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Au nom dAllah, le Tout misricordieux, le trs misricordieux.

As salam alaykom, alhamdoli allah wa salatou wa sallam 3ala rassouli allah

Le Christianisme est une religion qui se base sur la crucifixion de Jsus pour le
pardon du pch originel, et sil ny a pas de crucifixion, il ny aurait pas de
rsurrection, ce qui implique que le christianisme na plus lieu dtre.
Comme nous lexplique Paul :
1corinthien chapitre 15
14 Et si Christ nest pas ressuscit, notre prdication est donc vaine, et votre foi
aussi est vaine. 15 Il se trouve mme que nous sommes de faux tmoins lgard
de Dieu, puisque nous avons tmoign contre Dieu quil a ressuscit Christ,
tandis quil ne laurait pas ressuscit, si les morts ne ressuscitent point. 16, Car si
les morts ne ressuscitent point, Christ non plus nest pas ressuscit. 17 Et si
Christ nest pas ressuscit, votre foi est vaine, vous tes encore dans vos
pchs, 18, et par consquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus.

Dans cet expos inshaa Allah, nous allons dmontrer que la crucifixion est
impossible et voir mme incompatible avec les prophties bibliques concernant
le Messie.

Mais avant de parler des prophties bibliques, on va sintresser aux rcits qui
relatent cet vnement, nous ferons une enqute et une analyse pour voir dj
leur degr de fiabilit.

Cet expos sera coup en deux parties inshaa Allah :

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Analyse des rcits bibliques qui relatent lhistoire de la crucifixion.

La crucifixion ou la cruci-fiction ?

Toutes les images qui comportent une image de Jsus


ne reprsentent pas
Issa Alayhi salam

1-Analyse des rcits bibliques qui relatent lhistoire de la crucifixion

Dans cette analyse, nous allons tudier inshaa Allah les diffrents rcits
rapports par les 4 vangiles et les comparer ensemble :

Larrestation de Jsus

Lcrivain de lvangile selon Matthieu, nous parle de larrestation de Jsus, on trouve


ce rcit dans :

Matthieu 26 :
47 comme il parlait encore, voici, Judas, lun des douze, arriva, et avec lui une foule nombreuse
arme dpes et de btons, envoys par les principaux sacrificateurs et par les anciens du
peuple. 48 Celui qui le livrait leur avait donn ce signe : celui que je baiserai, cest lui ; saisissez-
le. 49 Aussitt, sapprochant de Jsus, il dit : salut, Rabbi ! Et il le baisa. 50 Jsus lui dit : mon
ami, ce que tu es venu faire, fais-le. Alors ces gens savancrent, mirent la main sur Jsus, et le
saisirent.

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Lcrivain nous raconte comment Judas a livr Jsus, ce dernier a donn un signe aux Romains
pour quils reconnaissent Jsus ; avec le baiser de la mort, ou si vous prfrez le baiser de la
trahison. Comme relat dans les versets 48 49.

Lcrivain de lvangile selon Jean aussi nous raconte la scne de la trahison, mais le rcit na
rien voir avec celui de lvangile selon Mathieu :

Jean 18 :

3 Judas donc, ayant pris la cohorte, et des huissiers quenvoyrent les principaux
sacrificateurs et les pharisiens, vint l avec des lanternes, des flambeaux et des
armes.

4 Jsus, sachant tout ce qui devait lui arriver, savana, et leur dit : qui cherchez-
vous ? 5 Ils lui rpondirent : Jsus de Nazareth. Jsus leur dit : cest moi. Et Judas,
qui le livrait, tait avec eux. 6 Lorsque Jsus leur eut dit : cest moi, ils reculrent
et tombrent par terre. 7 Il leur demanda de nouveau : qui cherchez-vous ? Et ils
dirent : Jsus de Nazareth. 8 Jsus rpondit : je vous ai dit que cest moi. Si donc
cest moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci.

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Lcrivain de lvangile selon Jean nous raconte une tout autre histoire, il nest
pas question du signe de Judas, mais cest Jsus lui-mme qui sest fait connatre
aux Romains.

Comment expliquer la divergence sur la manire dont Jsus a t arrt :

Mathieu affirme que Judas fit signe aux soldats pour quils
reconnaissent Jsus avec le baiser de la trahison

Jean quant lui, dit que cest Jsus qui leur a dit que cest lui quils
veulent.

OU
les deux histoires sont inconciliables.

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Qui porta la croix ?

Lcrivain de lvangile selon Jean nous raconte :

Jean 19 :

16 Alors il le leur livra pour tre crucifi. Ils prirent donc Jsus, Et
lemmenrent.

17 Jsus, portant sa croix, arriva au lieu du crne, qui se nomme en hbreu


Golgotha.

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Lcrivain de lvangile selon Jean nous raconte alors que cest Jsus lui-mme
qui a port sa croix jusquau bout.

Lcrivain de lvangile selon Luc nous raconte la mme scne :

Luc 23 :

26 comme ils lemmenaient, ils prirent un certain Simon de Cyrne, qui revenait
des champs, et ils le chargrent de la croix, pour quil la porte derrire Jsus. 27 Il
tait suivi dune grande multitude des gens du peuple, et de femmes qui se
frappaient la poitrine et se lamentaient sur lui.

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Ce nest plus Jsus qui porte la croix, mais cest Simon de Cyrne.

Qui portait la croix ? Jsus ou Simon ?

OU

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On pourrait dire les deux, mais cela contredirait quand mme le 1er verset qui ne
mentionne aucunement Simon de Cyrne, et qui nattribue ce fardeau qu Jsus.

La mort de Judas

Concernant cette histoire, les rcits sont diffrents comme le jour et la nuit :

Lcrivain de lvangile selon Matthieu nous raconte le sort de Judas :

Matthieu 27 :

3 alors Judas, qui lavait livr, voyant quil tait condamn, se repentit, et
rapporta les trente pices dargent aux principaux sacrificateurs et aux
anciens, 4 en disant : Jai pch, en livrant le sang innocent. Ils rpondirent : que
nous importe ? Cela te regarde. 5 Judas jeta les pices dargent dans le temple, se
retira, et alla se pendre. 6Les principaux sacrificateurs les ramassrent, et
dirent : Il nest pas permis de les mettre dans le trsor sacr, puisque cest le prix
du sang. 7 Et, aprs en avoir dlibr, ils achetrent avec cet argent le champ du
potier, pour la spulture des trangers. 8 Cest pourquoi ce champ a t appel
champ du sang, jusqu ce jour.

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Dans ce rcit rapport par lcrivain de lvangile selon Matthieu, il nous dit que
Judas a regrett son geste, il se repentit, jeta largent du crime et alla se pendre.

Mais lcrivain des Actes des aptres nous raconte une tout autre histoire, qui
est le contraire absolu de celle relate par lcrivain de lvangile selon Matthieu.

Acte des aptres 1 :

18 Cet homme, ayant acquis un champ avec le salaire du crime, est tomb, sest
rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont rpandues.

19 La chose a t si connue de tous les habitants de Jrusalem que ce champ a


t appel dans leur langue Hakeldama, cest--dire, champ du sang.

Lcrivain des Actes des aptres nous raconte ; que Judas a achet un champ
avec le salaire du crime (30 pices dargent), quil a eu un accident, il est tomb,
il sest rompu par le milieu du corps, et toutes ses entrailles se sont rpandues.

Quelles contradictions incroyables :


Quest-ce que Judas a fait avec largent du sang quil a reu pour trahir Jsus ?

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Il a achet un champ (actes 1 : 18)

Il a jet tout largent dans le temple et il est parti. (Mathieu 27:5)

Comment Judas est-il mort ?

Aprs quil ait jet largent dans le temple, il est parti et sest pendu
(Mathieu 27:5)

Aprs quil ait achet le champ avec le prix du sang, il est tomb (par
accident) la tte la premire et il sest rompu par le milieu du corps, et
toutes ses entrailles se sont rpandues. (actes 1:18)

Pourquoi le champ est appel le champ du sang ?

Puisque les prtres lont achet avec de largent du sang (Mathieu 27:8)

En raison de la mort sanglante de Judas l-dedans (acte 1:19)

Note : la raison de la divergence mon avis, est la suivante :

Chacun des crivains qui nous ont racont cette histoire a voulu montrer que la
prophtie sest ralise :

Lcrivain de lvangile selon Matthieu dit plus loin :

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9 alors saccomplit ce qui avait t annonc par Jrmie, le prophte : Ils ont pris les trente
pices dargent, la valeur de celui qui a t estim, quon a estimes de la part des enfants
dIsral ; 10 et ils les ont donnes pour le champ du potier, comme le Seigneur me lavait
ordonn.

Lcrivain des Actes des aptres dit plus loin :

Or, il est crit dans le livre des Psaumes : que sa demeure devienne dserte, et que personne
ne lhabite ! Et : Quun autre prenne sa charge !

Chacun des crivains nous a racont lhistoire comme il la voulu, ce qui veut dire : on ne sait
pas ce qui est vraiment arriv.

Je rappelle que les chrtiens nous disent quil y a eu des tmoins, et que les crivains qui
nous ont rapport ces histoires ont t inspirs par le Saint-Esprit, ce qui implique que les
rcits doivent correspondre mot par mot.

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Linscription sur la croix

Le rcit nous est rapport par les 4 vangiles :

Selon lcrivain de lvangile selon Matthieu, il nous dit :

Matthieu 27 :

37 pour indiquer le sujet de sa condamnation, on crivit au-dessus de sa tte : Celui-ci est


Jsus, le roi des Juifs.

Selon lcrivain de lvangile selon Luc, il nous dit :

Luc 23 :

38Il y avait au-dessus de lui cette inscription : celui-ci est le roi des Juifs.

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Selon lcrivain de lvangile selon Marc, il nous dit :

Marc 15 :

26linscription indiquant le sujet de sa condamnation portait ces mots : Le roi des Juifs.

Selon lcrivain de lvangile selon Jean, il nous dit :

Jean 19 :

19 Pilate fit une inscription, quil plaa sur la croix, et qui tait ainsi conue : Jsus de
Nazareth, roi des Juifs.

Quels taient les mots exacts sur la croix ?

Celui-ci est Jsus le roi des juifs (Mathieu 27:37)

le roi des juifs (mark 15:26)

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Celui-ci est le roi des juifs (Luc 23:38)

Jsus de Nazareth, roi des juifs (Jean 19:19)

Note : mon avis, impossible quil tait not : Jsus le roi des juifs , les juifs ne lont jamais
accept comme leurs rois, comment alors crire quil est le roi des juifs, surtout que Jsus lui-
mme refuse cette appellation :

Jean 6 :

14 ces gens, ayant vu le miracle que Jsus avait fait, disaient : Celui-ci est vraiment le
prophte qui doit venir dans le monde. 15 Et Jsus, sachant quils allaient venir lenlever pour
le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul.

Jsus et les deux bandits qui furent crucifis avec lui

Lcrivain de lvangile selon Matthieu nous dit :

Mathieu 27 :

44 les brigands, crucifis avec lui, linsultaient de la mme manire.

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Lcrivain de lvangile selon Luc nous dit :

Luc 23 :

39 lun des malfaiteurs crucifis linjuriait, disant : Nes-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-mme,
et sauve-nous ! 40, Mais lautre le reprenait, et disait : ne crains-tu pas Dieu, toi qui subis la
mme condamnation ? 41 Pour nous, cest justice, car nous recevons ce quont mrit nos
crimes ; mais celui-ci na rien fait de mal. 42 Et il dit Jsus : souviens-toi de moi, quand tu
viendras dans ton rgne. 43 Jsus lui rpondit : je te le dis en vrit, aujourdhui tu seras avec
moi dans le paradis.

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Quelles incroyables incohrence et contradiction :

Selon Matthieu les deux brigands insultaient Jsus.

Selon Luc lun linsultait et lautre le priait pour quil se souvienne de lui.

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La dernire phrase que pronona Jsus
Lcrivain de lvangile selon Luc nous dit :

Luc 23 :

46 Jsus scria dune voix forte : Pre, je remets mon esprit entre tes mains. Et, en
disant ces paroles, il expira.

Lcrivain de lvangile selon Jean nous dit :

Jean 19 :

30 Quand Jsus eut pris le vinaigre, il dit : tout est accompli. Et, baissant la tte, il
rendit lesprit.

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Quels taient les derniers mots de Jsus avant quil meure ?

Pre, je remets, mon esprit entre tes mains ! (Luc 23:46)

Tout est accompli (Jean 19:30)

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Ce que dit le centenier aprs la prsume mort de Jsus

Selon lcrivain de lvangile selon Luc, il nous dit :

Luc 23 :

47 Le centenier, voyant ce qui tait arriv, glorifia Dieu, et dit : certainement, cet homme
tait juste.

Selon lcrivain de lvangile selon Marc, il nous dit :

Marc 15 :

39 Le centenier, qui tait en face de Jsus, voyant quil avait expir de la sorte Dit :
Assurment, cet homme tait Fils de Dieu.

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Que dit le centenier quand Jsus meurt ?

Certainement, cet homme tait juste. (Luc 23:47)

Assurment, cet homme tait Fils de Dieu (Marc 15:39)

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Les personnes qui se sont rendues au tombeau de Jsus

Lcrivain de lvangile selon Luc nous dit :

Luc 23
55 Les femmes qui taient venues de la Galile avec Jsus accompagnrent Joseph,
virent le spulcre et la manire dont le corps de Jsus y fut dpos

Luc 24
10 Celles qui dirent ces choses aux aptres taient Marie de Magdala, Jeanne, Marie,
mre de Jacques, et les autres qui taient avec elles.

Lcrivain de lvangile selon Marc nous dit :

Marc 16
1 Lorsque le sabbat fut pass, Marie de Magdala, Marie, mre de Jacques, et Salom,
acheta des aromates, afin daller embaumer Jsus.

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Lcrivain de lvangile selon Matthieu nous dit :

Matthieu 28

1 Aprs le sabbat, laube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et lautre


Marie allrent voir le spulcre.

Lcrivain de lvangile selon Jean nous dit :

Jean 20
1 Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au spulcre ds le matin,
comme il faisait encore obscur ; et elle vit que la pierre tait te du spulcre.

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Qui se rend au Tombeau ?
- Les femmes, Joseph, Marie de Magdala, Jeanne, Marie, mre de Jacques, et les autres
qui taient avec elles (Luc 23/24)

- Marie de Magdala, Marie, mre de Jacques, et Salom (Marc 16)

- Marie de Magdala et lautre Marie (Matthieu 28)

- Marie de Magdala (jean20)

(Luc 23/24) Ou (Marc 16) ou (Mathieu 28) ou (jean20)

Qui apparat dans le Tombeau ?

Selon lcrivain de lvangile selon Luc, il nous dit :

Luc 24

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4 Comme elles ne savaient que penser de cela, voici, deux hommes leur apparurent, en
habits resplendissants.

Selon lcrivain de lvangile selon Matthieu, il nous dit :

Matthieu 28
2 Et voici, il y eut un grand tremblement de terre ; car un ange du Seigneur descendit du ciel,
vint rouler la pierre, et sassit dessus.

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Selon lcrivain de lvangile selon Marc, il nous dit :

Marc 16
5 Elles entrrent dans le spulcre, vire un jeune homme assis droite vtu dune robe
blanche, et elles furent pouvantes.

Lcrivain de lvangile selon Jean nen dit rien.

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Qui apparat dans le Tombeau ?

Deux hommes (Luc 24)

Un ange du Seigneur (Matthieu 28)

Un jeune homme (Marc 16)

(Luc 24) Ou (Matthieu 28) Ou (Marc 16)

O est-ce quon a amen Jsus aprs son arrestation ?

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Lauteur de lvangile selon Jean nous dit :

Jean chapitre 18 :
13 Ils lemmenrent dabord chez Anne; car il tait le beau-pre de Caphe, qui
tait souverain sacrificateur cette anne-l.

Lauteur de lvangile selon Luc nous dit :

Luc chapitre 22 :

54 Aprs avoir saisi Jsus, ils lemmenrent, et le conduisirent dans la maison du


souverain sacrificateur. Pierre suivait de loin.

Pareil pour lauteur de lvangile selon Mathieu, qui nous dit :

Matthieu chapitre 26 :

57 ceux qui avaient saisi Jsus lemmenrent chez le souverain sacrificateur


Caphe, o les scribes et les anciens taient assembls.

Lauteur de lvangile selon Marc nous dit :

Marc chapitre 14 :

53 ils emmenrent Jsus chez le souverain sacrificateur, o sassemblrent tous


les principaux sacrificateurs, les anciens et les scribes.

O est-ce quon a amen Jsus en premier ?

Chez Anne dabord selon lauteur de lvangile selon Jean (jean 18 :13)

O directement chez Caphe le souverain sacrificateur ? (Luc 22.54,


Mathieu 26.57, Marc 14.53)

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Ou
Chez Anne dabord directement chez Caphe

Quelle ait la vraie Version.

Combien de fois devait chanter le coq avant que Pierre ne renie


Jsus ?

Lauteur de lvangile selon Luc nous dit :

Luc chapitre 22 :

34 Et Jsus dit : Pierre, je te le dis, le coq ne chantera pas aujourdhui que tu


naies ni trois fois de me connatre.
61 Le Seigneur, stant retourn, regarda Pierre. Et Pierre se souvint de la parole
que le Seigneur lui avait dite : avant que le coq chante aujourdhui, tu me
renieras trois fois.

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Matthieu chapitre 26 :

34 Jsus lui dit : je te le dis en vrit, cette nuit mme, avant que le coq chante, tu
me renieras trois fois.
75 Et Pierre se souvint de la parole que Jsus avait dite : avant que le coq chante,
tu me renieras trois fois. Et tant sorti, il pleura amrement.

Lauteur de lvangile selon Jean nous dit :

Jean chapitre 13 :
38 Jsus rpondit : Tu donneras ta vie pour moi ! En vrit, en vrit, je te le dis,
le coq ne chantera pas que tu ne maies reni trois fois.

Jean chapitre 18 :
27 Pierres le nia de nouveau. Et aussitt le coq chanta.

Lauteur de lvangile selon Marc nous dit :


Marc chapitre 14 :
30 Et Jsus lui dit : je te le dis en vrit, toi, aujourdhui, cette nuit mme, avant
que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois.
72 Aussitt, pour la seconde fois, le coq chanta. Et Pierre se souvint de la parole
que Jsus lui avait dite : avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois
fois. Et en y rflchissant, il pleurait.

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Quest-ce que Jsus a dit :

Que le coq chantera une fois ? (Luc chapitre 22 : 34 61) (Jean chapitre
13 :38/Jean chapitre 18 :27)

Que le coq chantera deux fois ? (Matthieu chapitre 26 : 34-75)

(Marc chapitre 14 : 30 72)


Deux contre deux : Les auteurs selon Matthieu et selon marc vs les
auteurs selon jean et Luc
qui a raison ? Qui a tort ?

Le coq chante une fois Le coq chante deux fois

La question pose par Pilate la foule ?

Lauteur de lvangile selon Jean nous dit :

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Jean chapitre 18 :

39, mais, comme cest parmi vous une coutume que je vous relche quelquun
la fte de Pque, voulez-vous que je vous relche le roi des Juifs ?
Pareil pour lauteur de lvangile selon Marc :

Marc chapitre 15 :
9 Pilate leur rpondit : Voulez-vous que je vous relche le roi des Juifs ?

Mais lauteur de lvangile selon Matthieu nous dit :

Matthieu chapitre 27 :
17 comme ils taient assembls, Pilate leur dit : Lequel voulez-vous que je vous
relche, Barabbas, ou Jsus, quon appelle Christ ?

Alors quelle tait la proposition de Pilat la foule ?

Dans Marc et Jean, Pilate leur demande simplement sil relche Jsus
(Jean 18 :39 / Marc 15 :9)
Mais dans Matthieu il propose un choix entre Jsus et Barabbas (Matthieu 27 :17)

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Jsus ou Barabbas Ou Jsus Seul

Parenthse concernant Barabbas

Traduction Tob :

Le sens tymologique du nom de Barabbas est fils du pre (de bar,


en aramen : fils de, et abba, pre)
https://fr.wikipedia.org/wiki/Barabbas

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Les manuscrits les plus anciens donnent Barabbas le prnom de Jsus, mais
celui-ci a t ensuite cart des manuscrits postrieurs, autant pour des raisons
de rdaction par les scribes (Charles Perrot) que pour viter quil y ait deux
Jsus, dont un voleur (Hyam Maccoby citant Origne et tienne Trocm).
Concernant le prnom de Jsus que Barabbas portait dans lvangile selon
Matthieu en 27,16 -17, Origne crivait en effet : il ne convient pas de donner
ce nom un personnage inique et, dailleurs, aucun pcheur nest ainsi nomm
dans les critures 1. Pourtant, les plus anciens fragments de cet vangile qui
ont t retrouvs, datant du IIIe sicle, appellent en effet Barabbas du prnom de
Jsus, la correction dans les versions ultrieures pouvant tre intervenue plus
tard1.
Hyam Maccoby et dautres soutiennent mme que Bar Abba, est en ralit une
construction fictive issue dune dissociation de la personne de Jsus, et
sappuient sur ltymologie fils du pre (en aramen, bar = fils; Abba = pre)2.
Il sagirait alors de faire la distinction entre les deux faces de Jsus, Jsus dtest
et Jsus aim par la foule, un Jsus condamn et un Jsus lav de ses pchs, un
Jsus politique et un Jsus spirituel. Plus globalement, la figure de Barabbas est
hautement nigmatique et entrane des interprtations littrales ou
symboliques3.
Charles Perrot (16 fvrier 1929-11 novembre 2013), prtre, professeur honoraire de lInstitut catholique
de Paris, bibliste, spcialiste du judasme contemporain de Jsus, est en particulier lauteur de Jsus et
lhistoire (Descle de Brouwer, 1993) qui sont devenus un livre de rfrence sur la question historique
propos de Jsus et du judo-christianisme des premiers temps. Il a crit beaucoup dautres livres. Charles
Perrot tait retrait Moulins dans lAllier et y exerait la fonction de doyen du chapitre cathdral.

Maintenant, on va regarder les textes dorigine et la traduction du texte qui eux


ont laiss le nom complet de Barabbas :
La traduction TOB : Traduction cumnique de la Bible

http://lire.la-bible.net

16On avait alors un prisonnier fameux, qui sappelait Jsus Barabbas. 17Pilate
demanda donc la foule rassemble : Qui voulez-vous que je vous relche,
Jsus Barabbas ou Jsus quon appelle Messie ?

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Comme vous voyez le verset 16 de Matthieu 27, en grec et la traduction en
franais : Jsus Barabbas : (de bar, en aramen : fils de, et abba, pre) le fils du
pre.

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Et le verset 17 avec son texte en grec et sa traduction : Jsus Barabbas

Alors qui a-t-on libr ? Est-ce vraiment le Jsus mchant ou le Jsus vritable ?

LHeure de la Crucifixion
Daprs lauteur de lvangile selon Marc :
Marc chapitre 15 :

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25 ctait la troisime heure, quand ils le crucifirent.
Mais lauteur de lvangile selon Jean :
Jean chapitre 19 :
14 ctait la prparation de la Pque, et environ la sixime heure. Pilate dit aux
Juifs : voici votre roi.
Alors quelle heure Jsus fut crucifi :
Daprs lauteur de lvangile selon Marc la troisime heure Jsus fut crucifi (
9 heures du matin) (Marc chapitre 15 :25)
Mais selon lauteur de lvangile selon Jean la sixime heure ( midi) il ne ltait
toujours pas et se trouvait toujours chez Pilate (Jean Chapitre 19 :14)

Qui croire ?

La 3e heure Jsus fut crucifi la 6e heure toujours chez Pilate

Le rendez-vous de Jsus et les aptres aprs la crucifixion

Lauteur de lvangile selon Matthieu 28 : 16 et lauteur de lvangile selon


Marc 16 : 7 nous disent :

Matthieu chapitre 28 :
16 les onze disciples allrent en Galile, sur la montagne que Jsus leur avait
dsigne.

Marc chapitre 16 :

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7 mais allez dire ses disciples et Pierre quil vous prcde en Galile : cest l
que vous le verrez, comme il vous la dit.

Lauteur de lvangile selon Luc nous dit :

Luc chapitre 24 :

33 Se levant lheure mme, ils retournrent Jrusalem, et ils trouvrent les


onze, et ceux qui taient avec eux, assembls 34 et disant : Le Seigneur est
rellement ressuscit, et il est apparu Simon. 35 Et ils racontrent ce qui leur
tait arriv en chemin, et comment ils lavaient reconnu au moment o il rompit
le pain.
36 Tandis quils parlaient de la sorte, lui-mme se prsenta au milieu deux, et
leur dit : La paix soit avec vous !
Ou est-ce que les disciples sont rencontrs jsus :

Daprs les auteurs des vangiles selon Matthieu et Marc : en Galile


(Matthieu 28,16) (Marc 16,7)

Mais daprs lauteur de lvangile selon Luc : Jrusalem


(Luc 24,33-36)

Jrusalem Galile

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Un Miracle sera-t-il donn cette gnration ?

Dans lvangile selon Mathieu et celui selon Luc parle du miracle


demandait jsus :
Matthieu chapitre 12 :
39 Il leur rpondit : une gnration mchante et adultre demande un miracle ;
il ne lui sera donn dautre miracle que celui du prophte Jonas. 40, Car, de
mme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre dun grand poisson,
de mme le Fils de lhomme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

Aussi dans :

Matthieu chapitre 16 :

4 Une gnration mchante et adultre demande un miracle ; il ne lui


sera donn dautre miracle que celui de Jonas. Puis il les quitta, et sen
alla.
Vous remarquerez ici quil ne donne pas le dtail des 3 jours et 3 nuits.
Encore une autre version dans :

Luc chapitre 11 :

29 Comme le peuple samassait en foule, il se mit dire : cette


gnration est une gnration mchante ; elle demande un miracle ; il

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ne lui sera donn dautre miracle que celui de Jonas. 30, Car, de mme
que Jonas fut un signe pour les Ninivites, de mme le Fils de lhomme
en sera un pour cette gnration.

Mais lauteur de lvangile selon Marc cest une tout autre histoire :

Marc chapitre 8 :

11 Les pharisiens survinrent, se mirent discuter avec Jsus, et, pour lprouver,
lui demandrent un signe venant du ciel. 12 Jsus, soupirant profondment en
son esprit, dit : Pourquoi cette gnration demande-t-elle un signe ? Je vous le
dis en vrit, il ne sera point donn de signe cette gnration. 13 Puis il les
quitta, et remonta dans la barque, pour passer sur lautre bord.
S. aug. (De lacc. des Evang.) Saint Marc ne prte pas Ntre-Seigneur la mme
rponse que saint Matthieu, daprs lequel il leur dclare quils nauront point
dautre prodige que celui de Jonas, tandis quici il leur rpond quil ne leur en sera
donn aucun, cest--dire, il ne leur en sera point donn comme ils en demandaient,
et cette explication fait disparatre toute difficult ; saint Marc a tout simplement
omis de parler du miracle de Jonas, dont saint Matthieu a fait mention.

Source : http://jesusmarie.free.fr/thomas_d_aquin.html

Qui croire ?
Matthieu et Luc qui ont dit quun miracle sera donn ? (Matthieu 12,39-
40) (Matthieu 16,4) (Luc chapitre 11,29-30)

Ou Marc qui nie compltement cette histoire de Miracle ? (Marc 8,11-12-


13)

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Il sera donn un Miracle Aucun miracle ne sera donn

Trois jours et trois nuits

Dans certains vangiles, Jsus annonce quil demeurera 3 jours et 3 nuits au sein de la Terre
morte avant de ressusciter. Mais ces mmes vangiles dmontrent que Jsus ne resta au sein
de la Terre que 2 jours et 2 nuits.

Matthieu chapitre 12 :

40, Car, de mme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre dun
grand poisson, de mme le Fils de lhomme sera trois jours et trois nuits dans le
sein de la terre.

Alors normalement daprs lcrivain de lvangile selon Matthieu Jsus devait


rester 3 jours et 3 nuits compltes

Lcrivain de lvangile selon Luc nous dit :

Luc chapitre 24 :

1 Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au spulcre de grand matin,


portant les aromates quelles avaient prpars. 2 Elles trouvrent que la pierre

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avait t roule de devant le spulcre ; 3 et, tant entres, elles ne trouvrent
pas le corps du Seigneur Jsus.
Alors ici il est clairement mentionn que le jour premier de la semaine laube
Jsus ntait plus dans sa tombe,

Le premier jour de la semaine chez les juifs est le dimanche :

http://www.calj.net/jours

Preuve supplmentaire quil sagit du dimanche :

Un comparatif des traductions du verset en question :

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Ce qui prouve que Jsus tait dj absent de son tombeau le dimanche laube.

Alors normalement pour faire 3 jours et 3 nuits comme annoncs :

Jsus serait crucifi obligatoirement le jeudi matin :

Ce qui ferait :

Jeudi jour jeudi nuit : 1jour et une nuit

Vendredi jour vendredi nuit : 2jours et 2 nuits

Samedi jour samedi nuit : 3jours et 3nuits

Le problme majeur ici est que les critures sont trs claires sur le fait que Jsus
fut crucifi un vendredi.

En voici les preuves :

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La Pque juive commence le 15 nissan. Le calendrier juif est lunaire : le mois
commence avec la nouvelle lune. Le jour de Pque correspond au jour de la pleine
lune (le jour juif commence au coucher du soleil).
Les juifs clbrent donc Pque le vendredi (au soir). La fte de Pque dure 7 ou
8 jours aprs cette date.

Paul Hemes - Thologien-Pasteur-Physicien crit dans DATE DE LA


CRUCIFIXION :

Jsus est mort un vendredi 15 heures si on suit le tmoignage concordant


du Nouveau Testament il ny a aucun doute que Jsus est mort un vendredi, veille
du sabbat. Les quatre vangiles prcisent que la mort de Jsus a eu lieu le jour
de prparation (paraskeu) du sabbat, cest--dire la veille du sabbat, donc un
vendredi (Mt 27,62 ; Mc 15,42 ; Lc 23,54-56 ; Jn 19,14.31.42) source :
http://pleinsfeux.org/wp-content/uploads/2013/02/DATE-DE-LA-
CRUCIFIXION.pdf Page 11

Et enfin une dernire preuve : dans le site :


http://www.interbible.org/interBible/decouverte/comprendre/2008/clb_
080321.html
Il est not que :
Les vangiles affirment que Jsus est mort un vendredi aprs-midi et
ressuscit un dimanche matin. Or, cela comporte des problmes historiques
insurmontables, surtout pour la dernire cne du jeudi soir, qui tait un repas
pascal anticip
Lauteur :

Il n y a aucun doute concernant le jour de la crucifixion de Jsus puisque les


critures disent que cest un vendredi.

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http://www.bibliquest.org/PF/PF-nt02-
Journee_de_la_crucifixion_ME1943.htm
Pendant la nuit, le sanhdrin tint conseil et la crucifixion eut lieu le
vendredi. Le soir de ce jour-l avant six heures (Marc 15:42),

Marc chapitre 15 :
42 le soir tant venu, comme ctait la prparation, cest--dire, la veille du
sabbat,- 43 arriva Joseph dArimathe, conseiller de distinction, qui lui-mme
attendait aussi le royaume de Dieu. Il osa se rendre vers Pilate, pour demander le
corps de Jsus. 44 Pilate stonna quil ft mort si tt ; fit venir le centenier et lui
demanda sil tait mort depuis longtemps.

Comme on a vu que Jsus fut crucifi le vendredi, et ressuscit laube du


dimanche
Problme ici puisquon na pas assez de temps pour que sa prophtie soit
accomplie :

Vendredi jour/vendredi nuit : 1jour et une nuit


Samedi jour/samedi nuit : deux jours et deux nuits
il n y a pas de
3 jours et 3 nuits comme annoncer.

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Ce fait est confirm par :
S. Aug. (De la Trinit, 4, 9.) Lcriture elle-mme nous tmoigne que ces
trois jours ne furent pas complets.

Saint Thomas dAquin


Chane dOr sur lvangile selon Saint Matthieu

CHAPITRE 9

Source :
http://jesusmarie.free.fr/thomas_d_aquin_chaine_or_matthieu_chapitre_9_13.ht
ml

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Comme on la vu tout au long de cet expos, lhistoire de la crucifixion nest
pas historique, les rcits sont contradictoires, chacun des auteurs raconte ce quil
veut, maintenant on va voir que la crucifixion na aucun fondement religieux dans
la bible, que cette mme bible refuse la crucifixion, et que Jsus a chapp ce
chtiment.

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Comme on a vu dans la 1ere et 2 me partie, les rcits de la passion
du christ sont compltement contradictoires, chacun des crivains
anonymes, racontent lhistoire de son point de vu, aucuns
tmoignages oculaires
Dans cette dernire partie, on va voir que lenseignement de jsus, et
les prophties rfutent la crucifixion, mais avant tout, on va parler
des sources quon a sur cette histoire, et sur la vie de jsus.
Pour commencer, tout ceux qui viennent nous dirent que la
crucifixion est un fait historique ou scientifique est soit un ignorant
ou un menteur.
Bart Ehrman nous dit dans son livre :
La construction de jsus, aux sources de la religion chrtienne :

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Page 18-19 :

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A la page 203-204 il nous dit :

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A la page 237 il nous dit :

On va regarder un peu les sources quon a sur jsus :


Dans le livre : Histoire du christianisme, sous la direction de plusieurs
historiens et thologiens : Tome 1

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Page 8 :
1- Reconstruire la biographie de jsus : une tache possible ?

Concernant les sources documentaires, il est clairement dmontr


quon a aucune qui date de la vie de jsus ni dun tmoignage
directe. On passe aux sources :

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Si vous avez remarqu, il y a un petit chiffre, le numro 4 cot de
Pilate (ici entour en rouge)
On va lire lindication :

Cette erreur que tacite commet, prouve quil ne tire pas ses
renseignements de sources fiable ou archive romain de lpoque de
jsus.

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On continue la lecture :

Vous remarquez ici quil y a un chiffre indicatif le numro 6 :


On lit plus bas :

Concernant les sources roumaines, aucune ne date de lpoque de


jsus, et ne se basent que sur ce quils se racontaient lpoque,
mais sur aucun document. On passe aux sources juifs.

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Avant de continuer, comme on la vu concernant le tmoignage de
Flavius joseph, est trs douteux, et remplis dinterpolation
chrtienne, si ce nest un texte compltement invent, ce
tmoignage nest pas fiable non plus, puisquil date de plus de 70 ans
aprs jsus, ce qui signifies quil nest pas non plus un tmoin de quoi
ce soit, et surtout le plus trange cest que seul les chrtiens
dtiennent les crits de Flavius Joseph.

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On passe maintenant au nouveau testament comme sources, la
page 11 :

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Comme vous avez pu le constater, le 1er avoir parl de jsus, ou
crit de lui du moins, est Paul, encore une fois une personne qui est
trangre jsus, puisque Paul, na jamais connu jsus, ni la vu, ni lui
a parl, ni cout ses enseignement etc...
Concernant la source Q cest une hypothse, initiale de l'allemand
Quelle signifiant source, pour ceux qui ne savent pas cest quoi la
source Q, cest une hypothse Apparut au 19 me sicle, par les
spcialistes allemands, pour expliquer les rcits qui sont dans
Matthieu et Luc mais pas dans Marc, puisque pour beaucoup de
spcialiste de la bible, lvangile selon Marc fut le 1er a tre rdig, et
ensuite Matthieu et Luc ont puis leurs informations chez marc, on
trouve par exemple chez Matthieu des rcits copi coller de Marc, ou
des rcits copier de marc, et que Matthieu a rajout dautre verset, je
donne un exemple :

Le verset le plus apprci par les catholiques, quils utilisent pour dire
quils sont lglise de jsus, le fameux verset ou il est dit, tu es pierre
et sur cette pierre je btirais mon glise.
Le verset se trouve dans Matthieu 16 : 17-19
13 Jsus, tant arriv dans le territoire de Csare de Philippe, demanda ses
disciples : Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? 14 Ils rpondirent : Les uns
disent que tu es Jean-Baptiste; les autres, Elie; les autres, Jrmie, ou l'un des
prophtes. 15 Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis ? 16 Simon Pierre rpondit
: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.
17 Jsus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne
sont pas la chair et le sang qui t'ont rvl cela, mais c'est mon Pre qui est dans les
cieux. 18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je btirai mon Eglise,
et que les portes du sjour des morts ne prvaudront point contre elle. 19 Je te
donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera li dans les
cieux, et ce que tu dlieras sur la terre sera dli dans les cieux. 20 Alors il
recommanda aux disciples de ne dire personne qu'il tait le Christ.

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On a le mme rcit qui se trouve dans Marc 8 : 29-30
27 Jsus s'en alla, avec ses disciples, dans les villages de Csare de
Philippe, et il leur posa en chemin cette question : Qui dit-on que je
suis ? 28 Ils rpondirent : Jean Baptiste; les autres, Elie, les autres,
l'un des prophtes. 29 Et vous, leur demanda-t-il, qui dites-vous que
je suis ? Pierre lui rpondit : Tu es le Christ. 30 Jsus leur
recommanda svrement de ne dire cela de lui personne.

(Ce qui est en vert ce sont les versets qui se trouvent dans marc et
Matthieu et ceux en rouge ce sont les versets que Matthieu a
rajout)
Pour illustrer sa, on va ouvrir le livre Synopse des Quatre vangiles :

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A la page :
149-150 :
On va voir les versets mis en parallle :

On voit ici que Luc aussi en parle, avec quelques diffrences


manifestes.

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La suite : Page 150

On a aussi jean qui en parle un peu avec beaucoup de diffrence,


mais rien de comparable au rcit de Matthieu, que lui rajoute
carrment 3 versets, il est le seul nous racont cette histoire que
jsus a dit, pierre, tu es pierre et sur cette pierre je btirais mon
glise, Ni Marc Ni Luc Ni Jean
Soit Matthieu a rajout : 3 Versets, Soit Marc, Luc, Jean les ont retir,
ce qui nest pas crdible un instant.

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RAYMOND E. BROWN est reconnu comme un des meilleurs
spcialistes mondiaux du nouveau testament nous en parle dans son
livre :
QUE SAIT-ON DU NOUVEAU TESTAMENT ?

A la page : 159

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On revient au livre :

On continue la lecture concernant le nouveau testament comme


source la page : 12

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Concernant cette source la (le nouveau testament) ce sont les plus
anciennes sources quon a sur jsus, malheureusement, comme a dit
Bart Ehrman, on ne peut pas les considrer comme source historique,
puisque les auteurs sont anonymes, et ntaient pas des tmoins
oculaires de la vie de jsus, et surtout ils se contre disent entre eux
dans pleins dendroits.
On passe la suite inshaa allah :

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Et pour finir la conclusion :

Voila comme dmontr les sources documentaires sur jsus, ne sont


pas de 1ere main, ce qui implique que ce sont des rcits, tardives
concernant le nouveau testament, et encore plus tardives,
concernant les rcits juives et romains, ce qui implique quon ne peut
pas reconstituer la vritable histoire de jsus, et la seul chose quon
peut faire cest des spculations, faire des probabilits, des
suppositions.

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Daniel Marguerat crit dans son commentaire concernant le livre de
Raymond Brown : La mort du Messie : Encyclopdie de la passion du
christ :

A la page : 7

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Voila qui rsume parfaitement la situation, celui qui prtend dtenir
la vraie histoire sur jsus en utilisant les sources mentionn plus haut
est un marchand dillusion, un trompeur.

Crucifixion ou Cruci-Fiction

Les chrtiens croient fermement que jsus est venu pour mourir sur la
croix pour le pardon de leurs pchs, mais en lisant la bible on trouve une
autre histoire, jsus nest pas venu pour tre crucifier comme laffirme les

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chrtiens, mais il est venu comme une dernire chance pour les enfants
dIsral, avant que dieu ne leur retire son alliance et quil ne les remplace
par un autre peuple, jsus dit dans :

Matthieu chapitre 15 :
24 Il rpondit : Je nai t envoy quaux brebis perdues de la maison
dIsral.
Matthieu chapitre 10 :
6 allez plutt vers les brebis perdues de la maison dIsral.

Mais Jsus savait que les juifs voulaient le tuer, comme ils ont fait avec
les autres prophtes :

Luc chapitre 13 :
34 Jrusalem, Jrusalem, qui tue les prophtes et qui lapide ceux qui te
sont envoys, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme
une poule rassemble sa couve sous ses ailes, et vous ne lavez pas voulu !

Alors Jsus a pri Dieu de le sauver des griffes des juifs et de la mort.

Matthieu chapitre 26 :
36 l-dessus, Jsus alla avec eux dans un lieu appel Gethsman, et il
dit aux disciples : Asseyez-vous ici, pendant que je mloignerai pour
prier. 37 Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zbde, et il commena
prouver de la tristesse et des angoisses.38 Il leur dit alors : mon me est
triste jusqu la mort ; restez ici, et veillez avec moi. 39 Puis, ayant fait
quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Pre, sil est
possible, que cette coupe sloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je
veux, mais ce que tu veux. 40 Et il vint vers les disciples, quil trouva
endormis, et il dit Pierre : vous navez donc pu veiller une heure avec moi
! 41Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation ; lesprit
est bien dispos, mais la chair est faible. 42 Il sloigna une seconde fois, et
pria ainsi : Mon Pre, sil nest pas possible que cette coupe sloigne sans
que je la boive, que ta volont soit faite ! 43Il revint, et les trouva encore
endormis ; car leurs yeux taient appesantis. 44 Il les quitta, et, sloignant,
il pria pour la troisime fois, rptant les mmes paroles.

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Que cette coupe sloigne de moi !: la coupe dans il est question est la mort,
voil la preuve :

Matthieu chapitre 20 :
17 pendant que Jsus montait Jrusalem, il prit part les douze
disciples, et il leur dit en chemin : 18 voici, nous montons Jrusalem, et le
Fils de lhomme sera livr aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le
condamneront mort, 19, et ils le livreront aux paens, pour quils se
moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient ; et le troisime jour il
ressuscitera
22Jsus rpondit : vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous
boire la coupe que je dois boire ? Nous le pouvons, dirent-ils.
La coupe = La Mort

Cette Image nest pas la reprsentation de Issa alayhi salam

Jsus demande au pre de le sauver de la mort, de la crucifixion

Jsus invoque Dieu : mon pre, sil est possible, que cette coupe
passe loin de moi !

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Dautres versets confirment la prire de Jsus :
Marc chapitre 14 :

32 Ils allrent ensuite dans un lieu appel Gethsman, et Jsus dit ses
disciples : asseyez-vous ici, pendant que je prierai. 33 Il prit avec lui Pierre,
Jacques et Jean, et il commena prouver de la frayeur et des angoisses.
34 Il leur dit : mon me est triste jusqu la mort ; restez ici, et veillez.
35 Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta contre terre, et pria que,
sil tait possible, cette heure sloignt de lui.
36 Il disait : Abba, Pre, toutes choses te sont possibles, loigne de moi cette
coupe ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.
37 Et il vint vers les disciples, quil trouva endormis, et il dit Pierre :
Simon, tu dors ! Tu nas pu veiller une heure !
38 Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation ; lesprit est
bien dispos, mais la chair est faible.
39 Il sloigna de nouveau, et fit la mme prire.
40 Il revint, et les trouva encore endormis ; car leurs yeux taient
appesantis. Ils ne surent que lui rpondre.
41 Il revint pour la troisime fois, et leur dit : dormez maintenant, et
reposez-vous ! Cest assez ! Lheure est venue ; voici, le Fils de lhomme est
livr aux mains des pcheurs.
42 Levez-vous, allons ; voici, celui qui me livre sapproche.
La mme chose dans :

Luc chapitre 22 :

39 Aprs tre sorti, il alla, selon sa coutume, la montagne des oliviers. Ses
disciples le suivirent.
40 Lorsquil fut arriv dans ce lieu, il leur dit : priez, afin que vous ne
tombiez pas en tentation. 41 Puis il sloigna deux la distance denviron un
jet de pierre, et, stant mis genoux, il pria, 42 disant : Pre, si tu voulais
loigner de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volont ne se fasse pas, mais
la tienne.
43 Alors un ange lui apparut du ciel, pour le fortifier. 44 tant en agonie, il
priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui
tombaient terre. 45 Aprs avoir pri, il se leva, et vint vers les disciples,
quil trouva endormis de tristesse, 46et il leur dit : Pourquoi dormez-vous ?
Levez-vous et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation.

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Cette Image nest pas la reprsentation de Issa alayhi salam

Jsus invoque Dieu Pre, si tu veux, emporte


cette coupe loin de moi !

Si Jsus est venu pour tre crucifi, pourquoi il a pri pour chapper sa
destine ? Tout simplement parce que ce ntait pas sa destine justement.

Dans lvangile selon jean 17 : 4 jsus dit quil a achev son travail :

4 Je t'ai glorifi sur la terre, j'ai achev l'uvre que tu m'as donne faire

Pourquoi jsus a dit : jai achev luvre que tu mas donn faire ?
Pourtant les chrtiens nous disent quil est venu mourir sur la croix, or ici
jsus ntait pas mort, ni mme crucifi, quelle est la raison ?

Dans le dsert Satan demande Jsus de se jeter du haut du temple,


pourquoi Satan a demand Jsus une telle chose ?

La rponse est dans :

Matthieu chapitre 4 :

5 Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaa sur le haut du


temple, 6 et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est crit : Il
donnera des ordres ses anges ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains,
de peur que ton pied ne heurte contre une pierre.7 Jsus lui dit : Il est aussi
crit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu.

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Pareil dans :

Luc chapitre 4 :

9 Le diable le conduisit encore Jrusalem, le plaa sur le haut du temple, et


lui dit : si tu es Fils de Dieu, jette-toi dici en bas ; 10, car il est crit : il
donnera des ordres ses anges ton sujet, afin quils te gardent ; 11 et : Ils
te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une
pierre. 12 Jsus lui rpondirent : Il est dit : tu ne tenteras point le Seigneur,
ton Dieu.

De quoi parle Satan en disant cest crits ?

Tout simplement cest une prophtie qui concerne Jsus :

Psaumes chapitre 91 :

10 Aucun malheur ne tarrivera, aucun flau napprochera de ta tente.


11, Car il ordonnera ses anges de te garder dans toutes tes voies ;
12 Ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une
pierre.
13 Tu marcheras sur le lion et sur laspic, tu fouleras le lionceau et le
dragon.
14 Puisquil maime, je le dlivrerai ; je le protgerai, puisquil connat mon
nom.
15 Il minvoquera, et je lui rpondrai ; je serai avec lui dans la dtresse, je
le dlivrerai et je le glorifierai.

On comprend ici que cette prophtie concerne Jsus, que Dieu va le


protger, et quand il linvoquera il lui rpondra, ce que le nouveau testament
confirme :
Jsus a enseign dans la bible que celui qui invoque dieu, il sera exauc, et
que dieu ne lui refuse jamais rien :
Jean chapitre 11 :

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21 Marthe dit Jsus : Seigneur, si tu eusses t ici, mon frre ne serait pas
mort. 22, Mais, maintenant mme, je sais que tout ce que tu demanderas
Dieu, Dieu te laccordera.

41 Ils trent donc la pierre. Et Jsus leva les yeux en haut, et dit : Pre, je
te rends grces de ce que tu mas exauc. 42 Pour moi, je savais que tu
mexauces toujours ; mais jai parl cause de la foule qui mentoure, afin
quils croient que cest toi qui mas envoy.

Jean chapitre 8 :
29 celui qui ma envoy est avec moi ; il ne ma pas laiss seul, parce que je
fais toujours ce qui lui est agrable.

Jean chapitre 9 :
31 Nous savons que Dieu nexauce point les pcheurs ; mais, si quelquun
lhonore et fait sa volont, cest celui-l quil exauce.

Matthieu chapitre 21 :
22 tout ce que vous demanderez avec foi par la prire, vous le recevrez.

Marc chapitre 11 :
24 Cest pourquoi je vous dis : tout ce que vous demanderez en priant,
croyez que vous lavez reu, et vous le verrez saccomplir.

Alors jsus enseigne que celui qui prie dieu il sera toujours exauc, voil
pourquoi jsus a pri le pre pour le sauver de la mort.
Petit rappel du verset :

Matthieu chapitre 26 :

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39 Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi :
Mon Pre, sil est possible, que cette coupe sloigne de moi ! Toutefois, non
pas ce que je veux, mais ce que tu veux.

Alors daprs les enseignements de Jsus, le pre va forcment lexaucer,


sinon Jsus aurait menti dans son enseignement.

La question qui se pose : est-ce que le pre (dieu) a exauc Jsus ?


La rponse est Un grand OUI bien sr.

Il y a un verset qui va dans ce sens, la lettre aux hbreux (qui est attribu
Paul, mais sa ne vient pas de lui), en tout cas le verset mrite dtre
mentionn :

Hbreux chapitre 5 :
7 cest lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris
et avec larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver
de la mort, et ayant t exauc cause de sa pit, 8 a appris, bien quil ft
Fils, lobissance par les choses quil a souffertes.

Ce verset la confirme que le pre a exauc les prires de jsus, et que la


prophtie dans psaume sest compltement ralis, les chrtiens nous
disent pour objecter, que ce verset est dans le sens ou le pre a ressuscit
jsus de la mort, mais sa na aucun sens pour moi, la prophtie est clair, de
PEUR quune Pierre ne heurte ton pied, Alors si jsus est crucifi, la
prophtie est annul, puisquil sest fait tabass, cracher dessus, humili,
frapp etc... Elle est ou la protection promise ?

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Alors les chrtiens ont deux choix :

1. Soit le pre a exauc Jsus et a cout ses prires comme il a promis,


et que les enseignements de Jsus, et la prophtie des psaumes ont
t raliss.
Ou
2. Le pre na pas exauc jsus, ce qui implique que jsus a menti
concernant son enseignement, et que le pre a aussi menti
concernant la prophtie dans psaume.
La question qui se pose ici : est-ce que tu es prt a risqu ta vie ternelle ?
Ce qui veut dire pas de retour en arrire, aucune possibilit de
recommencer et de refaire les bons choix, la croyance de la crucifixion est
une croyance dorigine paenne, jsus est innocent de cela, comme vous
avez vu aucun rcit concernant cette histoire nest historique, que la bible a
enseign autre chose, mais vous continuez suivre la philosophie de
lhomme, linvention dun dogme compltement absurde et sans fondement.

Pour finir je vais citer un verset des crits qui sont considrs comme
apocryphes, ce nest pas dans mes habitudes, mais vous avez le droit de
savoir :

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Actes de Jean 94/1 a 102/1

Avant d'tre saisi par les hommes sans Loi et par les juifs rgis par un
serpent sans Loi, il (Jsus)
Nous runit tous (Jsus dit) Ne te proccupe donc pas de la multitude
et mprise ceux qui sont en
Dehors du mystre. Sache en effet que je suis tout entier auprs du pre et
que le pre est auprs de moi.
Ainsi je n'ai souffert aucune des souffrances qu'ils vont me prter Quand
il (Jsus) m'eut dit, a moi,
Ces paroles et d'autres que, selon sa volont, je ne peux pas rapporter, il
(Jsus) fut lev sans que
Personne dans la foule ne le vit. Une fois redescendu je riais de tous ces
gens en les entendant me dire
moi ce qu'ils disaient de lui (de Jsus)

Apocalypse de Pierre 81/1

81 Leurs raisonnements seront endurcis, car lInvisible sest dress devant


eux .

Aprs quil meut dit cela, je le vis 5 comme sils se saisissaient de lui. Et je dis :
Que vois-je, Seigneur ? Tappartient-il Toi quon te saisisse ? Et Toi
qui 10 me retiens ? Et qui est celui qui se rjouit au-dessus du bois (de la croix)
et qui sourit ? Quant lautre, ils martlent ses pieds et ses mains ? . Le
Sauveur 15 me dit : Celui que tu vois se rjouir au-dessus du bois et sourire,
cest le vivant Jsus. Mais celui quils percent de clous aux mains et
aux 20 pieds, cest son (corps) charnel, le substitut, alors quils en font un
exemple. Celui qui est venu lexistence, la ressemblance de celui-l, vois-
le avec moi .

Or, 25 aprs avoir regard, je dis : Seigneur, il ny personne qui te voit !


Partons dici . Mais il me dit : Je tai dit : les 30 aveugles, carte-toi deux ;
et toi, vois plutt comme ils ne comprennent pas ce quils disent. 82 En effet
le fils de leur gloire a t donn en exemple la place de mon Serviteur .

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Puis je vis quelquun sapprochant 5 de nous, ressemblant lui et celui qui
riait au-dessus du bois

Celui quils ont clou, cest le premier-n et la maison des dmons, le


couteau de pierre avec lequel ils chassent, 25 appartenant lohim et la
croix qui est sous la Loi. En revanche, celui qui se tient prs de lui, cest le
Sauveur vivant, celui qui tait dabord dans celui quils ont saisi 30 et qui sest
chapp ; il se tient debout dans la joie, voyant que ceux qui lui ont fait
violence sont diviss entre eux. 83 et se moquant, cause de cela, de leur
aveuglement, sachant que ce sont des aveugle-n.

Si lglise avait retenue ses livres la, et rejet les autres, les chrtiens auront
une autre croyance.

Rflchissez, mditez, dlaissez lorgueil, cest a vous de voir, continuer dans


le mensonge, ou enfin embrasser la vrit qui est a port de main.

QuAllah me soit tmoin que jai transmis, et vous serais aussi tmoins contre
vous mme que jai transmis.

Vous aurez bien sur toutes les rfrences dans la description de la vido et
aussi bien sur le pdf complet.

Alhamdoli Allah, Noubliez pas de Partager Svp !!! Barak Allah


Fikom

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