CRTICA DE LA VIDA COTIDIANA.

Alejandro Simonetti. UEP 157. 6 dejunio de 2014.

La psicologa social que proponemos se inscribe en una crtica de la vida cotidiana(Enrique

Pichon Rivire).

Hace miles de millones de aos, el gran estallido universal (Big Bang) deshizo un ncleo inicial de
materia ardiente en miles de millones de galaxias girando en el espacio.

En una de ellas, la va lctea, se form el Sistema Solar y, en l, el planeta Tierra. Era una masa de
materia ardiente que se enfri hace 4.500 millones de aos.

Fue golpeado por millones de asteroides.

Uno de ellos le arranc un pedazo que hoy llamamos Luna y en otros, probablemente, llegaron
microorganismos, en los que, hace 400 millones de aos, empez la vida.

Los unicelulares se hicieron pluricelulares y sobrevivieron las especies que ms se adaptaron al

ambiente cambiante del planeta, como descubri Darwin.

Hace 200 millones de aos aparecieron los mamferos y hace 200.000 aos apareci la vida
humana.

Somos la especie Homo Sapiens, Gnero Homnidos, Orden Primates, Clase Mamferos, Filo
Vertebrados, Reino Animal.

El Homo Sapiens se adapt al ambiente mucho ms activamente que los anteriores animales.

Modific el ambiente para poder sobrevivir, construyendo formas de vida cotidiana adaptadas a la
selva, la pradera, el desierto, la montaa, los lagos

Cuando nos adaptamos a un ambiente, los humanos tendemos a creer que esa manera, construida
socialmente, es la nica manera natural de vida humana y la estereotipamos como si fuera tan
natural como el recorrido de la Tierra en torno al Sol.

Ese proceso se llama Naturalizacin y a la larga lleva a la Adaptacin Pasiva, que repite formas
que ayer fueron adaptadas, pero que son inadaptadas cuando cambia el ambiente o cambiamos
de ambiente.

Sobreviven los individuos de una especie ms adaptados al ambiente.

En una zona muy soleada, de cada camada de hijos, sobreviven los ms morenos. y los que
sobreviven, procrean, con lo que a la larga la poblacin es morena.

Para sobrevivir, los humanos necesitamos agresividad y solidaridad.

Agresividad para no dejarnos matar (atacando, huyendo, negociando o sometindonos
provisoriamente).

Y necesitamos solidaridad para aparearnos, cuidar a la cra y cuidar a la manada.

Si somos exageradamente agresivos o tan solidarios que no nos defendemos, nuestra especie se
extinguir.

Si naturalizamos y estereotipamos maneras de vivir inadaptadas, demasiado agresivas o

demasiado indefensas, nos debilitamos y corremos peligro de extinguirnos.

Para sobrevivir, la Psicologa Social, ciencia de las interacciones para el Cambio Social Planificado
(Pichon), propone la continua revisin y cambio social de nuestras formas de vida cotidiana.

Pichon propone la Adaptacin Activa a la realidad a travs del Cambio Social de nuestras maneras
de aprender, de ser familia, de trabajar y de organizarnos polticamente.

Es un proceso de cambio social de nuestro sentido de la vida alienado por las naturalizaciones y de
construccin de un sentido crtico de la vida, que busque objetividad creciente (nunca absoluta)
y adaptacin activa a la realidad.

En el rea aprendizaje-salud-ciencia, necesitamos descifrar el ambiente (ciencia) para poder

sobrevivir en l.

Y modificarlo para satisfacer nuestras necesidades, aumentando el grado de bienestar fsico,

psquico y social (salud).

Y socializar a nuestros hijos y alumnos de acuerdo a las condiciones actuales de nuestro ambiente
y las culturas de nuestro pueblo.

En el rea amor-pareja-familia, necesitamos adaptar activamente las relaciones entre los sexos y
entre padres e hijos a la realidad actual de la sociedad.

En el rea trabajo-economa-ecologa, necesitamos modificar las relaciones de trabajadores y

empleadores, para la distribucin igualitaria de los frutos del trabajo, cuidando que nuestras
tecnologas y nuestras competencias de clases y pases no destruyan el planeta.

En el rea creatividad-asociaciones-poltica, necesitamos, en nuestra regin, revisar los vnculos

de dominacin y exclusin de las matrices imperiales europeas actualmente dominantes, por los
vnculos de reciprocidad y solidaridad de las matrices fraternas criollas y originarias, que conviven,
dentro de nosotros, con las matrices imperiales europeas.

Pichon interpreta la conducta humana en la vida cotidiana como el producto de una dialctica
entre factores genticos y prenatales con la formacin familiar de vnculos buenos (recprocos y
solidarios) y vnculos malos (dominadores y excluyentes) y factores actuales de la vida cotidiana.
Es el esquema que propone Pichon en sustitucin del esquema de la teora freudiana de las
Pulsiones de Vida y Muerte (Eros y Tnatos), que considera errneo, por falta de fundamentacin
en datos clnicos y justificador de la violencia de los sectores dominadores.

En la teora de Pichon, la vida cotidiana humana tiende a la vida y en ella, las matrices vinculares
positivas estn en continua dialctica con las matrices vinculares negativas, ambas internalizadas
por nosotros en nuestras familias.

Por las palabras y los ejemplos, nuestros paps y mams nos socializaron de acuerdo a la cultura
de nuestro pueblo, en la que conviven matrices de crueldad, con vnculos dominadores y
excluyentes y matrices de ternura, con vnculos recprocos y solidarios.

Una adaptacin activa, usando nuestra capacidad de superar los condicionamientos (libertad), nos
har posible el Cambio Social Planificado.

Este cambio consiste en construir entre todos, el paso de la cultura imperial de la crueldad a la
cultura fraterna de la ternura.

FAMILIA Y ESCUELA, INSTITUCIONES SOCIALIZADORAS.

Socializacin Primaria: incorporacin de perceptos y preceptos necesarios para convivir en una

cultura.

Perceptos: normas sobre lo que se debe percibir.

La dan la Institucin Familia y la Institucin Escuela inicial y primaria.

Socializacin secundaria: incorporacin de perceptos y preceptos necesarios para cada rol social
(mdico, electricista, maestro, etc).

La dan las escuelas secundarias, terciarias, tcnicas y universitarias.

La escuela socializa para adaptar a las personas a un proyecto de pas, de acuerdo al relato (novela
de pas) dominante en la poca.

A partir de la conquista de Amrica, los americanos fueron socializados en el relato de la

superioridad del espaol, civilizado y catlico, sobre los originarios.

Desde 1852, la escuela socializ desde el relato de la superioridad de Europa, culta y laica, sobre
Amrica.

Desde la dcada del 40, en la Escuela Argentina se enfrentan dos relatos: el eurocntrico y el
latinoamrico-cntrico, correspondientes a dos proyectos de pas, el dependiente de los centros
de poder y el autnomo y regional.
En su Psicologa Social, Pichon intenta una dialctica entre las races originarias y criollas con los
aportes europeos y norteamericanos de autores como Freud, Marx, Bachelard, Sartre, Bion, Mead,
Lewin

El Esquema Conceptual resultante combina 1) la policausalidad de Amrica con 2) su ncleo de

identidad, 3) con la aceptacin de las diferencias (pluralismo) y 4) la movilidad de las estructuras
(cambio social planificado). Es una construccin latinoamericana.