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21/06/2017 Fleurs de ruines : lieux de cration alternatifs dans la Grce des mmorandums CONTRETEMPS

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CONTRETEMPS
REVUE DE CRITIQUE COMMUNISTE

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Fleurs de ruines : lieux de cration
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alternatifs dans la Grce des


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mmorandums
Dimitris Alexakis 15 juin 2017 Conjoncture, Culture

dernier dito
Lire hors-ligne : Download PDF Download ePub Download mobi Print
Donald Trump, ou la
partir dune exprience singulire, ce texte de Dimitris Valse des areux

Alexakis a pour objet desquisser un tableau du paysage culturel


apparu Athnes dans le contexte de crise, doffensive no- voir aussi

librale et de rsistance cratrice que connat le pays depuis


Jcris des romans
2008. politiques, mais pas
politiss . Entretien

Il a t publi initialement sur le blog de lauteur.


avec DOA

Contre le cancer
fasciste, il est temps
de contre-a aquer !

Grce : lhumiliation
partir de 2010, des dizaines de lieux de cration alternatifs prcde

eurissentdans les ruines laisses par le retrait et la faillite de leondrement

ltat grec. Dans le mme temps, des fondations prives aux La Grce en rvolte

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moyens colossauxouvrent leurs portes dans la capitale grecque


ou y sont mises en chantier. partir de notre exprience propre
(la cration delAtelier de rparation de tlvisionspar Fotin Sur la rvolte en
Grce
Banou et moi-mme en novembre 2012), ce texte[1] a pour objet
desquisser un tableau du paysage culturel apparu Athnes Anatomie dune
priode dexception
dans le contexte de crise, doffensive no-librale et de politique
rsistance cratrice que connat le pays depuis 2008.
Dossier : brches
stratgiques dans

lEurope en crise

Le roman est le

1 dernier espace de
libert. Entretien
avec Grard
Tout commence entre 2010 et 2011 avec lclatement de la crise Mordillat

des comptes publics grecs, limposition des premiers plans Art et socialisme.
daustrit et linterruptiondes politiques daide la cration. Un manifeste

Tout commence en somme par la n: suspension des cosocialiste de la


n du XIXe sicle
subventions aux compagnies reconnues et aux thtres les plus
prestigieux (Thtre dArt), gel de la production
propos de John
Berger
cinmatographique locale, fermeture de formations musicales
emblmatiques (Orchestre des couleurs) et du CNL grec,
abandon de fonds darchives dintrt national. Pour de
dernire revue
nombreux artistes, la question se rsume peu prs ceci:
comment continuer davancer et marcher au-dessus du vide qui,
en lespace de deux ans, sest ouvert sous nospas?

Souvent linitiative de collectifs, des dizaines de lieux de


cration commencent apparatre dans les ruines laisses par le
retrait et la faillite de ltat grec: thtre occup et
autogrEmbrs, studios de danse
contemporaineKinitrasetFaux Mouvement,thtres
dexprimentationBaumstrasseetVyrsodepso(La
nous suivre
Tannerie),espaceduStudio 9ddi auxmusiques improvises,
immeuble duSynergo(quartier de Metaxourgo) et occupation
duGreen Parken bordure du Champ de Mars, parmi (beaucoup)
dautres.

Ces lieux sont des appartements, des ateliers de rparation de


tlvisions, des hangars, danciens cafs municipaux; plutt
que de les convertiren salles de spectacle conventionnelles

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(avec leurssiges en rangs, leurscne spare du public), les


artistes choisissent de les laisseren ltat: chaque
projetestappel sadapter aux conditions spciques de
lendroit.

Les spectacles qui y sont prsents sont moins des


reprsentations que des prises de parole, au milieu ou
quelques centimtres du public, des rencontres et des vis--vis
(entre un comdien et un seul spectateur); la reprsentation
cre dautres fois les conditions dune parole partage, se mue
en conversation. Ce sont aussi des projets hors les murs : tel
groupe thtral organise une rencontre avec un quartier, son
histoire et ses habitants, la reprsentation devient
dambulation dans les rues et les lieux ferms par la crise
(Omda 7,UrbanDig Project,Caravan Project,Alxandros
Mistritis, dont laVisiteconvoque la mmoire historique
dAthnes).

Le public devient partie prenante dune action, dune recherche


; les visiteurs ne sont plus l exactement des spectateurs et
moins encore, dans une ville dont un grand nombre dhabitants
ne consomment plus que le strict ncessaire, des
consommateurs de culture.

Les conditions de ces lieux alternatifs sont marques par la


polyvalence[2]et ne cessent pas dtre prcaires (pas de rgime
dintermittence en Grce); les marges conomiques, toujours
asphyxiantes, nassurent dans le meilleur des cas que la pure et
simple reproduction de la force de travail (ne gagner jamais que
ce qui permettra de continuer faire vivre le lieu) mais offrent
la satisfaction que lon retire sauvegarder un talent, un mtier,
un art, continuer davoirune voix, fairequelque chose qui en
vaut la peinedans un contexte o de plus en plus de jeunes
diplms des Beaux-Arts, des conservatoires et des coles dart
dramatique se voient contraints daccepterpour
survivrenimporte quel emploi(dans la restauration, les
centrales dappel de tlphonie mobile, le btiment ou les
services de livraison) ou pousss lexil (Allemagne, Sude,
Angleterre): le passageduWelfareStateauWorkfare quoi se

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rduit pour partiela crise grecque laisse de fait sur le carreau


des milliers de jeunes artistes prcaires.

Sils demeurent eux-mmes particulirement fragiles et ne se


dveloppent quunechelle rduite, ces lieux ont cependant
des effets non ngligeables: ils constituent souvent le seul
foyer dactivit culturelle dans des quartiers dserts par
linitiative municipale, rgionale ou tatique, et offrent un toit
aux artistes dbutants.

Cette rponse est, si lon y pense, du mme ordre que celle qui
voit, partir de loccupation de la place Sntagma (t 2011),
lamultiplication en Grce des structures de solidarit, de
production et de distribution alternatives dans des domaines
aussi divers que la sant (dispensaires sociaux), lducation
(coles ou garderies autogres), lalimentation (cantines
sociales), la production (cooprative Vio.me), lagriculture
(parcelles mises en commun sur desterrains occups,
Thessalonique ou en bordure dAthnes) etlaide aux rfugis,
partir de lt 2015. La ncessit de rpondre aux besoins les
plus immdiats conduit un grand nombre de personnes passer
de la contestation traditionnelle (manifestations, grves) une
forme de rsistance cratrice[3]souvent aux marges de la
lgalit. Il sagit toujours de jeter des passerelles ou des ponts
au-dessus du vide: au lieu de continuer se rfrer aux
structures antrieures, dsormais fantmes, faire merger de
nouvelles structures, de nouvelles institutions.

Ceslieux tiers commencent ainsi, partir des quartiers,


laborerles prmices de ce qui pourrait devenirune nouvelle
politique culturelle et se heurtent tantt lhostilit des
pouvoirs publics(fermeture de nombre dentre eux par la
municipalit de Girgos Kamnis en 2013), tantt leur

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indiffrence. Aprs lespoir du de janvier 2015, il apparat


clairement que la culture de la gauche grecque reste oblitre
par limaginaire tatique; les ministres de la Culture de Sriza
sintresseront ainsi davantage aux alliances entre tat et
grandes fondations prives quau soutien quils pourraient
apporter ce que lun deux qualiera pourtant de printemps
culturel.

Dans le mme temps, cet espace tiersdevient un enjeu crucial


de la priode, entre paradigme dmocratique du mouvement
des places, des comits populaires de quartiers, et paradigme
libral de laBig Society, port par les grandes fondations
prives. Nouvellement cres, celles-ci (Onassis, Niarchos et
Neon) commencent certains gards fonctionner depuis le
champ culturel la manirede laboratoires (think tanks) dun
capitalismeen voie de mutation, en qute de ressources
etdissues et qui, aprs avoir investi dans lart contemporain,
sintresse prsent de prs toutes les manifestations du
spectacle vivant et des arts phmres. (Dans la Grce des
mmorandums, la dmocratie nest pas seule treen
construction).

Car la crise ne voit pas seulement eurir les lieux de cration


alternatifs. Au cours de la mme priode, des fondations prives
aux moyens colossaux ouvrent leurs portes ou sont mises en
chantier en se positionnant aux frontires de la politique
culturelle (dans des domaines aussi cruciaux que laide la
cration, laccueil de compagnies trangres, la cration dune
nouvelle Bibliothque nationale et dun nouvel Opra), du
mcnat dentreprise (promotion dun capitalisme soucieux,
travers les artistes, de lintrt gnral), de la politique de la
ville(grand projet durbanismeRethink Athens, impuls par la
Fondation Onassis et ayant pour objet de redessiner le centre de

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la capitale) et de la politique tout court (campagneen faveur du


oui au rfrendum de juillet 2015 soutenue l aussi par
laFondation Onassis).

Le paysage culturel athnien est donc aujourdhui marqu par


trois phnomnes: la disparition des politiques daide la
cration et la rduction drastique du soutien la prservation
du patrimoine, lhollowing out of the Statedcrit par un certain
nombre danalystes anglo-saxons (videment depuis
lintrieur de fonctions-cls de ltat social), la monte en
puissance des fondations prives (comme dans le reste de
lEurope: Fondations Louis Vuitton au bois de Boulogne, Prada
Milan, Pinault Venise, etc.[4]) et la multiplication de ces
lieux de culture, entre occupations sauvages ou ngocies,
associations but non lucratif et fabriques de culture sur le
mode de la cooprative: un tat en faillite, des fondations
rappelant les paquebots clairs traversant la nuit les lms de
Fellini, et des radeaux[5]en ordre dispers.

Ces transatlantiques lumineux ne se distinguent pas seulement


de nos radeaux de bric et de broc parleur taille, la disproportion
radicale des moyens dont ils disposent (la fondation Onassis
dont le sige se trouve Vaduz,Liechtenstein, sadosse un
empire industriel et nancier ; de mme pour la fondation
Niarchos, qui sige en Suisse, et pour la fondation Neon, tablie
New York et Londres aussi bien qu Athnes et dont le
crateur, Dimtris Daskalpoulos, est lancien patron de la
Confdration des industries grecques etdirigeait avant la
crisele plus important conglomrat de lindustrie alimentaire
locale).

Ils sen distinguent aussi par leur mode dinscription dans la


ville, leurlien au voisinage: la fondation Onassis est situe au
bord dune voie rapide, sur un axe dcentr (le long de lavenue
Syngro, vers la mer[6]), de mme que la fondation Niarchos
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(qui abrite la nouvelle Bibliothque nationale et le nouvel


Opra). Les possibilits de crer un lien vivant et authentique
avec le quartier sont l peu prs nulles, malgr les efforts
dploys: la taille mme des btiments (et leur architecture)
rendent cet espoir vain. Ce sont des lieux structurellement
coups de leur habitat et qui ont en gnral plutt vocation
entraner un remodelagedes quartiers, voire une destruction
deleurdimension populaire (grands projets durbanisme,
investissements immobiliers, notamment dans le quartier de
Metaxourgo, projet de mise en valeur du Delta du Phalre, sur
le front de mer, par la prfecture de lAttique).

Dans un pays o la politique semble stre brusquement


effondre, le travail artistique, condensateur dun rel, dune
situation, revt une importance accrue, do la pertinence de
sinterroger sur les conditions et les lieux dans lesquels il
sexerce. Dans ce contexte de crise organique du capitalisme
marqu par une rupture franche entre tat et socit civile en
Grce, cette rupture est consomme entre 2008 et 2010, donc
avant lapparition ofcielle sur les agendas europens de la
crise de la dette , le capitalisme lui-mme parat tre la
recherche dissues et semble quelquefois les trouver dans la
rcupration, lappropriation des formes de contestation
portes par les mouvements sociaux. Cest le paradoxe apparent
de la politique de certaines grandes Fondations, qui sinscrivent
dans le droit l du processus no-libral en sefforant dy
intgrer les formes mmes de sa remise en question. Lart
devient le biais par lequel un discours critique ou une pratique
activiste peuvent tre rintgrs et capts par le systme
dominant. Lexemple de Julie Mehretu, artiste picturale
travaillant notamment sur le mouvement des places et dont
une uvre ornait le hall dentre de Goldman Sachs, New
York, est cet gard clairant.

Car ces fondations prives dveloppent souvent une politique


culturelle librale et ouverte (aux droits des minorits
ethniques ou sexuelles, des handicaps) tout en envisageant le

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dmembrementduWelfare Statecomme une occasion de


refonder lensemble du champ politique, de reformuler la
question de la gouvernance en termes proches de ceux qui
animaient la campagne de David Cameron[7], dimpulser de
grands projets urbanistiques et / ou immobiliers et dintervenir
de manire non quivoque dans le cours de la vie publique. Ces
mmes Fondations se plaisent galement, dans le droit l du
mcnat traditionnel, soutenir projets caritatifs, humanitaires
voire scientiques lis la pauprisation dune partie de plus en
plus grande de la socit grecque: la Fondation
Niarchoscontribueainsi la fondation dunObservatoire de la
crise. Leur puissance nancire leur permet en outre de
devenir partenaires privilgis du Thtre national de
Grce[8]ou de voler au secours dun Thtre dArt menac de
faillite.

Ruines publiques, fondations prives: en dveloppant une


activit sur tous les fronts, ces fondations parviennent se
poser en voies de recours, interlocuteurs incontournableset
acteurs-cls de la priode.

Malgr labsence de soutien, de capitaux et de marges


nancires,nous parvenons nous faire entendre et exister,
au prix dun travail ayant de plus en plus tendance se
confondre avec la vie. Pour combien de temps?

Notre souci quotidien: est-ce que les gens viendront,


aujourdhui? Aprs plus de 4 ansdefforts, lanne 2016-2017
est la fois, pour nous, celle dune certaine reconnaissance, et
la plus difcile: si les Athniens ont longtemps tenu tte la
crise en continuant (notamment) daller au thtre, les
quelques conomies qui avaient permis beaucoup
desurvivresont maintenant puises et de nombreux espaces
accusent depuis septembre une baisse de frquentation
svre[9].

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Le dsir et la curiosit sont aussi touchs par la crise: sans


horizon politique visible, dans limpasse laquelle semble se
rsoudre la priode de gouvernement Sriza depuis la
capitulation de juillet 2015, le renoncement nitparfoispar
lemporter sur le dsir (de sortir, de rencontrer des gens, de
discuter, de dcouvrir autre chose, dcouter une histoire).

Dans ce contexte, de plus en plus de lieux, de compagnies,


dartistes (dans tous les domaines: performance, vido,
documentaire, thtre) se tournent assez logiquement vers ces
fondations pour faire nancer leurs projets.

Ce nest pas notre cas : nous nous appuyons sur la trsorerie, en


partageant les recettes avec les compagnies invites (le risque
est commun, laventure est commune) et en essayant de
dvelopper des collaborations avec des troupes et des thtres
de ltranger. Si nous ne pensons pas que lintervention de
ltat soit le n mot de tout, il nous serait impossible de
recevoir certains artistes (la compagnieScarface Ensemble, de
Strasbourg, ou la performer et chorgrapheJasmin hra) sans
laide de lieux subventionns et / ou de fonds rgionaux,
Reims, Rennes, dans la rgion parisienne, Berlin. Dautres
projets associant des artistes trangers se fondent simplement
sur la dbrouillardise de collectifs autogrs qui, par le biais
dune collecte de fonds ou lorganisation dun festival,
parviennent nancer leur venue sans passer par la case tat.

Lespoir que nous formionsen janvier 2015 tait notamment li


la possibilit de repenser larticulation entre espace tiers
etpuissance publique, et, au-del du champ culturel,entre
initiatives venues den bas (sant, alimentation, ducation, etc.)
et tat. Cet espoir a t du ou, plus exactement, sest
fracass contre les diktats de la troka et labsence peu prs
totale de rexion sur ces enjeux de la part de la gauche de
gouvernement (Sriza),qui doit pourtant son ascension ces
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initiatives den bas, mais pour laquelle la question du pouvoir


continue de se rduire la question de ltat: coquille vide,
dans la Grce de 2017, prive de tout pouvoir dagir sur le rel
(sauf de faon catastrophique). Le seul but des gens de pouvoir
est de se maintenir au pouvoir, mme lorsque ce pouvoir-l est
sans pouvoir aucun.

Nous persistons cependant dans notre projet en insistant de


plus en plus sur lancrage du lieu et sa position dans la ville, en
nous efforant de rpondre la ralit sociale immdiate, par
exemple au travers dateliers de jeu thtral avec de jeunes
mineurs trangers non accompagns, et en prservant notre
autonomie autonomie qui nous permet de faire entendre un
point de vue proprement politique, que ce soit sur la fermeture
en 2013 de la radio-tldiffusion grecque, sur la dite crise des
rfugis partir de 2015 ou sur les ngociations du
gouvernement grec avec les instances europennes et le FMI.

titre dexemples concrets, pour donner une image de notre


programmation:

Un festival dimprovisation musicaledont les entres sont


reverses uncollectif davocats ayant intent une action en
justice contre Aube Dore (organisation criminelle se
rclamant du nazisme et reprsente au Parlement hellnique).

Des ateliers dexpression thtrale avec de jeunes migrants


non accompagns.

Tchernobyl, une cration thtrale au terme de laquelle les


spectateurs parlent et discutent entre eux, quelquefois plus
dune heure.

Le festival Multiversal, organisparuncollectif europen


autogr(noise, performance, lectronique) tabli Berlin.
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Babel, es-tu l?, un atelier international avec lesAteliers du


ventaboutissant une performance de 24h (nouvelle faon
dhabiter lespace, dy circuler et surtout dy passer du temps).

Temps Zro, installation visuelle et sonore (avec le


photographeStphane Charpentieret des dizaines dartistes,
europens, amricains, japonais, russes).

Des collectes de denres alimentaires et de vtements pour


une structure de solidarit du quartier (les spectateurs, au lieu
dacheter des tickets de thtre, dposent lentre des sacs de
riz, de ptes, des conserves, etc.).

Un programme de documentaires cratifs sur la crise de la


dette dans le monde et en Grce (Alcyons, de Laure
Vermeersch,Matire premirede Chrstos Karakplis).

Une performance thtrale et musicale autour de la mmoire


de la guerre civile grecque (1944-1949),Guerre des paysages,
avec la metteuse en scne Irne Bonnaud et lartiste Ilas Polos
(printemps 2017).

(Exemples seulement indicatifs : une des cls de la survie du


lieu tient au fait quil demeure ouvert 5, 6 ou 7 jours sur 7, une
grande partie de lanne.)

Piste suivre (mais difcile mettre sur pied tant donn que
nous sommes dj requis temps plein par le travail dans
lespace): crer un rseau et des collaborations avec des lieux
quivalents au ntre et uvrant dans dautres quartiers de
faon ce que ce champ autonome apparaisse mieux et se
renforce de cooprations et dchanges.

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Projet immdiat: accueillir, avec danciens membres fondateurs


de Solidarity For All[10], des rencontres de structures de
solidarit dsireuses de refonder le maillage dinitiatives venues
den bas, qui a pour partie vol en clats aprs le crash de juillet
2015.

La contestation artistique des politiques daustrit et de lordre


no-libral ne saurait provenir de lintrieur des grandes
fondations prives, structurellement lies au monde de la
nance, que leur capital se soit constitu (comme en Grce)
dans la marine marchande ou lindustrie alimentaire, ou
(comme en France et en Italie) dans lindustrie du luxe (LVMH,
Prada) ; le spectacle que nous accueillons
actuellement,Pnlopes, fond sur un travail avec des
immigres gorgiennes et syriennes, ne pourrait tre entendu
de la mme faon et naurait en dnitive pas le mme sens,
prsent dans une fondation prive.

Letiers espace dans lequel nous nous inscrivons constitue nos


yeux un enjeu politique majeur : linitiative par le bas nest pas
politiquement ni socialement neutre (le fait que nous
travaillions et vivions Kypsli, dans un quartier de retraits
grecs frapps de plein fouet par la crise, dimmigrs et dartistes
prcaires et non, par exemple, dans un quartier branch nest
pasindiffrentnon plus). Depuis le mouvement des places de
2011, ces initiatives, quelles relvent de la cooprative, de
lautogestion, de lassociation but non lucratif ou soient sans
statut juridique, sont au contraire investies de signications
politiques et doivent faire entendre leur diffrence, vis--vis de
ltat comme des puissances prives.

Entre le monde de la nance et le monde nanc (dans lcole


maternelle de notre lle, mme les repas sont nancs par des

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programmes europens), un troisime monde est apparu en


Grce la faveur dubig bang[11]de la place Sntagma, en mai
2011: celui des comits de quartiers, de lauto-organisation
populaire, des marchs sans intermdiaires, des parcelles
occupes et cultives au cur des villes, un monde de
territoires dfendre, de biens produire et distribuer
autrement, dhabitudes et de formes de vie nouvelles, de liens,
un autre imaginaire o le collectif rpond latomisation.

La gauche nest plus depuis longtemps le lieu o la socit se


rinvente en rpondant notamment ses besoins les plus
urgents. Aprs leffondrement de la gauche radicale grecque,
aucune politique sociale ne saurait nos yeux tre mise en
uvre sans reconnatre dabord le rle de premier plan jou par
les mouvements et les initiatives par le bas[12]. Cela implique
de rednir en profondeur la place, la nature et la forme de cet
chelon ou de ce relais politiques. Les initiatives voques ici
constituent dans la socit, dans des domaines aussi divers que
lagriculture, la sant, lducation, la production, la culture, les
conditions mmes dun pouvoir dagir rel.

Lauto-organisation populaire radicalement dcentralise telle


quelle apparat en Grce partir de lvnement inaugural de
Sntagma[13]et qui a essaim entre 2011 et nos jours travers
plus de 250 structures de solidarit est lunique base effective
possibledun changement politique de plus grande ampleur. Il
nous semble donc que la question de lauto-organisation, de
lauto-institution (pratique autant quimaginaire) de la socit
devrait tre pose pralablement tout autre dbat (sur la
sortie de leuro et la monnaie, par exemple). Resterait la
gauche de gouvernement de cesser de ltre : de se dessaisir
de ce ftiche de pouvoir auquel se rduit dsormais le projet
social-dmocrate et de se laisser guider par les rponses, les
initiatives et les inventions venues den bas.

8 mars 2017, Athnes.

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Notes

[1] Tir dune intervention au Nouveau thtre de Montreuil


lors de la table ronde Alternatives et Solidarits en Grce
anime par Alexis Cukier, avec Marie-Laure Coulmin-
Koutsafts, Pnos Angelpoulos et Ynnis Youlontas, le samedi
4 mars 2017. Le titre de ce texte reprend celui dun roman de
Patrick Modiano,Fleurs de ruines.

[2] Directeurs artistiques ou programmateurs appels dans


le mme temps soccuper de photographie, de graphisme, de
mdias sociaux, du DJ set, de comptabilit, du nettoyage de
lespace, du dplacement des dcors et des siges pour la
reprsentation du lendemain, de la rdaction des communiqus
de presse, du bar: la polyvalence du prcariat est l mobilise
en permanence, comme une condition de survie.

[3] Lexpression est emprunte Chrstos Giovanpoulos,


ancien membre fondateur de la structure de solidarit Solidarity
For All, dans un entretien paratre prochainement.

[4] Voir le rcent essai dArundhati Roy qui voque le cas des
fondations prives en Inde :Le Capitalisme, une histoire de
fantmes, Gallimard, 2016.

[5] Lexpression est emprunte Sophie Wahnich,Le Radeau


dmocratique, Lignes d., 2017.

[6] La Fondation Onassis et le Centre culturel de la Fondation


Niarchos sont tous deux situs le long de lavenue Syngro, en
direction du front de mer.Voir ce sujet les articles (en grec)
publis dans le mensuel Unfollow par f Yannopolou et
Thphilos Trambolis :https://left.gr/news/politismos-ton-
idrymaton-i-eggra-tis-istorias

[7] De nombreuses tables rondes organises par la Fondation


Onassis voquent ainsi le passage dun tatsocial et
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interventionniste untatrduit au rle de rgulateur, voire de


simple intermdiaire entre socit civile et secteur priv.

[8] Et dy avoir le cas chant un droit de regard sur la


programmation; voir le scandale rcent li la
dprogrammation subite de la reprsentationLquilibre de
Nash, au motif que les textes dun membre incarcr de
lorganisation dextrme-gauche arme 17 Novembre y taient
rapports:http://www.humanite.fr/en-grece-la-democratie-
en-joue-600230Il est galement intressant de noter que la
Fondation Louis Vuitton tait en 2016 partenaire du Thtre de
lOdon, Paris, comme de sinterroger surles raisons poussant
lOdon, en 2015, devenirle premier thtre public se
lancer dans le crowdfunding.

[9] Parfois de lordre de 50 ou de 60% des entres.

[10] Structure originale, fonde en 2012 par danciens activistes


du parti Sriza, dappui et de mise en rseau des initiatives de
solidarit travers la Grce.

[11] Lexpression est utilise par Chrstos Giovanpoulos, ancien


membre fondateur de Solidarity For All, dans un entretien
paratre prochainement.

[12] Cest tout lintrt des travaux de la sociologue chilienne


Marta Harnecker.

[13] Assembles populaires des places, mai septembre 2011

Lire hors-ligne : Download PDF Download ePub Download mobi Print

art, austrit, auto-organisation, culture, Grce, mouvements sociaux, nolibralisme

Freinet au muse ? Rponse Samy Johsua


lire : un extrait de Nous (aussi) sommes la Nation.
Pourquoi il faut lu er contre lislamophobie. de M.
Muhammad

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