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Dilogo Sublime

Ed. Ramrez Suaza, P.Th


No s cmo, pero desde joven ha despertado en m un gusto apasionado por las palabras. Ellas
me resultan poderosas, encantadoras No he podido decir al respecto algo que supere la
belleza que en las palabras encontr Pablo Neruda:
Todo lo que usted quiera, s seor, pero son las palabras las que cantan, las que suben
y bajan Me prosterno ante ellas Las amo, las adhiero, las persigo, las muerdo, las
derrito Amo tanto las palabras Las inesperadas Las que glotonamente se esperan,
se acechan, hasta que de pronto caen Persigo algunas palabras Las agarro al vuelo,
cuando van zumbando, y las atrapo, las limpio, las pelo, me preparo frente al plato, las
siento cristalinas, vibrantes ebrneas, vegetales, aceitosas, como frutas, como algas,
como gatas, como aceitunas Y entonces las revuelvo, las agito, me las bebo, me las
zampo, las trituro, las emperejilo, las liberto
El poema encontrando su fin protesta de alguna manera contra los brbaros que invadieron
nuestra Amrica sin nuestro permiso, sin el permiso de Dios; y arrasaron con nuestros
antepasados, con nuestra fauna y flora; baaron nuestros suelos de profanacin y sangre
inocente. Nos impusieron sus idolatras, sus polticas, sus desgracias y maldades. Dice Neruda,
se llevaron nuestro oro y nos dejaron el oro Se lo llevaron todo y nos dejaron todo Nos
dejaron las palabras.

Las palabras me resultan un regalo de Dios, una manifestacin sublime, extraordinaria, celeste
de su bondad. Dios nos dio palabras para relacionarnos con l. Nos dio el don de lo que l es: la
Palabra. l habl y nos dio la facultad de hablar para responderle con corazn agradecido,
sincero y maravillado. Nos ha dado una riqueza invaluable: inteligencia, escucha y palabra.
Tres poderosas cualidades concedidas al ser humano con el fin de aceptar la propuesta de
dilogo que hace el Creador. A Dios le encanta hablar! l es feliz hablando! Hebreos 1.1 lo
dice de una manera muy hermosa, escuche: Dios, que muchas veces y de varias maneras habl
a nuestros antepasados en otras pocas por medio de los profetas, en estos das finales nos ha
hablado por medio de su Hijo. A veces pareciera que nos suplica una escucha: ay, Israel, si
tan solo me escucharas! (Salmo 81.8). El que tenga odos para or; oiga lo que el Espritu dice
a la Iglesia. Esta es la insistencia del Seor en el Apocalipsis. A Dios le fascina que lo
escuchemos! Nada complacera ms al Seor y nos hara ms felices que una escucha atenta.

Las palabras son ms hermosas cuando se escuchan a cuando se pronuncian. La Palabra de


Dios tiene efectos ms contundentes en el interior humano cuando se escucha
apasionadamente. Digo todo esto para darles la siguiente noticia: quien no tiene odos para or
no tiene palabras para orar!

EL DILOGO SUBLIME
un tesoro perdido por rescatar

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Dilogo Sublime
Ed. Ramrez Suaza, P.Th
Por mucho tiempo a muchos cristianos se nos ense que orar es hablar con Dios. Ser
verdad que orar es hablar con Dios? -S, pero no del todo-. Definir la oracin es sencillo y
complejo a la vez. Muchas cosas en la vida cristiana son muy sencillas, y es precisamente esa
cualidad de sencillo que nos resulta tan compleja. Intentemos con sencillez aproximarnos a una
definicin de lo que es oracin:
la oracin es el misterio por medio del cual Dios se aproxima al ser humano como
Padre, para dialogar coherentemente con l sobre un tapete de afectos, lealtades,
sinceridades, familiaridades, entre otras, con la intencin de saciar a plenitud el alma del
orante. Inmerso en este misterio, quien ora puede abrir su corazn delante de Dios a fin
de expresarle todo su existir -como el de otros- y recibir del Seor manifestaciones
sorprendentes de su gracia y bondad.

Definir correctamente la oracin es de suma importancia, pues quien comprende acertadamente


la oracin, estar ms cerca de orar en verdad.

La oracin nos es misterio en este sentido: el camino hacia Dios es Dios mismo. Si oramos,
an esto es un don de Dios. Es posible orar porque l como Eterno, Soberano, Altsimo e
Infinito ha tomado la iniciativa de inclinarse a nosotros, criaturas de barro a su imagen y
semejanza; tomando la iniciativa de hablarnos y contarnos que sus odos estn atentos a
nuestras splicas, gratitudes, alabanzas en fin. Es posible orar porque el Espritu Santo
quien habita en nosotros, en la iglesia- toma nuestras oraciones y las lleva en sus dulces alas
hasta el corazn del Padre, y cuando no sabemos orar que es lo ms comn, lo ms cotidiano-
l, el Espritu Santo, nos evita las palabreras que vanamente derrocha el mercado de nuestro
corazn y los desatines de nuestras ms profundas avaricias y egosmos orando por nosotros. El
Padre oye a su propio Espritu intercediendo por nosotros con gemidos indecibles. En la
oracin verdadera, Dios slo se oye a s mismo. Y oye esa oracin como si fuera nuestra, como
si fuera nuestro propio gemido. El Espritu santo es nuestro ayudador en la oracin. El Espritu
de Dios ora en nosotros. ste es el ms santo consuelo de nuestra oracin. Bien dijo Karl
Rahner, no sabemos orar, pero el Espritu s y eso nos basta. An la voluntad para orar, la
disposicin para ella no surge de nuestro desganado corazn; cualquier apetito por la presencia
de Dios en oracin viene de l mismo, pues l es quien pone el querer como el hacer de su
buena voluntad en nuestro ser.
En este sentido, orar es un misterio.

La oracin no slo no es misterio, nos significa tambin una hermosa vinculacin familiar;
pues orando es que llamamos a Dios Padre. Esto es hermoso! No tenemos que acercarnos a
Dios y decirle: -Su excelencia, santificado sea tu nombre- Ni tenemos que decir, -Honorable
Dios, santificado sea tu nombre- No. Sobre el tapete de su amor, aquel que tendi su Hijo
Cristo desde la cruz del calvario, podemos entrar confiadamente al trono de la gracia como sus
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hijos, no como otra cosa; como sus hijos y decir: Padre nuestro, que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. El
pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. No nos dejes caer en tentacin, sino lbranos del mal. Porque
tuyo es el reino, el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn.
Que podamos dirigirnos al ms Excelente, al Soberano, al Honorable de la eternidad como
Padre, es tambin un don de Dios, un don de su amor: Miren cunto nos ama el Padre, que nos
ha concedido ser llamados hijos de Dios. Y lo somos (1 Jn 3.1).

Cuando oramos, qu diremos a Dios? Cules son las palabras que l escucha? En qu
idioma hay que hablarle? Cunto tiempo tengo que pronunciarme para que me escuche?
La oracin, a muchos, se nos convirti en el tesoro perdido: ya no oramos. Y lo que algunos
medios de difusin masiva ensean respecto a orar, no es ms que una abominacin. Y
perdonen la palabra tan fuerte. Me explico: muchos orantes de diversas comunidades cristianas
vienen con ignorante arrogancia exigiendo, reclamando, decretando, ordenando,
declarando, autorizando entre otras irreverencias.

A la luz de la Biblia, no hay una sola instruccin a la vida y prctica de la oracin que incluya
semejante grosera. Desde cundo orar es exigirle a Dios? Quin dijo que orar es reclamarle
al Seor? Cmo se nos ocurri decretar -a Dios o a quien sea- esperando que se nos haga caso
inmediatamente? Cundo aprendimos a declarar? Acaso as nos ense Jess? Existe un
ejemplo de esta naturaleza en las Sagradas Escrituras? Habr algn testimonio de oracin tan
descorts por parte de los profetas o apstoles en el Antiguo o Nuevo Testamento? Un orante
que se atreva a exigir, reclamar, decretar, ordenar, declarar, autorizar; es esclavo
de un corazn desorientado en s mismo, perdido en terribles fantasmas de su ego, quienes
asoman como idolatras en sus prcticas devocionales, sin ser consciente de ello. Quien as
ora, es uno mal discipulado en el evangelio de Cristo.

Quien orando exige, decreta, reclama, declara, en fin es porque desconoce las
Escrituras, al Dios revelado en ellas. Dios es el soberano. l est sentado en un trono alto y
sublime. A l nadie le ordena. Nadie le reclama. Nadie le exige.
El orante cristiano no decreta; pide. No reclama; ruega. No declara; suplica. No exige; se
humilla. No da rdenes; obedece. No autoriza; cree. Y lo hace en el nombre de Jess. Cuando
ores, no seas como los atrevidos arrogantes que exigen, reclaman, decretan, ordenan,
declaran, autorizan. Ora como Jess: humilde, sumiso a la voluntad del Padre, pidiendo
con reverencia, confiando como un nio, en dependencia de Su Santo Espritu y sers -no slo
escuchado- sers maravillosamente recompensado.

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Orar tampoco es un monlogo, es decir, un discurso improvisado en direccin a Dios, que al
agotarse se cierra con el broche de oro tradicional: amn! En este monlogo, adems de ser
improvisado, el orante no se permite un silencio, un esfuerzo al corazn para estar atento a lo
hermoso: el privilegio de discernir la voz divina en la vida y prctica de la oracin.
Cuando en esta tradicin se ora, Dios es condenado al silencio.

Por qu hacemos esto? -Bueno, no todos- Creo que quienes as oramos, obedece a la
consideracin del poder persuasivo del discurso. Es decir, suponemos que entre ms hablamos
al orar crece la posibilidad de ser escuchados por el Seor. Con este comportamiento olvidamos
las palabras de Jess: ...cuando ustedes oren no sean repetitivos, como los paganos, que
piensan que por hablar mucho sern escuchados (Mateo 6.7). Las palabras de Jess,
coloquialmente hablando, quedaran ms o menos as: Dios no come carreta. Las pocas
palabras con la actitud correcta resultan ms eficaces, bien lo dijo el predicador: No permitas
que tu boca ni tu corazn se apresuren a decir nada delante de Dios, porque Dios est en el
cielo y t ests en la tierra. Por lo tanto, habla lo menos que puedas... (Eclesiasts 5.2).

Me top un da con esta historia en un libro del afamado escritor Max Lucado; Cuenta l que en
CNN entrevistaban a la madre Teresa, y una pregunta salt sobre la mesa: -Madre Teresa, es
verdad que te gusta orar mucho?- Ella con la timidez que le caracteriz dijo que s. El
periodista inmediatamente arroja una nueva pregunta, -qu le dice Ud. a Dios cuando ora?- La
madre Teresa sin levantar su mirada responde, -la verdad no me gusta hablar mucho cuando
oro; prefiero escuchar la voz de Dios en la oracin.- Con curiosidad capciosa dice el periodista,
-A s? Y qu le dice Dios cuando Ud. ora?- La monja con su mirada al suelo responde
serenamente, -la verdad es que a Dios tampoco le gusta hablar mucho que digamos, l prefiere
escucharme a m-. El entrevistador confundido le dice, -no entiendo madre Teresa-. Entonces
la monja levanta su mirada hasta clavarla en los ojos de su interlocutor para decirle, -hijo, no te
lo puedo explicar tienes que orar.
Que sean pocas tus palabras!

Estamos tratando de responder a la pregunta, cuando hacemos oracin qu le decimos al


Padre? Les invit a considerar que exigir, reclamar, decretar en fin; no es orar. Les
invit a considerar que Dios no come carreta. Qu decir a Dios entonces cuando hacemos
oracin? Les propongo decir lo que dijeron los discpulos a Jess: -Seor, ensanos a orar-
Esta humilde frase ya es en s misma una de las mejores oraciones que podamos expresar. Es
una peticin naciente de sinceridades extraordinarias que, albergadas en algn apetito genuino
del corazn por lo divino, recibe respuesta satisfactoria.

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El creyente jams puede caer en la tentacin presuntuosa de verse como quien lo sabe todo,
especialmente orar. Siempre debe preguntarse, s orar? Al reflexionar con sinceridad en ello
doblar sus rodillas y con anhelo profundo gritar: -Seor, ensame a orar!-
Cuando los discpulos hicieron esta peticin, el Galileo les ense el Padrenuestro. Esta es una
oracin para hacer tal cual la ense el Maestro, como tambin como base para nuestras
plegarias.

Hay dos tradiciones evanglicas de la oracin, la primera en Mateo 6.9-13 y la segunda en


Lucas 11.2-4. Son dos momentos diferentes en los que Jess ense a orar. Uno lo plasma
Mateo el otro Lucas. Lo que deseo resaltar son las dos posibilidades abiertas que nos ofrecen
los evangelios para orar el Padre Nuestro. Mientras Mateo dice, ...ustedes pues, orad as;
Lucas dice, ...Cuando oren, digan. Esto me resulta hermoso y fundamental.
John Stott hizo un aporte de comprensin precioso a estas tradiciones evanglicas: Mientras en
Mateo la oracin se nos presenta como un modelo para copiar -orad as-; en Lucas, como una
forma para usar -cuando oren, digan-. Es decir, a la luz de Mateo debemos orar el Padre
Nuestro tal cual lo ense Jess. A la luz de Lucas, podemos usar el Padre Nuestro para
modelar nuestra propia oracin.
Para m es absolutamente esencial que todas mis oraciones sean guiadas por la Oracin del
Seor. Si no oramos como Jess nos ense a orar, estaremos orando realmente?
Reflexiona.

Qu ms decirle al Seor cuando oramos? Nada! Cuando no tenga nada qu decir, entra en tu
aposento o pstrate en la Iglesia y no diga nada. El silencio tambin es oracin!
John Bunyan lleg a decir, En la oracin es mejor tener un corazn sin palabras que tener
palabras sin un corazn.
Ya dijo alguien que las palabras son de plata, pero el silencio es de oro.
El Salmo 37.7 dice, Guarda silencio ante el SEOR, y espera en l con paciencia
Lamentaciones 3.26 dice, Bueno es esperar calladamente a que el SEOR venga a salvarnos.
Cmo nos cuesta el silencio a los evanglicos! No s t, pero para m el silencio ms costoso
es el de por dentro. Callar mi mente me resulta casi imposible; y no estoy sugiriendo una mente
en blanco como lo proponen espiritualidades orientales; estoy invitando a silenciarnos un poco,
a callar delante del Seor. Escuchemos en silencio, porque si el corazn est lleno de otras
cosas no podemos or la voz de Dios. Pero cuando se ha escuchado la voz de Dios en la calma
de nuestro corazn, entonces nuestro corazn se llena de l (Madre Teresa).

En esta experiencia del silencio, acompaados y guiados por el Espritu Santo, hay que acallar
nuestro ruido interior y pacificar nuestro corazn para escuchar a Dios. Debemos dejar que
Dios nos hable en el silencio, sin avasallarle con nuestros problemas, preocupaciones y ruegos
incesantes. Avanzar en la vida espiritual significa avanzar en la escucha de Dios y los dems
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Estas son palabras de Nuria Calduch. Y remata esta idea as, El cristiano vive de escucha.
All, en el silencio, es donde podemos susurrar al Seor: -Habla que tu siervo escucha-. John
Piper describe as de hermoso el silencio en la oracin todo lo que debemos hacer es alzar
nuestra taza vaca de oracin y dejar que l la llene. Una vez dijo la madre Teresa: La oracin
es un proceso de dos maneras: hablando y escuchando. Dios nos habla: nosotros escuchamos.
Hablamos a Dios: Dios escucha. Dios habla en el silencio de nuestro corazn, y nosotros
escuchamos. Entonces hablamos a Dios desde la plenitud del corazn, y Dios escucha.

Amados mos, jams olviden esto: en la oracin es Dios quien habla, es Cristo quien habla, es
el Espritu el que habla. Insisto, el silencio no se trata de poner la mente en blanco; se trata
de meditar, provocarse a un embeleso en los detalles de la Palabra de Dios; por ejemplo, en los
del Padrenuestro. John Packer dijo, La meditacin es la actividad del pensar consagrado, que
se realiza conscientemente en la presencia de Dios, a la vista de Dios, con la ayuda de Dios, y
como medio de comunin con Dios. Si estamos orando el Padrenuestro, meditarlo es pensar,
en oracin, cada frase, encontrando la fascinacin de cada frase. Ejemplo, Padre nuestro. Y
empiezo a pensar en ello me esfuerzo por ir lo ms profundo que pueda en esa hermosa y
sublime frase. Padre! Es para rebosar de alegra, Dios es mi padre! Padre que ama. Padre que
cuida y provee. Padre que perdona y sana. Luego veo un nuestro, vaya maravilla! Es
nuestro! Eso me hace familia con mucha gente. Ese trmino nuestro me hace ver con
mayores amplitudes el alcance del amor divino, porque am a multitudes y a m. Luego sigo
meditando el resto de las frases del Padrenuestro. Y por favor, este es un ejemplo, una
propuesta para empezar a orar; pero este ejercicio de oracin se puede hacer con toda la
Escritura.

Damas y caballeros, la oracin se hace dilogo sublime cuando escuchamos para luego ser
escuchados. Muchas personas se frustran porque piensan que Dios no les escucha; deberan
pensar, ya escuch la voz del Seor en oracin? Recuerda: Nada podemos decir en oracin si
nada escuchamos de parte de Dios. Esto me hace pensar en las oraciones de Jess. Sobre todo,
aquellas que no estn registradas, de las que simplemente se nos dice que pas la noche
orando. No puedo con la curiosidad: qu dira? Qu silenci? No me cabe la menor duda
que cuando Jess oraba, era ms lo que escuchaba que lo deca. Mi sospecha, y perdonen que
sea una sospecha, me la permito en base a dos textos bblicos: En Juan 14.24 dijo el Maestro:
Pero estas palabras que ustedes oyen no son mas sino del Padre, que me envi. Y en Juan
17.8, Jess or as: les he entregado las palabras que me diste, y ellos las aceptaron
Estoy convencido que las palabras que Jess llam palabras del Padre las recibi en el
silencio de sus oraciones y las comparti en sus sermones, enseanzas y disciplinas
espirituales.

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Hermanos mos, la oracin al estilo de Jess es un dilogo: Jess escucha, Jess habla. En este
sentido la Iglesia debe recuperar el tesoro perdido en la oracin: la escucha para luego hablar.
Yo quiero orar como Jess. Constantemente grito: -Seor! Ensame a orar como oras t.
Ensame a hacer silencio como silencias t. Ensame a escuchar al Padre como escuchas t.
Ensame a hablar como hablas t. Porque si t me enseas, yo aprendo. Ensame a orar!-

Cuando oramos como Jess ora, los dbiles somos fuertes; los cobardes valientes; los
derrotados ms que vencedores; los pecadores perdonados; los pobres ricos; los ricos salvos;
los que lloramos consolados; los necesitados provistos y mucho ms.
El Dr. Fernando Mosquera en su libro La oracin dice, Cuando buscamos el rostro de Dios
en oracin, algo extraordinario sucede en nuestra vida: una paz acariciadora, envolvente,
sosegadora y consoladora inunda nuestro ser; una fuerte conviccin de pecado, pero a la vez la
certeza del perdn y gracia divinas nos envuelve; se restaura el amor por Dios y por sus
negocios, asumimos el ministerio con mayor responsabilidad, abnegacin y consagracin.

Algunos tal vez se sientan preocupados porque sienten que no saben orar, o tal vez porque
tienen enormes dificultades para hacerlo. Lo cierto es que todos las tenemos. La mejor manera
de vencer todo lo que nos obstaculiza orar es orando; para Dios lo ms importante es que
empieces a orar.
Mira: Moiss clama a Dios, y el mar es dividido. Josu ora, y el pecado de Acn sale a la luz.
Ana ora, y nace Samuel. Asa ora, y obtiene victoria. Daniel ora, y le son revelados misterios.
Mardoqueo le ordena a Ester que ore, y Dios hace justicia. Nehemas ora, y el corazn del rey
se ablanda en un minuto. Elas ora, y la lluvia desciende a la tierra. Eliseo ora, y un nio
resucita. La iglesia ora ardientemente, y un ngel saca a Pedro de la crcel. Pablo y Silas oran,
cantan y las puertas de la prisin les son abiertas.
Qu sucedera en Sincelejo si orsemos como Moiss, Elas, Daniel, Pablo, Jess?

Ya, para terminar:


No se desanime, ore.
No juzgue ni haga chismes; ore.
No se queje; ore.
No se encierre en s mismo; ore.
No evada la vida, los problemas; ore.
No temas; ore.
No reniegue; ore.
No desmaye; ore.
No vuelva atrs, ore.
Que la oracin del justo puede mucho.

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