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As Sete Igrejas da sia

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As Sete Igrejas da sia

NDICE

Introduo .................................................................................................................................. 3
1. Carta A Igreja de feso ................................................................................................. 4
2. Carta A Igreja de Esmirna ............................................................................................ 6
3. Carta A Igreja de Prgamo .......................................................................................... 7
5. Carta A Igreja de Sardes ............................................................................................ 12
6. Carta A Igreja de Filadlfia ....................................................................................... 14
7. Carta A Igreja de Laodicia ...................................................................................... 16
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As Sete Igrejas da sia

Introduo

Este trabalho no pretende ser especifico ou o ltimo, sobre o assunto. O desejo de meu
corao no escrever mais uma apostilai, ou acrescentar algo de novo nos estudos j
existente; mas entendendo a necessidade da igreja local, decidimos designar um tem-
po especifico para escrever um breve ensaio sobre este assunto, que envolto das mais
variadas interpretaes e de tantas especulaes, mistrios e fanatismo. Deliberada-
mente rejeitamos o ttulo comumente usados de As Sete Igrejas do Apocalipse, para
usar o nome de: As Sete Igrejas da sia; porque de fato o nome do assunto tratado nos
captulos um a trs do livro da Revelao. Ap 1.1, 4,11.

O escritor do livro Joo, o apstolo amado e escreveu por volta do ano 96 d.C. quando
estava exilado na ilha chamada Patmos. Antes da mensagem da revelao, Joo traz
primeiro a saudao: Graa e paz seja convosco da parte daquele que , e que era, e que
h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu trono; E da parte de Jesus Cristo,
que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da terra.
quele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, E nos fez reis e
sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre. Amm. Ap 1.4-
6. A revelao que Jesus trouxe a Joo tem em primeiro lugar o objetivo de mostrar aos
servos as coisas que brevemente devem acontecer. Segundo, que a mensagem foi trans-
mitida pelo seu anjo. Terceiro, o receptor da mensagem Joo seu servo, o qual o res-
ponsvel por transmitir aos anjos das Igrejas que esto na sia. O assunto chave da
mensagem . Primeiro: um alerta acerca de fatos que j estava predito que iriam acon-
tecer em um determinado tempo e que agora est prximo. Segundo: O Senhor diz que
feliz aquele que l, os que ouvem as palavras desta profecia e os que guardam as coisas
que nela esto escritas1.

No sermo do Monte das Oliveiras, Jesus diz que surgiriam pregadores usados pelo es-
prito de falsidade e de engano; depois os acontecimentos relacionados com a poltica e
a vida socioeconmica seguido pela perseguio a todos que professarem f em Deus,
em Cristo ou a qualquer outra religio. O apstolo Paulo fazendo referncia aos aconte-
cimentos escatolgicos diz: Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos
apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de de-
mnios; - Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizado a sua pr-
pria conscincia; - Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos
que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles
com aes de graas; (I Tm 4.1-3). Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que
sabemos porque a salvao vem dos judeus. (Joo 4.2). O apocalipse e sempre ser
uma mensagem de exortao e consolao. Exorta-nos a no conformarmos com as
coisas deste mundo e nos consola, acerca da felicidade que nos est preparada. O aps-
tolo Paulo sabia da necessidade, da transformao de mentalidade de cada um daquele
que deseja ser fiel ao Senhor at o fim. Vejamos o que ele disse quando escreveu a eps-
tola aos Romanos. E no sejais conformados com este mundo, mas sejais transformados
pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agra-
dvel, e perfeita vontade de Deus. Rm 12.2.

1- Os discpulos no entenderam que Jesus estava falando de algo que para qualquer judeu, que esperava um Rei para libert-
los do jugo romano, era inexplicvel; porm, eles queriam saber mais sobre o assunto e quando eles aconteceriam. Jesus iniciou
o sermo falando primeiramente acerca dos acontecimentos relacionados com a pregao da palavra. E, estando assentado no
Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discpulos em particular, dizendo: Dize-nos, quando sero essas coisas, e que
sinal haver da tua vinda e do fim do mundo? Mt 24.1-14 (3).
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As Sete Igrejas da sia

Observao
A. Na antepenltima pagina desta apostila deixamos campos de Notasii com linhas. To-
da vez que mencionarmos uma referncia ao texto; se ela no estiver inserida no texto,
anote-a para posterior recapitulao.
B. Na ltima pgina inserimos dois mapas. O primeiro o mapa da sia Menor onde
esta localizada As Sete Igrejas Apocalpticas. O segundo o mesmo Mapa, porm com as
divises e descries de uma nova nao. A atual Turquia.

1. Carta A Igreja de feso

A Igreja do primeiro amor, Ap 2.1-7.

Os dois captulos de Apocalipse contm sete mensagens ou cartas s igrejas que exis-
tem na provncia Romana da sia. Estas igrejas foram escolhidas por Jesus para recebe-
rem as mensagens atravs do apstolo Joo. feso significa: desejvel, a igreja do a-
mor decadente, representa a igreja do sculo 1. a igreja da poca dos apstolos, do
ano 30 ao ano 100 do a.D. feso era a me das igrejas da sia. A, Timteo passou a
maior parte do seu tempo. Depois veio Joo e a fixou residncia. Neste nterim a igreja
crescera enormemente e tornara-se o centro da populao crist do imprio Romano,
tanto em nmero como pela posio geogrfica, sendo poderosa influncia na cidade e
pouco depois uma das mais famosas igrejas do mundo inteiro.

1. A Arqueologia de feso, At 18.19-20.38. A cidade de feso foi fundada no sculo XI

a.C e passou por vrias escavaes em perodos diferentes; pelo ingls chamado WOOD,
em 1869-74, pelo museu Britnico, em 1904-5, e por uma expedio Austraca, em
1894 e 1930. Nessas escavaes foram descobertas as runas do templo de Diana, do
Teatro, do Estdio e algumas Ruas. feso era uma cidade da Ldia na costa ocidental da
sia menor, na embocadura do rio Mileto ao sul e Esmirna ao norte, situada na juno
das estradas comerciais, o que fazia de feso um importante polo socioeconmico e
cultural. O politesmo religioso, tambm fazia de feso um centro importante: O templo
da famosa deusa Diana a grande Diana dos efsios, At 19.28, que os gregos identifica-
vam como a deusa rtemis, tinha assegurado a sua grande prosperidade e desenvolvi-
mento. No sculo II a.C., foi tomada pelos chamados Inios, um ramo da raa grega. fe-
so fazia parte da confederao de doze cidades e tornou-se a capital da Inia. Por volta
do ano cinco a. C foi submetida a Creso rei da Ldia, cuja capital era Sardes. Mas no
muito tempo depois dessa data caiu sob o domnio Persa. Tquico irmo em Cristo e fiel
ministro1 do Senhor, fora enviado a feso, II Tm 4.12; levando a epistola que Paulo ha-
via escrito aquela igreja, Ef 1.1. Esta e a mesma feso referida no livro do Apocalipse,
Ap 1.11; 2.1.
2. A teologia da Igreja em feso. Ao lermos o livro de Atos dos apstolos e comparar
com a epstola ao efsios, vemos que a Igreja de feso era uma igreja bem estabelecida
e firmada na doutrina bblica. Durante trs meses o apstolo Paulo ministrou na sina-
goga judaica daquela cidade, At 19.8, mais em virtude da zombaria e desobedincia da
parte dos perseguidores do Caminho2 nome dado pelos escarnecedores, a esta nova
seita como diziam eles, At 24.14,22, a cruzada de evangelizao passou a ser realizada
na escola de um certo Tirano e prosseguiu ali por espao de mais dois anos, At 19.9,10.
O teor da epistola aos efsios a demonstrao e contraste que a entre carne e esprito;
isso nos mostra que aquela igreja era uma igreja espiritual, estava apta para receber
mensagem mais profunda acerca do que acontece no mundo espiritual e como enfren-
tar os poderes das trevas deste sculo nos lugares celestiais em Cristo Jesus, Ef 1.3; 2.6;
6.12. S quem faz uso da mercadoria adquirida tem o direito de usar o manual de ori-
entao do produto.

1
- A t 2 0. 4 ; T t 3 . 1 2; C l 4 . 7; E f 6 . 2 1 .
2
- At 16.17; 18.25,26; 19.23.
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Segundo uma tradio, essa igreja era pastoreada pelo apostolo Joo quando foi exi-
lado na solitria ilha de Patmos onde passou os ltimos dias de sua vida. feso tinha
uma igreja laboriosa, era evangelizadora, era evidente a manifestao dos dons espiri-
tuais, era perseverante, produzia frutos espirituais e mantinha uma disciplina coeren-
te com a doutrina dos apstolos, Ap 2.2,3. O Senhor a elogia por isso; porem, o que o
Senhor quer primeiramente a ns mesmos, ou seja, a demonstrao prtica de nos-
so amor para com Ele, nossa dedicao total e depois o nosso trabalho. Deus mede a
vida de um crente no pelo que ele faz na igreja para Ele, mas pelo que o crente para
Ele na Igreja. Outra coisa importante que o Senhor no esquece do que fazemos para
Ele, Ap 2.2,3. Mas nada substitui o amor, Ap 2.4. O texto bblico de I Sm 16.7b, diz que
o Senhor olha para o corao; o escritor de aos Hebreus diz, que a palavra de Deus
viva, e eficaz, apta para discernir os pensamentos e intenes do corao, Hb 4.12b.

O apstolo Tiago diz que a f sem as obras morta, 2.18,20, 26, mas o escritor aos He-
breus diz que a f o firme fundamento e sem f impossvel agradar a Deus, 11.1,6. A
mensagem arrepende-te, no somente para os perdidos, mas tambm para os filhos,
II Cr 7.14. No cenrio espiritual trabalho e obras so distintos um do outro, Ap 14.13.
Por isso o Senhor comea aplicar o juzo na vida dos filhos; a palavra diz que o juzo
deve comear pela casa Deus, I Pe 4.17.

3. Aquele que conserva as estrelas na mo, Ap 2.1. Possivelmente, a igreja j estava se

tornando uma tanto orgulhosa de sua fama e poder. D-se a entender aqui que eles se
gloriavam no que era de pouca utilidade para Cristo, e que este podia humilh-los.

4. Os Apstolos mentirosos, Ap 2.2. Evidentemente eram eles que afirmavam ter co-
nhecido a Cristo e, dEle haver recebido autoridade para ensinar o que parecia ser um
esforo por harmonizar os deleites imorais do culto Diana1 com a profisso crist. Os
pastores, no seu conjunto, opunham-se firmemente a este ensino.

5. Abandonara seu primeiro amor, Ap 2.4,5. Era esta a falta dessa igreja. No amava a
Cristo como fizera antes (no inicio da converso), ficara indiferente a Ele, isto ofendera
ao Senhor. Devemos am-lo mais e mais medida que os dias passam. Fp 1.9.

6. Os Nicolaitas, Ap 2.6. De acordo com a histria relatada em Atos dos apstolos, um

tal de Nicolau (procedente de Antioquia) fora separado a dicono pelos apstolos, jun-
tamente com outros que se destacaram, pela intrepidez de suas pregaes. Vejamos: E
este parecer contentou a toda a multido, e elegeram Estevo, homem cheio de f e do
Esprito Santo, e Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito
de Antioquia; At 6.5.; O texto de apocalipse deixa transparecer que esse tal Nicolau, se
infiltrou no meio dos demais novos conversos de feso, e que o mesmo liderava uma
faco de uma seita liderada por seguidores da doutrina de Balao, encontrado em Ap
2.14. Essa doutrina tolerava a licenciosidade (imoralidade sexual). to surpreendente
que a forma grega da palavra hebraica Balao, se traduz por Nicolau. Esse homem, na
verdade nunca poderia ter sido separado ao diaconato; [porem aqui ns podemos per-
ceber que mesmo os maiores homens de Deus os apstolos, no estavam livres de
cometer erro na separao de obreiros auxiliares], mais o apstolo Paulo, no escondeu
a convico de que a sua chamada e separao, era para ele ser pregador, apostolo e
doutor dos gentios, I Tm 2.7; II Tm 1.11, e isto por revelao de Deus e no por homem
algum, Gl 1.1,12. Em seu discurso na igreja de feso, Paulo alertou-os quanto o que po-
deria acontecer ao rebanho a igreja de Deus, logo aps a sua partida, At 20.28-30.

1-At 19.24,27, 28, 34,35; (E no somente h o perigo de que a nossa profisso caia em descrdito, mas tambm de que o
prprio templo da grande deusa Diana seja estimado em nada, vindo a ser destruda a majestade daquela que toda a sia e o
mundo veneram. Vs. 27).
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7. A Arvora da vida, Ap 2.7; 22.2,14; Ao Que vencer. A rvore da vida a Tonica da
mensagem apocalptica. O homem perdeu sua alma no jardim do den, Gn 2.8; a vida
do homem esta na alma E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou
em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. Gn 2.7, e ele capaz
de fazer qualquer coisa para resgat-la, Mc 8.37. Porem em todo o decorrer da vida o
homem tem lutado em prol disso, mais sempre impotente; at que surgiu aquele quem
tem poder tanto no cu como na terra e venceu, Mt 28.18; Ap 5.13; e recuperou no
somente a vida mais tambm a arvore que agora esta no cu, Ap 22.2,14. este o pr-
mio dos que vencerem as tentaes e os prazeres pecaminosos. A tentao deve ser
vencida por cada um que se converte ao Senhor. Por que o Senhor no tenta ningum.
Vejamos: Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode
ser tentado pelo mal, e a ningum tenta. Mas cada um tentado, quando atrado e en-
godado pela sua prpria concupiscncia. Tg 1.13,14. Apesar de a igreja de feso no
existir mais, a promessa continua em p para os que vencerem as tentaes, as heresias
e as concupiscncias. O local geograficamente falando, no existe mais; hoje est deser-
to, seu candeeiro foi removido.

2. Carta A Igreja de Esmirna

A Igreja Sofredora, Ap 2.8-11.

Esta Igreja a igreja sofredora. A palavra perseguida ns no encontramos no texto

bblico, porem, em grego Esmirna significa: sofrimento; e no texto que trata acerca des-
sa igreja, encontramos a idia que o escritor apocalptico quis transmitir, quando diz:
No temas o (as coisas) que hs de padecer S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da
vida. Ap 2.10 VR.

1. A Igreja no censurada. Esta Igreja no recebeu nenhuma censura, somente palavras

afetuosas e de conforto. Esmirna era uma cidade esplendida, de rara beleza, situada em
formosa enseada, a mais sria rival de feso ufanando-se da tradio e de ter sido o
bero de Homero1.

2. O valor do sofrimento na histria. Segundo informaes histricas, o fundador desta

igreja, bem como um dos seus proeminentes pastor, no administravam mais aquela
igreja. Paulo o fundador j havia morrido e Joo seu es pastor, estava exilado na ilha da
revelao. Ento podemos deduzir que naquele momento, o seu anjo (ou pastor) no
mnimo deveria ser um ex-discpulo de Joo, que no caso e de acordo com a histria da
Igreja era Policarpo. Isto porque aqueles que eram considerados bispos (episcopos em
grego), poderiam ser presidentes de uma assemblia (administrador das coisas do
templo), sendo assim ele era o anjo da Igreja de Esmirna, naquela poca. O historiador
Irineu, que conversara com Policarpo, diz que este havia sido designado bispo de Es-
mirna pelo prprio Joo.
3. O que foi morto e (tornou a viver) reviveu. Ap 2.8. O poder de Cristo sobre a morte
era o que podia confortar, aqueles que encaravam a mesma morte pelo nome de Cristo;
A morte era o portal de acesso para uma terra e vida melhor.
4. A tua tribulao e a tua pobreza. Ap 2.9. Este texto deixa caracterizado que a igreja se
opunha, ao esprito de engano, de mentira, de orgulho e de exaltao, que queria se
manifestar ali. D-se a entender que a igreja era uma igreja composta de pessoas de
pouco poder aquisitivo, mas nem por isso deixaram-se levar ou serem dominados por
aqueles que dentre eles eram mais abastados.

1-Homero, foi o grande poeta grego; suas poesias eram e so consideradas at hoje, como: ecoante, retumbante, estrondosa,
extraordinrias, fora do comum.
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A mensagem do texto diz, a blasfmia dos que se dizem ser e no so, na verdade per-
tenciam as sinagogas de Satans. Isto quer dizer, que no seio daquela igreja existia a-
queles que alem de serem legalistas, eram tambm profetas enganosos, mentirosos,
orgulhosos e exaltados. Aqui podemos destacar dois contrastes evidentes. 1. Esta igre-
ja no parecia em nada com a igreja de feso em numero, em posio social ou presti-
gio; a igreja de Laodicia era rica, porem pobre, esta eram pobres, porm ricos.

5. Uma tribulao de dez dias. Ap 2.10. No podemos espiritualizar todas as coisas e

nem interpretar todos os textos literalmente como esta escrita. Para isso precisamos
conhecer a histria; a fim de saber o que estava acontecendo naquele perodo e tam-
bm buscar saber o que est sendo dito em sentido simblico ou figurado e o que lite-
ral. Dez dias, aqui podem significar: um curto prazo de tempo, um perodo limitado. O
perodo de perseguio foi breve, porem muito pesados (martrios aos milhares). Por
outro lado nesse perodo houve em um todo dez perseguies imperiais, por imperado-
res diversos, ou por retomada de imprio.
6. A coroa da vida. Ap 2.10,11. O termo d-nos uma idia de que quem pode receber
uma coroa, necessariamente tem que estar vivo. A igreja de feso foi prometida comer
da rvore da vida, Ap 2.7. A igreja de Sardes foi prometida vestidos brancos e a manter
seus nomes no livro da vida, Ap 3. A igreja de Esmirna foi prometida a coroa da vida
(no recebero o dano da segunda morte). Ap 2.10,11; 21.8. Ao contrario da igreja de
feso, que foi lhe tirado seu castial, deixando de brilhar a luz da palavra e da salvao
em Jesus, para tornar-se runas e o que sobrou no professam a Jesus Cristo como filho
de Deus e sim a Maom. Esmirna, que se conservou at hoje, sendo a maior cidade da
sia Menor, que hoje se chama Izmir e conta com cerca de 300.000 habitantes.

3. Carta A Igreja de Prgamo

A igreja Imperial, Ap 2.12-17.

Esta igreja resultado do descaminho tomado por aqueles que agora eram pastores
daquela poca. Os fundadores da igreja primitiva Pedro, Paulo, Tiago irmo do Senhor
e Joo, j haviam morrido. Esta igreja nos oferece uma lio preciosa, quanto o estabe-
lecimento e estruturao de igreja.
1. Prgamo significa: casamento. a igreja que aderiu a princpios e estratgias idn-
ticos ao mundo, ou seja, trouxeram mtodos humanos para dentro da igreja. Os princ-
pios litrgicos eram elaborados com a finalidade de agradar os ouvintes, agradar o es-
tado da qual era a primeira a fazer parte, pois agora o cristianismo era uma religio ofi-
cial era legal a adorao a Cristo. A igreja agora estava casada com o estado. Dentro
deste raciocnio, Jesus no era mais o noivo, pois ela j estava casada; ou doutra forma
ela passou a ter um relacionamento bgamo ou polgamo, com o Senhor e o Estado e
agora quem de fato o seu senhor. Esta igreja cobre o perodo que vai do ano 313 a 476
d.C. quando se deu a unio da igreja com seu senhor; a mulher a seu marido. Diz um
antigo escritor, que Prgamo era a cidade mais idlatra de toda provncia da sia. Era
uma cidade famosa por sua escola de medicina. O Deus da sade Esculpio, simboli-
zado por uma serpente era adorado a.
2. Conheo o lugar onde habitas. O Senhor sabe o que est ocorrendo conosco, seja
qual for local: em casa, no emprego, em viagens, entre amigos, quando sozinhos ou a-
companhados.

Prgamo era uma igreja fiel ao nome de Cristo, at a ponto do martrio, Ap 2.13, mas
que tolerava os falsos ensinadores; provavelmente o mesmo tipo de herege que afligiu a
igreja de feso.
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Pelo que o texto em apreo nos traz, os pastores da igreja em feso, como um todo re-
sistia as obras dos nicolaitas (Ap 2.6), os pastores da igreja em Prgamo sem abraar
pessoal e abertamente as heresias por eles ensinados; toleravam no seu meio aqueles
que aderiam a estes ensinamentos falsos e herticos. Ap 2.15. O Senhor Jesus revelou
ao pastor daquela igreja, que ela habitava onde esta o trono de satans; embora reti-
vesse o nome do Senhor e ainda que dava prova clara da f no Senhor Jesus. Ap 2.13.
Espritos enganadores. O apstolo Paulo fundador da maioria das igrejas da sia, es-
crevendo a Timteo, I Tm 4.1,2 diz: MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos
tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas
de demnios; Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizado a sua
prpria conscincia; A conscincia cauterizada dos ensinadores, sempre levou as pes-
soas incautas a praticarem cultos ocultistas; no sabendo que quem pratica ocultismo
esto adorando a satans. Era isto que estava acontecendo dentro daquela igreja. O es-
prito do falecido Balao, que alugado, ou contratado por Balaque, para fazer um des-
pacho contra Israel, estava ensinado e doutrinando aquela igreja. Vocs j pararam pa-
ra pensar nisso?

3. O Trono de Satans, Ap 2.13 O Trono de Satans uma referencia seita pag Babi-
lnica ocultista, que havia mudado para Prgamo, juntamente com a evoluo daquelas
cidades da sia Menor. Isto quer dizer que assim como a Babilnia era o centro do espi-
ritismo antigo, quando os conquistadores persas dominaram o mundo; agora Prgamo
tornara o mais novo centro do espiritismo. Vemos assim, que quando o Diabo no con-
segue enfraquecer a Igreja pela perseguio e sofrimento, procura faz-lo pela corrup-
o da f, adulterando a palavra de Deus e semeando falsas doutrinas. Jesus faz referen-
cia a nome de Antipas; este nome em si mesmo no representa nada a escatologia da
igreja de Prgamo. Este homem era um cristo que vivia em Prgamo; isto quer dizer
que Jesus chama as suas ovelhas pelo nome, Jo 10.3. Isto acresce algo que merece nossa
ateno, porque quer dizer que o Senhor sabe o nome de cada pessoa, independente de
ser fiel ou infiel; dos olhos do Senhor ningum se esconde. O SENHOR est no seu santo
templo, o trono do SENHOR est nos cus; os seus olhos esto atentos, e as suas plpe-
bras provam os filhos dos homens. Sl 11.4 Porque os olhos do Senhor esto sobre os
justos, E os seus ouvidos atentos s suas oraes; Mas o rosto do Senhor contra os que
fazem o mal. I Pe 3.12.
4. Uma lio para a igreja contempornea. A carta a esta Igreja, nos trs uma lio bem
atual. Sabemos que existem muitos cristos em nossos dias, principalmente a maioria
dos membros de denominaes igrejas histricas e pentecostais tradicionais, que no
acreditam em maldies hereditrias e nem ensinam seus membros acerca de espritos
territoriais. O que vemos aqui, fala a respeito do esprito do erro, do engano, do fingi-
mento, da invejas e da murmurao que agia naquela cidade e afetava a Igreja que ali
estava. O que o apostolo Pedro traz a memria dos irmos da sia, tem por objetivo
faz-los lembrar, de que e necessrio desejar nascer de novo. I Pe 1.1,22, 23; 2.1-5. O
nome Prgamo, como j dissemos acima quer dizer casamento. A cidade tinha casado
com o ocultismo espiritismo com a idolatria, com a egolatria e com o paganismo. O
exemplo disso, esta no fato de que: ali praticava o culto ao imperador, a Jpiter1 e a Es-
culpio; diante deste eram queimado incenso e derramado libaes. Aqui est diante de
nossos olhos um bom motivo para ns fazermos um mapeamento espiritual em nosso
bairro e em nossa igreja e uma boa reflexo. A Doutrina de Balao, Ap 2.14 Para qual
finalidade que Balao foi contratado; para levar o povo ao engano com respeito per-
verso sexual, casamento ilcito. Jd 11-13; I Tm 4.1-5.6-12.

1- [De Jpiter + -iano1.] Adjetivo. 1. Relativo a um planeta Jpiter. 2. Fig. Que tem carter dominador. 3. Fig. Muito altivo; impe-
rioso, arrogante. 4. Em latim, este nome significa pai do cu; o que a igreja catlica transmitiu para o mundo que jpiter
equivale ao Pai celeste do cristianismo.
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O ensino de Balao levou Israel, interromper a sua caminhada, Nm 25.1-3; assim acon-
tece com a igreja, quando esse tipo de esprito tem a legalidade para agir. Os temas da
doutrina de Balao eram: Tropeos, Nm 25.1-3. Os maus Caminhos, II Pe 2.15; Os Er-
ros, Jd 11.

5. Lio teolgica do texto. Lies que muito me chamou a ateno neste texto, que
no basta o anjo da igreja, ser trabalhador, ter pacincia, provar os obreiros, suportar a
tribulao, reter o nome do Senhor e no negar a f; necessrio eliminar toda permis-
sividade1. O Pastor precisa ter o cuidado para no levar o povo a confundir, pacincia
com passividade. A passividade levou o pastor daquela igreja, a ser advertido pelo Se-
nhor. Ele precisava arrepender de sua passividade em consentir os seguidores da dou-
trina dos nicolatas e os seguidores da doutrina de Balao; se ele no tomasse outra
providencia o Senhor disse que Ele mesmo viria ali e batalharia contra eles com a espa-
da de sua boca. Ap 2.16. O Senhor deu o ministrio pastoral e tambm autoridades, aos
seus servos e estes devem us-los legitimamente, Ef 4.11,12; Mt 16.19, se no o fizerem,
o Senhor no deixe a sua igreja perecer, Mt 16.18, porem tira-lhes a autoridade que Ele
mesmo dera a seus servos Vede, pois, como ouvis; porque a qualquer que tiver lhe ser
dado, e a qualquer que no tiver at o que parece ter lhe ser tirado. Lc 8.18.

6. Lio da fidelidade prometida. Por outro lado, mesmo diante de tantas falhas e de-
monstrao de tanta fragilidade por parte do homem, o Senhor permanece fiel em suas
promessas; os vencedores sero galardoados. Dar-lhe-ei a comer do man escondido e
tambm uma pedra branca e nela o novo nome escrito, o qual ningum saber a no ser
aquele que receber. Ap 2.17. A histria antiga dos gregos e romanos menciona a figura
de uma pedrinha branca e preta, presente nos tribunais do jri, por ocasio do julga-
mento de um ru. Se o acusado recebia uma pedrinha preta, significava que estava con-
denado; se fosse branca estava perdoado, livre, liberto. Nos jogos pblicos, os vencedo-
res tambm recebiam pedrinhas brancas com seus nomes gravados nelas. Segundo
vemos aqui as pedras brancas; para os acusados significava perdo e liberdade; para os
vencedores era um prmio que vinha gravado seu nome. E alem disso, ainda dava-lhes
o direito de receber um auxilio do governo pelo resto da vida, livre transito naquela
regio territorial, direito e acesso s reunies publicas e ainda servia de passe livre pa-
ra viagens.
4. Carta A Igreja de Tiatira
A igreja Medieval, Ap 2.18-29.

Tiatira significa: Sacrifcio Contnuo. Esta igreja foi igreja predominante por um dos
maiores perodos da historia, a exceo do perodo da igreja atual. O perodo da igreja
de Tiatira abrangeu do ano 476 at 1517 d.C. ano que se deu inicio a reforma protes-
tante. Apesar de ser uma igreja profana e cada espiritualmente, desfrutou de um cres-
cimento numrico, materiais e financeiros, que chegou causar a inveja de reis e gover-
nantes que se filiaram a ela por que isso lhes dava status perante a sociedade. Porem
por causa de sua grandeza a sua decadncia espiritual tambm se tornou patente, a
ponto de no poder esconder-se. Os erros doutrinrios e dogmticos foram to decla-
rados que deu lugar ecloso da reforma protestante. A reforma se tornara necessria
por causa das aberraes dogmtica papais.

1- Permissivo: Que d permisso; tolerante, indulgente. - Permissividade dos costumes. Num dado perodo, o afrouxamento das
restries das normas prescritivas de comportamentos sociais relativos s relaes sexuais, familiares ou profissionais, moda,
aos espetculos, s atitudes em pblico, e em que se configura a institucionalizao de novos padres comportamentais.
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As Sete Igrejas da sia

1. Caractersticas do esprito de Manipulao. Esse tipo de comportamento demons-
trao da pratica de manipulao, que tem como regente o esprito de Jezabel. Jezabel
a mulher rainha, tambm a mulher que tem a petulncia de chantagear e por a prova,
a coragem, o poder e a autoridade dos profetas de Deus, como foi no caso de Elias.
No exemplo supra, poderamos dizer que assim como nos dias da igreja de Tiatira, ho-
je esta afronta aplicada aos pastores, por isso ns precisamos estar atentos para no
deixarmos ser levados ou dominados por esse esprito de manipulao que atua de
forma desenfreada no seio da igreja. A lio que o texto acima nos mostra , que obras
de caridade, servio, pacincia e demonstrao de eficcia nos trabalhos, no outorga
direitos para ser superior a atividade principal da igreja que fazer conhecida dos
principados e potestades nos cus, a multiforme sabedoria de Deus, Ef 3.10. Jezabel
o esprito que tolera os ensinos enganosos atuante na igreja em Tiatira, vs. 20; I Tm
4.1-5. O esprito das trevas semelhante s bactrias, ou os vrus, so mutantes. O
mesmo esprito que agia atravs de Balao agia tambm em Jezabel. Em primeiro lugar
se diz profeta, depois ensine e engana, seduz os servos a praticarem idolatria, imorali-
dade, prostituio e a comer os sacrifcios da idolatria, ou seja, sacrifcios oferecidos
aos dolos.

2. O surgimento das seitas e heresias. Os espritos enganadores e doutrinas de dem-

nios tm se escudado nas heresias e falsas doutrinas; essa a ttica demonaca que tem
sido usada em todos os tempos com a finalidade de seduzir e enganar at os escolhidos.
Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios
que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. Mt 24.24. A esse cuja vinda se-
gundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira, II Ts
29. Todos escritores bblicos escatolgicos ou no, concordam unanimemente que as
falsas doutrinas o que mais tm assolado a Igreja atravs dos sculos. O pior que
nem sempre as essas doutrinas totalmente falso em si mesmo, porem, a sua integri-
dade adulterada; ai as pessoas so enganadas por no saberem discernir o que ver-
dadeiro e o que falso. Isso leva as pessoas a perderem a viso daquilo que o Esprito
Santo esta trazendo aos fieis servo do Senhor e conseqentemente acabam ficando
frustrados, porque em primeiro lugar obscureceram o propsito de Deus para suas pr-
prias vidas. A cegueira de entendimento1 toma conta da mente e do corao do crente,
que ele no consegue mais discernir a diferena entre o trigo e o joio. A palavras de Je-
sus irrefutvel, atual; quando a lio de sua palavra nos diz para no dormirmos 2 e
ensina que o maior perigo quando o diabo se apresenta como anjo de luz e ministro
da justia3 como disse Paulo.

3. Jezabel o terceiro elemento pernicioso citado nessas cartas s sete igrejas da sia.
Primeiro foram os Nicolaitas, em segundo Balao e em terceiro Jezabel. Aqui ns temos
que ter muito cuidado no agir; por um lado diante de uma cultura tradicionalmente
machista e por outro em um mundo a todo vapor no campo da evoluo, que trouxe a
tona luta da mulher por sua liberdade e igualdade de direitos em todas as reas da
sociedade moderna e contempornea. Muitos credos e doutrinas herticas que tem in-
fluenciado a humanidade foram introduzidos na sociedade por mulheres, Jezabel co-
mo a Cincia Crist e o Teosofismo. Tiatira era transigente. A fama de Tiatira estava ali-
cerada no magnfico templo dedicada, a deusa, rtemis ou a famosa Diana dos Efsios.
Esta cidade teve duas mulheres notveis, Ldia e Jezabel, porem, totalmente diferen-
tes no carter, mas somente a segunda foi reconhecida e reverenciado por todos que ali
chegavam; porque o Templo da deusa, tornou-se uma atrao turstica e com isso a sua
fama espalhada por todo mundo.

1- Ef 1.18; 4.18; Tt 1.15;

2- Mt 13.25;
c- II Co 11.14,15;
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As Sete Igrejas da sia

4. Olhos como chama de fogo e os Ps semelhantes ao Bronze lato reluzente, vs. 18;
Ap 1.14; 19.12. Esta expresso nos oferece varias interpretaes e significados diferen-
tes. Dos olhos do Senhor ningum se esconde, (Hb 4.13). Porem sobre os justo que os
olhos do Senhor repousa, (I Pe 3.12). Por outro lado o manso salvador se apresenta
desta forma em demonstrao de sua presena constante entre seu povo a igreja e que
no tolera o engano em seu seio, independente desse erro proceder da liderana ou de
um de seus membros. Neste caso em particular, o pastor no enganava a igreja com
seus ensinos mais tolerava aqueles que enganavam a igreja. Ap 2.19. Ps como um lato
reluzente, fala da santidade do Senhor presente na Igreja, mas sobre a palavra Filho de
Deus que repousa o peso da mensagem; esta palavra, Filho de Deus, quer dizer que a
identidade da natureza divina ali presente, no tolera e no suporta o enganar a sua
noiva, a igreja.

5. As ultimas obras so mais numerosas do que as primeiras, vs 19. O progresso nu-

mrico nem sempre motivo ou prova de que o Senhor esta agradando do trabalho.
Esta igreja nos trs esta lio, por que enquanto a igreja de feso regredia a igreja de
Tiatira progredia. A igreja de Tiatira estava crescendo, porem o Senhor considerou que
seus novos membros; eram filhos, frutos de adultrio, prostituio e idolatria, (vs.
22,23). O Senhor diz ainda que j tinha dado tempo para que ela se arrependesse, como
no se arrependera, Ele iria p-la numa cama e a seus filhos iriam ser feridos de morte,
para que todas as demais igrejas soubessem que Ele aquele que sonda as mentes e os
coraes. E que da a cada uma segundo a suas obras, (21, 22,23).

6. Conseqncia provocada pelo permissionismo pastoral versos permissionismo da

autoridade governamental civil ou militar. Para entendermos melhor este assunto, pre-
cisamos nos reportar ao perodo que envolve a pessoa mencionada e os fatos relacio-
nados a ela na histria da vida real. Jezabel era a esposa do rei Acabe, era filha de
Etbaal, rei dos Sidnios e servia a Baal encurvando-se diante dele. Acabe era da linha-
gem Israelita, portanto conhecedor do Deus de Israel, porem seu pai Onri foi mal aos
olhos do Senhor e fez coisas piores do que todos os que foram antes dele (I Rs 16.25,29-
31). Jezabel era uma mulher possuda por um esprito de manipulao; como explicar
isso ou o que isso quer dizer? O esprito de manipulao age intimidando com chanta-
gens, comprando com presentes, pondo em cheque a f ou a crena de algum para de-
pois anul-la ou para lograr espao no meio, no lugar ou junto daquele que ela o intimi-
da. Foi isso que Jezabel fez em relao ao profeta Elias, ela viu que os profetas de Baal,
dolo a quem ela servia haviam sido derrotados e mortos (I Rs 18.22-48); ameaou Eli-
as, enviando mensageiros a dizer que assim como ele fizera aos profetas de Baal, ela o
faria com ele, I Rs 19.1,2. Elias no podia vacilar perdendo a mira mesmo em sua fra-
queza; o seu abatimento demonstrou que a sugesto da intimidao prevaleceu sobre
ele, I Rs 19.3s.
7. esta a lio que o Senhor nos d atravs desta carta a Igreja de Tiatira. O anjo da-
quela igreja tambm tinha admitido a intimidao e o esprito de Jezabel era tolerado
em seu seio; e agora a igreja estava enferma e seus filhos estavam correndo risco de
morte, Ap 2.20-23. Porem ainda havia um pouco de pessoas que no se contaminaram
com aquele tipo esprito, ou seja, no admitiam a doutrina da falsa profetisa introduzi-
da naquela igreja; a aquelas pessoas o Senhor diz que no por sobre eles o castigo, Ap
2.24.
Aqui, Deus da a oportunidade para refletir nas conseqncias que pode vitimar a Igreja,
ao permitir que pregadores e profetas usem os plpitos da igreja sem primeiro fazer
uma acareao a respeito da prtica doutrinaria do mesmo, uma vez que muitos ditos
missionrios evangelistas itinerantes, pastor autorizado e sem igreja ou pregador in-
terdenominacional.
A igreja de Tiatira havia herdado os ensinos gnsticos que surgiram no perodo de
transio da igreja perseguida para a igreja imperial (estatal ou institucionalizada).
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As Sete Igrejas da sia

Foi com a permisso do anjo da igreja, que pregadores autnomos, introduziram dou-
trinas herticas na igreja.
A ttica de satans usar as seitas e heresias com o disfarce de que os pregadores lo-
cais so quadrados e por um lado muito conservadores ou por outro liberal demais.
Naquele perodo em que a doutrina teolgica estava em desenvolvimento no tardou
para o aparecimento de seitas e heresias escudadas pelo gnosticismo1. Outro agravante
que muitas vezes embora com boa inteno, o prprio pastor em demonstrao de
amor a algumas pessoas e no desejo de ganh-los para a igreja, acabam por aceit-lo e
com eles os seus ensinos. Muitos desses ensinos as vezes no so herticos em si, mas
so conflitantes a viso de Deus para aquela igreja. No precisamos ser um telogo ou
um exegeta para ver que Deus deu uma viso especifica para cada denominao evan-
glica ou ministrio eclesistico. Vejamos a filosofia religiosa e a dogmtica da Igreja
Metodista, Batista, Presbiteriana, Assemblias de Deus, Quadrangular e outras. Em cada
uma delas o livro de regra e pratica a Bblia e Deus age de acordo com a sua palavra a
Bblia, porem os acontecimentos, que envolvem a converso, arrependimento, salvao,
curas, milagres, prosperidades e a pratica das ordenanas Bblicas Batismo e Ceia
de acordo com a viso que Ele mesmo deu ao ministro fundador daquela denomina-
o eclesistica Igreja. Ef 4.10-14.

8. Tiatira era uma cidade da sia menor, na Ldia, nos limite da Msia. Ficava na estrada
que vai de Prgamo a Sardes e era conhecida pelo nome de Pelpia ou Semirmis.
Quando Seleuco Nicator, colonizou com elemento no ano 280 a.C., deu-lhe ento o no-
me de Tiatira. Tiatira tornou-se notvel pelos famosos tecidos de prpura na cidade de
Filipos, At 16.14. E tambm mencionadas no livro do Apocalipse. Aleluia!

5. Carta A Igreja de Sardes

A igreja Reformada, Ap 3.1-6.
A quinta carta foi escrita a Igreja de Sardes. Sardes significa "Os que escapam, ou re-
manescente. a Igreja Morta. Representa a Igreja do perodo 1517 1750 d.C. em
1750 teve Inicio a intensa fase contempornea de Evangelizao e misses. No final
desse perodo surgiram homens valorosos e cheios na f como Adoniran JUDSON, Ge-
orge WHITEFIELD, Jhon WESLEY e outros.
1. Tens nome de que vives, e estas morto, Ap 3.1. A morte na igreja de Sardes torna-se
mais patente quando no inicio da carta o Senhor Jesus apresenta-se como aquele que
tem os sete Espritos de Deus, denotando assim a multiplicidade e abundncia de vida
para uma igreja decadente e agonizante. A maneira de Jesus dirigir-se a cada uma das
sete igrejas revela o estado da necessidade e da oportunidade da respectiva igreja.
2. No achei a tua obra perfeitas diante de Deus, Ap 3.2. A morte espiritual de muitos
crentes no tem deixado aparecer os frutos espirituais em suas vidas. Oxal que quan-
do Jesus voltar para arrebatar a sua Igreja encontre frutos nas nossas vidas. O movi-
mento da reforma protestante tornou-se mais acentuada no que diz respeito a liberda-
de poltica do que religiosa. Surgiram aps a reforma dissenses internas entre os re-
formadores e entre as novas denominaes. Por exemplo: Na Inglaterra entre os anos
1560 e 1700 d.C. houve muita porfia entre Presbiterianos e Congregacionais. De fato o
vs. 2 acima, fala de obras no perfeitas ou no completas, i , a reforma foi o movimento
incompleto e inacabado.
A lio do Senhor como diz esta palavra que a reforma era necessria e era da vonta-
de de Deus, porem no atingiu o objetivo principal que era a mudana de vida espiritual
das pessoas e no o surgimento de uma nova denominao ou organizao religiosa.

1-Gnosticismo: um sistema teolgico e filosfico ao mesmo tempo, cujos partidrios afirmam ter conhecimento sublime da
natureza e dos atributos divinos; portanto acham-se mais ntimos de Deus.
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As Sete Igrejas da sia

3. A Igreja Morta, Ap 3.1,6. Esta igreja apesar de ser considerada morta, gozava de boa
reputao. Sardes no VI (sexto) sculo a. C, sobe o governo de um certo Creso, foi uma
das cidades mais ricas e poderosas do mundo e ainda no tempo do domnio romano era
famosa. Sua converso a Cristo causara profunda impresso em toda a parte do mundo.
Mas s converteu-se exteriormente, ou seja, aparentemente, para ter o nome de crist,
porque naqueles dias j se tornara status ser Cristo; entretanto continuava apegada a
imundcia do mundo e ao paganismo. O seu nome passou a constar no rol de membro
da igreja naquela cidade. Mas estava preste a ser riscado no livro da vida. Naquela cida-
de restava algumas pessoas que eram genuinamente crists, Ap 3.4. Essa igreja tinha o
nome de quem estava vivo, mas na verdade estava morto, ou seja, pensava que era
crente, mas no era, assim esto muitos crentes hoje em dia, por isso digo que aqui esta
uma lio para os nossos dias. No cu essa igreja, de um modo geral, estava sendo ris-
cada do livro da vida. A igreja como instituio estava com os vestidos sujos diante de
Deus. Por isso o motivo de ser riscado seu nome nos cus. Cuidado com suas vestiduras
espirituais. Diante dos homens tu podes achar limpa, mas diante de Deus poder estar
sendo vista imunda. Nome de crente, aparncia de crente, ttulo e obras para serem vis-
tos e reconhecidos pelos homens no tem nenhum valor salvfico, estas prestes a ser
pisado pelo prprio homem. Mt 5.13; 23.1-8 (7). VR (TB). S o sangue do cordeiro ima-
culado pode alvejar as nossas vestes. Ap 22.14.

4. No contaminaram suas vestes e comigo andaro de branco, Ap 3.4. O Branco a a-

parncia caracterstica da manifestao do Senhor vinda do Cu e j vistas pelos ho-
mens. Mt 17.2; Mc 9.2. smbolo de pureza. Ap 19.14. Os cidados do cu sero vesti-
dos de vestes brancas, Ap 3.5,18. Jesus, na viso apocalptica foi visto, com cabea bran-
ca, cabelos brancos e vestidos brancos, Ap 1.14. Os vinte quatro ancios, os mrtires, a
multido dos remidos, Ap 4.4; 6.11; 7.9; O Senhor fala acerca do mtodo que ser usa-
do no futuro para branquear as vestes daqueles que resolverem aceitar a Cristo; para
aqueles que livre e espontaneamente no o fizerem agora, a tribulao, este ser o
mtodo. Ap 7.13-17 (13,14). No podemos esquecer da lio no monte, chamado monte
da transfigurao; onde estavam, Pedro, Tiago e Joo juntamente com Jesus e que subi-
tamente, apareceu e foi visto falando com Ele Jesus, Moiss e Elias, os quais falavam a
respeito de sua morte. Esta lio da transfigurao nos ensina que ela e resultado de
morte; impossvel haver a transfigurao literal sem a possibilidade de morte, no a
morte fsica em si, embora essa seja uma realidade. Mas a morte do velho homem, ou
seja, o despojamento de tudo, Ef 4.22; I Co 5.17; Cl 3.8. S assim estaremos pronto para
receber a nossa herana que e do cu. Hb 10.34. A estes est reservado e resplandecer
como o sol no Reino de Deus. Mt 13.43, porque a estes e dado o direito de comparecer
perante aquele que a verdadeira imortalidade e habita na luz inacessvel. I Tm 6.16.
Porque Ele o sol da justia. Ml 4.2
5. Os sete Espritos de Deus, Ap 3.1. Os sete Espritos Deus esto em atividade nas sete
cartas as sete igrejas e para cada igreja Ele tem uma mensagem especifica. Ele faz parte
da saudao as igrejas e a Ele que os anjos da igreja tem de ouvir, uma ordem ditada
pelo prprio Cristo, Ap 1.19; 2.7; 4.5; 5.6. No desfecho da mensagem a cada anjo da i-
greja Ele aquele que fala e quem tem ouvido deve ouvi-lo. Diante do trono os sete Es-
pritos de Deus so: 1. As sete lmpadas de fogo, Ap 4.5. 2. As sete pontas e os sete
olhos. Ap 5.6.
6. O livro da vida, Ap 3.5. No fazer constar ou no ser achado escrito o nome no livro
da vida pior do que ter sido gerado e morrer antes ou na hora do parto, Rm 8.22; Gl
4.19, 27. Aqueles que j morreram ou ainda esto vivos e que no forem achados os
seus nomes escritos no livro da vida isto acontece porque so seguidores da besta,
estes tero os seus nomes encontrados no livro das obras e por causa de suas obras
sero lanados no lago de fogo, Ap 20.12.
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As Sete Igrejas da sia

Os seguidores da besta no constam no livro da vida. Mas aqueles que forem achados
no livro da vida, como caso de alguns daqueles que pertencem a esta igreja Sardes,
estes de modo nenhum ser apagado seu nome do livro da vida. Ap 3.5. Os habitantes
do cu sero aqueles cujos nomes forem encontrados no livro da vida do Cordeiro, Ap
21.27; somente eles sero livres da grande tribulao do tempo de angustia, Dn 12.1.
somente os que temem e os que se lembram do nome do Senhor tero um memorial
escrito diante dEle do Senhor; porque estes creram que a duplicata, ou as cdulas de
suas dividas foram quitadas e encravadas na cruz do calvrio, Ml 3.16; Rm 4.4; [riscado
a cdula, RC, cancelado o escrito de dvida, RA, TB, Anulou a conta da nossa dvida,
NTLH] Cl 2.14.

6. Carta A Igreja de Filadlfia

A igreja Moderna, Ap 3.7-13.

E ao anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: Isto diz o que santo, o que verda-
deiro, o 1que tem a chave de Daviiii (vide rodap pg. 20); o que abre, e ningum fecha;
e fecha, e ningum abre: - Conheo as tuas obras; eis que diante de ti pus uma porta
aberta, e ningum a pode fechar; tendo pouca fora, guardaste a minha palavra, e no
negaste o meu nome. - Eis que eu farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem
judeus, e no so, mas mentem: eis que eu farei que venham, e adorem prostrados a
teus ps, e saibam que eu te amo. - Como guardaste a palavra da minha pacincia, tam-
bm eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar
os que habitam na terra. - Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que nin-
gum tome a tua coroa. - A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e
dele nunca sair; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do
meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, do meu Deus, e tambm o meu novo
nome. - Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. A sexta carta foi escrita
a Igreja de Filadlfia. Filadlfia significa: "Amor Fraternal". Filadlfia era uma cidade da
providencia de Ldia, a 5 Km de Sardes. Atualmente pertence Turquia sob o nome de
Aloecheir. a nica Igreja em que mencionada a vinda do Senhor Eis que venho sem
demora e, tambm, a respeito da grande tribulao a hora da tentao que h de vir
sobre todo o mundo. Segundo nossa interpretao a igreja Missionria do perodo do
avivamento remanescente, escocs, e ingls, que teve como principais pregadores a
George WHITEFIELD e Jhon WESLEY. Esta a igreja que representa a Igreja Crist, na
sua fase avivada e missionria, a partir do ano 1648, especialmente nos sculos XVIII e
XIX e inicio do sculo XX. de muita valia explorar o mximo possvel cada frase em
cada versculo, porque de acordo com alguns estudiosos em escatologia e acreditam
que cada igreja representa perodo dispensacionais, esta igreja identifica-se entre a se-
xagsima nona e a septuagsima semana de Daniel.
1. E ao anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: Isto diz o que santo, o que ver-
dadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum a-
bre: Ap 3.7.

2. A chave da Davi. Ap 3.7. Isto uma aluso ao reino prometido por Deus a Davi, con-
forme I Sm 7.12,13, que se cumprir em Jesus descendente de Davi, segundo a carne.
Ler Lc 1.32,33.
3. Eis que diante de ti pus uma porta aberta, a qual ningum pode fechar. Ap 3.8. Se
considerarmos o termo porta aberta no contexto e conceito Paulino, veremos que porta
refere-se a evangelizao (Cl 4.3).
Se considerarmos os evangelhos, porta (s) refere-se a vinda de Jesus. Se considerarmos
a histria da igreja ao longo dos sculos, refere-se a uma aluso ao sempre crescente
movimento missionrio dos ltimos tempos; iniciado por Willian CAREY em 1793,
quando partiu para a ndia.
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As Sete Igrejas da sia

A promessa de Uma porta aberta que ningum pode fechar... e tendo pouca fora, nos
leva a pensar que aquela igreja era ganhadora de almas (novos convertidos).
E ningum o impediria dela fazer isso, i , a fora no esta no tamanho ou na influencia
poltica da igreja no mundo, mas no guardar a palavra do Senhor. Aqui estava o segredo
e a fora daquela igreja, a pratica da palavra do Senhor1. O Senhor advertiu as igrejas
de feso e de Sardes, quanto a demasiada satisfao com a sua elevada posio entre as
demais, pois ele tinha poder para abat-las; assim Ele previne e estimula a igreja em
Filadlfia, a no desanimar por no ser considerada de prestigio, porque o Senhor nem
a sua igreja depende do prestigio do mundo ou melhor mundano.

1. Ensinos mais aplicados: 1. A chave de Davi simboliza a autoridade que s o filho do

rei recebe, (Ap 5.5; 22.16).

2. A abertura e o fechamento das portas da casa do rei era uma funo exclusiva do
vizir Egpcio, equivalente ao intendente do palcio. Exemplos: Jos filho de Jac no Egi-
to: a) mordomo da casa de Potifar; b) na priso era guarda do crcere;

3. No era o rei do Egito aps sair da priso, mas no se fazia nada sem a sua ordem e
todos as finanas e depsitos de cereais do Egito no se abriam nem se fechavam sem a
sua ordem.

4. Tambm eu te guardarei da hora da provao tentao que h de vir sobre todo o

mundo, Ap 3.10. Uma das referencias mostrando que a Igreja do Senhor nada tem com
a grande tribulao. Ler tambm I Ts 1.10. O texto mostra ainda que a grande tribula-
o ter alcance mundial, sabendo ns por outras passagens da escritura que ela ter
seu centro na Palestina. Guardada da hora da... Fora dito a Esmirna que teria de ser ten-
tada para que sejais tentados, Ap. 2:10. Aqui a promessa de livrar a igreja da prova-
o eu te guardarei da hora da.... Deus no trata a todos do mesmo modo, cada um
ser tratado conforme as suas obras2.

5. Eis o que farei aos da sinagoga de satans, Ap 3.9. Aqueles judeus que antes perten-
ciam congregao do Senhor (o que era seu, os seus, Jo 1.11), mas, por se tornarem
hostis aos cristos que eram gentios, se tornaram sinagoga de satans. Agora a congre-
gao do Senhor a igreja.
6. Guarda o que tens, Ap 3.11. Uma igreja humilde, mas fiel. Contentava-se de servir de
exemplo da vida de Jesus no meio de uma sociedade pag e corrupta. Amava a palavra
de Deus e estava resolvida a guard-la. Pelo que o texto nos mostra esta igreja era mui-
to querida do seu Senhor. No h nenhuma palavra de censura a ela nesta carta. O no-
me da cidade e o novo nome Filadlfia. Ns temos empreendido um esforo relativo, a
fim de trazer o significado etimolgico de palavras e de nomes, para que o entendimen-
to de textos seja facilitado. A palavra Filadlfia significa amor fraternal. por causa
desse adjetivo que o Senhor faz essa promessa. O novo nome parece se aludir s ale-
grias misteriosas da imortalidade que esto por vir. Aqui a marca da cidadania e sinal
de propriedade.
Como os adeptos da besta sero etiquetados com a sua marca ou o seu numero, ou seja,
o nome de seu senhor para que possam comprar ou vender, (Ap 13.16,17). Assim acon-
tecera com os cidados do cu, tambm recebero um novo nome e este nome o no-
me de seu Senhor o nosso Senhor.

1- Eu sei as tuas obras; guardaste a minha palavra e no negaste o meu nome, vs 8. Como guardaste a palavra da minha paci-
ncia, vs 10.
2- No muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras.

II Co 11.15; - Tornai-lhe a dar como ela vos tem dado, e retribu-lhe em dobro conforme as suas obras; no clice em que vos
deu de beber, dai-lhe a ela em dobro. Ap 18.6
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As Sete Igrejas da sia

No mundo espiritual exatamente como Jesus disse1 ningum pode servir a dois se-
nhores, (Mt 6.24; Lc 16.13). E o nome daquele que ele serve deve ser honrado.
Mas cada um devera carregar a identificao de seu Senhor. Cada pessoa pertence a
Cristo ou besta. Filadlfia ainda uma cidade prspera; Sua populao crist. "Entre
as Igrejas da sia, Filadlfia ainda se ergue, qual coluna em meio a runas, agradvel
exemplo de que, s vezes, andar no caminho da honra andar seguro Gibbon. Fila-
dlfia era urna cidade mais importante da Ldia na sia menor2, situada a 27 milhas3 a
sudeste de Srdis na plancie de Hermus. Foi construdo por Atalo, que ganhara o titulo
de Filadelfo. No ano 17 d.C, foi destruda por um terremoto e logo depois restaurada
com a ajuda de uma doao imperial.. Ao contrrio de algumas das Sete Igrejas que re-
ceberam severas advertncias e censura esta recebeu conforto e animao sem censu-
ras de qualquer natureza. A cidade tem agora o nome de Allah Shehr e continua a ser
habitada e com os muros da antiga cidade ainda em p, cercam vrios outeiros com as
runas de um templo e de outras construes antigas. Que o Senhor Jesus poa nos
guardar e que sejamos uma Igreja missionria, avivada, humilde e cheia do poder de
Deus. Aleluia!

7. Carta A Igreja de Laodicia

A Igreja Contempornea, Ap 3.14-21.
A stima carta foi escrita a Igreja de Laodicia. Laodicia significa "Direito do Povo",
igreja democrtica, i , a igreja onde o povo tem o direito de mandar. Nesta igreja os
direitos humanos esto acima dos direitos eclesistico. A Igreja de Laodicia uma igre-
ja onde a prioridade de sua administrao esta voltada para agradar o povo, e no ao
Senhor. a Igreja Morna representa a igreja dos dias finais desta dispensao. Profe-
ticamente, essa Igreja e contempornea da anterior - Filadlfia. Na Igreja de Laodicia a
opinio do povo substitui a palavra de Deus. Pela descrio fiel da Igreja de Laodicia
pelo Senhor, nos vs. 15 e 18 mostram que uma Igreja assim mais uma maldio para o
mundo do que una beno.

1. No preciso de nada de nada tenho falta. Ap 3.17. O crente fiel em certo sentido
nunca esta satisfeito com o tipo de vida espiritual inativa. No se conforma viver sem
poder, sem graa, porem, querem mais de Deus; mais poder, mais graa, mais humilda-
de, mais sabedoria, mais amor, mais de seu esprito, mais de sua palavra, mais comu-
nho e mais santidade. O principio da queda de um crente comea, quando ele se sente
satisfeito com o modelo de vida espiritual que esta vivendo, e fica inativo quanto busca
da face do Senhor. O crente deve sempre sentir como o salmista diz: Assim como a cor-
a suspira pelas correntes das guas, assim por ti Deus, suspira a minha alma. A mi-
nha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando irei e me verei perante a face de Deus?
Sl 42.1,2. Bem-Aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos, Mt
5.6. O leitor tem este tipo de sede e fome espiritual? Devem ser normais a todo crente
nascido do Esprito ou novamente nascido. I Pe 2.2.
2. As Obras da Igreja de Laodicia e seu Carter. Ap 3.15-18. Laodicia era um prs-
pero centro banqueiro, localidade onde se manufaturavam vestes com a l negra como
um corvo dos rebanhos de carneiros que ali eram criados; e tambm era um centro de
estudos de medicina.

1- Mas seja o vosso falar: Sim, sim; No, no; pois tudo o que passa disto, vem do maligno. Mt 5.37. - Tendo eu, portanto, esta
inteno, usei, porventura, de leviandade? acaso as coisas que proponho, proponho-as segundo a carne, para que haja comigo
o sim, sim e o no, no? II Co 1.17. - Mas, sobretudo, irmos meus, no jureis, nem pelo cu, nem pela terra, nem faais
outro qualquer juramento; porm o vosso sim seja sim, e o vosso no seja no, para no incorrerdes no juzo.. Tg 5.12.
2- Filadlfia era uma cidade da provncia romana da sia na poro ocidental do que agora a atual Turquia asitica. Ficava

localizada a cento e vinte quilmetros a sudeste de Sardes.

3- Milha: Medida itinerria usada em vrios pases, com valor varivel. Antiga medida itinerria brasileira equivalente a 2.200

metros. Medida itinerria inglesa equivalente a 1.609 metros.

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As Sete Igrejas da sia

Em particular, um famoso p frgio, usado para a cura de enfermidades oftalmolgicas,
provinha daquela regio. To auto-suficiente era Laodicia que, aps um destrutivo
1sismo, ocorrido em 60 d.C., cidade no precisou da ajuda financeira dada por Roma a
cidades do imprio para a sua reconstruo. Em clara aluso a esses fatos, Cristo en-
crespa contra os cristos laodicenses por causa de sua pobreza e nudez espirituais em
meio abastana, aconselhando-os a adquirir os tesouros espirituais, e se vestirem de
vestiduras brancas (da justia), e a tratarem de sua viso espiritual deficiente, ou seja,
um distorcido senso de valores, com medicamento espiritual (vide 3.18). gua fria
refrigerante: gua quente til. Mas os crentes laodicenses se assemelhavam gua
que manava das fontes termais das proximidades, a qual, 2fluindo atravs de um sofis-
ticado sistema de aquedutos. Porem no decurso por onde passava o sol amornava a
gua o que se tornava 3tpida portanto, um vomitrio; o que serviu de base para a
chocante analogia apocalptica.

3. Situao espiritual Morna. Ap 3.16. Assim, porque morno, e no frio nem quente,
vomitar-te-ei da minha boca. A exortao vomitar-te-ei, entende-se que Jesus prefere
a oposio indiferena ao carter e situao espiritual sem comprometimento com a
palavra e o reino.

4. Vomitar-te-ei da minha boca. Ap 3.16. Esta uma expresso bastante forte de censu-
ra e indignao. E mais sinistra ainda, se considerar que foi pronunciada por quem pos-
sui pacincia e longanimidade infinita. Aplicvel tanto a indivduos como a comunida-
de. Aqui vemos o peso da repreenso, vomitar-te-ei e mais abaixo, Eu repreendo e
castigo a todo quanto amo; v 19a. Laodicia hoje um lugar deserto.
Trans/peremptrio foi vomitada da boca do Senhor.

5. Eis que estou a porta e bato. Ap 3.20. Um quadro estranho. Esta igreja que se cha-
mava pelo nome de Cristo, todavia, Ele estava do lado de fora, batendo a porta pedin-
do para que aquela igreja o deixasse entrar. Ns entendemos que o que acontecia com
aquela igreja, era uma exaltao exacerbada a organizao eclesistica igreja e sua
situao scio-econmica em detrimento ao Senhor da Igreja e ao anunciar a Cristo.

6. Entrarei..., Cearei com ele, e ele comigo. Ap 3.20. Etimologicamente, ceia a ultima
refeio do dia, era tomada ao entardecer. 4As temperaturas quentes durante o dia na
Palestina eram abrandadas ao entardecer, essa atmosfera descontrada se tornava fa-
vorvel a refeio vespertina5; que era base de carne, vegetais, manteiga e vinho. A
igreja de Laodicia a stima e ultima na ordem do envio das cartas; Jesus desejava ce-
ar com ela. Assim tambm a igreja em nossos dias esta com Jesus a porta, e Ele continua
batendo para que aqueles que chamam pelo seu nome voltem-se para Ele, porque esta
chegando o fim do dia da graa, a hora do banquete a ceia.

1- s. m. Geofsica. Movimento sbito ou tremor na Terra causado pela liberao abrupta de esforos acumulados gradativamen-
te; abalo ssmico, tremor de terra; terremoto, terremoto.
2- O Mundo do NT, Ed. Vida 1988 A Igreja Primitiva pg. 154, 155.
3- adjetivo. 1. um tanto quente, morno. 2. sem fora ou intensidade; frouxo, tbio.
4
- Vida Cotidiana nos Tempos Bblicos. Ed. Vida 1984 Alimento e Hbitos Alimentares pg. 99.
5
- s. m. 1. Na liturgia religiosa judaica usa-se um livro do ofcio divino que contm os cnticos e oraes das horas cannicas
chamadas vsperas ou oficio litrgico vespertino. s f. plural 2. Parte do dia que mais proximamente antecedem um fato ou
acontecimento. 3. O Jornal vespertino da Tarde. 4. A Carta a Igreja de Laodicia vespertina.
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As Sete Igrejas da sia

7. Se assente comigo no meu trono, Ap 3.21. Isto , compartilhar com Cristo na glria
do Seu reino. A repetio que ocorre infalivelmente em cada carta que a bem-
aventurana final apenas para aqueles que vencem, parece dar a entender que muitas
pessoas que tinham iniciado a carreira crist estavam caindo beira do caminho, de
alguma maneira ou outra. Esta . Ao vencedor, con-
cederei dar-lhe-ei o direito de sentar-se comigo no meu trono, Ap 3.21. Uma graa ma-
ravilhosa. A maior promessa feita por Jesus Igreja de Laodicia. A Bblia registra
32.000 promessas para a Igreja e dentre elas, Jesus oferece uma a Igreja de Laodicia.
Isto quer dizer a Igreja mais decadente. O crente mais distanciado, mais frio, pode al-
canar o mais alto estado espiritual, se arrepender e andar com Deus, como no princi-
pio. Laodicia era uma cidade rica da sia menor, fundada por Antoco II (261-246 a.C.)
sendo o ponto final do circuito formado pelas sete Igrejas da sia. A cidade era situa-
da ao lado de uma das grandes estradas comerciais da sia, e isto garantiu a prosperi-
dade comercial. Laodicia era um centro bancrio importante. Foi ali que Ccero, via-
jando para assumir o governo da Provncia da Cilcia, em 51 a.C; sacou a ordem de pa-
gamento a ele enviado; foram sem dvida as grandes firmas bancarias que financiaram
a reconstruo da cidade depois do grande terremoto que a prostrou por terra em 60
d.C. Laodicia recusou a verba, votada pelo senado Romano nesta situao de calami-
dade Pblica. Era rica e abastada, e no precisava de coisa alguma Ap. 3.17. O vale do
Lico produzia uma l preta e lustrosa, da qual se fabricava capa e tapetes que deram
fama a cidade. Alm disto, Laodicia tinha uma escola de medicina, e uma industria de
colrio, remdio famoso para os olhos. Na carta do Laodicia no Apocalipse, v-se refe-
rencias depreciativas as atividades supra mencionadas. Alm disto, h aluso a quali-
dade emtica da gua morna, carregada de sdio, que vinha das fontes termais vizinha
de Hierpolis, e que corria para o Rio Meandro. Todo o suprimento de gua vinha Hie-
rpolis, e Sir William Ramsay sugere que a vulnerabilidade do suprimento de gua po-
tvel, e a situao desprotegida da cidade, o a ganncia fcil, permitiam que aquela co-
munidade adotasse o esprito de entreguismo e mundanismo to criticado na carta. Sob
o imperador Diocleciano, Laodicia ainda prspera, foi escolhida com capital da pro-
vncia da Frigia.

Anote abaixo as possveis referencias citadas durante a ministrao e que no consta

no texto desta apostila e ainda referencias citadas por outros pregadores que voc ou-
vir falar acerca deste mesmo assunto. Fazendo isso voc acrescentara subsdios que
poder fixar em sua mente muita referencia sob o assunto estudado.

1
- As idias das trs palavras: 1. O que Santo; O nico que foi cordeiro e profeta hoje s a-
cerdote e rei ao mesmo tempo e que entrou uma nica vez no santurio terrestre e realizou o sacr i-
fcio de uma vez para sempre. (Hb 9.12; Is 10.20; 17.7; 41.14; 54.5; Jr 51.1; Ap 1.18). 2. O que
verdadeiro; esta palavra expressa o carter divino, i, ! Caracterstica prpria daquele que no
pode mentir, porque possui os mesmos atributos do pai, Deus. (I Jo 5.20; Ap 19.11). 3. O que tem a
chave de Davi; Ele o nico que pode dar a chave do reino dos cus, porque descendncia de
Davi (o Rei), por isso Deus prometeu dar-lhe a chave do trono de Davi seu pai e conseqentemente
ser chamado filho do altssimo; Por isso tem autoridade para abrir e fechar e, ningum poder r e-
vogar sua autoridade. (Mt 16.19; Lc 1.32; Is 22.22).
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As Sete Igrejas da sia

Bibliografia
Manual Bblico HENRY H. HALLEY Ed. Vida Nova 1986 16., 19. e 24. Edio
Vida Cotidiana nos Tempos Bblicos Ed. Vida 1984
O Mundo do Novo Testamento Ed. Vida 1988
Apostila As Igrejas da sia 1980
Em breve, estar disposio dos irmos leitores e demais interessado a seguintes apostilas:
A Igreja na Histria
A Escatologia ao longo da Histria
As Alianas e a Igreja
Fazendo Discpulos (Seminrio)
Escola de Discpulos Bethel Um tratado sobre as chamadas de Deus para a humanidade,
Formando Discpulos
Equipe Ministerial

Ablio Ferreira Rosa

Pastor

i- Aqui, finalizo esta humilde Apostila, agradecendo a Deus por ter nos concedido este rico privilgio de ter nos agraciado com
este material, para aprendermos mais e mais da sua santa Palavra. Desejamos que os amados irmos leitores aprendam al-
guma coisa de til para as suas vidas espirituais! Deus abenoe a todos, aleluia.