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Quaderns de la Mediterrnia 343

Convivencia con el islam

Juan Goytisolo. Escritor

Segn me cuentan varios amigos residentes en lu- Cantar de los cantares los hallamos entre el Corn
gares muy alejados del planeta Argentina, Estados de la tolerancia y la paz y el que predica la yihad.
Unidos, Inglaterra, Suecia la difusin de edicio- Pero el planteamiento crtico-histrico, mayoritaria-
nes baratas y en general poco fiables del Corn se ha mente aceptado en el mbito occidental (salvo por
disparado de modo espectacular desde el monstruoso los grupos neoconservadores y fundamentalistas),
atentado a las Torres Gemelas. El libro sagrado de no lo es an en el de la umma. El telogo sudans
los musulmanes se vende al parecer en mercadillos Mohamed Taha fue ahorcado en 1985 por el rgi-
y aceras con los tebeos, novelas policiales y revistas men del general Numeiry tras ser sentenciado a
del corazn. El comprador lo hojea ansiosamente, en muerte en una fatwa de la Universidad de al-Azhar
busca de sentencias mortferas y amenazas de guerra por haber establecido las fases de la elaboracin del
santa y se detiene en algunas aleyas y determinadas libro sagrado de los musulmanes, primero en la
suras para subrayarlas con lpiz rojo, a fin de leer- Meca y luego en Medina. La primaca del texto so-
las ms tarde en familia o en una tertulia de caf: bre la conciencia individual y de la atemporalidad
Mira lo que dice aqu! Escuchad este otro absoluta de aqul sobre el devenir histrico explica
prrafo! Para el lector y quienes lo escuchan el la difcil adaptacin de los pases musulmanes a la
vnculo es evidente: el Corn ha sido la fuente de modernidad inaugurada por el Renacimiento, el
inspiracin de Bin Laden y de los terroristas que Siglo de las Luces y la filosofa de Kant.
estrellaron los aviones que pilotaban contra el co- Sera iluso reclamar, como leo a veces, la apa-
razn de Manhattan. ricin de un islam laico tampoco puede existir
Como sabemos hoy, todas las mitologas nacio- una Iglesia laica!, pero s podemos contribuir de
nales y presuntas crnicas histricas que legitimizan un modo u otro a la emergencia de sociedades y
la existencia y perennidad de los pueblos, naciones colectivos musulmanes en sintona con los valores
y doctrinas religiosas fueron escritas, tachadas, individuales y democrticos concretados en la De-
reescritas, expurgadas y manipuladas a lo largo de claracin Universal de los Derechos Humanos de
los siglos, y los textos sagrados del monotesmo no la ONU en 1948.
son una excepcin. Durante los 5.000 aos de la Pero al saludable debate sobre el islam abierto
historia humana, lo opuesto a una antigua leyenda en los pases europeos de inmigracin musulmana
apcrifa no es la verdad, sino una nueva falsificacin se yuxtapone una islamofobia encuadrada ya, en
o refrito. los ltimos tiempos, en el marco de lo poltica-
Sera intil recordar, como hizo Alain Gresh mente correcto con unas consecuencias fciles de
en Le Monde diplomatique hace poco ms de un prever. El fenmeno no es nuevo y se remonta al si-
ao, que una lectura igualmente apresurada de glo VIII de nuestra era, cuando los ejrcitos rabes
la Biblia, en particular del Gnesis, nos deparara o de conversos al islam se acercaron a las fronteras
tambin inquietantes sorpresas: las amenazas divi- de lo que luego sera Europa y penetraron en ella,
nas de castigos, plagas, inundaciones, aniquilacin primero por la pennsula Ibrica y siglos despus
por el fuego y exterminio de pueblos enteros son por la que ahora llamamos balcnica. Desde la
ms sobrecogedoras an que las del Libro revelado mitad de la pasada centuria, bastantes autores han
a Mahoma. El mismo Dios arrebatado y colrico es el tratado el tema con rigor y serenidad: pienso en
gran vector de nuestras vidas y haciendas en las tres Norman Daniel, Robert Southern, Hichem Djat,
religiones monotestas y las mismas contradicciones Edward Said, por citar unos pocos ejemplos. Hace
existentes en la Biblia entre las vicisitudes crueles una veintena de aos abord esta materia en Crni-
del pueblo elegido (hoy sabemos que la existencia cas sarracinas y, como no tengo nada que aadir o
de figuras como Abraham y Moiss es ms que quitar a lo que entonces escrib, me permitir citar
incierta) y el amor tan bellamente exaltado en el unos prrafos que tocan el tema que nos atae: En

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razn de la amenaza que el islam (rabe o turco) el ttulo de Hijo Predilecto de Jesucristo otorgado
signific para el orbe cristiano entre los siglos VIII y por las jerarquas de la Iglesia ortodoxa serbia. En
XVII, el mundo musulmn ocupa frente a aqul un cuanto al fanatismo de los ultraortodoxos israeles,
puesto central, cualitativamente distinto del de las vehiculado por otro clebre criminal de guerra me
dems civilizaciones no europeas (budista, brahm- refiero a Sharon, est demasiado presente en nues-
nica, etc.). Ello explica, como ha visto muy bien el tras conciencias como para que sea necesario evocar
historiador tunecino Hichem Djat, la persistencia sus hazaas. Las guerras religiosas entre musulma-
de una aguda y tenaz sensibilidad antiislmica en nes, judos, catlicos y protestantes son el producto
todos los niveles del subconsciente europeo. En de una intolerancia contra la que combatieron los
virtud de la conocida dialctica autoidentificatoria pensadores racionalistas, desde Sebastin Castellio,
existente entre el yo y el mundo, el yo y el no-yo, el autor de Contra Calvino, a Voltaire. Varias veces
islam ha representado de cara al mundo cristiano se ha citado la frase del primero a propsito de la
occidental un papel autoconcienciador en trminos ejecucin de Miguel Servet: Matar a un hombre
de oposicin y contraste: el de la alteridad, el de ese para defender una idea no es defender una idea:
adversario ntimo demasiado cercano para resul- es matar a un hombre. Otro librepensador ilustre,
tar totalmente extico y demasiado tenaz, coherente como nuestro paisano Blanco White, cifr en unos
y compacto para que pueda ser domesticado, asimi- versos escritos en nuestra lengua su experiencia de
lado o reducido. A consecuencia de ello existen una los diferentes fanatismos con los que choc a lo largo
historia, una tradicin de pensamiento, una leyenda, de su vida, tanto en Espaa como en Inglaterra: Los
una retrica, una agrupacin de imgenes o clichs que tenis races en el cielo / nunca podis dejar en
islmicos creados por y para Occidente que impo- paz el suelo.
nen una distancia infranqueable entre lo nuestro Dicho esto, vuelvo al tema central de estas
(visto, claro est, con conciencia de superioridad y pginas: el de la convivencia con el islam. No voy
autosatisfaccin) y lo de ellos (contemplado con a detenerme en ejemplos lejanos de ella, como los
hostilidad o desprecio). [] Basta en verdad abrir que se suelen citar respecto a al-ndalus y poste-
cualquier libro de historia para comprobar el uso riormente al Imperio Otomano. Dir de paso que
sistemtico de una doble terminologa: valorizadora no deberamos idealizar dichos modelos e imaginar,
cuando se aplica al orbe occidental, despreciativa como algunos andalucistas ingenuos, que tanto al-
de cara a los orientales. Por un lado, se habla de ndalus como los reinos cristianos de la Pennsula
expansin, vocacin ecumnica, misin ci- vivieron una especie de idilio multicultural. La
vilizadora; por otro, de invasin, avalancha, realidad fue menos bella y los perodos de paz y
brusca irrupcin de hordas. El mismo manual que convivencia intercastiza alternaron con otros de
pinta con lujo de detalles la crueldad de los sultanes conflictos y guerras.
otomanos, cubre con un velo de discrecin los autos El islam fue derrotado en 1492 y la expulsin de
de fe de la Inquisicin o el terror blanco o rojo de los judos y moriscos produjo, para bien y para mal,
nuestras revoluciones. Intilmente buscaremos la una homogeneizacin de la sociedad espaola que
expresin fanatismo cristiano. [] En realidad, con pocas variantes se prolonga hasta hace unos 15
como nadie puede ignorar, el fanatismo se halla muy aos, fecha de la llegada de la inmigracin magreb
bien repartido en la especie humana y ninguno de y asitica. Pero en la parte oriental del Mediterr-
los tres credos religiosos de las gentes del Libro se neo, el enfrentamiento Europa-islam se prolong
halla libre de l. Sin remontarnos a pocas lejanas, hasta el pasado siglo. El temido Gran Turco de tiem-
la pasada dcada nos procur ejemplos sobrecoge- pos de Cervantes, convertido luego en el hombre
dores no slo en Afganistn, Sudn y Argelia, sino enfermo de Europa, desapareci tras su derrota en
en la mismsima Europa. Yo mismo fui testigo la Primera Guerra Mundial. A lo largo del siglo XIX,
directo del genocidio de ms de cien mil personas Francia haba extendido su dominio en el Magreb,
por Karadzic y sus gentes por el simple hecho de Inglaterra en el subcontinente indio, Rusia en el
ser sociolgicamente musulmanes; y esas matanzas, Asia Central, Holanda en Indonesia. Con Siria, L-
metdicamente programadas, valieron a su autor bano, Palestina, Egipto, Irak y los actuales Emiratos

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rabes, Pars y Londres dominaban la casi totali- nacionales tradicionales como de las masas ra-
dad del mundo islmico con excepcin de la nueva bes y musulmanas excluidas de la modernidad.
Turqua de Atatrk, Irn y Afganistn. En cuanto a Esta expansin de la rama ms extrema de la escue-
Arabia Saud y Yemen, eran estados semidesrticos la jurdica ms estricta de las cuatro existentes en
y de escasa importancia econmica hasta el hallazgo el sunismo me refiero a la hanbal pareca hasta
del petrleo en el primero en 1928. En corto: hasta entonces, fuera de unos brotes aislados, difcilmente
el final de la Segunda Guerra Mundial, el mundo realizable. Su rigorismo en el plano doctrinal y so-
islmico vivi sometido al dominio del civilizador cial haba inspirado al viajero barcelons Domnec
europeo y su dependencia y postracin respecto a Badia, que firmaba con el seudnimo de Al Bey,
Occidente fueron consecuencia de su anacronismo, una atinadsima reflexin que mantiene su validez
debilidad interna e inercia intelectual y social. al cabo de dos siglos: los ideales religiosos de los
La reaccin de los ocupados y supuestamente wahabes, escribe en sus Viajes, encontrarn un
civilizados por Europa (a veces con la ayuda de grave impedimento a su difusin en las ciudades y
armas qumicas y gases txicos, como ocurri en regiones ms ricas y adelantadas [fuera de la penn-
Irak, el Rif y Etiopa) se fund paradjicamente en sula Arbiga], a causa de la extrema rigidez de sus
los principios ecumnicos de la Revolucin francesa, principios, incompatibles con las costumbres de las
de los catorce puntos del presidente norteamerica- naciones rabes en contacto con la civilizacin mo-
no Wilson y, ms tarde, de la Carta fundacional derna y los beneficios que las acompaan, de forma
de Naciones Unidas. La contradiccin flagrante que, aade, si los wahabes no ceden un poco en la
entre los preceptos civilizadores de las potencias severidad de esos principios, me parece imposible
europeas y su prctica colonial fue denunciada ya que el wahabismo pueda propagarse a otros pases
en 1834 por un escritor argelino, Hamdan Judcha, ms all del desierto.
cuando, tras saludar la emancipacin de Grecia y Lo que ni Al Bey ni nadie poda prever era que
de Blgica y el inters suscitado por la libertad de la enorme renta procurada por la exportacin del
Polonia, comprobaba amargamente que en Argelia crudo iba a otorgar a la dinasta saud, a travs de
vea a sus desdichados habitantes bajo el yugo de la la clebre Aramco, un poder econmico totalmen-
arbitrariedad, del exterminio y las lacras condignas te desproporcionado en relacin con su dimensin
a la guerra, y todos esos horrores [eran] perpetrados poltica y su nula entidad cultural, un poder que le
en nombre de la Francia libre. permitira promover su doctrina tan rigorista como
Como sabemos, el nacionalismo precursor de retrgrada no slo en los pases arabomusulmanes
Atatrk y de Abdelkrim el Jattabi gan poco a poco a ms avanzados en trminos polticos, sociales y cul-
los pases rabes y musulmanes hasta arrancar de sus turales, sino tambin, a travs de la inmigracin,
metrpolis una independencia ms o menos traum- en el mbito de la actual Unin Europea. Desde
tica. Por desgracia, dicha independencia no modific comienzos de los ochenta, los profesores e imanes
sus estructuras feudales y autoritarias, como fue el enviados a los pases del Magreb en el marco de los
caso en algunas monarquas, o engendr dictaduras bien intencionados pero fallidos programas de ara-
militares o de partido nico supuestamente progre- bizacin en su mayora egipcios o sirios formados
sistas como Egipto, Irak, Siria o Argelia. Desde 1946 en las medersas saudes, comenzaron a sembrar
a comienzos de los setenta, el nacionalismo fue la las semillas del wahabismo en el valle del Nilo y el
fuerza motriz del Movimiento de Pases No Alinea- norte de frica, politizaron al extremo su discurso
dos mientras el islam pasaba a un segundo plano. religioso y fueron a menudo el ncleo generador
Pero todo cambi a raz de la victoria relmpago de grupos radicales que se presentaban, como 20
de Israel en la guerra de los Seis Das, el asesinato de aos antes los ultranacionalistas y marxistas, como
Sadat y el llamado choque petrolero, con el consi- una alternativa viable a los regmenes opresivos y
guiente aumento de los precios del crudo. El isla- corruptos del mundo rabe. Esa alternativa atraa a
mismo wahab con sus diferentes ramas Hermanos la vez a las clases medias tradicionales, a los profesio-
Musulmanes egipcios, salafistas del Magreb, pas nales con diplomas universitarios de trabajo precario
a ser el punto de referencia tanto de las burguesas y mal remunerado y a las masas desheredadas con-

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denadas al paro y la marginacin. Si las dictaduras En Espaa todos conocemos las diferencias exis-
de Egipto y Tnez lograron liquidar el islamismo tentes entre ser vasco, ser abertzale y ser etarra;
poltico mediante una represin dursima, Argelia pero en cuanto al islam escuchamos en los medios
ha padecido en los ltimos 12 aos una sangrienta informativos el empleo indistinto de los trminos
guerra civil o, mejor dicho, una guerra no declarada musulmn e islamista y la identificacin del ltimo
contra la poblacin civil por parte de los grupos isla- con el terrorismo de Al Qaeda o del Grupo Salafista
mistas armados y las milicias patriticas y servicios para la Predicacin y el Combate (un buen seor
de seguridad del rgimen, con un saldo de ms de me pregunt hace unos meses en Barcelona cmo
100.000 muertos. Algunos sntomas, como apunta se viva en Marruecos con los talibanes!).
Gilles Kepel en su ltimo libro, muestran el agota- Es tambin el caso de una nia de El Escorial
miento de las posibilidades del islamismo radical, que quiso ir a la escuela con pauelo, y algunos
al menos en su versin militar y poltica. Pero la periodistas y presuntos islamlogos confundieron
islamizacin de las sociedades tradicionales de pases el pauelo (bixab) con el velo (litham) y hasta con
como Marruecos, Egipto, lndonesia o Pakistn sigue el chador (menos mal que no llegaron a denunciar
en marcha con propuestas sociorreligiosas, ms o que la nia quera ir a la escuela con el burka de las
menos moderadas. desdichadas mujeres afganas!).
La instalacin definitiva de ms de 12 millones Hechas estas aclaraciones, creo que el gobierno,
de musulmanes en la Unin Europea ha originado las distintas autonomas y los municipios deberan
una serie de debates polticos y mediticos en los confiar la enseanza religiosa optativa de los hijos
ltimos 20 aos, primero en Francia, Inglaterra, de los inmigrantes a un miembro de la colectividad
Alemania, Suiza y el Benelux, y, en fecha reciente, conocedor de los derechos de aqullos en la sociedad
en Italia y Espaa. No voy a entrar en la guerra de que los acoge y no admitir en ningn caso la ayuda
cifras de la poblacin inmigrante ni en el anlisis material de la nebulosa de asociaciones piadosas
de nuestras sucesivas leyes de extranjera, todas ellas, wahabes, puesto que ese altruismo lleva consigo el
en mi opinin, irrealistas e inaplicables. Lo que me confinamiento mental del alumnado en un cuadro
interesa subrayar aqu es la variedad de costumbres religioso, no musulmn, sino fundamentalista, con
y tradiciones existentes en los pases de donde pro- la consiguiente inadaptacin de los que han sido
ceden los inmigrantes. educados siguiendo las normas vigentes en un Esta-
La visin actual del islam, aun la de algunos do de derecho. Tener en cuenta este riesgo evitara
observadores bienintencionados, incurre a menu- aberraciones como las aconsejadas en 2003 por el
do en errores de perspectiva, debidos a su apego a infamemente famoso imn de Fuengirola, tocantes
postulados etnocentristas y al traslado mecnico de al castigo de las esposas desobedientes. No mezcle-
conceptos propios a un campo cultural en el que mos capachos con berzas: como dijo un portavoz de
stos no tienen cabida. Ni el chismo ni el waha- la Asociacin de Trabajadores lnmigrantes Marro-
bismo ni la salafa pueden ser equiparados con el ques en Espaa, comentando las declaraciones del
protestantismo, ni el islamismo identificatorio de las entonces delegado para Extranjera, Enrique Fer-
masas desheredadas, con nuestro integrismo elitista. nndez-Miranda, sobre la amputacin de manos a
Para advertir la confusin creada por el abuso de las los ladrones y la lapidacin de las adlteras vigentes
generalizaciones etnocntricas bastara sustituir el en las culturas s, las culturas de los pases de
trmino islmico por el de cristiano y aplicar origen de los inmigrantes, los que hacen esto no
este ltimo a realidades tan divergentes como el viven [en los guetos] de Almera, sino en Marbella.
catolicismo polaco, el protestantismo irlands, la Y son muy bien tratados por el gobierno espaol.
Iglesia ortodoxa serbia, la de la comunidad maro- Si el atentado a las Torres Gemelas no sirvi
nita del Lbano, el calvinismo suizo, el Opus Dei, para mostrar al presidente Bush la necesidad de
las colectividades de cuqueros y mormones y los tener en cuenta la opinin internacional en su
seguidores de la llamada teologa de la liberacin. guerra peculiar del Bien contra el Mal encarnado
Un verdadero batiburrillo! A estas confusiones y por una amalgama de grupos y estados terroristas
amalgamas se aaden otras mucho ms peligrosas. olvidando que la definicin de terrorista en trmi-

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nos de derecho y de legislacin es muy imprecisa, forma parte de la cultura de nuestros vecinos del
puesto que, como recordaba el diputado rabe del Sur sino de una tradicin que, por cierto, tambin
Parlamento israel Azmi Bishara, la accin de matar exista en la Espaa rural de mi infancia).
civiles para objetivos polticos es calificada, segn Hablar de multiculturalismo en el primer
el contexto, de delito terrorista, acto de violencia, sentido sera una redundancia, pues toda cultura
accin de guerra, dao colateral, crimen de guerra la espaola, la francesa, la italiana o la rabe es
o de resistencia legtima, debera ensear a los la suma de las influencias exteriores que ha recibido
pases de la Unin Europea a establecer unas re- a lo largo de su historia, y la lista de stas es en la
glas de convivencia con el islam, dentro y fuera de nuestra largusima. En cuanto a los usos y costum-
nuestras fronteras. Fuera, mediante el apoyo a las bres de otros pases, musulmanes y no musulmanes,
fuerzas democrticas que, en condiciones a menu- que no choquen con los principios del Estado de
do difciles, luchan en los pases arabomusulmanes derecho, pueden ser enriquecedores para el conjunto
por un Estado moderno respetuoso de los derechos de nuestra sociedad globalizada. El contacto con la
humanos e impulsor del progreso de la sociedad, en msica, la cocina y diversas expresiones artsticas del
vez de pactar por razones de provecho econmico Magreb, Oriente Prximo o el frica subsahariana
con regmenes que encarnan la negacin de dichos favorecen una percepcin ms amplia del mundo y
principios. Dentro, facilitando la educacin religiosa de su diversidad.
optativa y el respeto a las costumbres tradicionales Acostumbrado como estoy a esta variedad,
de los inmigrantes, siempre y cuando no choquen comn a las ciudades en donde ha transcurrido la
con las leyes y derechos individuales vigentes en la mayor parte de mi vida adulta (Pars, Nueva York,
Unin Europea. Marraquech), confieso que el carcter homogneo
Una apostilla final: el tan trado y llevado deba- y compacto de las ciudades hispanas las exclua a
te sobre el multiculturalismo debera partir, como mis ojos hasta fecha reciente de la idea de cives
seal Jos Mara Ridao, de un consenso mnimo en la que caben voces, lenguas, aromas, indumen-
acerca de lo que entendemos por cultura, pues una tarias y ritmos de vida nuevos y estimulantes. Por
cosa es sta y otra muy distinta son los usos y costum- fortuna, las cosas han cambiado y en algunos ba-
bres tradicionales, buenos o malos, de la sociedad rrios de Barcelona y Madrid me siento ciudadano
espaola y los de los pases musulmanes de donde de un mundo ms vasto y diverso. La experiencia
provienen nuestros inmigrantes (llevar pauelo en histrica nos ensea que debemos siempre sumar
la cabeza, como la nia marroqu de El Escorial, no y no restar.

Escrituras de frontera

Claudio Magris. Escritor italiano

En una pgina irnica y sin embargo amable, Kafka en un momento dado, el oficial le pregunta de dnde
narra su encuentro, ocurrido en un tren antes de la viene y luego de qu nacionalidad es. Kafka respon-
Gran Guerra, con un oficial alemn.1 El oficial es de, pero el otro no llega realmente a entender cul
sbdito del Imperio Germnico, Kafka es sbdito es su nacionalidad. Kafka ha nacido en Praga, pero
del Austrohngaro, que comprenda numerosas no es checo; es ciudadano austriaco, pero el oficial
nacionalidades diversas. Los dos se ponen a hablar; no lo puede identificar simplemente como austriaco;

1. Una primera versin de este artculo se public en Revista de Occidente, n. 316, septiembre 2007, pp. 5-23.

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