criterios
contables y ser posible disponer de ese tipo de
informacin. A modo de atisbo, segn filtraciones
recientes, el Banco Popular administraba antes de
su intervencin unos 5.400 millones de euros de
organizaciones catlicas. La Iglesia espaola ha
jueves, 20 de julio de 2017 En portada 9

mostrado tradicionalmente predileccin por esta

entidad, con directivos y criterios de actuacin cer-
Criterios comunes para todas las dicesis
canos a la doctrina catlica hasta fechas recientes.
Otros bancos han mostrado inters por captar CEE
el ahorro catlico. Caso paradigmtico es el del La Vicesecretara de Asuntos
fondo Responsabilidad Conservador del Banco de Econmicos de la Conferencia
Santander, cuyo ideario tico ha sido redactado por Episcopal (CEE) mantiene
representantes de la Fundacin Pablo VI, pertene- desde 2013 encuentros
ciente a la Universidad Pontificia de Salamanca, de peridicos con los ecnomos
la que es titular la Conferencia Episcopal. De una de las 70 dicesis espaolas.
cantidad inicial de 300.000 euros en 2003, el fondo Trabajamos los temas
ha pasado a administrar hoy un patrimonio supe- que estn en la calle y que
rior a los 1.000 millones, lo que le convierte en uno preocupan, vemos cules son
de los mayores fondos ticos de Europa. las prioridades, ponemos en
Para nosotros, ha sido un reto abrir camino a la comn las experiencias.
doctrina social de la Iglesia en el mbito financie- Entre esos temas, figuran
ro, afirma el subdirector de la fundacin, Fernando las normativas sobre las
Fuentes. Tras redactar el ideario del fondo (actuali- exenciones fiscales o la
zado en octubre de 2016), profesores de esta univer- adaptacin a las leyes contra
sidad conforman, junto el blanqueo de capitales,
a expertos externos, un explica Ester Martn,
Comit de Vigilancia directora de la Oficina de
No todo ha sido y Asesoramiento que Transparencia de la CEE. Fue
en la Iglesia evala si las inversiones por esta va como se lleg a
un gestin propuestas por el San- la elaboracin del manual
transparente e tander son efectivamen- de inversiones financieras
impecable te conformes a la DSI en vinculante para la CEE
aspectos como la protec- y recomendado para las
cin de la vida humana, dicesis aprobado por los
el respeto de los derechos humanos, la defensa de obispos en noviembre de 2016.
la paz, el cuidado del medio ambiente, la proteccin El punto de partida fueron
y promocin de la salud y la responsabilidad social los protocolos vigentes
de la empresa. A veces tenemos que decir: en esto en distintas dicesis, con
no se puede invertir?. Muchas veces? Algunas la idea de formular unos
veces, responde Fernando Fuentes. Ese es nuestro criterios comunes para
dilogo permanente con la gestora. todas y extender las buenas
Responsabilidad Conservador es un fondo tico prcticas a aquellas dicesis
y, adems, solidario, lo que significa que una parte que todava no tuvieran unas
de la comisin de gestin se destina a fines sociales. normas establecidas para
En 2016, hizo una aportacin a Critas por valor de sus inversiones. Junto a ese
5,1 millones de euros. Para este ao, junto a Cri- manual, que la CEE no ha
tas sern beneficiarias tambin CONFER y Manos hecho pblico, se previ la
Unidas. creacin de un comit para
Otro ejemplo de fondo tico y, a la vez, solidario, velar por el cumplimiento
es Temperantia, lanzado por el banco suizo Julius de esos principios. El rgano
Br, que acta segn criterios de la DSI y dona parte an no est formalmente
de la comisin de gestin a los conventos de clau- constituido, pero ya han
sura en Espaa y a Ayuda a la Iglesia Necesitada. empezado a reunirse los
En una lnea similar, Gestin de Fondo Educativo, ecnomos de las provincias
dirigido por Mara Vzquez Ferrndiz, est destina- eclesisticas.
do principalmente a fundaciones y organizaciones Las dicesis son
religiosas. independientes en su Ester Martn, en julio de 2016 con los ecnomos de Calahorra y La
gestin, matiza Ester Martn. Calzada-Logroo y Mrida-Badajoz durante unas jornadas en Roma
Alternativas viables Trabajamos por la va del
A algunas personas les cuesta entender que la convencimiento. Lo que s
Iglesia est metida en este tipo de relaciones con estamos obligados a hacer es O no las adecuadas para planteamiento aclara Ester
bancos, porque se tiene una idea de que lo finan- marcar unas lneas mnimas un mbito de Iglesia, donde Martn no se agota en el
ciero es una especie de mundo perverso, pero qu que todas deben cumplir. adems de evitar financiar mbito de las inversiones
pasa entonces con las congregaciones religiosas? Y aunque cada una puede prcticas contrarias a la financieras, sino que
Necesitamos ofrecerles alternativas en las que po- alcanzar estos objetivos moral catlica, es obligado simultneamente se estn
der invertir. Y qu pasa con esos ahorradores que comunes por la va que extremar la prudencia, poniendo los pilares para una
tienen su dinero en acciones, y no quieren financiar prefiera, hay en los ltimos porque administramos un colaboracin interdiocesana
determinadas cosas ni tampoco asumir riesgos aos una apuesta clara de los dinero que no es nuestro, que abarca aspectos como
excesivos?, se pregunta Fernando Fuentes. obispos por homogeneizar sino que nos ha sido confiado la contratacin de personal
La banca tica aade supone una experiencia criterios de gestin, ya que para ponerlo al servicio del y de servicios como grandes
muy interesante, pero a da de hoy su capacidad en esto redunda en una mayor anuncio del Evangelio, aade obras, poniendo en comn el
Espaa es todava limitada. Por eso hace falta transparencia. Martn. conocimiento de los expertos
que la DSI llegue tambin a las grandes finanzas. Se garantiza as que Pero tambin queremos con el punto de vista de los
Coincide en esa apreciacin Domingo Sugranyes. no vamos a salirnos de crecer juntos, enriquecernos ecnomos, que son los que
En la poca del big data y de las fintech, no se puede una inversin responsable todos mutuamente. El estn pegados al terreno.
soar con crear pequeos bancos caseros por muy que se corresponda con la
bien intencionados que sean, afirma. Dicho lo cual actividad de la Iglesia, aade
expresa su convencimiento de que las grandes la directora de la Oficina de
instituciones financieras que consigan salir ade- Transparencia. Formulado en La CEE y las dicesis estn poniendo en marcha
lante y reformarse en la radical transformacin negativo, se ponen los medios
actual sern las que practican las finanzas ticas. para evitar que alguien mal los mecanismos para evitar que alguien mal
A corto plazo tal vez los atajos funcionen, pero la asesorado o alguna persona asesorado, aunque sea con la mejor voluntad, no
experiencia de estos ltimos aos demuestra que que llega nueva, aunque sea siga las directrices correctas
tarde o temprano el divorcio entre las finanzas y la con la mejor voluntad, no siga
economa real acaba saliendo caro. las directrices correctas.
10 En portada jueves, 20 de julio de 2017

Fernando Gmez-Bezares, catedrtico de la Deusto Business School

La inversin tica tiene menos

riesgos y puede ser ms rentable
Deusto Business Alumni
Y?
Las diferencias son mnimas. Acabamos de ter-
minar un estudio sobre ndices convencionales y
sostenibles. Los resultados de Estados Unidos colo-
can a la sostenible un poco por debajo, mientras en
Europa un poco por encima. Van a tener rentabili-
dades muy parecidas. A largo plazo, la de los ticos
va a ser un poco ms alta, pero, sobre todo, tendr
menos riesgos.

Por qu?
Te pongo ejemplos. Si una empresa es socialmente
responsable no le va a ocurrir lo que le sucedi a BP
en el golfo de Mxico, o a la central de Fukushima
tras el tsunami o a Volkswagen. Si eres ticamente
responsable no puedes engaar como ha hecho esta
empresa automovilstica con las emisiones y, por
tanto, no vas a tener la cada en bolsa que tuvo.

Es una opinin generalizada entre expertos?

Sobre que tengan ms o menos rentabilidad, toda-
va hay discusin. Pero sobre la cuestin del riesgo,
en eso estamos todos bastante de acuerdo.

Tiene inconvenientes este tipo de inversin?

Fran Otero @franoterof
Fernando Gmez-Bezares es uno de los economis-
tas que ms ha estudiado en Espaa acerca de la
inversin sostenible, aquella que busca, adems de la
rentabilidad, un impacto positivo a nivel ambiental,
social y de buen gobierno, y por la que apuestan cada
vez ms instituciones y particulares.
Qu son los fondos ticos o de Inversin Social- cuanto ms socialmente responsable sea, mejor le
mente Responsable (IRS)?
Este tipo de inversin, adems de en aspectos fi-
nancieros, se fija en los sociales y medioambientales.
Es decir, tiene en cuenta si una empresa es rentable,
pero tambin si trata bien a sus trabajadores o respe-
ta el medioambiente. Nace por un componente tico,
porque determinados inversores no queran que su
dinero se destinara a invertir en empresas donde
podra haber trabajo infantil, discriminacin o se
fabricasen armas.
Qu ventajas tiene invertir de esta manera?
Va a tener una mayor fidelizacin por parte de
sus clientes, trabajadores y accionistas. Lograr que
las personas que forman parte de ella de una forma
u otra se sientan vinculadas. Y eso, en el contexto
actual, es muy importante. Adems, es probable que
vamos un poco por detrs, aunque Europa, con Fran-
vaya.
Por tanto, a los que invierten en ella, tambin.
En los ltimos aos, se est investigando mucho
si la inversin que sigue, adems de los financieros,
unos criterios ticos es rentable. Rentable tiene que
ser, lo que queremos saber es si lo es tanto o ms que
la inversin convencional.
Lo que ms me preocupa es cmo se decide que
una empresa tenga la etiqueta de socialmente res-
ponsable o no. Me preocupa que no todo el mundo sea
tan diligente u honrado. Es el inconveniente funda-
mental que le veo yo a estos fondos.
Un particular puede tener acceso a estos fon-
dos?
Por supuesto. Lo que pasa es que en nuestro pas
hay poca cultura sobre este tipo de inversin, que
queda limitada a los fondos institucionales y fondos
de pensiones. Pero entre los particulares, e incluso
entre los profesionales, hay poca cultura. En Espaa,
cia a la cabeza, es la avanzadilla del mundo.
Se puedes pedir fondos ticos en el banco de
toda la vida?
Claro que s. Los grandes bancos tienen sus ges-
toras. Si va a una oficina y pide un producto de estas
caractersticas, lo normal es que lo tengan en catlo-
go; y si no lo tienen, lo pueden buscar porque los hay.

Tressis

Cuando invertir es sinnimo de cambio social

Tressis es en nuestro pas un
referente en el asesoramiento
financiero y en la gestin de
patrimonios. Ofrece a sus clientes
inversin convencional, pero
tambin aquella que incorpora
criterios ambientales, sociales y
de buen gobierno (ISR). Este jueves
Tressis organiza en Madrid una
jornada sobre inversin socialmente
responsable de la mano de Spainsif
y de la Asociacin Espaola de
Fundaciones, entre otros. Se
abordarn las ventajas de invertir
en valores ISR, evitando el impacto
en las inversiones de malas praxis
medioambientales, sociales o de
gobiernos, junto a la posibilidad de
alinear impacto social y rentabilidad.
As lo explica Ignacio Perea, director
de inversiones de Tressis: La ISR
nos permite invertir alineados
con nuestro principios y, adems,
podemos hacer que cambien las
cosas. Segn Perea, la inversin
tica hasta no hace mucho se basaba
en criterios excluyentes no invierto
aqu porque esta empresa fabrica
armas, pero ahora, con la ISR, la
clave est en la integracin. Antes
se exclua lo que se consideraba
negativo, ahora lo que se pretende
es cambiarlo. La inversin, adems
de para conseguir rentabilidad,
se convierte en una herramienta
para cambiar las cosas. Es decir, el
inversor tiene un retorno econmico
y luego hay un retorno social, aade.
Para Tressis, al ofrecer un
producto al cliente, es importante
proporcionarle toda la informacin,
la financiera y la extrafinanciera, de
modo que, junto a la rentabilidad,
conozca el impacto que su inversin
generar en la sociedad.
jueves, 20 de julio de 2017
Parias de la tierra,
unos
t Un milln de excluidos se unirn a la
marcha a pie entre Delhi y Ginebra para
exigir sus derechos. El organizador
es hijo de un colaborador de Ghandi y
admirador del Papa Francisco
R.B.
E
l Estado est entrenado para enfren-
tarse a la violencia, pero no sabe cmo
hacerlo con la no violencia. Esta es
una de las lecciones que Rajagopal Puthan Vee-
til (1948) aprendi de su padre, un colaborador
de Ghandi, para aplicarla en su lucha por los
derechos de los pobres y los excluidos.
El fundador del movimiento Ekta Paris-
had comenz su historia de activismo pol-
tico a principios de los aos 70, cuando me-
di en un conflicto tribal con los dacoits
en el estado de Madhya Pradesh. Esa ex-
periencia le ense que el cambio de co-
razn es posible. La Polica se prestaba
a abrir fuego contra 562 insurrectos. l
pidi que le dejaran tiempo, y consigui
finalmente que los rebeldes depusieran
pacficamente las armas ante un retrato
del Mahatma Ghandi.
Por aquellos aos, otro discpulo de
Ghandi se dedic a caminar durante 14
aos por toda la India pidiendo tierra a los
terratenientes para drsela a quienes no
tenan nada. Consigui 4,2 millones de
acres [1,7 millones de hectreas]! Eso no re-
solva el problema de la falta de tierra en un
pas tan poblado como el mo, pero marcaba
un camino que seguir, explica Rajagopal.
Ya hay en el mundo demasiada violencia.
Nosotros no queremos matar al rico. Quere-
mos cambiar su corazn y liberarlo de su ansia de
acumular cosas que no le van a hacer feliz.
De ah se inspir tambin en la estrategia de
las caminatas a pie. Desde 2007 el movimiento
Ekta Parishad ha organizado multitudinarias
marchas de excluidos. Aquel ao participaron
unas 25.000, procedentes de las comunidades
ms pobres de todo el pas, movilizadas para re-
clamar sus derechos en Delhi, la capital. La cifra fue
progresivamente en aumento, superndose en 2012
las 100.000 personas.
Jai Jagat 2020
El reto ahora es llevar la lucha a escala global, con
la llamada Jai Jagat 2020, que aspira a movilizar a
un milln de personas. Diversas organizaciones
Mara Pazos Carretero
colaboran con Rajagopal desde varios pases; en
Espaa, el partido Solidaridad y Autogestin Inter-
nacionalista (SAIn).
Hoy los problemas son globales, explicaba el
activista durante una reciente visita a Espaa para
la firma del acuerdo con SAIn. Y las instituciones
mundiales, como el FMI, el Banco Mundial o la OCDE,
son tambin responsables de un modelo de desarrollo
que margina a millones de personas, destruye el
planeta y genera ms y ms violencia. Pero tam-
bin empieza a orse hoy un discurso alternativo,
aade, y cita en particular el liderazgo moral del
Papa Francisco a nivel mundial.
Mundo 11
Movimiento Ekta Parishad
Marcha a Delhi del movimiento Ekta Parishad en 2007
Jai Jagat (que significa la victoria par todos) arrancar
de Nueva Delhi el 2 de octubre de 2019, da en el que se cum-
plen 150 aos del nacimiento de Ghandi. El primer gran
escollo ser lograr el permiso para entrar en Pakistn, se-
cular enemigo de la India. En caso de no obtenerlo, hay un
plan b para hacer ese trayecto en autobs. Y si ni siquiera
eso concedieran las autoridades del pas, activistas de la
no violencia de Pakistn tomaran el testigo hasta la fron-
tera con Afganistn, donde volvern a contemplarse esas
mismas tres opciones en caso de dificultad.
As, hasta Ginebra. La llegada est prevista para el 21
de septiembre de 2020, fecha en la que se conmemora el
Da Internacional de la Paz. Por el camino, se irn unien-
do activistas de todos los pases recorridos. En Suiza, se
organizarn diversas iniciativas que culminarn el 2 de
octubre, Da Internacional de la No Violencia.
La idea, de algn modo, es unir a los pobres de la tie-
rra. Cuando el poder econmico se siente amenazado,
sus lobbies se movilizan a nivel mundial. Nosotros tam-
bin tenemos que hacerlo, aade.
En India tenemos hoy los mismos problemas que Se-
negal o Kenia: una pequea parte de la poblacin se ha
beneficiado de la globalizacin. La mayora de la gente,
sin embargo, ha quedado excluida, argumenta Rajagopal.
Pero tienen algo que ver estas luchas en el sur con
los problemas actuales en los pases ms ricos? Pueden
trasladarse a Europa el mismo tipo de estrategias? En
vuestros pases la gente est viendo hoy que el Estado
ya no es capaz de garantizar el sistema de bienestar, y la
est empezando a buscar otras estrategias, a unirse a los
pobres del resto del mundo, responde el fundador de Ekta
Parishad.
Tenemos que gobernar entre todos la globalizacin,
aade Rajagopal, no sin lanzar una seria advertencia hacia
un exceso de fe en los poderes pblicos. La gente no debe
esperar que el estado resuelva todas sus problemas, y esto
hoy muchos europeos no lo entienden.
Para conseguir realmente un modelo de desarrollo ms
justo, es a su juicio esencial superar el individualismo y
reconstruir las comunidades. Esa es la nica forma de re-
vertir la desintegracin de las sociedades: reconstruir las
familias; fortalecer las iglesias, y no dejar que nos las susti-
tuyan por supermercados y centros comerciales El poder
poltico suea con convertirnos en esclavos a cambio de
garantizarnos unos pocos derechos, pero no queremos
eso. Eso no es democracia. Se ha perdido la capacidad de
controlar el poder y necesitamos recuperarla.
12 Mundo jueves, 20 de julio de 2017

EFE/EPA/Francesco Sforza
t Primero fue el juicio
del siglo, contra el
mayordomo de Benedicto
XVI en 2012. Luego, en
2016, el Vatileaks 2 con
cinco imputados, entre
ellos el clrigo espaol
Lucio Angel Vallejo Balda
y la relaciones pblicas
Francesca Immacolata
Chaouqui. Esta semana el
tribunal civil del Estado
Vaticano reabri sus
puertas para juzgar a
dos altos funcionarios
del hospital Bambino
Ges por el desvo de
recursos usados para
reestructurar el tico del
ex secretario de Estado
Tarcisio Bertone. Y
aunque todava algunos
observadores hablan
de procesos farsa, la
justicia vaticana avanza,
dejando claro que va en
serio su compromiso
con la transparencia y
la buena gestin. Es
justo que cada uno d
cuentas de los propios
comportamientos, ha
dicho el cardenal Parolin,
actual secretario de
Estado

El Papa Francisco visita a los nios hospitalizados en el Bambino Ges durante una Navidad

Andrs Beltramo lvarez

Ciudad del Vaticano

Cuando en 2015 explot el caso me-

ditico del departamento del carde-
nal Bertone, pocos crean de verdad
que una investigacin reservada de
oficio podra acabar en denuncia y en
juicio. Pero, as como ocurri duran-
te el pontificado de Joseph Ratzinger
con el cuervo del Vatileaks 1, el mayor-
domo Paolo Gabriele (enjuiciado por
robo de documentos confidenciales,
condenado e indultado), tambin en
tiempos de Jorge Mario Bergoglio el
Papa ha decidido ir adelante con un
juicio independiente contra quienes,
presuntamente, desviaron dinero.
Se trata de Giuseppe Profiti y Mas-
simo Spina, expresidente y extesorero
de la fundacin del hospital peditri-
co del Vaticano, el Bambino Ges. Se
les acusa de utilizar de modo ilcito
y a favor del empresario Gianantonio
Bandera, la cantidad de 422.000 eu-
ros. Segn el decreto que los envi a
juicio, fechado el 13 de junio pasado
y firmado por el juez Giuseppe Dalla
Torre, esos recursos estaban en su
disponibilidad con razn de los car-
gos por ellos ostentados.
El mismo documento dej claro
que, para los promotores de justicia
Justicia vaticana: Cada
uno debe rendir cuentas
(fiscales vaticanos) Gian Pietro Mila-
no y Roberto Zannotti, el dinero que
deba ser utilizado en materiales sani-
tarios y otros menesteres vinculados
a la institucin hospitalaria, en reali-
dad sirvi para fines completamente
extrainstitucionales.
Bertone, dispuesto a devolver el
dinero
Por primera vez en la historia, un
decreto judicial vaticano habla del
posible involucramiento aunque sea
tangencialmente de un cardenal en
un presunto delito. De hecho, se in-
dica abiertamente que los recursos
fueron usados para efectuar trabajos
de reestructuracin de un inmueble
propiedad de la Gobernacin (del Va-
ticano), destinado a la residencia del
secretario de Estado emrito. A pesar
de todo, Tarcisio Bertone no fue cita-
do por los magistrados tras declarar
pblicamente que nunca estuvo al co-
rriente del origen de los pagos.
En su decreto, el juez constat que
el supuesto delito fue cometido dentro
del territorio de la Ciudad del Vatica-
no entre noviembre de 2013 y el 28 de
mayo de 2014. Y convoc a los imputa-
dos a comparecer en el tribunal este
martes 18 de julio a las 10 horas en
una primera audiencia de un juicio
que podra extenderse. Por lo pron-
to, Profiti y Spina comparecen ante
un colegio compuesto por los jueces
Paolo Papanti-Pelletier, Venerando
Marano y Carlo Bonzano.
Todo este caso se remonta al in-
terregno papal de 2013 y al periodo
inmediatamente posterior. En los pri-
meros meses del pontificado de Fran-
cisco, el todava secretario de Estado
Bertone dio por hecho que ya no conti-
nuara ocupando el apartamento pro-
pio de su cargo, ubicado en el segundo
piso del Palacio Apostlico. As logr
la asignacin de una nueva morada
en el Palacio de San Carlos, ubicado
a pocos pasos de la actual residencia
papal de Santa Marta.
Dos apartamentos contiguos libe-
rados por empleados vaticanos for-
maron una superficie de poco ms de
300 metros cuadrados. Pero, a juicio
del cardenal, requeran de una refor-
ma. Los trabajos fueron asignados,
sin concurso ni licitacin, a la empre-
sa Cartelli Re del constructor Bande-
ra. Meses despus, la triangulacin se
filtr a la prensa y estall el escnda-
lo. Ante el clamor periodstico, el ex
secretario de Estado argument que
jueves, 20 de julio de 2017 Mundo 13

Giuseppe Proffiti, expresidente de la fundacin del Bambino Ges, durante una comparecencia pblica en Roma

desconoca el origen de los recursos apartamento del secretario de Estado t sobre este caso, aunque de modo con ganas de irse a casa, pero con
y que estaba dispuesto a devolver el emrito serva para las reuniones fi- indirecto. Lo hizo recibiendo a la ganas de quedarse, dar la vida ah.
dinero. Segn sus propias palabras, nalizadas a recoger fondos. comunidad del hospital (directivos, Pero de una sola cosa tengo miedo: de
Efectivamente. Algu- mdicos, enfermeros, pacientes y fa- la corrupcin. Miren a los nios: Yo
nos correos electrni- miliares), el 15 de diciembre de 2016, puedo hacer negocios corruptos con
cos entre el cardenal y el durante una audiencia en el Aula estos nios? No! Yo puedo terminar
El ex secretario de Estado funcionario demuestran Pablo VI del Vaticano. Guiaba aquel la jornada sudado, sucio, cansado, con
argument que desconoca el origen la idea de involucrar al
primero en actos sociales
numeroso grupo de personas Natalia ganas de decir una palabra un poco
Enoc, nueva presidenta de la funda- y mandar alguno all lejos, s, pero sin
de los recursos y que estaba dispuesto encaminados a obtener un cin y responsable de poner orden corrupcin, que no viene de un da a
a devolver el dinero retorno institucional y tras la anterior gestin. otro. Se resbala lentamente, hoy un
econmico relativo. Para Ese da, el Papa decidi salirse del soborno aqu, maana un soborno
sostener su defensa, Profi- discurso preparado e improvisar al- all, pasado maana una recomen-
deposit 300.000 euros de su bolsillo ti ya afirm que, gracias al involucra- gunas frases incisivas, clarificadoras. dacin all y lentamente, sin darnos
para abonar las facturas que le envi miento de Bertone en primera perso- El Bambino Ges tuvo
la Gobernacin del Estado Vaticano. na, las donaciones a la fundacin que una historia no siempre
Pero a esa cifra se le deben sumar los l presida se elevaron notablemente. buena: no siempre, tan-
422.000 que ahora reclaman los ma- En su momento, el purpurado haba tas veces ha sido buena
Yo puedo terminar la jornada
gistrados. prometido por carta involucrar a ter- pero algunas pocas no sudado, cansado, con ganas de
ceros en los gastos de refaccin, pero tanto con la tentacin de mandar alguno lejos... s, pero sin
Una decisin estratgica nada se supo de estas personas y sus hacer la uniformidad, de corrupcin, que no viene de un da a
Giuseppe Profiti, nombrado al aportaciones. transformar una cosa tan otro
frente de la fundacin por el propio Ahora, tres aos despus, lleg bella como un hospital de
Bertone en 2008, reconoci haber pa- el momento de la justicia vaticana. nios en una empresa y
gado la reestructuracin con dinero Como anticip estos das el actual se- hacer negocios: los mdi-
del hospital porque, dijo, se trataba cretario de Estado vaticano, Pietro cos se vuelven negociantes, los enfer- cuenta, se termina en la corrupcin.
de una inversin para un ms amplio Parolin, se trata de actuar en lnea meros, todos negociantes!, seal Los nios no son corruptos. Y en este
proyecto de desarrollo, una decisin con aquella transparencia que debe el Pontfice. mundo en el cual se hacen tantos ne-
estratgica. En abril de 2016 preci- haber dentro de la Iglesia, en la cual Y, ms adelante, sentenci: No gocios con la salud, se engaa a tanta
s: La defin estratgica porque en el Papa ha insistido tanto. Y apunt: digo que todo sea perfecto para quien gente con la industria de la enferme-
aquel lugar habramos realizado, en Es justo que cada uno d cuentas de trabaja en el Bambino Ges, pero la dad, el Bambino Ges debe saber de-
los prximos aos, algunas importan- los propios comportamientos. marca de fbrica [del hospital] es es- cir no. Pecadores somos todos, pero
tes iniciativas para la fundacin. El El mismo Francisco ya se manifes- tar cansado, sudado, sucio, tambin corruptos jams.
14 Espaa
Toda la sociedad pagar la uber
t El Movimiento Mundial de
Trabajadores Cristianos
concluye este viernes su
encuentro mundial en
vila. Representantes
de 42 pases, lderes
sindicales y el director
de la oficina de la OIT en
Espaa han analizado
los nuevos retos a los que
se enfrenta el mundo del
trabajo
Mara Martnez Lpez
A
nadie le extraa comprar una
prenda de ropa fabricada en
China, Banglads o Marrue-
cos. El fenmeno de la deslocalizacin
ha revolucionado el mercado laboral
mundial en las ltimas dcadas, y no
necesariamente para bien. De los mi-
llones de personas que fabrican en el
Tercer Mundo productos textiles para
los pases ricos, muchos no tienen cu-
biertos sus derechos ms bsicos.
Ms novedoso resulta solicitar por
el mvil un coche de la plataforma
Uber en vez de coger un taxi, o pedir
comida a domicilio y que la lleve a
casa un repartidor de Deliveroo en bi-
cicleta. Estos nuevos servicios pueden
contribuir a aumentar la precariedad
y disminuir los derechos laborales
del mismo modo que ya lo ha hecho
la deslocalizacin de fbricas. De he-
cho, en torno a estas empresas ya han
surgido conflictos sociales como la
guerra de los taxistas contra Uber, o
la huelga de repartidores de Deliveroo,
una empresa que est siendo inves-
tigada por la Inspeccin de Trabajo.
El nuevo panorama laboral tam-
bin preocupa a la Iglesia. Esta sema-
na vila acoge el encuentro del Mo-
vimiento Mundial de Trabajadores
Cristianos, que pretende iluminar este
mbito a la luz de la doctrina social de
la Iglesia. Uno de los expertos invita-
dos ha sido Joaqun Nieto, director de
la oficina en Espaa de la Organiza-
Monseor Garca Burillo con algunos miembros del encuentro del MMTC
Fotos: MMTC
cin Internacional del Trabajo (OIT).
Nieto enmarca la uberizacin (por
la marca Uber) dentro de un marco
ms amplio, la economa gig. Gig
en ingls significa bolo: un artista va
a un local, acta y cobra. Del mismo
modo, las nuevas tecnologas hacen
posible que las empresas tengan a su
disposicin multitud de trabajadores,
sin sueldo fijo ni contrato. Cobran por
encargos puntuales: trayecto en coche
o reparto, pero tambin traducciones
a menos de un cntimo por palabra.
Las crticas a estos nuevos mode-
los econmicos contrastan con su
xito social.
El servicio que ofrecen puede es-
tar cubriendo huecos de oferta que
no existan antes, o hacindolo a un
menor precio. Esto es legtimo.
Es una muestra del auge de la
economa colaborativa?
La economa colaborativa tiene
un futuro esplndido. Pero es una
palabra equvoca. Puede designar a
entidades ms colaborativas, como
BlaBlaCar [para compartir coche en
viajes, NdR], o a fenmenos no cola-
borativos, sino desequilibrados e in-
justos como Uber. Aparenta ser una
asociacin de personas para ofrecer
un servicio. Pero un juez de Londres
sentenci que no es as; que es una
empresa con miles de trabajadores,
que establece cmo deben realizar su
trabajo y si no, los penaliza. Estn a
Maya Balanya
Manifestacin de taxistas contra las plataformas que alquilan vehculos turismo con condu
disposicin de la empresa, pero sin
contrato. Las condiciones de trabajo
es el segundo aspecto de estas empre-
sas que tener en cuenta.
Cmo es eso posible hoy?
Normalmente entran en el mercado
buscando huecos para proponer nue-
vas formas de relaciones econmicas
que no entran dentro de la regulacin
laboral. Adoptan formas muy varia-
das. Una de ellas es el contrato de cero
horas: el compromiso de la empresa
hacia la contraparte va desde las cero
horas hasta la jornada completa, pero
a esta se le exige que est disponible.
Adems de la precarizacin, se
alerta de que parte de algunos secto-
res pasar a la economa sumergida.
Qu ms implicaciones hay?
El trabajo no es una mercanca,
Obispos y sindicalistas, juntos
En el mundo hay 200 millones de
parados, el 60 % de trabajadores
estn en la economa informal y
millones ms no tienen un trabajo
digno. Tras estos datos hay rostros:
cartoneros latinoamericanos,
surcoreanos que trabajan
para gigantes como Samsung,
empleados de la hostelera
de Castelln que viven siete u
ocho en una habitacin cuenta
Charo Castell, copresidenta
del Movimiento Mundial de
jueves, 20 de julio de 2017
porque lo desarrollan personas y es-
tas son sujetos de derechos. Pero en
estas nuevas relaciones no se tiene
en cuenta el trabajo ni la persona que
est detrs. Adems en algunas de
ellas los trabajadores no existen como
tales, no hay contrato ni relacin labo-
ral, y por tanto no tienen representa-
cin. Cualquier relacin de este tipo
tiene que ser laboral, no falsearse para
esquivar las obligaciones de toda em-
presa.
Esto afecta al resto de trabajado-
res, o solo a los implicados?
Toda la sociedad pagar que se
pierdan derechos laborales, que se
devalen los salarios o haya menor
proteccin social.
Es posible regular un campo en el
que cualquier empresa puede crear
Trabajadores Cristianos (MMTC),
gente que tiene un contrato de una
hora hoy y otro en una semana.
Abordar esta problemtica ha
unido en vila a obispos como el
responsable de Pastoral Obrera de
la CEE, monseor Antonio Algora;
o los obispos de vila y Calahorra
y La Calzada-Logroo, con
representantes de la Confederacin
Europea de Sindicatos, CC. OO.,
UGT y USO. Del 15 al 18 se celebr
un seminario internacional y, hasta
 jueves, 20 de julio de 2017
erizacin
uctor (VTC) como Uber y Cabify en Madrid el 30 de mayo
un tipo distinto de relacin con sus
trabajadores?
S. Las autoridades no pueden
mirar para otro lado. Si se deciden y
ponen unas reglas no se podr em-
pezar una actividad con relaciones
laborales de hecho pero intentando
esquivarlas legalmente. Estos casos
deben ser abordados por el derecho
del trabajo; cuanto antes mejor, y con
la participacin de todos los impli-
cados, incluidos los trabajadores.
Tambin debe regularse en relacin
con las normas de los sectores que ya
ofrecan ese servicio antes. Se debe
dar una solucin de conjunto desde
los derechos laborales reconocidos:
trabajo decente, sin discriminacin,
en condiciones saludables, con una
remuneracin que permita vivir dig-
namente y con proteccin social, tam-
bin frente al desempleo, la jubilacin.
este viernes, la asamblea general,
con representantes de 42 pases
y la presencia del presidente de la
CEE, cardenal Blzquez.
El encuentro tiene como lema
Tierra, techo y trabajo para una
vida digna!, y coincide con el 50
aniversario del MMTC. Bebe de
su reflexin en los ltimos aos:
Hasta ahora explica Castell el
empleo garantizaba el salario, y
la cobertura cuando estbamos
enfermos o ramos ancianos. Pero
nos preocupa si la economa que
estamos creando va a generar
empleos para todos. El trabajo es
Cmo afronta la OIT este cambio
en el modelo laboral?
Estamos investigndolo y enmar-
cndolo en un debate a nivel mundial
sobre el futuro del trabajo. Hay otros
cambios: la demografa, las migracio-
nes, las cuestiones ambientales No
queremos solo comprenderlos sino
ver cmo actuar desde el punto de
vista de la gobernabilidad, de forma
que se favorezca una mayor prospe-
ridad, justicia e igualdad, que son las
condiciones para una mejor conviven-
cia. Justicia y paz son inseparables.
Nuestro objetivo es influir en estos
cambios desde la perspectiva de la
justicia social y la sostenibilidad am-
biental. El xito vendr si la transicin
se hace de forma negociada y justa. Si
es desordenada y con las fuerzas del
mercado desbocadas solo habr ms
desigualdad.
ms que una fuente de ingresos:
dignifica a la persona. Y, sin l,
qu va a garantizar que cubra
sus necesidades bsicas?. Por
eso, piden dos cosas: que se avance
hacia la creacin de trabajo digno,
y que se cubra un mnimo para la
vida de todos, renta bsica o como
se quiera llamar.
En un mensaje al encuentro, el
Papa ha animado a perseverar
en sus esfuerzos para acercar el
Evangelio al mundo del trabajo
y tambin para que la voz de los
trabajadores siga resonando en el
seno de la Iglesia.
Ms atencin espiritual
en el Camino de Santiago
EFE/scar Corral
De izquierda a derecha, Francisco Prez, Julin Barrio, Marc Aillet y Jess Fernndez
El Camino de Santiago viene batien-
do rcords de peregrinos ao tras
ao. Casi 280.000 llegaron en todo
el ao 2016. Aunque la gran mayora
confiesa que lo hace por motivacio-
nes religiosas al llegar al destino, la
realidad es que probablemente se re-
parten a partes iguales aquellos que
caminan con fe y los que no.
Por ello, en un nuevo encuentro
de obispos espaoles y franceses
por cuyas dicesis pasa el Camino
de Santiago, que se celebra esta se-
mana en la capital gallega, insisten
en una carta pastoral titulada Aco-
Crticas a la sumisin de
los partidos al lobby gay
Combatir los discursos de odio y la
discriminacin contra las personas
homosexuales es necesario, pero no
puede hacerse a costa de censurar
la libertad de expresin de las con-
fesiones religiosas sobre su concep-
cin de la familia.
El Pleno de la Comisin Asesora
de Libertad Religiosa, rgano con-
sultivo del Ministerio de Justicia,
estudiar si la Proposicin de Ley
contra la discriminacin por orien-
tacin sexual e identidad de gnero y
de igualdad social de lesbianas, gais,
bisexuales, transexuales, transgne-
ro e intersexuales (LGTBI), presen-
tada en mayo de forma conjunta por
los grupos de la oposicin, vulnerara
el derecho a la libertad religiosa.
La propuesta parti de la Federa-
cin de Entidades Religiosas Evan-
glicas de Espaa (FEREDE) y cont
con el apoyo de las dems confesio-
nes presentes en la comisin: la Igle-
sia catlica, la Federacin de Comu-
nidades Judas de Espaa (FCJE), la
Comisin Islmica de Espaa (CIE),
Espaa 15
gida y hospitalidad en el Camino de
Santiago, en la necesidad de ofre-
cer al peregrino una hospitalidad
cristiana. Porque, en su opinin, la
presencia de cristianos en el camino
es primordial para mantener la tra-
dicin religiosa y ser activos testigos
de la fe en Cristo.
Piden que se cuiden los signos
externos crucifijos, imgenes de la
Virgen, biblias... y la atencin pasto-
ral con celebraciones, confesiones y
bendiciones. Los albergues debern
ser de donativo o con un precio ase-
quible.
la Federacin de Comunidades Bu-
distas de Espaa y la Iglesia orto-
doxa de Espaa.
La FEREDE, tras dejar claro su
apoyo a la lucha en contra de toda
forma de discriminacin y violen-
cia, peda que se estudien las even-
tuales vulneraciones a la libertad
religiosa que podra provocar esta
proposicin de ley registrada en
mayo por Unidos Podemos con las
firmas de la oposicin y que ir al
pleno del Congreso a partir de sep-
tiembre.
Los cristianos evanglicos ma-
nifiestan su seria preocupacin
por las consecuencias tanto de
esta proposicin de ley como de las
leyes autonmicas aprobadas en los
ltimos aos para luchar contra la
discriminacin del colectivo LGTBI.
Todas estas normas, segn la FERE-
DE, no se limitan a proteger frente a
la discriminacin, sino que se po-
sicionan a favor del colectivo LG-
TBI promoviendo sus postulados
ideolgicos.
16 Espaa
Religiosas conviven da y noche con familias
y madres en riesgo de exclusin
Monjas 24 horas
Fotos: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Reyes, Fabiola y Teresa con la puerta de su vivienda abierta
El centro residencial JMJ para familias de Critas Madrid
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Vosotras hacis de madres, dijo
una chica del centro residencial JMJ
para familias a Reyes, Fabiola y Te-
resa, franciscanas misioneras de la
Madre del Divino Pastor que viven las
24 horas del da y los 365 das del ao
junto a las familias a las que Critas
Madrid ayuda a salir de situaciones
econmicas y familiares difciles. La
chica, una joven rumana sin familia,
vctima de malos tratos, madre sol-
tera, se acababa de sacar el ttulo de
peluquera y lo primero que hizo fue
llamar a la puerta del mdulo C002
para compartir su alegra.
Las religiosas estn por el da y por
la noche, incluidos los fines de semana,
para acoger, acompaar, escuchar y
cuidar a todas estas familias y a todos
estos nios. Las familias de este resi-
dencial tienen detrs toda una historia
de vida que hay que cuidar. Nosotras
queremos estar con los pobres y vivir
con ellos y para ellos. Es una gracia
poder estar aqu, dice Fabiola.
Ellas llegaron al centro hace 15
meses, porque estbamos pensan-
do desde hace tiempo cmo enlazar
un proyecto de reinsercin social con
una comunidad de vida, algo gil, sin
mucha estructura. Veamos que nos
faltaba algo, y Critas Madrid nos
ofreci la posibilidad de participar en
esta iniciativa. Ellos tambin estaban
buscando una comunidad para resi-
dir en este centro, uno de los cuatro
centros residenciales para familias
que regenta Critas Madrid. Todos
ellos cuentan con una comunidad de
vida consagrada en dos de ellas en
un formato intercongregacional que
vive all las 24 horas.
De da y de noche
Las franciscanas tienen una vi-
vienda exactamente igual a las que
tienen el resto de familias, con la
diferencia de que han habilitado un
pequeo espacio para rezar en el que
han colocado al Santsimo. Nuestra
labor es simplemente estar con estas
familias, con mucha naturalidad,
dice Fabiola, mientras que para Re-
yes la clave es te-
ner la
jueves, 20 de julio de 2017
puerta abierta. A las siete de la ma-
ana te puede venir una madre pi-
dindote que si te puedes quedar con
su hijo porque a ella le ha salido una
entrevista de trabajo; o a la una de la
noche llama otra porque ha tenido
una discusin; o te llama otra para
pedirte consejo por una situacin fa-
miliar... Aqu saben que pueden contar
con nosotras para cualquier cosa.
Pero no solo llaman a su puerta en
los momentos difciles, sino tambin
para compartir una comida que han
hecho o para celebrar algn aconteci-
miento importante. Al estar 24 horas
con ellas saben que eres una vecina
ms, pero al mismo tiempo eres una
vecina diferente, porque saben que
tu puerta est abierta para lo que sea
y a la hora que sea, explica Fabiola.
Podemos decir que somos una fami-
lia por los lazos que en el da a da se
generan entre nosotros.
Lgrimas al llegar... y al irse
El centro est lleno de nios, y no
son pocos los que llevan el nio a las
hermanas cuando surge alguna ne-
cesidad imprevista. Tambin acom-
paan a muchas vecinas al mdico si
lo necesitan. Y junto a ellas participan
tambin en los distintos talleres de
desarrollo personal, familiar y pro-
fesional que el centro propone a las
familias.
Su da a da se desenvuelve entre
las distintas actividades que realizan
los habitantes del centro y el simple
acompaamiento
que hacen en esta
si ng u la r comu-
nidad de vecinos.
Pero una de las
actividades ms
importantes que
llevan a cabo es
recibir a las nue-
vas familias que
llegan: Las recibi-
mos, las acogemos,
les enseamos su
casa, les presenta-
mos a los vecinos...
Es muy bon ito,
dice Fabiola.
jueves, 20 de julio de 2017 Espaa 17

Este vnculo tan especial contina

despus de que las familias abando- La clave es tener la puerta abierta. A las siete de la maana te puede venir una madre
nen el centro, que por lo general sue- pidindote que te quedes con su hijo porque le ha salido una entrevista de trabajo;
le ser al cabo de un ao. Seguimos
teniendo mucha amistad con ellos.
o a la una de la noche te llama otra porque ha tenido una discusin.
Todos sabemos que aqu estamos Aqu saben que pueden contar siempre con nosotras
de paso. En lo que va de 2017 hemos
despedido a once familias. Recuerdo su vida 24 horas al da a otras fami- terio en el ser humano; he aprendido gares pobres y de frontera, y esto me
especialmente a una mujer que haba lias? Fabiola responde que vivir todo que, por mucho que t quieras ayudar, ha hecho volver a lo que siempre he
sufrida violencia de gnero que nos el da con ellos me ha hecho mirarlas si el otro no quiere dar el primer paso hecho: estar con los ms necesitados.
dijo: Vine aqu llorando, y me voy de forma distinta, me ha hecho com- es imposible. Hasta que el otro no se Es otra misin, aqu en mi pas, donde
tambin llorando, porque habis sido prender su fragilidad y entender su da cuenta de que lo necesita, t no tambin hay mucha gente viviendo
para m una familia. Hay una parte debilidad, y me ha hecho valorar mu- puedes hacer nada. en precariedad. Para m ha sido una
que se va pero otra que tambin con- cho toda la ayuda profesional que se Por su parte, para Reyes esta expe- oportunidad de volver a experimen-
tina. da desde Critas. Al mismo tiempo, riencia se suma a sus 35 aos como tar que cuando t das, recibes mucho
se ha dado cuenta de que hay un mis- misionera en Latinoamrica, en lu- ms de lo que das.
Recibes ms de lo que das
Las familias saben que estas ve-
cinas tan especiales son religiosas
y, aunque no tienen una gran forma-
Y ustedes, por qu no son madres?
cin en la fe, alguna ha ido con ellas a
rezar a la capilla, y otras van a Misa
los domingos en la parroquia aneja
al centro. Tambin las que son mu-
sulmanas les piden rezar a su Dios
por ellas. Pero con todas tenemos
un gran vnculo, dice Fabiola, que
seala que en muchas conversacio-
nes sale la pregunta: Y cmo es que
eres monja?.
Tambin recuerda que durante una
visita del cardenal Osoro al centro,
un nio le pregunt: Cmo es tu
Dios? Y l le contest y luego me pi-
di a m que se lo siguiera explicando
cuando l se fuera. Pero despus aa-
di: Bueno, l ya lo va a ver, refirin-
dose al trabajo de las religiosas.
Qu reciben estas mujeres a cam-
bio de entregar

Felicia en el saln del Hogar Santa Brbara, con los juguetes de los nios

El Hogar Santa Brbara, de
Critas Madrid, destinado a
atender mujeres gestantes
y madres con bebs recin
nacidos, junto al resto de hijos
si los tienen, tambin es el lugar
donde viven tres religiosas del
instituto Amistad Misionera
en Cristo Obrero (AMICO).
Al hogar acuden mujeres en
situacin de vulnerabilidad, sin
parejas o abandonadas al quedar
embarazadas, o indocumentadas
y sin trabajo..., mujeres en riesgo
de quedar en la calle y no es lo
mismo estar solas que estar con
un beb, dice Felicia, una de las
religiosas.
Ellas conviven tambin las 24
horas del da con estas madres, y
hacemos un hogar con ellas. Nos
conocen a nosotras y nosotras
a ellas y a sus hijos. Estamos
siempre compartiendo la vida. Es
nuestro da a da. Las ayudamos
en las tareas y en la adquisicin
de habilidades domsticas,
en el cuidado de los bebs,
las acompaamos a las citas
mdicas....
Estn junto a ellas incluso en el
momento del parto. De momento
no se han puesto de parto en
casa, sonre Felicia, pero llegado
el momento llamamos a un taxi
y nos vamos al hospital. Y, si la
chica quiere, entramos incuso
al paritorio con ellas. Si son
primerizas las tranquilizamos un
poco, y despus del nacimiento
dormimos con ellas en el hospital
hasta que vuelven a casa.
Las primeras noches
Los primeros meses con
las noches de los bebs, que
a veces son duras, tambin
las acompaan en casa. Pero
despus de tantos nios que
hemos tenido por aqu, agradecen
mucho nuestra experiencia, sobre
todo cuando estn agotadas de
or llorar al nio y ya no saben
qu hacer, dice Felicia. Algunas
hasta nos dicen: Y ustedes, por
qu no son madres? [risas].
Algo que no hacen es levantarse
por las noches con los pequeos,
porque ellas tienen que darse
cuenta de que la responsabilidad
del nio o de llevar la casa es suya
y tienen que asumirla. Nosotras
estamos aqu para ayudarlas,
pero son ellas las que tienen que
salir adelante. Su nio es suyo, no
nuestro. Pero siempre saben que
cuentan con nosotras por si hay
algo que no entienden, y cuentan
con nuestro apoyo, nuestro cario
y nuestra confianza.
Las mujeres estn aqu solo
durante los primeros meses de
vida del beb, luego salen, o bien
de manera autnoma si tienen
posibilidades y una red de apoyo,
o bien derivadas a otro recurso
social. En la calle no se quedan
nunca, asegura.
Todo esto provoca que al
final se creen lazos fuertes, que
continan despus de dejar la
casa. Nos mandan fotos de
sus hijos, algunos ya mayores,
sabemos de todas, incluso de las
que ya no viven en Espaa. Nos
invitan a cumpleaos... Y cuando
tienen alguna necesidad acuden a
nosotras y nosotras les ayudamos
como podemos, como hemos
hecho siempre.
18 Espaa
La comunin
de los celacos es
habitual desde
hace aos
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Qu novedades destaca de la car-
ta de la Congregacin para el Culto
Divino sobre el pan y el vino para la
Eucarista, con respecto a la norma-
tiva anterior?
En primer lugar, la circular, aunque
es pblica, est dirigida a los obispos
diocesanos, no a la generalidad de los
fieles, como otros documentos ecle-
sisticos. El motivo es que, tal y como
recuerda la carta, son ellos los princi-
pales responsables en garantizar lo
necesario para la celebracin euca-
rstica. En segundo lugar, la carta no
aporta, en sentido estricto, ninguna
novedad. No modifica la reglamen-
tacin anterior sobre la materia del
pan y del vino, sino que recuerda a los
prelados las disposiciones vigentes, al
mismo tiempo que les sugiere algunas
indicaciones prcticas.
Entonces, si nicamente se recuer-
da una reglamentacin ya existente,
cul es el sentido de esta carta pre-
cisamente ahora?
La motivacin para escribir una
carta sobre la materia del pan y del
vino en este momento parte sobre
todo de un inters pastoral. La Igle-
sia debe, por una parte, cuidar que los
sacramentos se celebren conforme
al mandato del Seor; por otro lado,
debe ser capaz de dar respuesta a las
cuestiones o problemas concretos que
pueden surgir en cada momento
Vctor Lerena
Archivo personal de Daniel A. Escobar
El sacerdote Daniel A.
Escobar Portillo, de la
Delegacin Episcopal
de Liturgia de Madrid
explica la reciente carta
del Vaticano sobre las
especies eucarsticas.
Por internet y las redes sociales
han circulado muchas noticias que
afirman que se impide comulgar a
los celacos. Es as?
En realidad, la comunin de los ce-
lacos no plantea grandes problemas.
Ciertamente, a la hora de distribuir la
comunin se debe atender esta parti-
cularidad, cada vez ms frecuente. La
cuestin se solventa de dos maneras:
por una parte, se permite la utiliza-
cin de pan con pequeas cantidades
de gluten. Y en casos de intolerancia
absoluta al gluten, los celacos pueden
comulgar nicamente del cliz. Esta
es una prctica comn desde hace
muchos aos en Espaa. Sin embar-
go, la carta sale tambin al paso de
diversas propuestas, como utilizar
otros cereales, frutas u otros ingre-
dientes que no se corresponden con la
sencillez del pan y del vino, utilizados
por el mismo Jesucristo y mantenidos
siempre en la vida de la Iglesia.
Por qu la Iglesia pide que el pan
utilizado para la Eucarista sea de
trigo?
Y el vino ha de ser natural, del fruto
de la vid y sin mezcla de sustancias
extraas. El motivo es que Jess eligi
precisamente estos elementos para
quedarse entre nosotros. La Iglesia
ha de ser fiel siempre a ese mandato
del Seor. Sin embargo, garantizando
esto, el pan puede tener cantidades
mnimas de gluten e incluso ser mo-
dificado genticamente para este fin.
Tambin se admite el mosto como ma-
teria para la Eucarista, siempre que
no sea alterada su naturaleza.
La carta habla de la necesidad
de controlar la preparacin de las
hostias y del vino para la Misa. En
Espaa, quin fabrica las formas
y proporciona el vino para la Misa?
La circular es consciente de que,
si hasta hace poco tiempo, esta mi-
sin se realizaba casi exclusivamente
por determinadas comunidades reli-
giosas, actualmente el pan y el vino
se pueden adquirir prcticamente
desde cualquier sitio, como en super-
mercados o por internet. Por eso pide
a los obispos no tanto limitar los pro-
veedores, sino garantizar de algn
modo la produccin y conservacin
adecuada de los dones que se usan
en la Eucarista. En Espaa, la ma-
yora de las hostias y del vino que se
compran para la Misa provienen de
comunidades o de establecimientos
que desde hace tiempo los proporcio-
nan. Algunos de estos proveedores
tambin se encargan de fabricar las
formas con menor cantidad de gluten
para las personas con intolerancia a
este elemento.
jueves, 20 de julio de 2017
La cultura
mozrabe,
en Crdoba
M.M.L.
Crdoba acoger, del 23 al 26 de no-
viembre, el Primer Congreso Inter-
nacional sobre Cultura Mozrabe.
Es la primera gran actividad del
Foro Osio, que el Cabildo de la cate-
dral ha puesto en marcha este ao
para unificar las actividades cultu-
rales que se celebran en la misma.
Antonio Prieto, cannigo res-
ponsable del foro, explica a Alfa y
Omega que la idea de abordar en un
congreso la cultura mozrabe sur-
gi porque vimos que era impor-
tante dar a conocer un aspecto de la
historia tan desconocido como el de
los cristianos que vivieron bajo el
rgimen de Al ndalus. Las presio-
nes los forzaron a emigrar e hicie-
ron que su presencia disminuyera y
su cultura se fuera perdiendo. Eran
herederos de la Iglesia visigtica y
celebraban su propia liturgia. Te-
nan su lengua, el latn, y su litera-
tura, aunque poco a poco fueron
asumiendo el rabe. Adems, como
muchos se refugiaron en la sierra
cordobesa, all surgi una vida mo-
nstica muy interesante.
El director acadmico del con-
greso es el sacerdote Manuel Gon-
zlez Lpez-Corps, profesor de la
Universidad Eclesistica San D-
maso y responsable de la liturgia
mozrabe en la archidicesis de
Madrid. Junto a l, un amplio grupo
de expertos analizarn la cultura
mozrabe desde el punto de vista
antropolgico, histrico, teolgico,
artstico y lingstico. Entre los po-
nentes destacan el jesuita egipcio
Samir Khalil Samir, que abordar
las Relaciones islamo-cristianas;
profesores de las universidades de
Exeter (Reino Unido), Estrasburgo
(Francia) y del Pontificio Instituto
San Anselmo de Roma; los obispos
de Granada, Toledo y la misma Cr-
doba; as como diversos represen-
tantes de Iglesias orientales.
Sin embargo, el Foro Osio tam-
bin quiere que el congreso llegue a
ms gente de la que participar en
su parte ms acadmica. Por eso
explica van a salir en procesin
las reliquias de los santos mrtires
de Crdoba, entre los que hay vc-
timas de la persecucin romana e
islmica. Estas reliquias se conser-
van y veneran en la baslica menor
de San Pedro, y en el siglo XX solo
han salido de all en dos ocasiones.
Tambin se recorrer a pie la pri-
mera etapa del Camino mozrabe
a Santiago de Compostela. Habr
adems una exposicin, una yin-
cana para que los nios conozcan
a los mrtires, y hasta un curso de
cocina mozrabe. Ms informa-
cin: info@congresoculturamoza-
rabe.es.
jueves, 20 de julio de 2017 Espaa 19

Visibles, como Mara Magdalena

Cristina Snchez Aguilar t La Iglesia en Madrid ha puesto en marcha una comisin Todo surgi a raz de las primeras
@csanchezaguilar Por una vida libre de violencia contra las mujeres. Se da a jornadas contra la violencia hacia la
conocer en el marco de la festividad de Mara Magdalena mujer. Vimos la necesidad de hacer
En los cinco primeros meses de 2017 un trabajo continuo, como dicesis,
siete mujeres de las 31 que se cono-
(22 de julio), mujer referente porque en ella vamos a seala Almansa. El primer paso ser
cen hasta hoy fueron asesinadas encontrar la imagen de muchas mujeres que sufren la difusin de un vdeo al que todos los
en Madrid, que capitanea la lista de violencia madrileos podrn sumarse con un
muertes por violencia machista del mensaje claro: En nombre de Dios,
ao, seguida por Barcelona, Alicante Laura Gonzlez Alonso ni una muerte ms. Dios nos quiere
y Toledo. Desde 2003, la Comunidad vivas. El segundo paso ser que el
de Madrid encabeza el mapa de mu- da 22 las redes sociales se llenen de
jeres asesinadas por sus parejas o mensajes en los que la Iglesia se posi-
exparejas con una cifra de 95 falleci- ciona claramente y de manera radical
das, algunas con denuncias previas, contra la violencia y en el acompaa-
otras sin ellas. Tambin en 2016, la miento a las vctimas.
capital fue la tercera comunidad Este acompaamiento requiere
solo adelantada por Valencia y An- una formacin previa. Por eso, es
daluca con ms mujeres inscritas clave en la propuesta de la comisin
en el registro central de vctimas de trabajar en las parroquias y comu-
violencia de gnero del Ministerio de nidades eclesiales para acercar las
Justicia. En total, 3.200 solicitaron situaciones que estn viviendo las
una orden de proteccin o medidas vctimas, seala la directora de Luz
cautelares. Casanova. Un trabajo que se har a
El Papa Francisco, tanto en Evan- partir de septiembre, y no sin dificul-
gelii gaudium como en Amoris laeti- tades en ocasiones, ya que no siem-
tia, condena la violencia contra las pre el papel de la Iglesia en este tema
mujeres, a la que define como una ha sido de desvelar, sino a veces de
cobarde degradacin del poder mas- ocultar o de animar a las mujeres a
culino. A esta condena se suma la la resignacin. Por eso, nuestra labor
archidicesis de Madrid, que a finales es recordar que la violencia contra la
de 2016 organiz las primeras jorna- mujer es contraria al Evangelio, aa-
das a nivel diocesano sobre violencia Encuentro del Resucitado con Mara Madgalena de Rupnik. Sala capitular de de Pepa Torres. Queremos fomentar
machista. En su discurso, el vicario catedral de la Almudena, Madrid el buen trato, cmo son las relacio-
de Pastoral Social e Innovacin, Jos nes igualitarias que te hacen crecer y
Luis Segovia, afirm que la Iglesia cmo son las relaciones con un trato
toma partido de manera absoluta e Una nueva comisin y que ha sido poco considerada. No- que te impide desarrollarte.
incondicional por las vctimas y re- Por eso acaba de ver la luz la co- sotras la queremos poner de relieve,
conoci que, en nuestro propio seno, misin diocesana Por una vida libre porque en ella vamos a encontrar la No es crear una red paralela
tenemos a no pocas mujeres maltra- de violencia contra las mujeres, que imagen de muchas mujeres que su- La comisin no tiene como obje-
tadas y tambin maltratadores. La pertenece a la Vicara de fren violencia. Como a Mara Magda- tivo crear una red paralela de aten-
prioridad para la dicesis, asegur, Pastoral Social e In- lena, las queremos visibilizar, darles cin, porque ya existe y adems nos
es ayudar a desclavar a estas mu- novacin y que se el papel que tienen que tener en la sumamos a ella activamente, ex-
jeres de sus cruces y denunciar a da a conocer en el Iglesia y en la sociedad, afirma Julia plica Ins Abril, tambin miembro
los hombres que sin escrpulos marco de la festivi- Almansa, directora de la Fundacin de la comisin, trabajadora social y
las han clavado en ellas. dad de Mara Mag- Luz Casanova y miembro, junto a experta en temas de violencia contra
Pepa Torres, religiosa apostli- dalena 22 de julio Torres y otras cinco la mujer. Lo que busca la nueva pro-
ca del Sagrado Corazn, reconoce mujer a la que, mujeres, de la co- puesta del Arzobispado de Madrid es
que ya era hora de que la Iglesia en ocasiones, misin. que los agentes pastorales tengan
tomase partido a nivel institucional se le ha dado herramientas para detectar una
para que las mujeres vc- el p a p el de posible vctima cuando alguien
timas de violencia la prostituta se acerca a la parroquia, que se-
sientan inequvoca, pan sostener la conversacin y
radical, afectiva y derivar le caso. Que la vctima
efectivamente a se sienta cmoda en este espa-
su lado, ya que cio, que se sepa que se la va a
no es admisible acoger, que no se la va a
n i ng u na for- revictimizar, contina
ma de abuso o Abril. As, aade To-
agresin hacia rres, romperemos
la s mujeres. por fin ese imagi-
Es cierto que nario que muchos
siempre ha tienen de la Iglesia
habido cristia- y de los cristianos
no s c ompro - de una postura
metidos contra tibia y de compli-
la v iolenc ia , cidad frente a la
Cristina Snchez Aguilar

pero haba v iolencia . Aqu

que hacer un estamos para
trabajo de sen- desmontar esa
sibilizacin y idea y sumarnos
denuncia ha- a las iniciativas
cia el interior, y de la s o c ie da d
tambin hacia civil que luchen
el exterior. De izquierda a derecha, Ins Abril, Pepa Torres y Julia Almansa contra esta lacra.
20 Fe y vida
XVI Domingo del tiempo ordinario
El trigo y la cizaa
Pixabay
N
os situamos hoy ante un relato
que pretende seguir profundi-
zando en cmo es el Reino de
los Cielos. De nuevo, Jess utiliza las
parbolas con un lenguaje sencillo y
comprensible por la gente, especial-
mente por quienes conocen el mundo
agrario. El trigo y la cizaa, el grano
de mostaza y la levadura correspon-
den a realidades de la vida cotidia-
na. A travs de la funcin de estos
elementos en su contexto natural el
campo el Seor quiere hacernos ver
el modo en el que Dios Padre acta en
nuestra vida.
La paciencia
La controversia que aparece en la
narracin de Jess sobre el trigo y la
cizaa gira en torno a si es convenien-
te arrancar esta ltima cuanto antes.
El desenlace del relato hace ver que es
preferible que el trigo y la cizaa crez-
can juntos hasta que llegue el momen-
to de la siega. Solo en ese momento
sern separados.
Desde un punto de vista meramen-
te racionalista y calculador no parece
tener mucho sentido la espera, pues
cuanto antes hagamos desaparecer
las malas hierbas, mejor ser para
el campo y para el trigo. Adems,
siendo Dios omnipotente, no habra
ningn obstculo para que desde el
primer momento impidiera al malig-
no sembrar la cizaa. Sin embargo,
la primera lectura, tomada del libro
jueves, 20 de julio de 2017
de la Sabidura, seala que si Dios virtamos. Y ello no sera posible si la Seor permita que seamos libres, que
no interviene no es por carencia de siega se realizara antes de tiempo. podamos elegir entre el bien y el mal.
poder: T, dueo del poder, juzgas La otra cara de la moneda es que Sin embargo, cuando somos testigos
con moderacin y nos gobiernas con hemos de ser pacientes tambin no- del mal propagndose por el mundo,
mucha indulgencia [] pues concedes sotros. Naturalmente, quisiramos no entendemos por qu Dios no inter-
el arrepentimiento a los pecadores. ver solucionados todos nuestros pro- viene fulminantemente.
Si alguna caracterstica del obrar blemas de un plumazo, los que nos
de Dios destaca aqu es su infinita afectan directamente y aquellos que El grano de mostaza y la levadura
paciencia con el hombre. Aunque escapan de nuestro alcance inmedia- Las otras dos parbolas del pasaje
la parbola hable del campo y de la to. Nos enerva, a menudo, ver cmo que la liturgia nos presenta este do-
hierba, la realidad que hay detrs es al mal arraiga en el mundo y parece mingo amplan nuestro conocimiento
el actuar de Dios en relacin con el que poco podemos hacer. Tampoco sobre el Reino de Dios y sirven para
hombre, as como la posibilidad de comprendemos, a veces, por qu Dios iluminar el sentido de la primera. La
cambio del hombre. El Seor desea no interviene de modo excepcional parbola del grano de mostaza quiere
ante todo que cambiemos y nos con- en cada momento. Entendemos que el ser una muestra de que el Reino de
Dios no se impone de una manera des-
lumbrante, sino que nace como algo
pequeo y escondido. Nos ensea que
Evangelio Dios acta de modo casi invisible,
pero real. Con el tiempo va saliendo
a la luz la gran obra que el Seor hace
en nuestra vida. Parecido es el sentido
En aquel tiempo, Jess propuso otra parbola a la gente diciendo: El de la levadura: no se ve, pero est pre-
reino de los cielos se parece a un hombre que sembr buena semilla en su sente y hace germinar la masa.
campo; pero, mientras los hombres dorman, un enemigo fue y sembr En resumidas cuentas, mediante
cizaa en medio del trigo y se march. Cuando empezaba a verdear y se las parbolas del Reino de Dios, Jess
formaba la espiga apareci tambin la cizaa. Entonces fueron los criados nos anima a centrar nuestra mirada
a decirle al amo: Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De en la accin de Dios de un modo pa-
dnde sale la cizaa?. l les dijo: Un enemigo lo ha hecho. Los criados le ciente y con esperanza. Dios es quien
preguntaron: Quieres que vayamos a arrancarla?. Pero l les respondi: marca los tiempos y quien ya ha pues-
No, que al recoger la cizaa podis arrancar tambin el trigo. Dejadlos to su germen en nosotros. De no poner
crecer juntos hasta la siega y, cuando llegue la siega, dir a los segadores: obstculos, su Evangelio puede hacer-
arrancad primero la cizaa y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo se realidad en nuestra vida.
almacenadlo en mi granero.
Daniel A. Escobar Portillo
Mateo 13, 24-30 Delegado episcopal de Liturgia
adjunto de Madrid
jueves, 20 de julio de 2017
Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid
Entrar en el dinamismo
de la acogida y del encuentro
H
a llegado este tiempo de ve-
rano y quiero dirigirme a to-
dos los cristianos y hombres
de buena voluntad. Son muchas las
personas que en este tiempo salen
de Madrid, pero tambin otras mu-
chas llegan a visitar nuestra ciudad
de otros lugares del mundo; sois mu-
chos los madrileos que, viviendo
aqu, os trasladis a otro sitio, ya
sea para pasar unos das en el lugar
de origen o en otro lugar donde con
vuestro esfuerzo habis conseguido
una casa de vacaciones; otros mu-
chos os quedis en el mismo lugar
de siempre pero viviendo este tiempo
con unas connotaciones especiales.
Los cristianos que caminamos en
Madrid tenemos una nueva opor-
tunidad de acoger y de anunciar a
Jesucristo, de hacerlo creble. Mu-
chos jvenes y nios estis en cam-
pamentos, realizando el camino de
Santiago, ayudando en tareas que
dignifican la vida de los dems, y
aportis lo mejor de vosotros mis-
mos. Gracias por esta entrega que
os hace crecer como personas y po-
sibilitar el crecimiento de los dems
llevando el amor de Jesucristo.
Permitidme que os diga a los jve-
nes, a las familias cristianas, preci-
samente en este tiempo, que os dejis
iluminar por esa luz. La familia tiene
una capacidad original y nica de
transformacin de la sociedad. De-
jad que la luz de Jesucristo entre en
vuestras vidas: en la de los esposos y
en la de los hijos. Qu diferencia ms
abismal de perspectivas! En verano
vais a estar ms tiempo juntos; las re-
laciones se van a hacer ms intensas
y pueden ser ms profundas, ya que
tenis ms tiempo para vivir desde la
hondura de lo que sois. Todas las fa-
milias cristianas tenis una oportu-
nidad de vivir la gracia de lo que es la
familia cristiana. Vivid la comunin
interpersonal de amor y de vida. En
este momento de la historia, cuando
hemos comenzado una poca nue-
va, necesitamos ms que nunca que
pongis el acento en el amor interper-
sonal autntico, un amor fiel, nico,
exclusivo, totalizante y para toda la
vida. Sed una comunidad abierta con
proyeccin social y eclesial, positiva y
solidaria. Orientad as vuestra accin
de esposos y la educacin de vuestros
hijos mediante la transmisin de los
autnticos valores. Vosotros, los j-
venes, lanzaos a vivir con la fuerza
del amor de Cristo que os hace mirar
siempre hacia adelante y siempre a
los dems. Podemos y debemos ser
fermento.
De San Bernardo
t Este verano, el Seor nos ofrece la posibilidad de vivir
nuevas realidades que enriquecen nuestra existencia. Los
cristianos que caminamos en Madrid tenemos una nueva
oportunidad de acoger y de anunciar a Jesucristo
Hacerse verdaderos
Este verano, estoy seguro de que
el Seor nos ofrece la posibilidad de
vivir nuevas realidades que enrique-
cen nuestra existencia. Suscitemos
el dinamismo de la acogida y del en-
cuentro:
1. Seamos capaces de suscitar
un nuevo dinamismo que mueva la
historia: la acogida y el encuentro.
Quien busca, encuentra. El dinamis-
mo de la acogida y del encuentro es
que el nos ensea Jesucristo con su
vida. Nadie se sinti al lado del Se-
or extrao, indiferente, pasando
de todo. Nunca el Seor se puso en
contra del otro, sino que su acogida
suscitaba situarnos ante nosotros
mismos y a favor del otro. En verano
tenemos la posibilidad de realizar y
suscitar ms acogida y encuentro:
ms tiempo en la familia, ms tiem-
Fe y vida 21
pie
po con los amigos, ms posibilidades
de conocer nuevas personas... Ha-
gamos vida lo que aqu, en Madrid,
siempre se dio por parte de quienes
fueron construyendo esta comuni-
dad: lugar de acogida y de encuentro,
nunca lugar de aparcamiento, siem-
pre lugar de distensin y de formular
la vida desde el encuentro.
2. Seamos capaces de potenciar
la acogida inteligente en nuestra
vida: estamos en el mundo para ha-
cer lo mismo que el Seor hace con
nosotros, cuando lo dejamos entrar
en nuestra vida. En esa entrada nos
abre la mente, nos entrega una visin
nueva, nos da vista, nos agranda y
desatasca el corazn. A la larga todo
esto ayuda a vivir en verdad o, como
deca un santo, a hacerse verdadero,
que es lo mismo que aprender a vivir
y tener un criterio de verdad que no
es el del ilustrado que responde fra-
mente a las cuestiones que le pregun-
tan con sus palabras y razones y por
eso son respuestas fras, sino que nos
hace entrar a la verdad por el amor.
A este respecto, recuerdo el texto del
ciego de Jeric. La acogida que hace
el ciego del Seor, le hace ver con una
profundidad especial y nica, le hace
entrar en la verdad regalndole su
mismo amor y hacindole vivir de l.
Un nuevo verano para hacer lo mismo
que el Seor y permitir que en la vida
de otros suceda la experiencia del cie-
go: que otros vean lo que realmente
hay que ver, que tengan entrada en la
verdad por el amor que el Seor hace
caer en sus vidas.
3. Seamos capaces de dejarnos
acoger por Cristo: nunca encontr
modos de acoger y de encontrarnos
los hombres como los que engendra el
haber acogido en la vida a Jesucristo.
No acoger a Jesucristo introduce al
ser humano en un avasallamiento y
su existencia se empobrece, se rom-
pe y rompe, se altera su identidad y
expulsa la posibilidad de tener un de-
sarrollo de la vida en todas las dimen-
siones de la misma. Es cierto que la
apertura a Jesucristo produce la con-
versin que es imprescindible para
transformar nuestra vida y darle la
identidad verdadera. Dejmonos aco-
ger y encontrar por Jesucristo; sea-
mos agradecidos de ser acogidos por
Jesucristo, que no tiene inconveniente
en ensearnos a querer, a saber ms,
a poder mucho ms, a esperar siem-
pre y a orar o establecer un dilogo
permanentemente con l.
+Carlos Card. Osoro Sierra
Arzobispo de Madrid
22 Fe y vida
Milly Gualteroni, autora de Arrancada del abismo
La depresin es una
herida por la que puede
entrar el amor de Dios
Juan Luis Vzquez
S
anta Teresa deca que
un santo triste es un
triste santo. No te-
nemos derecho a sentirnos
tristes en algn momento de
nuestra vida?
El ser humano est hecho
de emociones y sentimientos,
y entre ellas tambin est la
tristeza. Lo que es diabli-
co es alimentar la tristeza,
transformarla en un modo
de vivir. El cristiano que de
verdad vive en Cristo no pue-
de no sentir la llamada de la
alegra y de la vida verdade-
ra, y eso ayuda a transfigurar
todo sentimiento de tristeza
que pueda nacer de manera
instintiva en nosotros.
Entonces, un creyente no
est vacunado ante la depre-
sin...
La depresin no puede ser
vivida como una culpa. Es
una enfermedad que tiene
causas mltiples y variadas,
y ser creyente no previene ne-
cesariamente la posibilidad
de caer en una depresin. La
fe en Dios no es vacuna su-
ficiente. Pero quien sabe que
cada uno de nuestros cabe-
llos est contado sabe tam-
bin que cada circunstancia
es una ocasin para seguir, a
veces de manera misteriosa,
las huellas de Jess. Nada en-
sea tanta humildad y previe-
ne contra el orgullo, nada nos
muestra nuestra total depen-
dencia y nos educa en nues-
tra pobreza radical, como una
depresin.
Para usted, la depresin
ha sido mi llamada hacia
Dios...
La depresin es una forma
de sufrimiento fsico, que tie-
ne repercusin en la bioqu-
mica cerebral. Yo intu esto
una vez que estuve internada
en una clnica psiquitrica.
Entend que Dios me estaba
llamando. Cuando el hombre
sufre entra en el misterio de
la Cruz, esa es mi experiencia
personal. Esta sociedad no
jueves, 20 de julio de 2017
impresionan las palabras del
Evangelio: Venid a M los que
estis cansados y agobiados,
que yo os aliviar. Tomad so-
bre vosotros mi yugo y apren-
ded de M. Coger la cruz de la
depresin para seguir a Jess
al final puede ser algo ligero.
Hay sitio entonces para
Dios en las consultas?
El paciente psiquitrico ha
sido reducido por la psiquia-
tra moderna a un conjunto
de sntomas. Los frmacos
no curan, solo controlan los
sntomas hasta un punto. Hay
Fotos: Voz de Papel multitud de profesionales que
La periodista italiana Milly Gualteroni no consideran el camino inte-
trabajaba para las revistas Panorama, Vogue rior de la persona para su sa-
o Cosmopolitan. Se mova en los ambientes nacin, cuando en realidad la
dimensin espiritual es fun-
ms sofisticados de Miln, pero pocos saban damental en el hombre. La
que estaba enganchada a los frmacos y psiquiatra y la terapia psico-
que arrastraba una depresin desde su lgica funcionan mejor cuan-
juventud, debido a los suicidios de su padre y do tienes la base del amor de
Dios, estoy convencida.
de su hermano y a otros traumas, como una
violacin. Cuenta su sanacin y su conversin Usted reconoce haber te-
en Arrancada del abismo (Voz de Papel). nido varios intentos de sui-
cidio. En Europa, esta es ya
la primera causa de muerte
entre los adolescentes. Por
cristiana nos ha hecho olvi- cuperar el sentido autntico mano por sus suicidios, al qu pasa esto? Por qu a los
dar la relacin fundamental de la vida. Pero no es suficien- hombre que me viol... Pero ms jvenes?
con quien nos ha creado, y te, porque yo tena heridas uno tiene que darse cuenta y En mi provincia, los casos
por eso no buscamos su ayu- profundas que me marcaron decir: Mi vida es ma, y yo me de suicidio son el doble de la
da. De ah que la depresin y me hicieron vivir con un hago cargo de ella y del peso media nacional, y la edad de
puede ser una herida a tra- modo de pensar equivocado. de mi sufri- es cada vez es ms baja. Yo
vs de la cual puede entrar el Cambiar la forma de pensar miento. hablo a menudo a los adoles-
amor misericordioso de Dios, y de vivir requiere mucho A m me centes, y creo que en la raz de
que te da calor, que te sana, empeo y la ayuda de un esto est la prdida de identi-
que te envuelve. profesional adecuado. dad colectiva. Hay un vaco
Tambin es impor- existencial en el que crecen
Uste d a f i r ma que el tante saber que uno los nios. Las tradiciones se
amor de Dios cura. En qu puede hacer mucho han perdido completamente,
consiste esta sanacin? Es por uno mismo. El de- no tienen races en absoluto,
completa y definitiva? Es primido suele ser una especialmente la tradicin
un camino que recorrer? persona herida que familiar y la religiosa. No tie-
A la vuelta de un viaje a acusa instintivamen- nen detrs una razn de ser
Lourdes me di cuenta de que te a otros de su en el mundo. Cuando hablo
estaba como fracturada mal. Yo mis- con ellos les planteo las pre-
por dentro, debido a ma acusaba guntas fundamentales: De
que haba a mi padre y dnde venimos? Para qu
pasado a mi her- vivimos? Dnde vamos? Y
muchos ellos no saben responderlas.
aos ale- No saber qu responder a
jada de Dios. esto supone no tener la
E s t a leja n a base fundamental de la
puede ser sanada vida de cualquier ser hu-
solo cuando volve- mano, y conlleva el riesgo
mos a l. Para m fue de caer en una fragilidad
una restauracin de algo extrema. Las nuevas ge-
que se rompi de nia, cuan- neraciones crecen sin
do me alej de la dimensin modelos de referencia,
sobrenatural que todos te- muchos tienen solo un
nemos. En cualquier caso, en padre o una madre, a
paralelo a esta sanacin del quien apenas ven porque
amor de Dios, es fundamental estn absorbidos por el
seguir un camino teraputico trabajo. Los nios llegan
con un profesional. a casa y pasan muchas
horas solos, no saben qu
En qu medida las cien- hacer, ven la tele, se meten
cias humanas psiquiatra, en la realidad virtual... Ni
psicologa, terapia, los fr- siquiera bajan a la calle para
macos pueden ayudar a sa- jugar con otros nios. Es la
nar una depresin? destruccin del proyecto de
En lo que tiene que ver con Dios para ellos. Creo que es
mi experiencia, fue funda- esto lo que est pasando hoy
mental el retornar a Dios y re- con los jvenes.
jueves, 20 de julio de 2017
t Se haba creado en Rusia
un vaco de poder que
la monarqua zarista
nunca volvera a llenar,
pero tampoco el gobierno
provisional. Se respiraba
un aire de tragedia y de
soluciones drsticas
E
l centenario de la Revolucin
rusa de 1917 no pasar cierta-
mente desapercibido, pero su
conmemoracin, sobre todo en Rusia,
tiene un cierto aire de melancola,
que no excluye la nostalgia por el pa-
sado sovitico planteado en trmi-
nos de superpotencia mundial. Sin
embargo, tambin es momento de
plantearse si la historia rusa del siglo
XX hubiera sido distinta si la primera
revolucin, la de febrero, se hubiera
consolidado para cerrar el paso a la
revolucin definitiva, la de octubre,
que llev al poder a Lenin y a los bol-
cheviques.
La Revolucin de Febrero est aso-
ciada al fracaso del poltico liberal
e historiador Pavel Miliukov (1857-
1943), ministro de Asuntos Exteriores
en el primer Gobierno provisional. El
periodista espaol Manuel Chaves No-
gales, que le entrevist en su exilio en
Pars en 1930, sealaba que su progra-
ma poltico hubiera sido vlido para
el otoo de 1916, aunque llegaba tarde
a fines del invierno de 1917. Miliukov
quera mantener los compromisos de
guerra con Francia y Gran Bretaa,
pero las derrotas rusas estaban lle-
vando a los soldados al desnimo y a
la desercin en masa. Sus apelaciones
a la prudencia no fueron escuchadas,
ni tampoco fue secundado en su pro-
yecto de monarqua constitucional
para Rusia, por lo que apenas dur
cuatro meses en el ministerio. Tam-
poco estuvo muy acertado el prncipe
Guergui Lvov (1861-1925), jefe del pri-
mer Gobierno provisional que cay en
julio de 1917, al considerar que la Revo-
lucin de Febrero expresaba el alma
del pueblo ruso y su misin histrica,
pues sera el gran modelo de la revo-
lucin democrtica universal con sus
ideales de libertad, igualdad y frater-
nidad. Quizs creyera que se trataba
de una nueva edicin de la Revolucin
francesa, pero pareca olvidar que la
revolucin de 1789 no se detuvo en la
efmera monarqua constitucional de
1791. Luego vendra Robespierre, que
en versin rusa equivaldra a Lenin
y al partido bolchevique. Sobre las
expectativas despertadas por Lenin,
ms all de las fronteras de su pas,
bastar un solo ejemplo: el del influ-
yente crtico literario norteamerica-
no Edmund Wilson, autor de Hacia la
estacin de Finlandia, el lugar de Pe-
trogrado donde lleg Lenin en abril de
1917, tras largos aos de exilio. En un
estilo entre apasionado y trascenden-
tal, Wilson se recrea en el momento
en que por vez primera en la epopeya
humana, la llave de una filosofa de
Imago
Manifestacin de los trabajadores de la fbrica Putilov y sus familias, en San Petersburgo el 8 de marzo de 1917
Por qu la
Revolucin de
Octubre barri
a la de Febrero
Harris & Ewing
Alexander Kerensky dando un discursoen Washingtonen 1938. A la derecha,
Pavel Miliukov
la historia iba a encajar en una cerra-
dura.
Y por si fuera poco, cuando Kerens-
ky, lder de los socialrevolucionarios,
reemplaz a Lvov en el segundo Go-
bierno provisional, el rgimen nacido
en febrero empez a conocer un cierto
culto a la personalidad, una costum-
bre de peso en la tradicin histrica
rusa. Despus de todo, si la democra-
cia representaba el poder del pueblo,
este tena que ser encarnado por un
Russian Information Bureau
lder fuerte. Los gobernantes podan
aspirar una repblica al estilo de la
Francia parlamentaria, aunque no
vean ninguna contradiccin en que la
encabezara un zar. Ni qu decir tiene
que esta tendencia hacia la concen-
tracin de poder sera perfeccionada
con creces por Lenin y sus sucesores.
Si alguien se identifica con la historia,
como el lder bolchevique, su aspira-
cin no puede ser otra que la del poder
absoluto.
Cultura 23
El anlisis de Solzhenitsin
Alexander Solzhenitsin analiz
en su opsculo Reflexiones sobre la
Revolucin de Febrero, las causas del
fracaso de esta olvidada revolucin,
arrojada por los bolcheviques al ba-
surero de la historia, en expresin de
Lenin. Ante todo, el escritor no exi-
me de responsabilidad al zarismo.
Considera que la pasividad guber-
namental ante los disturbios de Pe-
trogrado en febrero de 1917 guardaba
relacin con los sucesos el Domingo
Sangriento (9 de enero de 1905), cuan-
do los soldados dispararon contra
una manifestacin pacfica ante el
Palacio de Invierno. Aquellas muer-
tes indiscriminadas probablemente
seguan atormentando la concien-
cia de Nicols II y debieron de influir
en su renuncia al trono. El zar no
contaba con que este hecho llevara
a la cada de la monarqua, pues el
hermano de Nicols, el gran duque
Miguel, tambin rechaz la corona.
Para Solzhenitsin, Miguel no tena
ningn derecho a suscribir un mani-
fiesto de renuncia en el que remita el
futuro de Rusia a la formacin de una
asamblea constituyente que decidi-
ra sobre la forma de Estado.
Mientras tanto, se haba creado
un vaco de poder que la monarqua
zarista nunca volvera a llenar, pero
tampoco el Gobierno provisional.
Pocos apostaban por su superviven-
cia, vinculada adems al curso de la
guerra europea, desfavorable para
las armas rusas. Se respiraba un aire
de tragedia y de soluciones drsticas,
que el filsofo Nikolai Berdiaev haba
descrito en 1909 en escuetas palabras:
El amor por una justicia igualitaria
y niveladora, por el bien social y la fe-
licidad del pueblo, ha paralizado el
amor a la verdad, hasta casi aniquilar
todo inters por ella. En semejantes
circunstancias, la Revolucin de Fe-
brero estaba destinada a ser un sim-
ple interludio.
Antonio R. Rubio Plo
24 Cultura
Libros de vacaciones
Para la playa
Bajo la sombrilla de Teo
Caracolas, flotador, cubo, baador y estrella
de mar. Son algunas de las palabras que nos
ensea nuestro nio eterno patrio (acaba de
cumplir los 40!). El entraable Teo con el que
toda una generacin aprendi pequeas cosas,
despierta ahora la curiosidad a los peques de
la casa por otras tantas, playeras a ms seas,
siempre de la mano de las encantadoras Asun
Esteban y Carlota Goyta (pseudnimo de Viole-
Ttulo: Teo en la playa ta Denou). Quienes crecimos con los primeros
Autor: Violeta Denou de la coleccin tenemos oportunidad de reabrir
Editorial: Planeta las puertas de este inolvidable imaginario in-
fantil a hijos, sobrinos o primitos.
Romance de verano
Es el segundo libro con la editorial Frida del
joven Iago de la Campa, cantautor por sueos,
escritor por suerte y por trabajo. En su Face-
book le encontramos recitando unos versos de
largo recorrido de su anterior Viaje a Kerguelen,
somos de quien nos cuida, perfecta intro-
duccin para la prosa potica de estas pginas.
Sentimiento impetuoso, apuntes fugaces sobre
Ttulo: Corazn y la vida, el amor y el desamor como solo puede
tiempo experimentarse a los 20 aos. Merece la pena
Autor: Iago de la por el poso positivo. Para el esto, lo tiene claro:
Campa sabemos que el nico verano que vale es el que
Editorial: Frida se comparte, y lo compartimos.
Una verdadera escapada
Coco, hija de una poderosa editora de moda,
est impresionante con su vestido de novia.
Todo un milagro a base de orquillas, alfileres
y cosmticos a la altura del atractivo Jaime, el
futuro marido, joven promesa de las finanzas;
a la altura del anillo de pedida de diamantes, de
la luna de miel en crucero de lujo, y de los planes
para heredar la empresa materna. Todo parece
ideal. Sin embargo, lo nico importante falla, y
Coco as lo siente en su corazn: banalizada la
Ttulo: T hoy no te vivencia interior, todo queda reducido a vacuos
casas fastos sociales. Es un alivio que la mejor amiga
Autor: Mara Jos Vela recin llegada de la India interrumpa el camino
Editorial: Verstil al altar. Un arranque lcido que supera la come-
dia romntica al uso.
Para pensar frente al mar
Emma Rouault es una joven de origen cam-
pesino y hurfana de madre que contrae
matrimonio con el mdico Charles Bovary.
Intoxicada de un romanticismo enfermizo,
eternamente insatisfecha, condenar su me-
diocre espritu al mayor de los castigos en
vida, a esa eterna insatisfaccin bajo la con-
viccin txica de merecer una vida distinta e
infinitamente mejor. Es la novela flaubertiana
Ttulo: Madame ms celebre, que no necesita nevera port-
Bovary til porque se mantiene fresca por s misma,
Autor: Gustave escrita no con el corazn sino con la cabeza
Flaubert como dira el autor. No yerra la editorial en
Editorial: Penguin volver a recomendar este manejable libro con
traduccin de Mauro Armio, que incorpora
los fragmentos que el autor decidi a ltima
hora no incluir.
jueves, 20 de julio de 2017
por Maica Rivera
Para la piscina
Echarle humor al verano
El profesor Bacterio fabrica un dron para
ayudar a Mortadelo y Filemn en sus mi-
siones y localizar otros drones que puedan
causar problemas, destruyndolos. Se llega
a ofrecer los servicios del infernal artilugio
al presidente de los Estados Juntitos, con un
resultado catastrfico que, entre otras locas
situaciones, sirve para despeinar constante-
mente a la sufrida secretaria Ofelia. Francis-
Ttulo: Drones matones co Ibez da su respuesta grfica al levanta-
Autor: Francisco Ibez dor de muros Trump con una historieta en
Editorial: Ediciones B la que hace de las suyas. Para echarse unas
risas a pie de piscina.
Cine de verano
Leer en sobre el cine fantstico de Spiel-
berg es ahondar en el sentido de la mara-
villa y el asombro que nos viene regalando
su filmografa. Un nio que se dispone a
abrir una puerta que oculta una misterio-
sa luz, un ser milagroso que se oculta en
el armario de una vivienda suburbana
estas pginas ensalzan esas claves cine-
matogrficas que ayudan a conservar la
Ttulo: El cine fantstico mirada infantil, pasaporte para cruzar
de Spielberg el ltimo umbral. Por cierto, al autor se le
Autor: Federico Alba nota la debilidad por el filme E.T. el extra-
Editorial: Encuentro terrestre y, como dato importante, la obra
llega avalada por el gran experto Antonio
Snchez-Escalonilla.
Refrescarse por dentro
Siempre es buen momento para leer a C.
S. Lewis, quien recomienda desaconsejar
el cristianismo a todo aquel que busque
comodidad en una religin. Con cubiertas
modernas, ideales para la mochila pisci-
nera, estn las arrebatadoras Cartas del
diablo a su sobrino (dedicadas a Tolkien en
1942), en las que un anciano demonio (Es-
crutopo) adiestra a otro joven (Orugario) en
Ttulo: Cartas del diablo el oficio de tentar. Una obra originalsima,
a su sobrino divertida y sobrecogedora, de precisin ex-
Autor: C.S. Lewis trema en la descripcin de los baches en la
Editorial: Rialp forja de fe.
Turismo por el Pas de Oz
Hacemos la maleta rumbo a la Ciudad Es-
meralda por el camino de baldosas ama-
rillas. Para acompaar en la bsqueda del
Mago de Oz a la nia hurfana Dorothy y
a sus fascinantes amigos el Espantapja-
ros, el Leador de Hojalata y el Len Co-
barde. Los tres quieren pedirle sus deseos
acuciantes: ella, regresar a su hogar en
Kansas, con sus tos; y el resto, respecti-
vamente, un cerebro, un corazn y valor.
Ttulo: El Mago de Oz Con secundarios maravillosos como la
Autor: L. Frank Baum Bruja del Norte, viejecita y buena, cuyo
Editorial: Austral beso proteger a Dorothy de las amenazas
del camino. De lo mejorcito de la cultura
popular norteamericana, un clsico ju-
venil que es el primero de una serie de 14
novelas.
jueves, 20 de julio de 2017
Para la montaa
Ttulo: Las palabras Etimologas del cielo
del cielo Sabas que las palabras Dios, da y diurno vienen de una raz
Autor: Daniel Kunth nica y muy antigua? Y tienen una hermosa descendencia
Editorial: Gedisa. semntica, una luminosa historia de familia! Con este pe-
Ensayo culiar enfoque de telescopio, nos ayuda a mirar hacia arriba
un astrnomo, Daniel Kunth, del Instituto de Astrofsica de
Pars y director de investigacin en el Centre National de la
Recherche Scientifique. Es el suyo un libro fronterizo entre la
ciencia y el lenguaje, que invita a pensar sobre la etimologa y
la mitologa de la bveda infinita.
Ttulo: La luna en Por oscuros pramos
las minas Entre la dureza del territorio y la leyenda, Rosa Ribas, mere-
Autor: Rosa Ribas cido Premio Letras del Mediterrneo, narra la historia de un
Editorial: Siruela. hombre lobo en Castelln. Lrica en el paisaje, temas sociales
Narrativa como la emigracin a Alemania por parte de jvenes en los
aos 60 en la trama y tratamiento realista para el monstruo
protagonista que es capaz de domesticar sus instintos sal-
vajes, de volverse humano, Joaqun, solo por obra del amor
incondicional. Primero, el de su abuela, que no se arredra ante
el beb maldito y consagra el resto de su vida a educarlo con
frrea disciplina para asegurarle la supervivencia. Despus, el
amor de su amada, Anne, capaz de mirarle a los ojos y aceptar
los grandes riesgos de quererle.
Para el veraneante urbano
Ttulo: El amor, ese Un blues suave
viejo nen En todas las ciudades / que he pisado, / me ha parecido
Autor: Karmelo C. verte, confiesa Karmelo en el poema La mujer de mis
Iribarren sueos. A ella, presencia o ausencia, se dedica esta anto-
Editorial: Aguilar loga de amor, que no de desamor por mucho que digan las
cubiertas. Una edicin ligera, muy visual, para los versos
concisos y de alto impacto (tambin se incluyen aforismos)
de este gran poeta urbano, adorado por la nueva oleada
potica de jvenes. ltimos trenes de cercanas, asfalto
mojado, el Cadillac solitario en la radio, bares, estaciones,
un paquete de Camel, taxis, habitaciones de hotel, la Torre
Eiffel y un Siempre nos quedar Pars. Tambin un pre-
cioso canto a la amistad, Segundos encuentros, dedicado
a Samuel Alonso Omeaca.
Ttulo: Escher Las arquitecturas del infinito
Autor: VV. AA. Para celebrar por todo lo alto la prrroga de la exposicin
Editorial: Maurits de M.C. Escher en el palacio de Gaviria de Madrid hasta el
25 de septiembre, es de ley disponer de su precioso catlo-
go. Resulta imprescindible para dar un paso ms en la em-
pata intelectual con el artista de los mundos imposibles
y del trampantojo matemtico, el fascinante holands en
pos del infinito (representarlo siempre fue su objetivo) que
supo dar orden al caos (multiplicidad sin ritmo) con sus
famosas repeticiones de unidades. De aqu que un vistazo
a las simetras de sus teselaciones basten para inspirarnos
automticamente la existencia de un orden superior. Para
no perderse, en especial, el captulo dedicado a los Refle-
jos de la Alhambra en el universo de Escher.
Ttulo: El despertar Tarde en la biblioteca ser y donde est Dios esperndonos, por-
del alma Este libro es fruto de ms de una dcada de investigacin
Autor: David dedicada al dios Dioniso, para el lector amante del mito y
Hernndez de la su pervivencia, que, sobre la base de los textos que ofrece la
Fuente filologa, los testimonios de la historia y las interpretacio-
Editorial: Ariel nes de la filosofa, quiera trenzar asociaciones sugerentes
e intuitivas entre lo antiguo y lo moderno. El captulo
cuarto, entre el paganismo y el cristianismo, plantea aso-
ciaciones entre Dioniso y la figura de Cristo. Aunque este
es un tema discutido, seguramente el neoplatonismo nun-
ca podra haber desempeado un papel tan importante en
la teologa cristiana sin la influencia de las derivaciones
dionisacas, afirma el autor. Para especialistas.
Cultura 25
Para rezar y pensar
por Juan Luis Vzquez
Ttulo: Dios o
nada
Autor: Cardenal
Robert Sarah
Editorial: Palabra
Dios, Iglesia, mundo
Hablar de la Iglesia sin hablar de Dios se
hace autorreferencial y aburrido. Hablar
de Dios sin hablar de la Iglesia y de su
relacin con el mundo es estril... e igual
de aburrido. El cardenal prefecto de la
Congregacin para el Culto Divino entra
en la esencia de nuestra fe para centrarse
en lo esencial: Dios y nuestra relacin con
l, es decir, la oracin, porque la miseria
ms profunda es el desconocimiento de
Dios, y la pureza de la Iglesia depende
de la vida interior. Alrededor de este eje,
los grandes de temas de hoy: la misin
de la Iglesia, la evangelizacin, la litur-
gia, la vida moral, las amenazas de las
nuevas ideologas... Como complemento,
en la misma editorial publica La fuerza
del silencio, que Benedicto XVI prologa
invitando a entrar en el silencio de Jess,
del que naci su palabra. Si no podemos
entrar en este silencio, siempre escucha-
remos superficialmente la palabra.
Ttulo: En la
tierra silenciosa
Autor: Martin
Laird
Editorial: PPC
Crecer hacia dentro
Si la gran mayora de los libros, los dispo-
sitivos mviles, los aparatos tecnolgicos,
las noticias, los compromisos del da a
da, las conversaciones y pensamientos,
las rutinas y los imprevistos nos sacan
de nosotros mismos hacia fuera, es ne-
cesario pararse de manera constante y
peridica para responder a la pregunta:
Quin soy? Es decir, pararse y volver ha-
cia dentro, donde est nuestro verdadero
que T estabas dentro de m, y yo fuera,
y por fuera te buscaba, como experimen-
t san Agustn. Precisamente el padre
agustino Martin Laird ofrece en este libro
un camino de retorno, partiendo de la
tradicin oriental de la oracin de Jess.
Si los padres del desierto hablaban de la
oracin como un combate, Laird propone
un mtodo para entrar en ese combate
y gozar de una vida contemplativa, que
no es alienacin sino volver a Quien es
nuestro origen y nuestro destino.
26 Cultura jueves, 20 de julio de 2017

Cita a ciegas con la vida la necesidad de ser ayudado. Entre

la primera postura y la segunda se Sieranevada
Una historia real
mueve el arco de transformacin del
personaje protagonista. En este sen- Mandrgora
tido, hay personajes que encarnan de
forma muy persuasiva la amistad y el

de aceptacin
era un estudiante prometedor cuando
Cine pierde la vista por una enfermedad
Juan Orellana congnita. A pesar de ello, Saliya no
renuncia a su deseo de trabajar en un
hotel de lujo en Mnich, y ocultando
su ceguera se presenta a las pruebas
amor, como son los casos de Max, su
mejor amigo (Jacob Matschenz), Ha-
mid (Kida Khodr Ramadan) y Laura
(Anna Maria Mhe), que protagoniza
la trama romntica del filme.
La pelcula transmite valores muy
positivos sobre la vida, el sufrimien-
to, la amistad y la cultura del tra-
bajo. Combina momentos cmicos
con escenas ms dramticas y, por
supuesto, con una subtrama amo-
rosa. Un cctel que funciona bien

C
on excelente acogida de pblico
nos llega desde Alemania esta
comedia que ya han visto ms
de 750.000 espectadores. Su direc-
tor, Marc Rothemund, se dio a cono-
cer cuando en 2005 fue nominado al
scar por su pelcula Sophie Schll,
basada en hechos reales. Tambin se
basa en un caso real Cita a ciegas con
la vida, que se inspira en la autobio-
grafa de Saliya Kathawatte publi-
cada en 2009. Saliya, nacido en 1969,
StudioCanal / Olczyk Jurgen - JAT-PHOTO
de seleccin. Pero no podr mantener
siempre esa complicada mentira.
Cita a ciegas con la vida presenta
dos temas de fondo que tienen una
relacin aparentemente paradji-
ca. Por un lado, se exalta la fuerza
de voluntad para intentar que la
minusvala no sea un impedimen-
to que condena a no ver cumplidos
los propios sueos. Por otro lado,
la pelcula elogia la aceptacin de
los lmites y el reconocimiento de
gracias, entre otras cosas, a la em-
pata que transmiten los personajes,
especialmente Saliya, tocado por
una especie de inocencia positiva.
Cinematogrficamente es conven-
cional, pero correcta, engrasada, y
cumple perfectamente su misin de
interesar al espectador al comienzo y
mantenerlo atento hasta el final. Hay
que advertir de que algunos breves
detalles impiden que la pelcula sea
apta para los ms pequeos.
Una largusima cinta rumana que si-
ta la cmara como testigo discreto y
silencioso en el medio de una familia
que se rene para homenajear al abue-
lo, recientemente fallecido. Durante
esas casi tres horas vamos a asistir, a
base de largos planos secuencia, a un
testimonio de la Rumana actual, con
todas sus aristas, luces y sombras. A
lo largo del filme se van a tratar te-
mas como el comunismo, el terroris-
mo islmico, la crispacin social, la
religin, la gastronoma, la familia,
las drogas, las relaciones de pareja
un caleidoscopio sociolgico que nos
da la medida de una Rumana que an
busca su lugar en el mundo, tantos
aos despus de la cada de Ceauces-
cu. El director, Cristi Puiu, tiene detrs
una prestigiosa carrera, cargada de
premios, como retratista de la Ruma-
na poscomunista que le ha tocado vi-
vir. Una pelcula muy interesante pero,
eso s, muy cinfila, muy de festival.

Programacin de 13 TV Del 20 al 26 de julio de 2017 (Mad: Popular Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 20 julio Viernes 21 julio
11.40.- Cine, En la cumbre 11.40.- Cine, La tribu de
de la felicidad (+7) los Pawnee (+7)
13.45.- Cine, El jorobado
13.45.- Cine, El prncipe (TP)
negro (TP) 15 .0 0.- Sesin Doble,
15.00.- Sesin Doble, La Tempestad sobre el Nilo
India en llamas (TP) (+7)
17.00.- Sesin Doble, Are-
17.00.- Sesin Doble, Cru-
nas de muerte (+7)
ce de destinos (TP)
18.50.- Presentacin y
18.50.- Presentacin y Cine Western, Ro Apa-
Cine Western, Las vas che (+7)
de la traicin (+7) 20.30.- Cine, Bonanza:
cerco mortal (+7)
20.30.- Cine, Guerrero
22.00.- Cine sin cortes, El
Cheyenne (+7)
tren de la muerte (+13)
22.30.- El Cascabel, con 00.30- Cine, Los jueces de
la Ley (+18)
Antonio Jimnez (TP)
02.30- Cine, Vacaciones
00.30.- Detrs de la Ver-
mortales (+12)
dad, con Patricia Betan- 03.45- Cine, El cicln Tra-
cort y David Aleman (+16) cy, cap. 3 (+7)
Sbado 22 julio
09.45.-Misioneros por el
mundo, El Chad (el sur) y
Argentina (Salta y Jujuy)
11.40.-Cine, Shaka Zulu:
la ciudadela (TP)
1 5 . 0 0 .- S o br eme s a de
cine, La nia de la selva
(+7)
18.15.- Cine, Hotel Rwan-
da (+13)
20. 30.- Cine, Antwone
Fisher (+7)
22.30.-Cine sin cortes, La
lista de Schindler (+13)
01.30.- Cine, Ghetto (+13)
03.15.-Cine, Volver a em-
pezar (TP)
Domingo 23 julio Lunes 24 julio Martes 25 julio Mircoles 26 julio
09.45.-Misioneros por el 11.40.- Cine, Por quin do- 10.30.- Santa Misa Solem- 10.00.- Audiencia General
mundo, El Chad Bongord, nidad Santiago de Com- 11.40.- Cine, As mueren
blan las campanas (TP)
Guatemala y Manila (TP) postela (TP) los valientes (TP)
11.00.-Periferias (TP) 15.00.- Sesin Doble, La 12.15.- Cine, Por el valle de 13.45.- Cine, Submarino
12.00.-Santa Misa (TP) X-1 (+7)
patrulla (+12) las sombras (TP)
13.00.-ngelus (TP) 15.00.- Sesin Doble, De
17.00.- Sesin Doble, No 15.00.- Sesin Doble, Los
13.20.-Cine, True heart Dunquerque a la victoria
que saben morir (+16)
15.00.-Sobremes de cine, importa morir (+7) (TP)
17.00.- Sesin Doble, La
Paseando a Miss Daisy 18.50.- Presentacin y 17.00.- Sesin Doble, Ju-
brigada de los condena-
17.00.-Cine, Babe, el cer- nio 44: desembarcaremos
Cine Western, Cueva de dos (+7)
dito valiente (TP) en Normanda III (+7)
bandoleros (+7) 18.50.- Presentacin y
18.45.-Presentacin Viva 18.50.- Presentacin y
Cine Western, Sombras
el Cine Espaol 20.30.- Cine, Paloma soli- Cine Western, Traicin
19.30.-.Viva el Cine Espa- en el rancho (+7) en Fort King (TP)
taria 1 (+7) 20.30.- Cine, Paloma soli-
ol, Este cura (TP) 20.30.- Cine, Paloma soli-
20.30.-Cine, La venganza 22.30.- El Cascabel, con taria 2 (+7) taria 3 (+7)
de Ulzana (+16) Antonio Jimnez (TP) 22.30.- El Cascabel, con 22.30.- El Cascabel, con
22.30.- Cine sin cortes, Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP)
00.30.- Detrs de la Ver-
Licencia para matar (+18) 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver-
00.30.- Cine, Un botn de dad, con Patricia Betan- dad, con Patricia Betan- dad, con Patricia Betan-
500.000 dlares (+18) cort y David Aleman (+16) cort y David Aleman (+16) cort y David Aleman (+16)

A diario:
08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.00 (salvo S-D-M).- Galera del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l
10. 57 (s a l vo D).- P a la br a de V ida ( T P) l 1 1 .0 0 (s a l vo D).- S a nt a M i s a ( T P) l 14 . 3 0 (s a l vo S -D).- A l D a ( T P)
l 22.00 (salvo S-D).- Boletn informativo El Cascabel (TP) l 22.25 (salvo S-D).- El Mapa de Tiempo l 01.45 (Vier. 05.15, Sb. 05.15, y Dom. 02.45) hasta 08.25.- Teletienda
jueves, 20 de julio de 2017
Fotos: Pinardi
Mara Martnez Lpez
K
evin ya tiene la maleta hecha. A
partir de este viernes, ser uno
de los 110 chicos que pasarn
unos das en uno de los dos campa-
mentos que organizan las platafor-
mas sociales de los salesianos en la
sierra de Madrid. Quiere quitarse una
espinita que se le qued clavada hace
un ao: subir la montaa y bajar hasta
la zona de Segovia. El verano pasado
Este verano
Kevin subir a
la montaa
t 110 nios de Madrid salen unos das de la ciudad gracias
a los campamentos de los salesianos
bamos a hacerlo, pero no pudimos
porque hizo mal tiempo.
Las plataformas sociales de los sa-
lesianos no son colegios, sino lugares
donde se ayuda a nios que pasan al-
gn tipo de necesidad y a sus familias.
Kevin va a Lumbre, en el centro. De
lunes a jueves, hacemos los deberes
all, y si no entendemos o no sabemos
algo se lo preguntamos a los monito-
res, nos cuenta. Javier Llorente, co-
nocido como Jota, es el responsable de
los cuatro centros que hay en Madrid.
Nos explica que hacen estas activida-
des porque hay nios que en casa no
tienen un lugar adecuado para hacer
los deberes, o necesitan un empujn
con estas tareas.
Lleg el verano!
Pero ahora estamos de vacacio-
nes! Despus de acabar 2 de la ESO
con buenas notas, Kevin ya ha parti-
cipado en el campamento urbano de
PequeAlfa 27
Lumbre, con distintas actividades y
visitas cada da. Han hecho guerras
de agua, juegos locos en los que se han
manchado con todo tipo de cosas, han
ido al Parque de Atracciones
Lo mejor del verano, sin embargo,
empieza este viernes: el campamento
en Guadarrama, para chicos y chicas
a partir de 1 de la ESO. Kevin ya fue el
ao pasado. Fue muy bonito. Me sir-
vi para despejarme de la ciudad, por-
que fue la nica vez que sal de Madrid
en todo el verano. Hay familias que
no se van de vacaciones porque los
padres trabajan todo el tiempo o no
pueden permitrselo. Los campamen-
tos dan a los chicos la oportunidad de
estar en contacto con la naturaleza.
Del Buenos Das a la velada
Fue estupendo. Y agotador, reco-
noce Kevin. Cada maana se levanta-
ban a las ocho y media, y lo primero
era salir de la casa, un edificio gran-
de de piedra rodeado de rboles, para
el Buenos Das. Era el momento de
saludarse, y de que los monitores les
hablaran de un valor que iban a tener
presente ese da. Despus de desayu-
nar, los chicos hacan por grupos las
labores del campamento: recoger el
comedor, limpiar las habitaciones y
los baos Luego empezaban las acti-
vidades; sobre todo, deporte y manua-
lidades. Por ejemplo, pintamos unos
bolsos de tela. Y por la tarde tenamos
un rato de piscina, recuerda.
Lo que ms le gustaba era la noche.
Una vez hicimos un juego de inves-
tigacin para resolver un misterio: el
asesinato de una monja. Pero su mo-
mento favorito era la velada: Todas
las noches nos dividamos en grupos
pequeos, de seis o siete personas, y
cada uno iba diciendo lo que ms le
haba gustado del da y si cambiara
algo. Este momento tambin se utili-
zaba para reconocer si haban fallado
en algo. Al principio me daba un poco
de vergenza, reconoce. En ese rato,
a quien haba tenido un buen com-
portamiento, participando en todo y
colaborando se le daba una vela. Lo
decidamos los mismos chicos del
grupo. l se la gan alguna vez.
Los que sostienen el mundo
El camino de Pablo con ngela
La lgica ilgica de Dios
Pablo Sada tiene 21 aos y parece
haber seguido al salmista cuando este
se pregunta cmo puede el joven
guardar su camino si no es
obedeciendo la palabra de Dios. As lo
hizo Pablo cuando se fue al seminario
siendo apenas un nio, tambin cuando
sali de l. Obedeci a Dios al empezar
sus estudios de empresa y derecho,
cuando se fue a EE. UU., a Etiopa y a
tantos lugares de misin. As lo hizo
cuando dijo s a ngela y cuando tuvo
que dejarla marchar. Todo en su vida ha
sido un s, a regaadientes a veces, pero
como l dice, con el nombre de Dios
tatuado siempre en su corazn. Lo
mejor es que su nombre tambin est
tatuado en las palmas de la mano de
Aquel del que se ha fiado.
Fotos: Archivo personal de Pablo Sada
Pablo, con ngela, el 11 de junio en el convento de lesu
Communio en La Aguilera (Burgos)
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
L
os que sostienen el mundo son aquellos que
cualquier circunstancia la viven como posi-
bilidad de dilogo con Dios. Esto les permite
vivir con intensidad cada acontecimiento, no dn-
dose por satisfechos hasta encontrar la huella de un
Padre bueno en todo. Esta es la sabidura de Pablo.
Escucharle es escuchar a un hijo que ama. Hace
tres aos cuenta yo era un joven que tena una fe
de nio. Anhelaba profundamente tener una novia.
Vea a mis padres que eran felices porque se queran
entre ellos y queran a sus hijos sin ms y eso es lo
que yo quera.
Cmo fue el camino?
Un momento crucial son las misiones a Etio-
pa con mi universidad, la Francisco de Vitoria. En
principio yo me iba a ir a otro lugar que me apeteca
ms, pero fue una llamada tremenda. As que fui a
la aventura y ese viaje cambi mi vida. La pobreza
es sobrecogedora. Pero para m fue un grito de Dios
que me deca: El que eres pobre eres t. Lo tienes
todo pero eres pobre. Fue una crisis. Ese momento
marca el resto de lo que ocurrir ese ao.
Y qu ocurre?
Despus de eso experiment una llamada a ser
sujeto activo del Regnum Christi, movimiento
al que perteneca ya pero en el que senta que
siempre era el que reciba y no daba. Eso dio paso
para ir a un retiro de Effet. Llegu con mucha
inquietud. Y en esos das Dios hizo una vida en-
tera conmigo. Al final conoc a ngela. Fue un
flechazo. Me dijo cmo se llamaba y pens: S
perfectamente quin eres. Las semanas de des-
pus fui el hombre ms feliz del mundo. Todo
giraba entorno a ella.
Y dej de hacerlo?
Al cabo de unos meses sent que algo no iba bien.
Hasta que me dijo que necesitaba tiempo. Empec
as una crisis tremenda. Era un suplicio pensar que
iba a perder a ngela, porque para m era la prome-
sa de Dios a mi vida. En ese momento ngela se fue
a un retiro a la comunidad de Iesu Communio y a
la vuelta me con-
t su llamada.
Me quise mo-
Roco Sols
rir. No poda entender que Dios la encandilara de
esa manera en un momento.
Pero ngela sigue su llamada y esa, a priori,
parece incompatible con la tuya. Cmo es posible
escuchar a Dios con voces tan distintas?
Lo descubr el da de su ingreso en el convento.
Tuve fuerzas para acompaarla. Pens que sera el
da ms triste de mi vida y fue todo lo contrario. Fue
un da de paz, de encajar en el corazn cosas que no
terminaba de encajar. Yo lo haba visto como una re-
nuncia que Dios me peda, aunque fuese de buenas,
y no me quedaba otra que aceptarla. Pero ese da
vi clarsimo que haba sido un regalo. Entend que
somos libres de decidir cmo mirar a Dios.
Dios es un ladrn en la noche?
Somos acreedores o administradores? Yo haba
idolatrado a ngela. Dios estaba presente en mi
vida, pero ngela era el centro. Creo que con ella
podra haber prescindido de Dios. Me di cuenta de
que ngela no era ma, que no era algo que Dios me
haba dado para que yo me la quedase. Como pasa
con los hijos, cuando los tenga no sern mos, sern
regalos de Dios que yo debo administrar. Si Dios es
un Dios cruel es imposible solucionar el problema
del ladrn que viene por la noche.
Cul es su medicina?
El tiempo. Parece que cuando hablamos del tiem-
po hablamos de ecuaciones y de algo muy humano,
pero Dios, que es eterno, da las lecciones en el tiem-
po. Yo quera dejar de sufrir instantneamente.
Pero hace falta tiempo. El tiempo pasa muy despa-
cito cuando se sufre.
Qu has aprendido?
Que la vida va en serio, que mi relacin con Dios
se juega da a da, te vaya bien o mal, y que el amor
implica sufrimiento, y yo siento una llamada muy
profunda a dar
a conocer ese
amor.
16 Madrid
Religiosas conviven da y noche con familias
y madres en riesgo de exclusin
Monjas 24 horas
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
V
osotras hacis de madres,
dijo una chica del centro re-
sidencial JMJ para familias
a Reyes, Fabiola y Teresa, franciscanas
misioneras de la Madre del Divino Pas-
tor que viven las 24 horas del da y los
365 das del ao junto a las familias a
las que Critas Madrid ayuda a salir de
situaciones econmicas y familiares
difciles. La chica, una joven rumana
sin familia, vctima de malos tratos,
madre soltera, se acababa de sacar el
ttulo de peluquera y lo primero que
hizo fue llamar a la puerta del mdulo
C002 para compartir su alegra.
Las religiosas estn por el da y por
la noche, incluidos los fines de sema-
na, para acoger, acompaar, escu-
char y cuidar a todas estas familias
y a todos estos nios. Las familias de
este residencial tienen detrs toda
una historia de vida que hay que cui-
dar. Nosotras queremos estar con los
pobres y vivir con ellos y para ellos.
Es una gracia poder estar aqu, dice
Fabiola.
Ellas llegaron al centro hace 15
meses, porque estbamos pensan-
do desde hace tiempo cmo enlazar
un proyecto de reinsercin social con
una comunidad de vida, algo gil, sin
mucha estructura. Veamos que nos
faltaba algo, y Critas Madrid nos
ofreci la posibilidad de participar en
esta iniciativa. Ellos tambin estaban
buscando una comunidad para resi-
dir en este centro, uno de los cuatro
centros residenciales para familias
que regenta Critas Madrid. Todos
ellos cuentan con una comunidad de
vida consagrada en dos de ellas en
un formato intercongregacional que
vive all las 24 horas.
De da y de noche
Las franciscanas tienen una vi-
vienda exactamente igual a las que
tienen el resto de familias, con la
diferencia de que han habilitado un
pequeo espacio para rezar en el que
han colocado al Santsimo. Nuestra
labor es simplemente estar con es-
tas familias, con
mucha natu-
El centro residencial JMJ para familias de Critas Madrid
jueves, 20 de julio de 2017
Fotos: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
ralidad, dice Fabiola, mientras que
para Reyes la clave es tener la puerta
abierta. A las siete de la maana te
puede venir una madre pidindote
que si te puedes quedar con su hijo
porque a ella le ha salido una entre-
vista de trabajo; o a la una de la noche
llama otra porque ha tenido una dis-
cusin; o te llama otra para pedirte
consejo por una situacin familiar...
Aqu saben que pueden contar con
nosotras para cualquier cosa.
Pero no solo llaman a su puerta en
los momentos difciles, sino tambin
para compartir una comida que han
hecho o para celebrar algn aconteci-
miento importante. Al estar 24 horas
con ellas saben que eres una vecina
ms, pero al mismo tiempo eres una
vecina diferente, porque saben que
tu puerta est abierta para lo que sea
y a la hora que sea, explica Fabiola.
Podemos decir que somos una fami-
lia por los lazos que en el da a da se
generan entre nosotros.
Lgrimas al llegar... y al irse
El centro est lleno de nios, y no
son pocos los que llevan el nio a las
hermanas cuando surge alguna ne-
cesidad imprevista. Tambin acom-
paan a muchas vecinas al mdico si
lo necesitan. Y junto a ellas participan
tambin en los distintos talleres de
desarrollo personal, familiar y pro-
fesional que el centro propone a las Reyes, Fabiola y Teresa con la puerta de su vivienda abierta
familias.
Su da a da se desenvuelve entre
las distintas actividades que rea- teniendo mucha amistad
lizan los habitantes del centro y el con ellos. Todos sabe-
simple acompaamiento que hacen mos que aqu estamos
en esta singular comunidad de ve- de paso. En lo que va de
cinos. Pero una de las actividades 2017 hemos despedi-
ms importantes que llevan a cabo do a once familias.
es recibir a las nuevas familias que Recuerdo especial-
llegan: Las recibimos, las acogemos, mente a una mujer que
les enseamos su casa, les presenta- haba sufrida violencia
mos a los vecinos... Es muy bonito, de gnero que nos dijo:
dice Fabiola. Vine aqu llorando, y
Este vnculo tan especial contina me voy tambin lloran-
despus de que las familias aban- do, porque habis sido
donen el centro, que por
lo general suele ser al
cabo de un ao.
Seguimos
jueves, 20 de julio de 2017
Y ustedes, por qu no son madres?
Felicia en el saln del Hogar Santa Brbara, con los juguetes de los nios
El Hogar Santa Brbara, de
Critas Madrid, destinado a
atender mujeres gestantes
y madres con bebs recin
nacidos, junto al resto de hijos
si los tienen, tambin es el lugar
donde viven tres religiosas del
instituto Amistad Misionera
en Cristo Obrero (AMICO).
Al hogar acuden mujeres en
situacin de vulnerabilidad, sin
parejas o abandonadas al quedar
embarazadas, o indocumentadas
y sin trabajo..., mujeres en riesgo
de quedar en la calle y no es lo
mismo estar solas que estar con
un beb, dice Felicia, una de las
religiosas.
Ellas conviven tambin las 24
horas del da con estas madres, y
hacemos un hogar con ellas. Nos
conocen a nosotras y nosotras
a ellas y a sus hijos. Estamos
siempre compartiendo la vida. Es
nuestro da a da. Las ayudamos
en las tareas y en la adquisicin
de habilidades domsticas,
en el cuidado de los bebs,
las acompaamos a las citas
mdicas....
para m una familia. Hay una parte
que se va pero otra que tambin con-
tina.
Recibes ms de lo que das
Las familias saben que estas ve-
cinas tan especiales son religiosas
y, aunque no tienen una gran forma-
cin en la fe, alguna ha ido con ellas
a rezar a la capilla, y otras van a Misa
los domingos en la parroquia aneja
al centro. Tambin las que son mu-
sulmanas les piden rezar a su Dios
por ellas. Pero con todas tenemos
un gran vnculo, dice Fabiola, que
seala que en muchas conversacio-
nes sale la pregunta: Y cmo es que
eres monja?.
Estn junto a ellas incluso en el del nio o de llevar la casa es suya
momento del parto. De momento y tienen que asumirla. Nosotras
no se han puesto de parto en estamos aqu para ayudarlas,
casa, sonre Felicia, pero llegado pero son ellas las que tienen que
el momento llamamos a un taxi salir adelante. Su nio es suyo, no
y nos vamos al hospital. Y, si la nuestro. Pero siempre saben que
chica quiere, entramos incuso cuentan con nosotras por si hay
al paritorio con ellas. Si son algo que no entienden, y cuentan
primerizas las tranquilizamos un con nuestro apoyo, nuestro cario
poco, y despus del nacimiento y nuestra confianza.
dormimos con ellas en el hospital Las mujeres estn aqu solo
hasta que vuelven a casa. durante los primeros meses de
vida del beb, luego salen, o bien
Las primeras noches de manera autnoma si tienen
Los primeros meses con posibilidades y una red de apoyo,
las noches de los bebs, que o bien derivadas a otro recurso
a veces son duras, tambin social. En la calle no se quedan
las acompaan en casa. Pero nunca, asegura.
despus de tantos nios que Todo esto provoca que al
hemos tenido por aqu, agradecen final se creen lazos fuertes, que
mucho nuestra experiencia, sobre continan despus de dejar la
todo cuando estn agotadas de casa. Nos mandan fotos de
or llorar al nio y ya no saben sus hijos, algunos ya mayores,
qu hacer, dice Felicia. Algunas sabemos de todas, incluso de las
hasta nos dicen: Y ustedes, por que ya no viven en Espaa. Nos
qu no son madres? [risas]. invitan a cumpleaos... Y cuando
Algo que no hacen es levantarse tienen alguna necesidad acuden a
por las noches con los pequeos, nosotras y nosotras les ayudamos
porque ellas tienen que darse como podemos, como hemos
cuenta de que la responsabilidad hecho siempre.
Tambin recuerda que durante hay un misterio en el ser humano;
una visita del cardenal Osoro al cen- he aprendido que, por mucho que t
tro, un nio le pregunt: Cmo es quieras ayudar, si el otro no quiere dar todo el interior del Palacio de Justi-
tu Dios? Y l le contest y luego me el primer paso es imposible. Hasta que
pidi a m que se lo siguiera explican- el otro no se da cuenta de que lo nece-
do cuando l se fuera. Pero despus sita, t no puedes hacer nada.
aadi: Bueno, l ya lo va a ver, re- Por su parte, para Reyes esta expe-
firindose al trabajo de las religiosas. riencia se suma a sus 35 aos como
Qu reciben estas mujeres a cam- misionera en Latinoamrica, en lu-
bio de entregar su vida 24 horas al da gares pobres y de frontera, y esto me
a otras familias? Fabiola responde ha hecho volver a lo que siempre he
que vivir todo el da con ellos me ha hecho: estar con los ms necesitados.
hecho mirarlas de forma distinta, me Es otra misin, aqu en mi pas, donde
ha hecho comprender su fragilidad y tambin hay mucha gente viviendo
entender su debilidad, y me ha hecho en precariedad. Para m ha sido una
valorar mucho toda la ayuda profesio- oportunidad de volver a experimen-
nal que se da desde Critas. Al mis- tar que cuando t das, recibes mucho
mo tiempo, se ha dado cuenta de que ms de lo que das.
Madrid 17
De Madrid al cielo
Joaqun Martn Abad
Un convento
para el
Supremo
E
l monasterio de las Salesas
Reales fue fundado el 18 de
febrero de 1749. La Orden de
la Visitacin de Santa Mara, ini-
ciada el 6 de junio de 1610 por san
Francisco de Sales y santa Juana
Francisca Frmyot de Chantal en
Annecy (Francia), tuvo una expan-
sin rpida por Europa.
A Madrid estas monjas llegaron
tradas por Brbara de Braganza,
esposa de Fernando VI, quienes
mandaron levantar de nueva planta
y de su propio peculio este monas-
terio madrileo.
La iglesia fue dedicada a santa
Brbara por el nombre de la reina,
quien quera que estas contemplati-
vas educaran a nias nobles, y para
eso se dedic parte del convento.
Pensando en su posible viudez, se
reserv tambin otra parte del mo-
nasterio, que qued vaca porque
muri en 1758 antes que Fernando
en 1759 y, al no ser madre de rey,
no est enterrada en el panten de
reyes de San Lorenzo de El Esco-
rial sino que, junto con Fernando
VI, tienen sepulcros en ese mismo
templo.
Este monasterio fue expropiado
en 1870 y convertido en Palacio de
Justicia. Aunque el templo qued
para la Iglesia, las monjas tuvieron
que irse al entonces extrarradio
madrileo, hoy tan central como la
calle de Santa Engracia. Se le llama
el primero de la Visitacin, pues hay
otros dos: el segundo en la calle de
San Bernardo (1798) y el tercero en
la de San Francisco de Sales (1907),
as como otros 15 por Espaa.
Durante la persecucin religiosa
del XX, el primer monasterio dio a
la Iglesia siete mrtires, ya beatifi-
cadas: Mara Gabriela, Josefa Mara,
Teresa Mara, Mara ngela, Mara
Engracia, Mara Ins y Mara Ce-
cilia.
En 1915 un incendio destruy
cia. Un ujier irrumpi en la sala de
lo penal gritando: Con su venia,
seor presidente, el edificio est
ardiendo!, quien le respondi: No
lo dudo, pero desde luego no con mi
venia.
Fue reconstruido por Joaqun
Roj, respetando su arquitectura
exterior y la fundamental del inte-
rior. El edificio del Supremo es tan
magnfico como la iglesia, que es
parroquial. Merece la pena visitarla
y rezar en ella por los reyes y los jue-
ces, las monjas y la archidicesis, la
Iglesia y el mundo. Y la paz.
18 Madrid
Agenda
Jueves 20
n El Centro de Estudios Sociales
de Critas Madrid acoge a
las 18 horas la presentacin
del calendario de las charlas
institucionales de Critas Madrid
para el curso que viene, dirigidas
a aquellos interesados en ser
voluntarios.
Viernes 21
n El cardenal Osoro habla sobre
Los sacramentos para la salvacin
del cuerpo en el curso de verano
que organiza la Universidad San
Dmaso dentro de los cursos
de verano de la Complutense.
Ser a las 12 horas en el centro
universitario Mara Cristina, en
San Lorenzo de El Escorial.
n Unos 200 jvenes de la dicesis
inician su peregrinacin con
la Delegacin de Juventud al
encuentro internacional de
jvenes de la comunidad de Taiz.
Sbado 22
n La parroquia de Santa Mara
Magdalena festeja a su titular
con una Eucarista a las 20 horas.
Tambin lo har la parroquia del
mismo nombre de Hmera, a la
misma hora.
Domingo 23
n El cardenal Osoro preside la
Eucarista en la que participan
5.000 nios y jvenes del
campamento internacional de
scouts catlicos en Covaleda
(Soria).
n El centro de personas sin hogar
Cedia 24 horas, de Critas Madrid,
organiza un taller de pintura
sobre cristal.
Lunes 24
n La Hospedera del Valle de
los Cados organiza una tanda
de ejercicios espirituales para
sacerdotes, dirigidos por el
padre Santiago Cantera, prior
administrador de la abada
benedictina.
Martes 25
n Con motivo de la fiesta de
Santiago Apstol, el cardenal
Osoro preside la Eucarista a las
11 horas en la iglesia de Nuestra
Seora de Montserrat, en Roma,
actualmente la iglesia nacional de
Espaa en la Ciudad Eterna.
Mircoles 26
n El arzobispo de Madrid visita
a los internos de la crcel de Soto
del Real.
n El monasterio de la Encarnacin
abre sus puertas a los fieles desde
las 17 horas para la veneracin
de la sangre de san Pantalen, en
la vspera de su fiesta. Las misas
sern a las 19 y a las 20:30 horas.
La comunin
de los celacos es
habitual desde
hace aos
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Qu novedades destaca de la car-
ta de la Congregacin para el Culto
Divino sobre el pan y el vino para la
Eucarista, con respecto a la norma-
tiva anterior?
En primer lugar, la circular, aunque
es pblica, est dirigida a los obispos
diocesanos, no a la generalidad de los
fieles, como otros documentos ecle-
sisticos. El motivo es que, tal y como
recuerda la carta, son ellos los princi-
pales responsables en garantizar lo
necesario para la celebracin euca-
rstica. En segundo lugar, la carta no
aporta, en sentido estricto, ninguna
novedad. No modifica la reglamen-
tacin anterior sobre la materia del
pan y del vino, sino que recuerda a los
prelados las disposiciones vigentes, al
mismo tiempo que les sugiere algunas
indicaciones prcticas.
Entonces, si nicamente se recuer-
da una reglamentacin ya existente,
cul es el sentido de esta carta pre-
cisamente ahora?
La motivacin para escribir una
carta sobre la materia del pan y del
vino en este momento parte sobre
todo de un inters pastoral. La Igle-
sia debe, por una parte, cuidar que los
sacramentos se celebren conforme
al mandato del Seor; por otro lado,
debe ser capaz de dar respuesta a las
cuestiones o problemas concretos que
pueden surgir en cada momento
Vctor Lerena
Archivo personal de Daniel A. Escobar
El sacerdote Daniel A.
Escobar Portillo, de la
Delegacin Episcopal
de Liturgia de Madrid
explica la reciente carta
del Vaticano sobre las
especies eucarsticas.
Por internet y las redes sociales
han circulado muchas noticias que
afirman que se impide comulgar a
los celacos. Es as?
En realidad, la comunin de los ce-
lacos no plantea grandes problemas.
Ciertamente, a la hora de distribuir la
comunin se debe atender esta parti-
cularidad, cada vez ms frecuente. La
cuestin se solventa de dos maneras:
por una parte, se permite la utiliza-
cin de pan con pequeas cantidades
de gluten. Y en casos de intolerancia
absoluta al gluten, los celacos pueden
jueves, 20 de julio de 2017
comulgar nicamente del cliz. Esta
es una prctica comn desde hace
muchos aos en Espaa. Sin embar-
go, la carta sale tambin al paso de
diversas propuestas, como utilizar
otros cereales, frutas u otros ingre-
dientes que no se corresponden con la
sencillez del pan y del vino, utilizados
por el mismo Jesucristo y mantenidos
siempre en la vida de la Iglesia.
Por qu la Iglesia pide que el pan
utilizado para la Eucarista sea de
trigo?
Y el vino ha de ser natural, del fruto
de la vid y sin mezcla de sustancias
extraas. El motivo es que Jess eligi
precisamente estos elementos para
quedarse entre nosotros. La Iglesia
ha de ser fiel siempre a ese mandato
del Seor. Sin embargo, garantizando
esto, el pan puede tener cantidades
mnimas de gluten e incluso ser mo-
dificado genticamente para este fin.
Tambin se admite el mosto como ma-
teria para la Eucarista, siempre que
no sea alterada su naturaleza.
La carta habla de la necesidad
de controlar la preparacin de las
hostias y del vino para la Misa. En
Espaa, quin fabrica las formas
y proporciona el vino para la Misa?
La circular es consciente de que,
si hasta hace poco tiempo, esta mi-
sin se realizaba casi exclusivamente
por determinadas comunidades reli-
giosas, actualmente el pan y el vino
se pueden adquirir prcticamente
desde cualquier sitio, como en super-
mercados o por internet. Por eso pide
a los obispos no tanto limitar los pro-
veedores, sino garantizar de algn
modo la produccin y conservacin
adecuada de los dones que se usan
en la Eucarista. En Espaa, la ma-
yora de las hostias y del vino que se
compran para la Misa provienen de
comunidades o de establecimientos
que desde hace tiempo los proporcio-
nan. Algunos de estos proveedores
tambin se encargan de fabricar las
formas con menor cantidad de gluten
para las personas con intolerancia a
este elemento.