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Le fminisme

Comprendre/essai graphique
une collection dirige par Luis de Miranda
Max Milo ditions, Paris, 2012
www.maximilo.com
ISBN 978-2-315-00356-3
Marie-Hlne Bourcier
Alice Moliner

Le fminisme

Comprendre/essai graphique
En voiture, Simone,
cest nous kon klaxonne!
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Qui sont-elles? Le nous du fminisme

Ne me libre pas, je men charge!


Slogan fministe

Quest-ce que le fminisme ? Vaste question


laquelle on rpond souvent par une batterie de dates
ou une histoire controverse. Le partipris pour ce tour
de piste en cent pages est diffrent. Comprendre le
fminisme, cest aussi sintresser aux problmes quil
pose et se pose. sa bote outils, ses mutations et
ses contradictions, ses limites et ses ressources,
aux objectifs dune rvolution politique et culturelle
majeure en marche depuis le xixe sicle. sa manire
de faire du sujet, de la politique, de la culture, de lart,
du cinma, des mdias, de fabriquer de la fminit

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Le fminisme

etde la masculinit. De changer le sexe et le rapport au


savoir. De sembourgeoiser, de sassagir ou de faire peur.
Davoir chang la vie de milliers de femmes et chou
en convaincre beaucoup dautres. Dtre divis.

On ne nat pas fministe, on le devient. Ce petit livre


sintresse celles qui le sont devenues sans privilgier
les plus connues. Comprendre le fminisme, cest tre
dedans, dans ses courants, ses scnarios, ses dbats.
Etpour commencer, si on se posait une question diffrente
que celle de la dfinition du fminisme savoir: qui fait
quoi aujourdhui? Qui sont les fministes?

Mais cest une vidence ! Les fministes sont des


femmes qui luttent pour dautres femmes et sidentifient
toutes celles qui subissent loppression patriarcale ou la
domination masculine. Et pourtant ce nous fministe
est loin daller de soi. Sa composition, ses prtentions
reprsenter les femmes de faon totalisante, autant
de sujets qui fchent et qui sont au cur des dbats
du fminisme contemporain. Cest mme LA question
que pose le fminisme de la troisime vague (dans les
annes quatre-vingt-dix) aux fminismes de la premire

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Qui sont-elles? Le nous du fminisme

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Le fminisme

et de la deuxime vagues (les suffragettes au xixe sicle


etleMLF des annes soixante-dix).

Comment dshomogniser ce nous


fministe qui sest rvl excluant?
dfaut de les inclure politiquement, les fministes
blanches occidentales ont d couter les fministes
noires qui se manifestrent ds les annes soixante-dix
aux tats-Unis. Sans parler des fministes chicanas
et de bien dautres qui taprent du poing sur la table.
Leur fminisme prenait en compte la spcificit de leur
oppression. Il soulignait aussi le fait que les fministes
classes moyennes plutt blanches, puissent y parti-
ciper, voire la renforcer. De fait, les oppressions lies
la race, la classe, lge, la capacit, au genre
et la sexualit sont imbriques (ce que lon appelle
lintersectionnalit). Il est donc abusif de les hirar-
chiser en les faisant dcouler de loppression patriarcale,
comme si celle-ci tait matricielle ou transhistorique.
Comme si les autres venaient aprs, comme si elles
taient moins importantes.
Utiliser lesclavage comme une mtaphore
de loppression des femmes, par exemple, est une

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Qui sont-elles? Le nous du fminisme

habitude eurocentrique et raciste, tenace dans


le fminisme blanc. Comme cette faon de ramener le
racisme dans les dbats sur lingalit homme/femme
dans la France daujourdhui pour insinuer quil serait
plus indiscutable, plus facile dnoncer ou encore plus
visible. Leracisme: chouchou desdiscriminations?
Mieux compris ou moins tolr que le sexisme? En cette
poque dite postcoloniale et trs post-11 septembre,
la question nest-elle pas plutt de se demander comment
le fminisme doit viter de rejouer la carte colonialiste
du sauvetage de la femme voile des mains de son mari
violent, violeur et arabe? De ne pas effacer les fministes
musulmanes etislamiques dont on commence seulement
reconnatre lexistence et admettre que ni la modernit, ni
lefminisme ne sont lexclusivit du monde occidental?

On laura compris, lenjeu actuel du fminisme est de


rduire ses effets excluants. Certaines soffusquent de
cette critique et se rfugient dans les bons sentiments
fministes. Et pourtant, le fminisme est assez grand
pour admettre quil doit conjurer son eurocentrisme
etson point de vue de classe classiste. ne pas le faire,
ilrisque de figer et de promouvoir une vision de la femme

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Le fminisme

thre et essentialise, qui le coupe, volontairement ou


non, des femmes dans leur diversit et leur complexit.
Dautant quil a galement bien du mal rompre avec sa
vision htrocentrique, alors que ses chevilles ouvrires
furent bien souvent les lesbiennes fministes. Moins
directement concernes par les luttes pour lavortement
ou pour la pilule, elles ne mnagrent pourtant pas leur
peine ds lesannes soixante-dix. Mais de reconnaissance
politique : point. Comme elles se sont-elles senties
ltroit dans un fminisme identifi femme , qui
ne correspondait gure leur expression de genre
masculine (avec les lesbiennes butch1), ou empruntait
dautres registres de la fminit ! Loin de reprsenter
des revendications minoritaires clates, le fminisme
lesbien, les lesbiennes fministes, les transsexuel(le)s
ou les personnes transgenres fministes, et le fminisme
queer nous montrent quel point le fminisme est dpen-
dant de sa dfinition de la femme et de la fminit ainsi
que de saconception deladiffrence sexuelle.

1. Autonomination pour les lesbiennes prsentant une expression


de genre masculine assume comme telle. Le terme peut galement
dsigner des formes de masculinit gay.

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Qui sont-elles? Le nous du fminisme

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Le fminisme

Quel est donc ce standard de la diffrence sexuelle qui


nous est constamment rappel par la signaltique des portes
des toilettes? Deux portes, deux sexes, deux genres. Pourquoi
est-il au fondement de tout scnario fministe? Rsumons.
Pour lhomme comme pour la femme, il existerait une conti-
nuit infaillible entre leur sexe biologique et leur genre.
Un sexe fminin, des parties gnitales fminines feraient
que lon dveloppe un genre fminin. Idem pour les
garons. Lexistence defemmes et de fminits masculines
(sportive, garonne, butch, dragking,etc.), de masculinits
fminines (folle, drag-queen,etc.) prouve pourtant que les
relations causale entre sexe et genre (lepremier causerait
lesecond) ou dexpression (le genre exprimant le sexe) nont
aucun fondement biologique ou naturel. Et lhypothse
de la bisexualit psychique freudienne ou de lexistence
dun troisime genre , comme on disait au xixe sicle,
ne changent rien laffaire. Pas plus que le marronnier
journalistique sur la confusion des genres.

Le rapport avec le fminisme et son nous? Le type


de modle sexe/genre quil entrine et qui va dterminer
sa politique. Le type de fminit et de masculinit quil
dfend ou autorise. Le type de sujet fministe quiladoube.

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Qui sont-elles? Le nous du fminisme

Le fminisme peut jouer le rle de gardien du muse


de ladiffrence sexuelle. Il peut aussi prendre en
compte lexistence dune multiplicit de genres. Il
peut tirer profit des apports des subcultures gay, lesbienne,
trans, queer,etc., vu quelles proposent des genres et des
rles diffrents, susceptibles dintresser tous celles et
ceux qui ne veulent pas se conformer aux normes de genre
culturellement imposes. Certaines de ces normes sont
celles-l mmes qui ont corset desgnrations entires
de femmes qui lon a distribu le manuel de la fminit
naturelle . Mais si la fminit nest plus le domaine
rserv des femmes, biologiquement dfinies, si elle est
une construction culturelle, si elle est mobile, alors non
seulement la fminit naturelle ou originaire est un mythe,
mais la production de fminits diffrentes est possible.
Ilen va de mme pour la production et la transformation
des masculinits. Et la transformation de la masculinit
nest-elle pas un objectif fministe?

Cette prolifration de fminits (fminits masculines


comprises) prolonge lune des plus anciennes fonctions du
fminisme: rvler le caractre purement social et construit
de la fminit impose. Dire que la petite fminit modle

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Le fminisme

sert avant tout confiner les femmes des tches ingrates


ou barbantes, au nom dune nature qui nexiste pas.
Lassignation des rles masculins et fminins sert juste-
ment masquer quel point la frontire entre masculin et
fminin est poreuse, et cest loin dtre une nouveaut. Les
priodes de guerre montrent comment la socit peut sen
accommoder et faire sauter linterdiction faite aux femmes
daccder des activits dites masculines , quand la
patrie est endanger.
Pendant la seconde guerre mondiale, aux tats-Unis
comme ailleurs, on recrute les femmes tour de bras
dans lindustrie militairepour quelles rivettent des obus.
Leffort de guerre pousse les femmes hors de lespace
domestique et les fait sortir de leur rle convenu. Wecan
do it! proclame firement RosietheRiveter en retrous-
sant ses manches pour aller travailler lusine, sur une
affiche de propagande amricaine devenue assez clbre
pour devenir un magnet de frigidaire ou une effigie sur
un cabas pour les courses. Le fminisme ne dit pas
autre chose, en revendiquant pour les femmes laccs
des professions ou des activits soi-disant masculines,
delaviation au sport, en passant par la carrire politique,

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Qui sont-elles? Le nous du fminisme

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Le fminisme

artistique ou intellectuelle. Rosie fait un bras dhonneur


la condition fminine.
Pas tonnant quelle soit devenue une icne fministe
dont se souviennent Christine Aguilera et Pink.
Les skyboys (les ouvriers riveteurs des gratte-ciel) ont
d compter avec les Rosies et pour longtemps. Quand
les hommes rentrrent du front, les femmes, qui avaient
pris du biceps, got aux joies du travail rmunr et
lindpendance, neurent aucune envie de retourner
la maison et de remettre la robe de la femme au foyer.
Le New Look, invent ds 1947 par Christian Dior pour
remdier au risque de masculinisation des femmes, en
imposant le retour de la taille de gupe et des petites
paules,est assez rvlateur du type danxit que suscite
le libre exercice des genres par lesfemmes.

Le scnario de la prolifration des genres redistribue


les cartes. Il invite une exploration personnelle et
politique, des expriences de subjectivation, des remises
en question qui ne sont pas sans rappeler le fminisme
de la deuxime vague et qui concernent tout le monde.
Aveclaprise en compte dune multiplicit dexpressions
de genre et de sexualits, comme le fait le fminisme

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Qui sont-elles? Le nous du fminisme

de la troisime vague, la vocation du fminisme est


dmultiplie. Le paradoxe est de taille: le sujet et lhorizon
du fminisme ne sont plus la femme , ils deviennent
les femmes , les fminits et les masculinits. Leurs
dfinitions peuvent rester ouverte, faisant de la femme et
de la fminit des processus, des points darrive plutt
que des points de dpart figs. Idem pour lhomme et
la masculinit. Dans cette configuration, le rapport du
fminisme LA femme, son fondement vident , est
plus complexe. Il se dtache volontairement de toute
rification de lafemme, de la diffrence sexuelle,
mais aussi dune conception homogne et naturelle
de la masculinit. Dans son clip intitul Raise Your
Glass, la chanteuse Pink allie empowerment ( chien
et puissance dagir) et mix des genres, en rincarnant
Rosie. Lesboulons du genre ont saut. Rosie le sait bien
et vous ne lui ferez pas quitter sa chemise carreaux pour
untailleur Chanel.
2
Mais quest-ce quelles veulent?
Scnarios.

Fin du xixesicle, sous le pav, le fminisme. le fminisme


devient une mobilisation collective. La lutte pour la rduction
des ingalits entre hommes et femmes passe la vitesse
suprieure et tombe dans lespace public. Le fminisme
est dans la rue. En Angleterre, les suffragettes organisent
des manifestations et des actions de dsobissance civile
qui nont rien envier ActUp. Arrestations volontaires,
grves de la faim, grves de limpt, rien ne les arrte.
Certaines y laisseront la vie. Au programme, laccs
lducation, la proprit puis le vote et lemploi. Autant
de droits refuss aux femmes par la Dclaration de 1789
qui en a fait descitoyens passifs dans le texte, au mme
titre que lesenfants et les trangers.

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Le fminisme

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Mais quest-ce quelles veulent? Scnarios.

Le fminisme des droits devient lun des fils


rouges du fminisme. Cest un fminisme rformiste,
souvent libral, voire individualiste. Ses demandes
sont sectorielles et ne remettent pas en cause la socit
demanire systmique. Ce nest pas le cas du Mouvement
de libration des femmes (Womens Lib aux tats-Unis,
MLF en France), qui est la source et le produit dun
changement social majeur.
Mouvement social et politique, le Mouvement de libra-
tion des femmes des annes soixante-dix fait partie des
grandes mobilisations internationales des annesoixante:
le Mouvement des droits civiques aux tats-Unis,
le Mouvement pacifiste contre la guerre du Vietnam et
lesmouvements tudiants. Il est aussi n de la fcheuse
habitude de la gauche de marginaliser les femmes en les
relguant des tches politiques subalternes ou enremet-
tant leurs revendications plus tard. La rvolution dabord,
le fminisme, on verra aprs. Oui, mais quand?

Le mlf brasse donc plus large que le fminisme rfor-


miste. Il relaye en partie lagenda des droits mais sans
ngliger un autre objectif tout aussi important : lavne-
ment de vies fminines diffrentes parce que fministes.

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Le fminisme

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Mais quest-ce quelles veulent? Scnarios.

Le mouvement sest dot dune technique de politisation


prcise avec le consciousness raising (la prise de
conscience).On se retrouve dans des groupes de femmes
pour mettre en pratique cette fameuse prise de conscience,
pour traduire collectivement et politiquement lexprience
personnelle des femmes. Dautant quune fois que
le dclic sest opr, cest compliqu. Le monde ne sera
jamais plus comme avant et pas forcment plus accueillant.
Le consciousness raising est indissociable de cet autre
slogan: Le personnel, ou le priv, est politique. Cest que
le mariage, le travail domestique et lasexualit ne relvent
pas uniquement de la sphre prive. Ils ont partie lie
avec des institutions et des formes dorganisation sociale
qui alimentent loppression des femmes: ltat, la famille,
la division du travail, le contrle de lareproduction. Mais
comment le comprendre en restant isole et si lon pense
que ses problmes sont personnels ou se rsument des
conflits individuels? Lefminisme a la rponse: en crant
des liens de solidarit entre les femmes, en dcryptant le
caractre systmique de leuroppression des femmes et en
sorganisant.
Le fminisme gnre sa propre thorie, une analyse
critique globale du patriarcat comme systme, mais aussi

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Le fminisme

des outils pour transformer la socit et pouvoir y vivre en


tant que fministe. Lancs la fin des annes soixante par
des membres du NewYork Radical Women, les groupes de
consciousness raising attirent plus de cent mille femmes
dans les annes soixante-dix, rien quaux tats-Unis.

Autre grande nouveaut avec le fminisme de la


deuxime vague : lentre en scne du corps fminin et
dela sexualit. On a tendance loublier aujourdhui
mais le Mouvement des femmes fut aussi et surtout
un mouvement de libration sexuelle. Le corps
et la sexualit ne furent pas simplement perus comme
des sources doppression. Ils ont t investis comme
deformidables occasions dautonomie, dexprimentation
et delibration. Lmancipation des femmes ne se rsume
donc pas une croisade lgislative pour conqurir des
droits relatifs au contrle de la reproduction (avortement
et contraception). Il faut que les femmes puissent sortir de
leur alination sociale et culturelle: avoir honte davorter,
de ne pas tre mre, dtre clibataire, mais aussi daimer
le sexe. Pour cela, elles doivent changer et en finir avec
toute une srie dinterdits intrioriss. Le fminisme est
loin de se rduire une critique ngative et aux jrmiades

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Mais quest-ce quelles veulent? Scnarios.

des mal-baises , comme disent ses opposants.


Ilmilite aussi pour une fminit euphorique, qui ne soit
plus passive dans tous les domaines. Dobjet, la femme
doit devenir sujet. Elle peut et doit accrotre sa puissance
dagir (empowerment), y compris dans la sexualit. Comme
le priv et la culture, le sexe est politique. Laventure
du fminisme nest rien de moins quune trans-
formation sociale radicale, collective et subjective,
qui dpasse largement le cadre des droits et de
larevendication de lgalit.

Comme tout mouvement politique important des xixe


et xxesicles, le fminisme a t marqu par les princi-
paux courants de pense qui les ont traverss. Il les a
aussi adapts, inflchis, critiqus. Le fminisme radical
sinspirera du marxisme tout en pointant ses limites.
Le marxisme ne priorise-t-il pas la lutte des classes
audtriment de la lutte de la classe des femmes contre la
classe des hommes? Pour les fministes matrialistes,
lutopie marxiste et la rsolution dialectique du conflit qui
oppose classe ouvrire et classe bourgeoise doivent tre
transposes au niveau des classes de sexe (la classe
des hommes contre la classe des femmes), pour dboucher

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Le fminisme

sur labolition de leur antagonisme. En France, laccent


portera plus sur la question du travail et du capitalisme
aux dpens des relais culturels (haute et basse culture,
culture populaire, pratiques de la vie quotidienne), moins
dlaisss dans les pays anglo-saxons. Le miracle marxiste
ou fministe matrialiste nayant pas eu lieu, le fminisme
matrialiste poursuivra sa critique du capitalisme, avec
des variantes anarchistes ou sparatistes, dans le cadre
dorganisations informelles autogres.

Dans les annes quatre-vingt-dix, le poststructura


lisme vient renforcer les conceptions socio-constructivistes
des genres (fminit et masculinit) en y ajoutant une forte
dimension discursive: les genres ne sont plus simple-
ment des constructions sociales qui sopposeraient
au sexe biologique dit naturel . Les genres et
les sexes deviennent des constructions discur-
sives ou performatives abusivement naturalises.
Pourlesdbusquer, il faut exposer leur fonctionnement.
Pourles dborder, les mettre face des pratiques de genres
alternatives. Il ne suffit plus de dire que les genres sont
construits. Il faut dmontrer quel point ces constructions
ne sont pas en bton arm, en quoi elles sont faillibles.

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Mais quest-ce quelles veulent? Scnarios.

De nouvelles formes daction et de nouveaux


paradigmes font leur apparition. Quelle est la
diffrence entre la fminit requise et celle
dune drag-queen ? question provocante, rponse
dsarmante que toute femme qui se prpare pendant des
heures pour une soire ou un mariage connat par cur:
Lahauteur detalon, soit une diffrence de degr et non de
nature. Une affaire derituel et de rptition. Les genres
normatifs ont besoin de cette mise en scne pour exister
et simposer. Nous passons notre temps performer
les genres comme il faut. Rien de naturel a. Ce nest
pas un hasard si le genderfucking2 des annes quatre-
vingt-dix vient tout droit de la thorie fministe lesbienne
et se vit au mme moment, au quotidien, dans les cultures
gay, lesbienne et queer. Il ne sagit plus dintrioriser
desnormes degenre ni de sy conformer par calcul ou pour
survivre, mais de donner les cls de leur dconstruction.
Instructif pourtous.

Le scnario de la prolifration des genres est diffrent


du scnario abolitionniste du fminisme matrialiste

2. Littralement, la pratique qui consiste niquer son genre.

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Le fminisme

et du fminisme de lgalit. Pour ces deux courants, la


finalit est dabolir les genres, quils dsignent les classes
sexues comme des formes dexploitations capitalistiques
ou des marques qui disparatront avec lavnement de
lgalit relle. Marxiste ou non, lhorizon abolitionniste
est un classique de la tradition universaliste franaise,
bien antrieur au fminisme du xixe sicle. Ct face :
desdroits pour tous. On attend toujours et on sait bien que
les femmes ne faisaient pas partie du programme de1789,
Constitution lappui. a progresse , nous dit-on.
aviendra, renchrissent les adeptes de la politique de
petits pas. Assez jou les Pnlopes! disent dautres.
Attendre fait partie dun jeu pip davance. Ct pile :
la dmocratie issue de la Rvolution franaise
carbure lexception. Cest dans son ADN.
Universalisme rime avec exceptionnalisme.

Labolitionnisme est une forme dimaginaire politico-


sexuel qui chafaude par suppression plutt que par
accumulation. Mais la suppression du problme est-elle la
solution? linverse, le scnario prolifratif table sur une
bousculade non hirarchise et non contrle entre des
expressions de genre, dont certaines sont dj l et dautres

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Mais quest-ce quelles veulent? Scnarios.

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Le fminisme

venir. Dans cette perspective, il ne sagit pas dradi-


quer les genres mais de les transformer, dajouter plutt
que de soustraire. Alors, la guillotine ou la genderrevol-
ution? Le genderfuck ou un monde neutre, si tant est
que ce soit possible? Le genre triste ou lextension du
domaine du genre? La suppression du1 et du2
sur la carte vitale ? Oui, mais pour quoi faire ? Pour
revenir zro, disent les fministes de lgalit. Pour
aller 10 et plus si ncessaire car 1 et 2, cest
largement insuffisant, disent les fministes queer.

Critiqu pour son absence de prise en compte des


ralits matrielles et conomiques, le fminisme de la
troisime vague, dont le fminisme queer est un rejeton,
propose des scnarios qui misent plutt sur la rsistance
aux normes de genre et sur des micropolitiques
que sur la seule dnonciation de loppression et de
la domination masculine. Il rejoint en cela la famille
des fminismes affirmatifs et non victimisants. Ce change-
ment de perspective nest pas d au hasard ou une
tendance loptimisme. Il est fonction dune conception
du pouvoir diffrente. Depuis lpoque moderne, le
pouvoir ne sexerce plus seulement partir de sites

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Mais quest-ce quelles veulent? Scnarios.

institutionnels classiques tels que ltat, la loi, ni partir


dun seul endroit, ni de manire verticale. Il sexerce
aussi au travers dune myriade de pratiques, de savoirs
etdesignifications. Ilinvestit de plus en plus les corps et
la vie (ce que lon appelle le biopolitique). Du coup,
lesgisements de rsistance doivent aussi se multiplier pour
contrer non pas une oppression compacte mais un pouvoir
dcentralis. Raison pour laquelle les tudes culturelles
fministes accordent une attention toute particulire aux
phnomnes de rsistance corporelle et culturelle et vont
les traquer dans les mdias, lart, lhistoire, la philosophie,
la psychanalyse, la littrature, la culture populaire et
lespratiques de la vie quotidienne.

Lide dune politique fministe articule sur la prise


en compte des diffrences fait son chemin dans les annes
quatre-vingt-dix. Sexuelles, ethniques, goculturelles,
ces diffrences se situent un niveau social et non
psychologique ou biologisant. La politique des diffrences
na rien voir avec le fminisme diffrentialiste franais,
imbib de psychanalyse freudienne et lacanienne, qui
conclut laltrit radicale et ontologique de la femme et
de la femme-mre. Ce courant a dailleurs refus dtre

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Le fminisme

identifi comme fministe en revendiquant la constitution


dune science de la femme , la fminologie ,
et il a entrav le projet fministe bien plus quil ne
la servi. La politique des diffrences pose un dfi
ce courant mais aussi au fminisme universaliste et
aufminisme de lgalit, tous deux rtifs la prise en
compte de diffrences uniquement perues comme autant
de particularismes menaants.
3
Sexe, pornographie et prostitution

Sexe = pouvoir. La sexualit comme espace de


pouvoir et de lutte est centrale dans le fminisme.
On pourrait mme dire que le fminisme invente la
politique sexuelle en sintressant la manire dont
le sexe est travers par des rapports de pouvoir et en
essayant dy remdier. Le fminisme a explos la dfinition
de lasexualit. Elle ne se rsumera plus jamais ce qui
sepasse dans la chambre coucher ou lacte sexuel.
Le fminisme devient un mouvement de libration
sexuelle dans les annes soixante-dix. La premire vague
a plutt abord la sexualit sous un angle moraliste et
hyginiste: elle nest pas encore personnelle et politique.
Si lasexualit cristallise loppression des femmes, elle
doit faire lobjet dune critique dans ses usages alinants

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Le fminisme

mais aussi dune reconqute et dune rappropriation.


Dans ce combat, le sexe est central. Il devient
lune des armes fministes par excellence dans la
contestation de la sexualit phallique et dans larecherche
dun vcu du corps diffrent. La critique et la dnonciation
saccompagnent dune vritable ferveur sexuelle,
exploratoire et ludique dont lenjeu est laredcouverte de
la sexualit et sa transformation. La critique du patriarcat
gnre une cartographie alternative du corps et des
plaisirs fminins. Des ateliers sont ddis la pratique
de la masturbation et la redcouverte du clitoris
pour contrer la grande pntration et le mythe
de lorgasme vaginal ou pour valoriser le point G
(la prostate fminine ) comme corps caverneux
fminin. La dgnitalisation de la sexualit doit
permettre den finir avec le sexe purement cotal, avec
la reproduction sexuelle et ses liens avec le capitalisme.
Lelesbianisme devient la pratique de la thorie fministe
parce quil permet de svader de la culture htrosexuelle
et de se retrouver entre femmes. de rares exceptions
prs, cette politique des plaisirs, affirmative et
crative, a peu peu disparu du mouvement actuel

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Sexe, pornographie et prostitution

37
Le fminisme

pour ne laisser la place quaux critiques ngatives de la


sexualit et une focalisation sur la violence sexuelle.

La lutte contre le viol et les campagnes contre la


pornographie mobilisent ds la fin des annes soixante-dix
mais ce nest quau milieu des annes quatre-vingts que
la guerre contre le SM lesbien puis contre la porno
graphie va prendre un tour radical et clivant. La sexwar
est dclare. Contre la pornographie mais aussi
entre courants fministes. Auparavant, les campagnes
de mobilisation contre les images dgradantes pour
les femmes navaient pas forcment de substrat sexuel.
Cesera le cas avec les campagnes contre la pornographie
qui la rapprocheront systmatiquement du viol: la porno-
graphie est la thorie, le viol est la pratique. Les fministes
anti-pornos organisent des picketing devant les cinmas
pornos ou les peep-shows de la quarante-deuxime rue
New York, en exhibant des images de bondage pour
dnoncer le porno. Violente ou pas, une relation de cause
effet est tablie entre la pornographie et les violences
faites aux femmes, mme si le lien na jamais t dmontr
dans les faits. Un pas supplmentaire est franchi lorsque
certaines fministes affirment que la pornographie est

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Sexe, pornographie et prostitution

39
Le fminisme

en soi une violence faite aux femmes, justifiant ainsi


lintervention de la loi pour linterdire, comme ce fut le cas
dans deux tats aux tats-Unis, avant que ces mesures
juridiques soient dclares non constitutionnelles.

Cette conception de la pornographie a divis


et divise encore les fministes. Si peu dentre elles
soutiennent la pornographie en tant que reprsentation
(vu quelle ne permet gure aux femmes de sidentifier
ou dtre excites) ou en tant quindustrie, elles sont
contre la censure et le caractre anti-sexe du mouvement
anti-porno. De fait, celui-ci se focalise uniquement sur
les aspects ngatifs de la sexualit et sur la sexualit
domine. Pour lemouvement fministe sex-positiv
amricain, lobjectif nest pas tant de revendiquer la
libert dexpression en soi, que de proposer une dfense
fministe du droit lexpression sexuelle, et une
conception de la pornographie et des reprsentations
sexuelles explicites qui soit plus complexe. la solution
juridique qui a eu pour effet collatral de censurer les
publications rotiques SM fministes, et non simplement
la pornographie misogyne, pourquoi ne pas crer une
pornographie fministe et diffrente? En raction

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Sexe, pornographie et prostitution

la sexwar, desralisatrices amricaines se lancent dans la


production de films pornos faits par les femmes, avec un
certain succs. Le fminisme postporn prend la relve
dans les annes quatre-vingt-dix partir de la France, en
rvant de casser les codes de la pornographie dominante.
Contre toute attente, lre du porno sur internet, les
spectateurs retournent dans les salles obscures pour suivre
des festivals de films pornos.

Le problme nest donc pas la pornographie en


soi mais son conservatisme dans la reprsentation
des pratiques sexuelles. Les femmes exotises ,
les talons noirs et leur sexe dmesur sont monnaie
courante dans le porno de masse qui diffuse des stro-
types racistes bien connus sur lhypersexualit bestiale
suppose des personnes de couleur et des salopes .
Lemouvement anti-porno quant lui reconduit une vision
binaire et essentialise des genres (la femme innocente
et subordonne dun ct et les hommes dominants et
violents de lautre), ce que confirmera sa guerre contre
les subcultures SM et butch/fem dans les annes quatre-
vingt-dix, assimiles des cultures mles ou masculines
coupables. En fait, le lesbianisme ne vaut comme pratique

41
Le fminisme

politique fministe que sil est synonyme de sexe entre


deux femmes fminines . Ce nest pourtant que lune
des combinaisons parmi dautres dans la culture sexuelle
lesbienne qui comporte beaucoup de formes de mascu-
linits fminines qui jouent un rle dans lattraction
sexuelle. Les lesbiennes masculines vont tre accuses de
collaboration avec le patriarcat. Lrotisation du pouvoir
dans les jeux SM consentis sera dnonce au motif que
le pouvoir serait essentiellement masculin. Leretour dun
sexe pntratif et larrive du sexe prosthtique, avec les
diffrentes mtamorphoses et les rappropriations du gode
dans les annes quatre-vingt-dix, vont tre interprts
comme des trahisons ou une rgression.
La rplique des fministes sex-positiv puis
pro-sexe3 ? Mettre laccent sur la consensualit
comme rgle dans les changes et les jeux sexuels, et
rappeler que le sexe est tout sauf naturel. Ce fminisme
insiste galement sur lempowerment que procurent des
appropriations de la masculinit par les femmes, ou la
production de nouvelles formes demasculinits non

3. Dclinaison hexagonale du mouvement sex-positiv, qui date


de2001.

42
Sexe, pornographie et prostitution

43
Le fminisme

patriarcales et non biologiques, puisque indpendantes


du corps masculin.

Le dbat sur la prostitution a des points communs


avec le dbat sur la pornographie. Pour certaines
fministes, la prostitution, comme la pornographie,
est devenue LA violence contre les femmes, voire un
viol, considrant que lactivit dactrice porno ou de
prostitue ne peut sexercer que de manire coercitive.
Lexploitation nest pas simplement conomique. Elle est
aussi morale : qui dit commerce sexuel, mme consenti,
dit marchandisation du corps, ce qui est inacceptable.
Par ailleurs, la prostitution aurait toujours une origine
traumatique. Elle sexpliquerait par des violences
sexuelles subies pendant lenfance (notamment des viols)
et se traduirait par des troubles psychologiques tels que
la dissociation psychique ou la dcorporalisation.
Ce discours mdical et psychologique pathologise les
prostitues et leur nie toute capacit dagir. Concernant
lchange sexuel rmunr, elles insistent sur la continuit
qui existe entre certains types de relation hommes/
femmes: le mariage et la prostitution par exemple,
qui ont en commun de procurer des compensations

44
Sexe, pornographie et prostitution

45
Le fminisme

fi nancires en change de services sexuels. Elles sont


contre toute forme dexploitation conomique ou autre
(industrie du sexe et traite), et militent pour un exercice du
travail sexuel indpendant (sans proxnte, tat compris)
et un statut correspondant.

Les abolitionnistes qui rassemblent au-del du


clivage droite/gauche et de la sphre purement fministe
prconisent une interdiction de la prostitution qui
doit conduire sa disparition. Ltat doit intervenir
pour punir les proxntes et les clients, et sauver les
prostitues de la prostitution. Pour les travailleuses
du sexe et les putes (pour reprendre leur
autonomination), qui se sont organises ds les
annes soixante-dix (sous forme de mouvements ou de
syndicats), lurgence est plutt de dcriminaliser
la prostitution. Il faut sortir le travail sexuel de son
statut illgal qui est la consquence de la rglementation
tatique de la prostitution. L o les fministes abolition-
nistes voient une exploitation sexuelle et conomique
sans ambigut, pourles travailleuses du sexe et les putes
fministes, il sagit dun travail qui doit tre reconnu
juridiquement, socialement et culturellement. Cest la

46
Sexe, pornographie et prostitution

non-reconnaissance de leur activit, lemanque de statut,


qui sont la source des violences dont les prostitues
font lobjet et notamment dun harclement policier au
quotidien. Par ailleurs, les travailleuses du sexe dispo-
sent dune expertise spcifique, de ressources fministes
et culturelles qui sont des atouts dans la lutte contre la
prostitution force, la traite et les abus de lindustrie
dusexe, mais aussi dans celle contre le VIH. condition
que les fministes abolitionnistes ne parlent pas leur
place. Fminisme et prostitution ne sont donc pas
incompatibles. Au contraire : nombre de travailleuses
du sexe insistent sur le fait que les diffrentes activits
lies lindustrie du sexe, du travail sexuel au strip-tease,
sont des sources non ngligeables dempowerment et
daffirmation sexuelle. Mon corps mappartient dit
le clbre slogan fministe des annes soixante-dix. Il a
sitt t complt par cet autre moins connu qui vient des
premires mobilisations des putes de SanFrancisco:
My ass ismine (Monculaussi).
4
la conqute de lespace public

La France est lun des pays occidentaux o les


rsistances la prsence des femmes dans les sphres
de lespace public (politique, culturelle, artistique et
intellectuelle), sont les plus fortes. Le poids de la tradition
rpublicaine universaliste sur lensemble du fminisme
franais renforce limposition dune dmocratie abstraite et
non relle. Il explique en grande partie ce particularisme
et ce dficit dmocratique.

De fait, lespace public est genr: il appartient


traditionnellement aux hommes qui y font commerce et
politique. Les femmes ont t et sont encore assignes la
domesticit et au priv. La connotation ngative de lexpres-
sion femme publique en dit long sur le fait que lespace

49
Le fminisme

50
la conqute de lespace public

public soit le lieu des privilges masculins. Laccs


la sphre professionnelle et la reprsentation
politique a donc cristallis lesefforts des fministes
ds la premire vague. Pour symboliser leur exclu-
sion du droit de vote, les suffragettes anglaises occupent
physiquement lespace public en senchanant aux grilles
du Parlement au tout dbut du vingtime sicle. En1918,
elles obtiennent partiellement gain de cause, prcdes par
laNouvelle-Zlande et lAustralie qui accordent ledroit de
vote aux femmes et celui doccuper des positions politiques,
respectivement en1893 et1895. Siles tats-Unis suivent
en1919, ilfaudra attendre1945 pour que les femmes
puissent voter en France. Problme : le droit de vote
ne rsout pas la question de la composition dun personnel
politique qui reste majoritairement masculin.

Ds 1945, le fminisme de lgalit des sexes et des


droits des femmes sinternationalise et sinstitutionnalise
au travers dinstances comme lONU, puis europennes,
avec le Conseil de lEurope. Un nouveau registre
politique simpose: celui de la lutte contre les discri-
minations faites aux femmes qui ncessite la mise
en place doutils, comme laction positive, qui doivent

51
Le fminisme

permettre den finir avec lgalit formelle et les ingalits


relles. Dsormais, celles-ci sont constates et mesures
avec linstauration de statistiques et de bonnes pratiques.
Les tats sont encourags instaurer des lgislations
et des mesures prfrentielles afin de garantir lgalit
homme/femme. Certaines fministes franaises issues
du MLF voluent dans leur rapport la pratique
du pouvoir institutionnel et au fminisme dtat.
Elles vont grossir les rangs du fminisme rformiste qui
voit dans les moyens lgaux des leviers daction pour
le changement. La culture universaliste franaise, on le
sait, est allergique toutes les formes daction affirmative
ou corrective temporaire car elles sont perues comme
autant datteintes au principe dune galit fonde sur le
traitement non diffrenci des individus. Les fministes
optent donc pour une adaptation franaise de la notion
de parit pour remdier la sous-reprsentation des
femmes dans le personnel politique. Destine viter
laccusation demise en place de quotas ou de mesures de
discrimination positive langlo-saxonne, la stratgie
paritaire choue pourtant rsoudre le problme :
en2012, la France est la trane et lensemble des
partis politiques prfrent sacquitter des sanctions

52
la conqute de lespace public

53
Le fminisme

financires qui sappliquent en cas de non-respect


de la loi sur laparit vote en2002.

Comme tout scnario fministe, celui de la parit


implique une dfinition et un rle pour la diffrence
sexuelle. Les travaux des historiennes fministes ont
montr que luniversalisme abstrait correspond en ralit
un universalisme masculin, et que lexclusion des
femmes de la sphre publique depuis la Rvolution
franaise nest ni un accident ni un prjug mais
quelle fait partie intgrante du fonctionnement
dmocratique issu des Lumires. Lide des fministes
paritaires rformistes est de remdier ce dysfonctionne-
ment chronique, en faisant de la parit un principe daccs
une forme dgalit bonifie, qui permettrait de raliser
lgalit totale en y incluant lautre moiti du monde,
savoir les femmes. Seule cette rintgration permettrait
datteindre le vrai universel, celui qui prend en compte la
dimension sexue de lhumanit pour la dpasser ensuite
dans une galit idale et neutre. Avec cette conception
de lgalit et de la diffrence sexuelle, la parit acquiert
une valeur transcendantale, fondatrice et intemporelle,
plus quelle nest un simple outil. Le problme est non

54
la conqute de lespace public

seulement quelle na pas fait la preuve de son efficacit


mais aussi que cette conception de ladmocratie ultime
porte en son sein le potentiel excluant quelle dnonce. Elle
impose le primat politique de la diffrence sexuelle comme
source dingalit sociale et un modle naturalisant
etbinaire quexcdent les genres rels. Cette primaut de
ladiffrence sexuelle comme source dingalit premire
est dautant plus contestable quelle introduit dans les
faits une hirarchisation entre les formes doppression
(par rapport la racialisation par exemple).

Dans sa version absolutiste, la parit articule autour


du seul axe de la diffrence sexuelle renoue donc
avec une forme dexceptionnalisme dmocratique.
Sa rnovation de luniversalisme est incomplte et ne tient
pas compte des autres oublis de la dmocratie moderne
que sont les pauvres, les minorits racises et/ou
sexuelles. Cette stratgie a aussi institu un squenage
dans laction politique. En proposant une version minima-
liste de la parit deux termes seulement, dans laquelle
les femmes passent en premier, alors que la parit en soi
nest pas forcment binaire et peut seconcevoir plusieurs
termes et sur le plan culturel. Dans un pays universaliste

55
Le fminisme

56
la conqute de lespace public

anti-multiculturaliste, ce squenage et cette forme de


parit entrent en conflit direct avec les revendications
actuelles de diversit qui sont loin de ne concerner
que les hommes. Outre leur efficacit, les mesures daffir-
mation positive sont plus souples dans le temps et elles
favorisent une concomitance plutt quune concurrence des
actions en direction des exclus de lespace public. Elles ne
ncessitent pas une inscription dans le marbre de la Consti-
tution, qui nest en rien le gage dune relle transformation
sociale et de la reprsentation politique. Alors, la parit
la franaise: un fauxami delgalit?
5
Cultures de femmes, cultures fministes?

Existe-t-il une culture femme? A-t-elle t empche?


Ou est-ce que cette culture existe mais a t rendue
invisible ou na pas t reconnue en tant que telle ?
Le statut dcrivain par exemple a t longtemps rserv
aux hommes tandis que les femmes taient taxes de
scribouillardes sentimentales ds quelles osaient
prtendre la carrire littraire. Mais tout est encore
fonction de la dfinition de la culture adopte et des
stratgies retenues. Si culture rime avec haute culture et
esthtique (les arts nobles), et partant du constat fait par
le fminisme de la deuxime vague selon lequel la culture
des femmes se fait lintrieur du patriarcat, comment
lui chapper ? Comment tre sr de forger ou de
retrouver des cultures de femmes qui ne soient pas

59
Le fminisme

60
Cultures de femmes, cultures fministes?

dtermines par la culture masculine dominante ?


Existe-t-il dans le pass comme dans le prsent un
dehors de la culture patriarcale susceptible dtre
investi par des pratiques fminines diffrentes ?
Larponse du fminisme diffrentialiste est:Oui,
en fonction de sa dfinition de la femme, laquelle serait
radicalement diffrente de lhomme sur le plan biologique
et/ou psychique. Sa venue lcriture dbouche sur une
criture diffrente sur laforme et sur le fond. Reconnecte
son moi fminin, sa fonction maternelle diffrenciatrice,
un stade prsymbolique et pulsionnel, lcrivaine retrouve
ainsi le chemin de sa crativit propre.
Dans les annes soixante-dix et quatre-vingts, une
littrature et des revendications artistiques qui clbrent
la fminit irrductible de la femme font leur apparition,
comme lcriture fminine la franaise dune
Hlne Cixous par exemple. On dnonce le fonctionnement
phallogocentrique du langage grce Freud et Lacan.
On prne une criture exprimentale authentiquement
fminine qui valorise lvocation des flux corporels
fminins et une dstructuration syntaxique narrative anti-
oedipienne. La limite de cette stratgie, outre son litisme,
est de dboucher sur une vision renaturalisante ,

61
Le fminisme

pourne pas dire essentialiste, de lafminit; de prner


la puret de la subversion littraire et une conception
de la femme anhistorique et universaliste, dpendante
dune dfinition de la diffrence des sexes fige, binaire
et biologique.

Une dfinition plus large et plus sociologique de la


culture dbouche sur des ralits plus complexes, moins
hroques et moins litistes. La culture populaire et les
pratiques de la vie quotidienne, en un mot le mode de vie
etlunivers rfrentiel dun groupe, sa relation au nous
de la classe, de la race, de lhistoire et de la nation font
partie intgrante de la culture. La question qui se pose
alors est de comprendre comment les femmes et les
fministes, linstar dautres cultures subordonnes,
font ou non acte de rsistance. Sachant que lune des
caractristiques du fminisme est dentretenir une relation
problmatique la fminit dominante ou impose,
puisque celle-ci est un rejeton du systme patriarcal.
Lennemi principal du fminisme, mme si lon ny insiste
gure, notamment dans les fminismes qui misent sur
des formes de solidarit intrinsques entre les femmes
( Sisterhood is powerful , comme on disait dans

62
Cultures de femmes, cultures fministes?

les annes soixante-dix: La sororit est notre force),


nest-il pas, aussi, les femmes rtives au fminisme ou les
femmes qui embrassent des formes de fminit alinantes
dispenses par les magazines fminins?

Les fministes mettent laccent sur ce qui lesrunit


politiquement et rpugnent voquer leurs divisions
par souci defficacit. En mme temps, le fminisme doit
affronter ses contradictions, ses variations et sa gnalogie.
Des tudes historiques, lestravaux des culturalistes anglo-
saxonnes nuancent le partage entre alination fminine et
rsistance fministe. Les cultures de la fminit aux xviie
et xviiie sicles par exemple ne rassemblent pas que des
groupes de femmes surdtermines par leur condition,
quelle soit domestique ou ouvrire. Lesfemmes sont loin de
former un tout homogne qui runirait dun ct des sujets
passifs et de lautre des hommes forcment actifs conomi-
quement et culturellement. Leurs formes de rsistance ne
concident pas avec les standards de lidologie fministe
du xxe sicle. Il faut donc tenir compte dun rpertoire
demodes de rsistance plus tendu et plus ambigu.

63
Le fminisme

Idem quand on se confronte aux modes de rsistance


sous forme de lectures oppositionnelles ou compen-
satrices que dploient des femmes consommatrices de
culture populaire. Ainsi les fans de soaps la tlvision
ou de romans leau de rose ne sont pas des dupes
culturelles, pas plus que les adolescentes qui investissent
Madonna comme figure fminine parce quelle est
empowering. Les fans de StarTrek ont ainsi obtenu des
modifications des scnarios de la srie pour que les rles
fminins soient plus autonomes ou moins strotyps.
Sans tomber dans le populisme ou la romanticisation
de ces formes de rsistance fminine, cette non-passivit
culturelle montre que la conscience fministe nest
pas la seule forme de contestation fministe.
Voire quil peut tre utile de rompre avec le storytelling
linaire hrit des Lumires (sioublieuses des femmes),
qui voudrait que lon progresse inexorablement vers une
amlioration de la condition fminine ou une libration
des femmes. Avec cette ide que ce sont les femmes
issues des classes bourgeoises et les plus oisives qui
sont lorigine du fminisme depuis le xviiiesicle. Aux
tats-Unis, par exemple, la culture de la lutte fministe
a t transmise par les femmes noires des fministes

64
Cultures de femmes, cultures fministes?

65
Le fminisme

bourgeoises blanches qui ne le leur ont gure rendu


puisquelles nont pas hsit sacrifier le vote noir dans
leur bataille pour le droit de vote. Il est indniable que
le fminisme contemporain a fourbi des armes de produc-
tion subjectives et culturelles dune conscience fministe
et collective originale et puissante. Mais il se prive de
ses ressources et de son questionnement de base sil
hirarchise et ne valorise que certaines formes et figures
de rsistance fministes, celles militantes et reconnues.
Comment est-on fministe et pourquoi certaines femmes
ne le sont-elles pas ? Aprs tout, la vraie question
qui taraude le fminisme, comme toute pense
et tout mouvement politique, nest-elle pas celle
delalination et de la servitude volontaire?
6
Politiques de la reprsentationI:
les mdias

La question de la reprsentation ne se limite pas


celle de la reprsentativit politique. La repr-
sentation des femmes se joue aussi dans la littrature,
les mdias, le cinma ou la publicit. Loppression des
femmes se dcline en termes conomiques et culturels.
La production et la diffusion de reprsentations
strotypes de la fminit maintiennent le systme
patriarcal ou la domination masculine en les imposant
comme naturelles. Passives, hystriques, obsdes par
le shopping ou la mode, cest aussi un double standard
qui sapplique quand les femmes aiment le sexe :
des salopes ou des putes , la diffrence des
hommes. Loppression des femmes passe aussi

67
Le fminisme

par les images. Le fminisme de la deuxime


vague et le fminisme anglo-saxon en ont bien
conscience, qui ont multipli les stratgies en
matire depolitiques de la reprsentation.

On sintresse dabord aux contenus. En mettant en


vidence le caractre culturel et construit des reprsen-
tations ngatives ou strotypes, on espre dclencher
des prises de conscience et des changements. Lenjeu
est aussi de favoriser la production et la circulation
dimages diffrentes, qui montrent des femmes fortes,
de proposer des rles modles (de Marie Curie
Sojourner Truth, en passant par Wonder Woman
arme dun spculum). Ou encore de renverser les
appellations stigmatisantes. Appelez-moi Bitch
plutt que Madame : cest dailleurs le titre dun
magazine fministe clbre. Ou encore Amazone ,
Sorcire ou Virago. Dans les annes soixan-
te-dix, loin dtre des redfinitions superficielles, ces
dsignations dfient la culture dominante et renvoient
des changements de vie drastiques et utopiques : les
femmes quittent leur mari et leur carrire, exprimentent
la vie en communaut et de nouvelles formes de sexualits,

68
Politiques de la reprsentationI: les mdias

69
Le fminisme

semploient devenir indpendantes, simposer et


vivre autrement. Le fminisme est une contre-culture
part entire.

Dans cette bataille, les mdias font lobjet dune


attention particulire.
Les premires actions sont
menes contre les journaux pour contester les publi-
cits sexistes mais aussi pour remettre en cause leurs
contenus ditoriaux et la composition masculine
des rdactions. Des campagnes de collage sauvage de
stickers sur les panneaux publicitaires et dans les lieux
publics dnoncent les reprsentations sexistes ou les
dtournent. Ce type de pression donnera des rsultats
dans certains pays et favorisera lembauche de reporters
et de journalistes fminines dans la presse grand public.
Paralllement se montent des festivals internationaux
de films de femmes pour les femmes qui constituent des
relais essentiels. Avec le dveloppement de la thorie
fministe et de lanalyse du cinma (film studies et
gender studies), le cinma va tre envisag comme
un discours qui dpasse largement la question
desstrotypes et le dbat sur les images positives
et les images ngatives desfemmes.

70
Politiques de la reprsentationI: les mdias

71
Le fminisme

Cest que la question de linfluence des images


sexistes et des stratgies pour les combattre est
plus complexe. Comment parvenir des ralisations
reprsentatives de la diversit des expriences des
femmes ? Est-ce possible ? Sil existe des images qui
reprsentent mal les femmes, quelle est la part consciente
et inconsciente des hommes dans ces productions ?
Et comment expliquer leur persistance et le pouvoir
quelles continuent dexercer, voire la fascination ou le
plaisir quelles procurent mme quand elles sont dmys-
tifies, y compris sur des publics fminins? Dans quelle
mesure participent-elles la formation des identits
de genre fminines et masculines ? Cest aussi tout le
problme de la rception qui se pose partir du moment
o la transmission du message filmique ne relve pas dun
schma de communication linaire simpliste mais gnre
deslectures.

Les film studies vont proposer des rponses


ces questions et des stratgies pour renouveler
le langage cinmatographique. Elles dplacent le
questionnement sur la reprsentation. Il ne sagit plus de
savoir si les films constituent ou non un reflet fidle de

72
Politiques de la reprsentationI: les mdias

la ralit sociale des femmes. Il faut les aborder comme


des discours, des textes qui structurent des manires
de voir prsentes comme universelles, naturelles ou
neutres, alors quelles rsultent de rapports de pouvoir
qui traversent notre socit. Les critiques et les thori-
ciennes fministes vont mobiliser toute une panoplie
doutils thoriques, allant du marxisme la smiotique
en passant par la psychanalyse, pour tenter de saisir le
fonctionnement des films. Lanalyse psychanalytique de la
position de la spectatrice et durpertoire restreint diden-
tifications dont elle dispose va donner un nouveau sens
lobjectif qui consiste faire que les femmes ne soient
plus des objets mais des sujets de la reprsentation. Le
cinma imposerait en effet une structure patriar-
cale dans laquelle la femme est lobjet du regard
la fois pour le hros masculin du film et pour le
ralisateur. Son corps est ftichis, linstar des plans
fixes dun Sternberg sur le visage et les jambes de
Marlne Dietrich. Seul lhomme fait avancer la narra-
tion et laction. Tout le plaisir visuel est construit par un
metteur masculin pour un public masculin. Dans cette
configuration, la femme ne peut jamais sidentifier
ce quelle voit lcran.

73
Le fminisme

Pour sortir de ce carcan idologique et narratif,


beaucoup de cinastes fministes opteront pour un
cinma exprimental susceptible de ne pas tre entach
par les formes du cinma traditionnel. Linconvnient est
que laridit et le refus de la figuration caractristiques de
ce type de cinma ne permettent gure de procurer des
plaisirs en rception ou des identifications alternatives.
Et puis lanalyse et la dnonciation du cinma patriarcal
ne marchent pas pour tous les films, mme dans le
cinma hollywoodien et a fortiori dans dautres genres
cinmatographiques. Dautres critiques fministes ont
montr comment, contre toute attente, les slashersmovies
(les Massacre la trononneuse, par exemple) rser-
vaient bien des surprises. On y trouve ce motif rcurrent
de la final girl qui gagne toujours la fin. Les sries B
amricaines, pour machistes quelles soient, comportent
galement des motifs fministes sources dempowerment,
alors quelles sont majoritairement ralises par des
hommes (les rape and revenge movies comme I Spit on
Your Grave). Trs structurelle, la conception du malegaze
(du regard masculin patriarcal) projette les places de la
spectatrice mais elle ne prend pas en compte la ralit

74
Politiques de la reprsentationI: les mdias

75
Le fminisme

empirique de la rception comme le montrent les analyses


culturalistes du cinma.
Bien des figures fminines lcran ne sont pas ou plus
passives et les registres didentification des spectatrices
sont la fois plus complexes et plus inattendus. Voire,
ils ne sarticulent pas uniquement autour de laxe de la
diffrence sexuelle biologiquement dfinie. Les femmes et
les hommes peuvent pratiquer des identifications de genre
croises, en sidentifiant un personnage masculin pour
une femme par exemple, et la schmatisation du cinma
patriarcal ne tient pas compte dautres paramtres qui
entrent en jeu dans lidentification: la race et la classe.
Ce cinma sadresse la femme blanche et privilgie la
diffrence sexuelle. Ses points aveugles sont les lesbiennes
et les gays mais aussi les femmes et les hommes noirs
qui nentretiennent pas les mmes rapports avec ledit
malegaze.

La bataille des mdias est donc loin dtre gagne.


Elle sannonce plus difficile que prvue et comme devant
progresser sur plusieurs fronts, sans jamais se contenter
dtre ractive.
7
Politiques de la reprsentationII:
art et fminisme

Dans les pays, les lieux et les interstices o un fminisme


affirmatif a pu se dvelopper, il a marqu la deuxime
moiti du xxesicle en impactant la socit, les institutions
et lart. De rcentes expositions ont t consacres lart
fministe. Leurs missions affiches, leur scnographie et
leur vocation tre une archive vivante contrastent avec
la frilosit franaise et son timide questionnement sur les
femmes artistes ou les artistes femmes que luniversalit
de leur art prserverait de tout particularisme. Lart
fministe est indissociable dune forme dactivisme
qui sexplique par son point de dpart: labsence de femmes
dans le monde de lart et leur crasante prsence en tant
quobjets de la reprsentation selon des codes masculins

77
Le fminisme

78
Politiques de la reprsentationII: art et fminisme

dont le nu nest que lun des nombreux exemples. De ce


point de vue, pour lart fministe, les manifestations artis-
tiques traditionnelles mritent dtre investies, et elles
leseront (dans la peinture ou la sculpture par exemple),
de mme que les grands courants artistiques (bodyart, art
environnemental, installation, art conceptuel). Maiselles
ne sont pas plus importantes que la critique dart, loccu-
pation dun espace public, un fanzine, un concert de
riotgrrrl4 ou des vidos.

Le champ dintervention de lart fministe est immense.


Il consiste se distancer des lectures et des images
de la femme et de la fminit via tous les mdiums et
danstous les mdias. Quil sinvestisse pour ce faire dans
desreprsentations qui remdient linvisibilisation
de pans entiers de la ralit de lexprience fminine,
ou quil saccommode, dans une optique postmoderne, de
linexistence dun original et de la supriorit des copies.
Les mdias de masse sont une mine en matire
de strotypes, peut-tre lune des plus visibles

4. Mouvement punk rock alternatif qui sest constitu en raction


aumachisme et lantifminisme du punk.

79
Le fminisme

80
Politiques de la reprsentationII: art et fminisme

et importantes sources dobjectivisation et de


ftichisation de la femme et de son corps.
Cest pourquoi lart fministe sest autant saisi
des photos de mode, de la publicit, des reprsenta-
tions rotiques ou pornographiques et des films pour
lescritiquer en les dtournant, en les dnonant, en se les
rappropriant, ouencore pour en faire apparatre lecarac-
tre non naturel, restrictif ou opprimant. De ce point
de vue, il semble trs vite acquis que la fminit est
une mascarade, une performance code dont
lefficacit tient son caractre rptitif qui peut
tre retourn, par le biais dune dcontextualisation
et dune rappropriation qui permettent dexhiber son
caractre construit. Cest lune des raisons pour lesquelles
la performance en tant que forme artistique va tre si
prsente dans lart fministe des annes soixante-dix
lafin du xxesicle.

La performance fait partie de ces formes artistiques qui


ne relvent pas du highart (art noble). Proportionnellement,
celui-ci intressera moins les artistes fministes, mis part
quelques incursions dans le cinma ou la vido expri-
mentale et lart abstrait. La performance convient

81
Le fminisme

lexpression fministe comme dautres dmarches


artistiques minoritaires. Elle est propice leffacement
de la frontire entre le priv et le public, lart et la
politique, lart et la vie quotidienne. Quil sagisse
de happening ou daction, elle permet dexplorer le
fameux lien entre le personnel et le politique moyennant
quelques rorientations. Par exemple quand elle sinspire
des groupes de consciousnessraising. Un souci qui ne
proccupait gure les performeurs masculins qui prenaient
les femmes pour des pinceaux, comme Klein et ses anthro-
pomtries en bleu. Lautre avantage de la performance est
quelle permet de sextraire de toute narration, quelle soit
romanesque ou thtrale, voire de travailler sans texte fixe
ou original. Surtout, elle peut tre ralise moindre cot,
ce qui a son importance pour que la pratique artistique
remplisse sa vocation de permettre au plus grand nombre
de retravailler le quotidien, voire de supprimer la frontire
entre lart et la vie.

Ce nest sans doute pas un hasard si les uvres


fministes les plus marquantes sont collectives et
traitent de la domesticit et du corps. Cest le cas

82
Politiques de la reprsentationII: art et fminisme

83
Le fminisme

pour le fameux projet de la Womanhouse5 dvelopp par


Judy Chicago Los Angeles en1972, qui est exemplaire
du travail politique et artistique fministe sur la frontire
entre le priv et le public. En redcorant de fond en
comble une maison, les vingt-quatre participantes du
projet proposent une double critique de la domesticit: par
leur choix de dcoration qui rinvestit des fonctions
fminines et corporelles, et qui transforme un espace priv
touffant en lieu dexposition public o se droulent des
performances qui mettent en scne des thmes de la vie
fminine (lattente, par exemple, avec la performance
de FaithWilding6).
Avec la performance In Mourning and in Rage7
de Lacy, Labowitz et Lowe en 1977, lart et la politique
sexuelle fministe fusionnent. Soixante-dix femmes
habilles de noir et une en rouge manifestent leur colre
devant la mairie de Los Angeles pour protester contre
lassassinat de dix femmes par ltrangleur de Hillside et
la couverture mdia sensationnaliste qui en a t faite.

5. http://womanhouse.refugia.net/
6. http://www.reactfeminism.org/nr1/artists/wilding.html
7. http://www.youtube.com/watch?v=767U43psfn4

84
Politiques de la reprsentationII: art et fminisme

Dans ce cas, lart sert dnoncer le caractre


genr de lespace public, le fait qu la diffrence
des hommes, les femmes ny soient pas en scurit.
Une femme qui se promne seule la nuit doit en effet se
poser des questions ou simposer des restrictions par peur
dagression. Les marches contre le viol et de rappropria-
tion dun espace public qui reste unsafe pour les femmes
comme Take Back The Night et la Marche des salopes
(Slutwalk) en sont directement inspires. Dans ce cas,
cest la rptition de la performance artistique qui assure
sa prennit et la transmission fministe. Cest dautant
plus prcieux quil sagit dune forme artistique phmre
qui ne laisse pas de traces moins dtre filme. Lautre
grande qualit de la performance pour lart fministe est
quelle nexiste pas sans interaction avec le public, quil
sagisse de le confronter, de lui renvoyer son propre regard
objectivant ou de le connecter avec un public minoritaire.
Enfin, la performance favorise la mise en scne et
lutilisation du corps, ce qui est lune des thmatiques
rcurrentes de lart fministe, marque par une explora-
tion des genres incluant la performance de la masculi-
nit. Pour toutes ces raisons, la performance a t

85
Le fminisme

et reste lun des moyens dexpression privilgis


de lart fministe et non simplement fminin.
On nen trouve gure la trace dans le march de lart et
les collections permanentes qui exposent leurs grandes
femmes artistes comme autant de cintres.
8
Le discours de la mthode

Dans le sillage des annes soixante-dix, la


rflexion fministe sattaque lensemble des sciences,
leshumaines comme les dures. Les femmes ont t
cartes du champ scientifique et le savoir scientifique sur
les femmes est produit dun point de vue masculin. Soit,
mais lenjeu se situe aussi un niveau pistmologique:
quel rle jouent les genres dans les rapports de pouvoir
inhrents la construction et la validation du savoir
scientifique? La production des savoirs est politique
partir du moment o certains dentre eux sont
disqualifis ou mesurs laune dune conception
de lobjectivit que les fministes vont semployer
dconstruire, en montrant son caractre socialement et
historiquement construit et genr. Il sagit ni plus ni moins
de revenir sur la neutralit de la vrit scientifique.

87
Le fminisme

88
Le discours de la mthode

La thorie et la mthode exprimentale, avec son lot de


procdures de validation, la vie en laboratoire vont faire
lobjet denqutes critiques qui montrent que lobjectivit
scientifique, telle quelle a t construite et revendique,
est un savoir situ et partiel. Sil ne se prsente pas
comme tel, cest pour mieux se revendiquer comme
neutre, universel ou transcendant. La vraie science
se construit la fois sur lexclusion des femmes
mais aussi sur des pratiques qui sont codes comme
tant masculines. La position scientifique dun Boyle,
par exemple, le pre de la chimie et de la science
exprimentale, se construit sur un jeu doppositions et
dexclusions genres : le vrai scientifique est un homme
blanc, objectif, srieux, technique, abstrait et transparent.
Il est le ventriloque du monde et des objets.
Dsincarn, il se situe du ct de lesprit. dfaut
dexercer le mtier de scientifique, les femmes dun certain
rang peuvent tre dignes dassister aux prsentations
publiques de ses clbres exprimentations de la pompe
air, mais elles ne peuvent en aucun cas servir de tmoins
scientifiques valables. Lecumul de lafonction de specta-
teur et de tmoin est lexclusivit de la partie masculine
du public selon la procdure dtablissement de la vrit

89
Le fminisme

90
Le discours de la mthode

scientifique invente par Boyle. Cest que les femmes sont


codes comme subjectives, ridicules et concrtes.
Elles sont du ct du corps et non de laraison.

Les science studies fministes et les technology studies


semploient donc mettre en vidence les biais de lobjec-
tivit scientifique et restituer la contingence de la science
telle quelle se fait vraiment. Elles rvaluent le partage
entre objectivit et subjectivit et proposent de nouveaux
scnarios de production et de pratique des savoirs.
L objectivit fministe est une dnonciation de
la sparation factice entre lobjectivit construite
dun point de vue masculin et le politique. Elleinvite
prendre en compte le rseau dacteurs subalternes
quiparticipent la production de la vrit, quil sagisse des
femmes ou du collectif qui est la base de toute dmarche
scientifique et que masque le storytelling individualisant
de la dcouverte et du savant gnial. Dans une perspec-
tive empiriste marxiste, lobjectivit est perfectible et reste
un objectif mais il faudra la complter pour lamliorer
dun point de vue fministe. Dans les sciences dites
dures comme dans les sciences humaines, la
promotion des savoirs situs oblige une rflexivit

91
Le fminisme

accrue qui tienne compte de lancrage de tout


discours et de limportance dupoint de vue. Si pour
certaines, il sagit de rintgrer les points de vue et les
savoirs marginaliss, pour dautres il faut leur accorder
la prfrence et les bnfices de la vision partielle quils
procurent en vitant le pige du relativisme.

Depuis vingt ans, la bote outils de lpist


mologie fministe a t teste et complte.
Les inquitudes que soulevaient ces nouvelles pratiques
de savoir et ce type de rflexion-action ont t leves.
La valorisation des savoirs situs na pas dbouch
sur un idalisme bat pas plus quelle na conduit
les innocenter de tout soupon. La prise en compte
des points de vue minoritaires na pas entran de
figements identitaires ou communautaires. Dans les pays
rellement impacts par la rvolution fministe dans
toutes ses dimensions, y compris dans ses implications
en termes de politiques des savoirs, de nouvelles thiques
de recherche visant lajustice et latransformation sociale
se sont dveloppes. Elles prennent en compte les
savoirs prsents comme subalternes ou minori-
taires en ce quils maneraient de groupes spcifiques

92
Le discours de la mthode

(lesminorits racialises par exemple) et elles tentent


de rduire le geste objectivant des chercheurs y compris
dans les sciences sociales. Afortiori dans les recherches
qui mobilisent des personnes tudies, celles-ci sont
considres non comme des objets de recherche mais
comme des partenaires actifs, acteurs part entire de
tout projet qui consiste produire de la thorie sociale.
La notion de positionnalit qui consiste valuer ses
privilges et son ancrage goculturel et politique parti-
cipe galement de cette volont de faire avec et non
sur. Enfin, lespolitiques du canon, autrement dit
le fait de sinterroger sur lunivers rfrentiel pratiqu
dans des lieux desavoir, dans les universits par exemple,
ont permis de ne plus privilgier les savoirs et les acteurs
dominants au dtriment des autres. Les politiques
fministes des savoirs ont dbouch sur des boule-
versements pistmologiques consquents. Loin de
se limiter la transmission du ou des fminismes,
elles proposent un champ interdisciplinaire et un
discours de la mthode en constante volution,
ola perspective fministe est transversale.
9
Fminisme et genres

Quen est-il de la relation entre genres et


fminisme ? La question est intressante dautant que
les fministes franaises, qui ne jurent aujourdhui que
par le genre et non les genres, taient les mmes
qui, il y a dix ans de cela, ny voyaient quune invasion
anglo-saxonne inutile et sirritaient du fait que lon
neparle pas plutt de rapports sociaux de sexe. Il est
vrai que la simple mention du terme permet de toucher
les subventions europennes ou nationales pour des
recherches qui se dmarquent du fminisme trop politique.
Dans les politiques publiques de gendermainstreaming
lchelle europenne par exemple (lapproche intgre
des politiques de lgalit homme/femme), la notion
de genre ne renvoie plus qu un simple indicateur
bureaucratique, en phase avec une dfinition traditionnelle

95
Le fminisme

des genres et de ladiffrence sexuelle: Genre y est


synonyme dhomme et defemme.

La thorie du genre est rcemment apparue


dans les mdias franais comme une nouveaut. Elle a
mme fait figure darme redoutable opposer aux adver-
saires des enseignements au lyce qui font mention de
lhomosexualit, comme si genre et orientation sexuelle
taient la mme chose. Non seulement il nexiste
pas une seule thorie du genre mais celle-ci nest pas
lexclusivit du fminisme. La notion de genre est
bien antrieure ses thorisations fministes. Les
anthropologues lont utilise pour dsigner la construction
sociale des rles masculins et fminins ds les annes
quarante, suivis par les psychiatres et les psychologues.
Elle nest pas progressiste en soi etelle a servi redresser
les hommes effmins et justifier des interventions
chirurgicales discutables sur les personnes intersexuelles
et transsexuelles. Ce nest que lorsque les thories
fministes sen emparent que lanotion est envisage dun
point de vue politique et que lon entre dans une franche
critique des genres tels quils sont imposs.

96
Fminisme et genres

97
Le fminisme

Le fminisme de la deuxime vague met laccent


sur la critique de la construction normative de
la fminit qui confine les femmes des rles et des
expressions de genre limits. Il dnonce les oppressions
de genre qui rsultent de lasymtrie entre masculin et
fminin. Quand il vise la rduction des ingalits
hommes/femmes, le terme de genre renvoie alors
au couple biologique homme/femme.

Le fminisme de la troisime vague, dans sa


mouvance queer, propose une critique des genres avec
un spectre diffrent. Le binarisme homme/femme
favorise une indexation sur la diffrence sexuelle
(homme/femme). Il savre trop troit pour comprendre
dautres identits de genre telles que les masculinits
fminines et les fminits masculines, les masculinits
et les fminits qui ne correspondent pas au sexe dit
biologique. Ce fminisme sintresse toujours aux
effets opprimants que gnrent des conceptions
des genres bloques mais aussi aux effets positifs
que gnrent lexistence et la possibilit de genres
diffrents qui rsistent aux modles normatifs.
Les genres sont envisags de manire relationnelle

98
Fminisme et genres

et la circulation de la masculinit et de la fminit ne


dpend plus du sexe biologique.

Cette volution est due au fait que le fminisme queer


prend en compte une multiplicit de genres autrefois
(et encore aujourdhui) considrs comme des dviances
pathologiques. Le fminisme de la troisime vague in-
tgre positivement les identits de genre diffrentes et
notamment celles qui ont fleuri dans les subcultures gay,
lesbienne, trans et queer des annes quatre-vingt-dix, avec
les butch, les neobutch, les drag-queens et les dragkings,
les transsexuels et les transgenres. Le fminisme
de la deuxime vague explore plus la fminit
que la masculinit. Le fminisme queer travaille
la fminit mais il saventure aussi sur le terrain
de la production et des identifications masculines
(lesbiennes masculines, FtM8, MtF9, masculinits
htrosexuelles). Il critique la masculinit normative
par dautresbiais.

8. TransFemaletoMale.
9. TransMaletoFemale.

99
Le fminisme

100
Fminisme et genres

Le point commun du fminisme de la deuxime


vague et du fminisme queer de la troisime vague est
de vouloir briser le carcan naturaliste des genres index
sur la diffrence sexuelle, en proposant une utilisation
critique et politique des genres. Le fminisme de la
deuxime vague cherche transformer le modle
de la fminit dominante. Le fminisme queer
cherche pluraliser les modles de fminit
et demasculinit. Il cherche identifier et rendre
possible de nouvelles formes de masculinits et de
sexualits et donc de nouveaux corps et de nouvelles
pratiques. L encore, lepoint de rencontre entre ces
diffrentes approches critiques est leur conception
anti-naturaliste des genres et le regard politique
quelles portent sur les effets du systme sexe/genre
dominant.

Avec lexplosion de cursus universitaires ddis aux


women studies et aux tudes fministes dans les pays
anglo-saxons au cours des annes quatre-vingts, avec la
diffusion des genres comme catgories danalyse dans toutes
les disciplines et les tudes culturelles dans les annes
quatre-vingt-dix, les genres ont fait une entre fracassante

101
Le fminisme

102
Fminisme et genres

et fructueuse dans la thorie critique. Larrive tardive de


la notion de genre dans le fminisme franais qui
avait refus dinvestir le champ acadmique, son enfer-
mement actuel dans une sociologie des normes contribuent
une dvitalisation de son potentiel critique et politique.
Lexamen du poids des normes de genre, quand
ce nest pas dugenre, contraste avec lintrt des
fministes et des gender studies pour ce qui relve
des formes de rsistance aux genres et des genres
diffrents ou alternatifs. Lorsque genre renvoie
simplement la diffrence homme/femme dans
lacception quen donnent les institutions internationales
qui ont impos le gendermainstreaming10 ou le fminisme
rformiste de lgalit des droits, le terme redevient
synonyme d homme ou de femme et le gain est
nul. Voire, cette acception contribue la dpolitisation du
fminisme et leffacement de la diversit des genres. Voil
qui retarde la prise en compte de genres diffrents avrs
mais aussi dune mallabilit, dune plasticit des genres
qui concerne et peut intresser tout lemonde et pas
simplement les minorits sexuelles et de genre.

10. Le gendermainsteaming prne une approche intgre de lgalit.

103
Le fminisme

La focalisation sur le sexe et le genre en tant que


construction culturelle et sociale amne trs souvent
oublier la sexualit. De lavis de certaines thori-
ciennes queer, le genre ne doit pas tre le seul
prisme danalyse car il ne permet pas daborder les
sexualits de manire satisfaisante. En effet, la modifica-
tion des genres comme source de transformation sociale
en clipse souvent une autre, savoir lapparition de
nouvelles pratiques sexuelles. Cest le cas des pratiques
SM o les genres ne sont pas discriminants. Or le
fminisme a vite abandonn la sexualit pour se
consacrer exclusivement loppression de genre
(filiation, systme de parent fond sur la repro-
duction de lchange des femmes par exemple) et
non aux sexualits dans leur dimension affirmative
et non normative. Les fministes en guerre contre
la pornographie, le viol et le SM ont perdu de vue la
transformation sexuelle et ont pratiqu un fminisme
monogenr (ax uniquement sur les femmes).

Dpourvu de son ancrage fministe et minoritaire, de


son impact au quotidien, loutil thorique et politique

104
Fminisme et genres

105
Le fminisme

desgenres sert plus rifier et renforcer la vision norma-


tive des genres qu la remettre en cause. Cela pose la
question des effets de linstitutionnalisation du fminisme
et des tudes dites genre; des liens entre Universit,
mouvement social et subcultures. Question dautant plus
aigu en France o la transmission du fminisme na pas
vraiment eu lieu.
10
Fministes, jusqu quand?

Comment peut se poursuivre le mouvement des femmes?


Quel avenir pour le fminisme alors que ses progrs
peuvent paratre lents ? Alors que ses acquis (droit
lavortement et la contraception) sont actuellement remis
en cause ? La cause des femmes na-t-elle pas pourtant
t dfinitivement adopte par les instances inter
nationales avec lONU et lEurope qui prnent le gender
mainstreaming?

Au xixe sicle, le fminisme est descendu dans la rue.


Meute, foule hystrique pour les uns ; bonheur, fte
collective pour les autres. Avec le gender mainstreaming,
lefminisme prend lascenseur et se perche dans les bureaux
des organismes internationaux. Il se fait principalement en

107
Le fminisme

108
Fministes, jusqu quand?

partenariat avec les pouvoirs publics et les tats. Entermes


de stratgie et dagenda fministe, cest le scnario
du fminisme de lgalit des droits quil impose au
dtriment dautres courants (le fminisme radical
ou le fminisme socialiste par exemple) et au prix
dun srieux recalibrage des objectifs. Cetteredistribution
des tches et de lagenda va de pair avec des rorientations
majeures : une dilution du fminisme dans la lutte
gnralise contre les discriminations qui le place, comme
dautres politiques publiques, dans un rle de protecteur des
personnes; un rtrcissement de son spectre dintervention
qui concide dsormais avec la lutte pour les droits; la perte
de sa dimension contestataire au profit dunpositionnement
rformiste.

Ce scnario favorise la victimisation aux dpens


des stratgies dempowerment et dun recours aux
ressources microculturelles , en un mot la culture
fministe. Dans la lutte contre les violences faites aux
femmes par exemple, lidentification en tant que victime
est devenue la condition sine qua non, de mme que linter-
vention de tat, des pouvoirs publics, de la socit civile
et du juridique. Cette condition de victime implique

109
Le fminisme

une intense psychologisation qui sert la fois


danalyse et de remde. Les femmes victimes de viol
notamment sont dcrites comme dissocies ou prises
dune stupeur qui leur enlve in fine toute capacit
deragir ou dagir.

Alors la question se pose: Est-ce que la gnralisa-


tion de cet agenda est un progrs ou une entrave
pour le fminisme ? Quel degr de complicit entre-
tient cette hyper-institutionnalisation du fminisme avec
ladmocratie nolibrale? Dautant quon a bien compris
que si la politique du gender mainstreaming rogne le
fminisme, cest aussi parce quelle prsuppose une
dfinition a minima du genre. Le genre : tellement
plus prsentable et moins politique que le mot sale
de fminisme . Le management du genre linstar
du management de la diversit a supplant la plura-
lit des scnarios fministes et des identits de genre.
Larrive dtudiantes dans les cursus universitaires
spcialiss genre, qui ne se considreraient pour rien
au monde comme fministes mais qui veulent faire des
carrires defemmocrates, signale assez ce qui spare
fminisme et gendermainstreaming.

110
Fministes, jusqu quand?

111
Le fminisme

On peut mme se demander dans quelle mesure


cette gestion managriale intgre des genres ne parti-
cipe pas dune forme de postfminisme . Dans les
pays occidentaux, le postfminisme signe la fin du
fminisme. Parler de postfminisme revient dire que
les revendications des fministes des annes soixante-dix
et quatre-vingts, et notamment lgalit, sont acquises
pour y substituer une politique pro-femme. Media-friendly
et diffrent du backlash11, le postfminisme prconise
le retour des valeurs fminines traditionnelles
dont le fminisme aurait priv ces femmes qui se
retrouvent clibataires et en dcalage avec leur
horloge biologique. Mieux, il est totalement compa-
tible avec une gestion individuelle des problmes causs
par le fminisme grce au self-help, ou au coaching: cest
le syndrome BridgetJones. A lre postfministe,
le mariage et la maternit mais aussi le potin et la domes-
ticit redeviennent les proccupations principales des
desperate housewives et des New-Yorkaises libres
de Sex and the City.

11. Le retour de bton antifministe que suscitent le succs et


lavisibilit du fminisme.

112
Fministes, jusqu quand?

Le dveloppement du fminisme transnational est une


rponse critique au fminisme des tats-nations dont le
gendermainstreaming est lexpression. Issu des fminismes
des Women of colour, des fministes du Tiers-Monde, des
fminismes multiculturels et internationaux, il propose une
pratique consciente de sa localisation historique, gogra-
phique et politique. Ce fminisme aborde la globalisation
autrement que ne le font les politiques fministes
dfinies et mises en pratique par lEuro-Amrique,
lOccident ou le Nord. Il veut rsister aux contraintes
politiques et intellectuelles que pose le fminisme
international actuel, sa propension homogniser
loppression des femmes dans le monde en ngligeant les
contextes coloniaux et nocoloniaux et diffuser des repr-
sentations des femmes des pays mergents o elles ne sont
que des victimes passives. Sous prtexte duniversalisme,
le fminisme des tats-nations pratique une politique
desdiffrences quil value avec des critres et des cadres
de rfrence externes aux pays concerns. Le fminisme
transnational propose des savoirs et des outils pour contrer
des logiques et des pratiques de globalisation, lesquelles
sont informes par la racialisation et la classe, ainsi que par
la manire dont elles redploient des relations coloniales

113
Le fminisme

et nocoloniales de domination et de subordination.


limposition du modle des droits se substitue
un objectif de solidarit transnationale fonde sur
des politiques et des agendas collaboratifs. Lancrage
dans les communauts dactivistes fministes locales doit
permettre dinterroger les relations de pouvoir implicites
ou explicites au sein de laction fministe et de rompre
avec une connaissance a priori de ce qui peut dfinir le
fminisme dans une poque et un contexte donns.

Dans ses rflexions, ses actions et son agenda, le


fminisme transnational conteste donc le rle de pivot
de ltat-nation et le cadre nationaliste des politiques
fministes globales actuelles. Il invite reconsidrer
les tensions entre les tats et les minorits racialises,
perues comme des menaces pour lespace national
alors quelles proposent de nouvelles formes dethnicit.
Il permet de dcrypter les politiques conjointes de
dvoilement et de promotion de la jupe comme symbole
de modernit sexuelle en direction des femmes arabes
et musulmanes. De combattre le dni du rle qua
jou la racialisation dans la formation de lidentit
europenne depuis le xvie sicle. Est-il lgitime de

114
Fministes, jusqu quand?

115
Le fminisme

parler de fminisme postcolonial oudepostcolonialisme


tout court ? Nest-il pas plus pertinent dinterroger le
racisme qui a model notre conception eurocentrique
des savoirs et de la modernit? De se demander ce que
cache le bouclier de la lacit brandi par les fministes
franaises ? Un civilisationnisme ? Une forme de
nationalisme sexuel ? Nourri par une islamophobie
destine promouvoir la pseudo-exemplarit de notre
dmocratie sexuelle si peu fministe contre les nouveaux
barbares sexuels ? Parer linstrumentalisation
tatique et nocoloniale du droit des femmes est lun
desdfis majeurs du fminisme actuel.
pilogue

Vous ntiez pas fministe. Mais voil quun jour,


devant votre tl qui diffusait le feuilleton DSK
en boucle, suite une manif ou fatigue de vous
prendre le plafond de verre , vous ltes devenu(e).
Flicitations! Vous avez franchi la premire tape: passer
outre les strotypes dont sont affubles les fministes :
moches, agressives, frustres, castratrices,
anti-mecs, mal-baises, lesbos, etc. Enavant
maintenant! Problme: vous vivez en France, lun des pays
occidentaux le plus viscralement oppos au fminisme et
qui a bien mat sa rvolution. Le doux pays de la sduc-
tion o le rayon fministe prend moins de cinquante
centimtres dans les librairies et les bibliothques. Pire
encore : ce petit livre a lair de dire que le fminisme
officiel se dfait toutseul, emptr dans son universalisme,

117
Le fminisme

son essentialisme et sa blanchitude . Mais il y a la


grande aventure des droits et du fminisme sans frontires!
Sauf quelle en est venue rsumer le fminisme et
quelle devient gnante dans ses vises expansionnistes.
Les technocrates du gendermainstreaming dlocalisent
le fminisme. Les amicales officielles du PS (Ni Putes
Ni Soumises et Osez le degr zro du fminisme )
moulinent le fminisme plan-plan de lgalit qui a bien
dautres chats fouetter que loppression systmique des
femmes et la question de leur empowerment. Ajoutez cela
le fakefeminism (qui met en scne de fausses fministes),
une merveilleuse exception franaise chouchoute par les
mdias de qualit (surtout de gauche) et les magazines
fminins o se ctoient des pages pour une campagne
contre lexcision, un article sur les femmes afghanes
etdespublicits pour le mascara Dior.

Votre histoire se prsente mal. Dautant quelle ne vous


a pas t transmise. Entre la mythologie universaliste des
Lumires et le drle de postfminisme la franaise, cest le
fminisme dans sa crativit et sa radicalit qui est pass la
trappe. Votre personnel est devenu leur politique.
Votre corps leur appartient. Leurfminisme est bourr

118
pilogue

ddulcorants. Interdit de visibilit il y a peu, il a dsor-


mais droit de cit puisquil est devenu le fminisme par
les nuls: celui desministres, des snateurs, des machos,
des femmes et des hommes politiques qui smeuvent du
non-respect des droits des femmes ailleurs quen France
surtout. Aussi monoculturelle et antifministe que la
socit franaise, lUniversit qui bloquait ne sest pas
ouverte : elle a juste chang de stratgie. La dvitalisa-
tion du fminisme et sa non-transmission y sont assures
la main sur le cur par des mandarins qui refusent de
co-diriger une collection dans une maison ddition avec
une femme mais frquentent les plateaux de tlvision
pour faire laleon. Une collection fministe: une affaire
trop srieuse pour la laisser une femme, qui plus est
fministe. Mais l, pas damende et les grands mdias
ne sont pas en reste qui prfrent le prof la fministe.
Alorsvotre accs lespace public

Alors, sois fministe et tais-toi ? Pas tout fait.


Ledmantlement actuel de la politique et de la culture
fministe russit parce que les fministes sont remplaces
par dautres acteurs pour diffuser un projet expan-
sionniste qui na plus grand-chose voir avec le projet

119
Le fminisme

detransformation sociale fministe. Seules lesfministes,


par de nouvelles formes dactivisme, feront reculer
ce fminisme sans les fministes qui nest rien
dautre quune politique nolibrale de lidentit femme
standardise. Cest le moment o jamais de renouer avec
un fminisme affirmatif, transnational et non conformiste.
Lefminisme na jamais t un long fleuve tranquille
mais plutt un road-movie.
Univers rfrentiel fministe

Les anonymes du mouvement, la fministe next door,


lesmilitantes,
Alarcn, Norma Clover, Carol
Alexander, M. Jacqui Collin, Franoise
Anzalda, Gloria Combahee River Manifesto
Atkinson, Ti-Grace Corinne, Tee
Bacchetta, Paola Cottingham, Laura
Barrett, Michele Crenshaw, Kimberl
Beauvoir, Simone de Davis, Angela
Bitch Manifesto Dworkin, Andrea
Brooks, Shiobhan Export, Valie
Burch, Nol Faludi, Susan
Butler, Josephine Fausto-Sterling, Anne Susan
Butler, Judith Feinberg, Leslie
Carby, Hazel Firestone, Shulamith
Carthonnet, Claire Fox Keller, Evelyn
Chicago, Judy Fraisse, Genevive

121
Le fminisme

Freeman, Jo Mulvey, Laura


Friedan, Betty Newton, Esther
Grewal, Inderpal Noble, Bobby
Guillaumin, Colette Nouvelles Questions Fministes
Hammer, Barbara Ono, Yoko
Haraway, Donna Paglia, Camille
Harding, Sandra Pankhurst, Christabel
Hartsock, Nancy Pankhurst, Emmeline
Hill Collins, Patricia Pankhurst, Sylvia
Hooks bell Phelan, Peggy
In Mourning and in Rage Pheterson, Gail
Kaplan, Caren Piper, Adrian
Kergoat, Danile Pollock, Gridelda
Labowitz, Leslie Rainer, Yvonne
Lacy, Suzanne Redstocking Manifesto
Lauretis, Teresa de Rich, Adrienne
Lorde, Audre Riot grrrl
Lowe, Lia Rosler, Martha
Lucretia, Mott Rubin, Gayle
MacKinnon, Catherine Saint James, Margot
Madonna Sellier, Genevive
Maill, Chantal Shohat, Ella
Mathieu, Nicole-Claude Solanas, Valerie
Millett, Kate Spivak, Gayatri Chakravorty
Minh-ha,Trinh T. Stanton Elizabeth Cady
Mohanty, Chandra Talpade Stella
Moraga, Cherrie Stone, Sandy

122
Univers rfrentiel fministe

Strass (le) Varikas, Eleni


suffragettes (les) Wilding, Faith
Tabet, Paola Wittig, Monique
Take Back the Night Wollstonecraft, Mary
Treut, Monika Womanhouse Project
Truth, Sojourner Wonder Woman

123
Table des matires

1 Qui sont-elles? Le nous du fminisme............ 7


2 Mais quest-ce quelles veulent? Scnarios........... 21
3 Sexe, pornographie et prostitution . ....................... 35
4 la conqute de lespace public.......................... 49
5 Cultures de femmes, cultures fministes? ............ 59
6 Politiques de la reprsentationI: les mdias......... 67
7 Politiques de la reprsentationII:
art et fminisme........................................................... 77
8 Le discours de la mthode..................................... 87
9 Fminisme et genres.............................................. 95
10 Fministes, jusqu quand? ............................... 107
pilogue....................................................................... 117
Univers rfrentiel fministe........................................ 121