Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

A Lei 10.639/03 e suas possibilidades em sala de aula

A representao do negro nas artes plsticas brasileiras: dilogos e identidades -

Prof Mestra Renata Ap Felinto dos Santos

As Artes Plsticas so uma das reas mais profcuas para se trabalhar a

expressividade individual, o sentido de coletividade, a auto-estima e a identidade.
A partir da Lei 10.639/03, que institui a obrigatoriedade do ensino sistemtico da
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, as Artes Plsticas, denominadas em
muitos estabelecimentos de ensino como Educao Artstica, juntamente com a
disciplina de Literatura e a de Histria do Brasil, passam a ocupar o papel de
protagonistas na tarefa de transmitir s geraes em formao o conhecimento
acerca da participao dos africanos e afrodescendentes na construo da nao
brasileira.
Portanto, Educao Artstica passa a ter importncia fundamental
aplicabilidade da nova lei devido s suas propriedades inerentes, ampliando o
ensino das diversas tcnicas manuais bidimensionais e tridimensionais, at a
introduo mais ordenada histria da arte brasileira e afro-brasileira, afirmando
seu papel como disciplina construtora de fazeres e saberes. Passa-se a lanar
um olhar perscrutador pela produo artstica brasileira e por seus produtores. Se
antes, nos momentos em que se trabalhava histria de arte brasileira nas salas de
aula, as atenes voltavam-se constantemente produo dos artistas
modernistas, agora o trabalho do docente de Educao Artstica deve ir muito
alm dessa escola artstica, cabendo a ele investigar em quais momentos o negro
se presentifica e apresentar a arte denominada como afro-brasileira.
A marca do negro nas artes plsticas brasileiras ocorre ora tendo o negro
como representador, ora como representado. H artistas negros primorosos que,
em poucas obras, ou em nenhuma delas, teve o negro como seu tema. Os
motivos dessas no representaes de seus iguais so diversos e vai desde o

1
 Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

desejo dos prprios artistas em no representar essa temtica, em detrimento de

outras, quanto s adversidades dos meios nos quais esses artistas viviam 1.
Desse modo, o presente texto enfoca o negro representado na produo
artstica brasileira, as condies nas quais esses negros esto representados e
quem so os representadores, os artistas.
Pode-se dividir as formas de representao do negro em trs momentos
distintos, tanto com relao finalidade das representaes quanto com relao
cronologia das mesmas. Os trs momentos so documental, social e intimista.
Pode ser denominada como documental toda a produo realizada durante os
sculos XVII, XVIII e XIX; social a produo que abarca a primeira metade do
sculo XX; enquanto intimista a produo do fim do sculo XX at o momento
atual.
A representao documental caracterizada por se tratar de uma produo
que abrange mais detidamente o Brasil e suas peculiaridades como objeto de
estudo. A geografia, fauna, flora, populao, modos e costumes brasileiros tornam-
se os temas centrais de interesse dos artistas. Deve-se considerar que parte
significativa dessa produo foi realizada por artistas estrangeiros artistas-
viajantes que chegaram ao Brasil, geralmente, como contratados como objetivo
de realizar trabalhos com carter de registro e envolvendo aspectos especficos da
realidade da nova terra que suscitava grande curiosidade e interesse por parte dos
estrangeiros no-portugueses. As excees a esse objetivo so os artistas do
perodo Barroco, compreendido entre meados do sculo XVIII ao incio do sculo
XIX.
Em 1637, chegam a Pernambuco os artistas holandeses Frans Post (1612-
1680) e Albert Eckhout (1610-1666), que, como os outros quatro artistas alemes
e holandeses que vieram com Maurcio de Nassau, tinham responsabilidades
artsticas documentais especficas. A responsabilidade de Post era pintar edifcios,
portos, fortificaes e a exuberante paisagem brasileira, enquanto a Eckhout cabia
1
Estevo Roberto da Silva, talentoso pintor do sculo XIX, elegeu para si a natureza-morta como
gnero predileto tratado em suas pinturas. No h conhecimento de uma nica pintura desse
artista que retrate uma figura humana, o que confirma que em seu caso, o gnero que eternizou o
seu talento, foi uma opo, uma vez que outros artistas negros contemporneos a ele pintaram
retratos de negros, como Artur Timotheo da Costa e Emmanuel Zamor.

2
 Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

pintar a fauna, a flora e os curiosos tipos humanos. Post, autor das primeiras
paisagens das Amricas, realiza grande parte de sua obra na Holanda, a partir de
esboos de observao feitos no Brasil. Nas suas obras a representao do negro
coadjuvante, pois ele no o tema central, mas um objeto composicional, assim
como as rvores, os animais, as pedras etc. Por sua vez, Eckhout pintou um
conjunto de 26 telas a leo de grande proporo, com temtica variada, dentre as
quais encontra-se o conjunto de oito pinturas que retratam tipos humanos, sendo
duas delas representaes de negros: Homem Negro e Mulher Negra, ambos de
1641. Eckhout representou esses negros como se fossem africanos da regio de
Angola ou da Repblica Democrtica do Congo, de modo que essas
representaes no se assemelham com os negros que de fato o artista encontrou
no Brasil.
(figura 1) Albert Eckhout - Mulher africana, 1637, leo sobre tela
No sculo XVIII, Carlos Julio (1740-1811), oficial militar italiano a servio
da Coroa Portuguesa, foi um dos poucos a conseguir realizar registros nesse
perodo, nas regies da Bahia, Minas Gerais e Rio de Janeiro, antecipando o tipo
de representao comum no sculo XIX que focalizava mais detidamente o
cotidiano das pequenas cidades e vilas, as festas, o trabalho escravo. Segundo
Moura (2000, p.22-3), Julio legou-nos a mais completa obra sobre os costumes
brasileiros do sculo XVIII de que se tem conhecimento at os nossos dias,
incluindo o negro nas festas, ou seja, tambm como realizador de seu cotidiano
fora do cativeiro.
Parte da representao do negro nesse momento ocorre tambm por meio
das obras realizadas por pintores barrocos, como o filho de portugueses Manoel
da Costa Athayde (1762-1830). O negro representado por Athayde no to
negro quanto os negros de Post, Eckhout ou Julio; ele diludo na miscigenao
com o branco, torna-se mestio, assim como a prpria manifestao da escola
barroca no Brasil. No teto da Igreja de So Francisco de Assis em Ouro Preto
(MG), no qual est representada a Nossa Senhora da Porcincula, tanto os anjos
quanto a santa possuem pele em tons que oscilam entre rosceos e terrosos e

3
 Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

lbios e narinas ligeiramente negrides especula-se que a inspirao do artista

tenha sido seus filhos e companheira, todos mestios.
Em 1816, chegam ao Brasil os artistas da Misso Artstica Francesa, cuja
vinda foi a confluncia dos interesses de D. Joo VI (1767-1826) em lanar as
bases de uma instituio de ensino em artes visuais laica, livre do compromisso
com as instituies catlicas, e a iniciativa dos prprios artistas franceses em
oferecer seus servios Corte Portuguesa, ocorrida a queda de Napoleo. Dentre
esses artistas, na perspectiva da representao do negro, destaca-se Jean
Baptiste Debret (1768-1848), que atravs de seu trabalho como aquarelista
aprofundou o olhar observador lanado sobre a colnia por Julio algumas
dcadas antes, como se fosse um close sobre um aspecto especfico da cidade do
Rio de Janeiro. Em sua produo o negro o objeto de interesse em si, de forma
que as aquarelas fecham-se em situaes de trabalho escravo e nas relaes
cotidianas entre senhores e cativos.
(figura 2) Debret Engenho manual que faz caldo de cana, 1822, aquarela sobre
papel
O alemo Johann Moritz Rugendas (1802-1858) chega ao Brasil em 1822,
contratado pela Expedio Langsdorff, que se fixa na Fazenda da Mandioca,
prxima cidade do Rio de Janeiro, facilitando as constantes idas do artista
capital. Em suas aquarelas e litografias o negro tambm surge em uma espcie de
crnica da cidade do Rio de Janeiro, captando de forma distanciada as situaes
de trabalho, castigo e at mesmo o interior de um navio negreiro idealizado.
Um dos raros negros a pintar o negro no sculo XIX foi artista carioca Artur
Timotheo da Costa (1882-1922). Formado pela Academia Imperial de Belas Artes,
diferentemente de seus contemporneos negros, consegue equilibrar o gosto
acadmico pela pintura paisagstica e o interesse pelos estudos da figura humana,
variando seus modelos entre mulheres brancas e homens e meninos negros. Nas
suas pinturas o rosto negro o belo a ser estudado em suas linhas, formas e
cores, transmitindo suavidade e delicadeza por meio de sua pincelada, como por
exemplo, no trabalho Retrato de menino.
(figura 3) Arthur Timotheo da Costa Retrato de menino, s.d., leo sobre tela

4
 Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

Ainda sobre a representao, no final do sculo XIX, com o advento e

popularizao da fotografia, dois fotgrafos realizam diversos retratos de negros
nas cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo. O portugus Christiano Junior
(1832-1902) montou cenas em seu estdio fotogrfico nas quais os escravos
representam seus prprios ofcios, principalmente escravos de ganho; tinha
Debret e Rugendas como referncias para criar as composies, que eram
transformadas em cartes de visite, anunciadas em jornais para serem compradas
como souvenir de viagem. J o carioca Milito Augusto de Azevedo (1840-1905)
realizou fotografias de famlias negras dignamente trajadas, pois a localizao do
ateli de Milito, defronte igreja do Rosrio, freqentada pela populao negra
(...) na ento Rua da Imperatriz, 58, talvez explique a grande quantidade de
negros fotografados, bem como a forma em que estes aparecem nas fotos, no
como escravos, mas como cidados da cidade de So Paulo (Leite, 2006).
Se em fins do sculo XIX, a escola romntica elegeu como o smbolo maior
de nacionalidade a figura do indgena, no alvorecer do sculo XX, a figura do
negro que se torna sinnimo de brasilidade e assunto das obras de muitos artistas
modernistas, juntamente com a populao, sua cultura e seus trabalhadores que,
influenciados pelo expressionismo alemo tambm empunhavam a bandeira na
luta contra as injustias sociais.
Nesse contexto surgem as representaes qualificadas como de carter
social havendo duas vertentes mais visveis: o negro atrelado ao passado
escravista e o
negro como indivduo.
Zez Botelho Egas2 e o carioca Pedro Bruno (1888-1949) representam o
negro torturado ou exercendo trabalho escravo. A primeira, na escultura em
bronze Gargalheira (1936), traz o negro castigado com a penitncia a escravos
fujes recapturados, enquanto, Bruno reproduz a imagem da mulher negra
maternal e servil com a sua Me Preta (1940) . Resta refletir sobre os motivos que
impulsionaram esse tipo de representao dcadas aps a abolio da
escravido.

2
Dados biogrficos desconhecidos.

5
 Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

O italiano Alfredo Volpi (1896-1988), o paulistano Candido Portinari (1903-

1962) e o litunio Lasar Segall (1891-1957), trs dos maiores artistas
modernistas representaram o negro em situaes diversas que exultaram sua
histria, sua cultura, sua beleza, sua situao social e sua individualidade. Volpi
pintou muitos retratos de mes e filhos negros, com profundo interesse por esse
tipo de representao, talvez despertado por ter como companheira uma mulher
de ascendncia negra, Judith; Portinari exaltou o negro e mestio trabalhador,
mos e braos construindo a nao, temtica prxima de sua postura poltica, j
que ele chegou a se candidatar a deputado federal; Segall realizou algumas das
pinturas mais sensveis sobre a agonia social e psicolgica sofrida pelo negro no
Brasil com a sua tela Bananal, de 1927. Essas so representaes com forte
apelo social e que demonstra a preocupao dos artistas do perodo em adicionar
traos de brasilidade s suas obras, pois alm de incorporar em seu modo de
pintar algumas inovaes das vanguardas europias, uma de suas buscas era
desenvolver uma expressividade temtica aproximada da realidade brasileira.
(figura 4) Segall Bananal, 1927, leo sobre tela.
Aps a guinada inicial modernista muitos artistas negros sem formao
acadmica, emergem na cena artstica nacional e internacional. Tomam para si a
empreitada de representar suas heranas culturais e seu modo de viver,
transpondo as barreiras impostas pela academia e erudio por meio de sua
originalidade, vivacidade e criatividade. As obras dos cariocas Heitor dos Prazeres
(1898-1966) e Srgio Vidal (1945) e do baiano Agnaldo Manuel dos Santos (1926-
1962) tm nas artes plsticas um tipo de espelho que reflete sensaes, emoes
e sentimentos interiores, ancestrais, exteriores.
Em 1937, Heitor dos Prazeres, estimulado pelo jornalista Carlos Cavalcanti,
iniciou sua produo como pintor autodidata, conciliando-a com o emprego no
laboratrio de restaurao do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
e suas diversas experincias profissionais como poeta, compositor, msico,
ilustrador, cengrafo, estilista, dentre vrios outros talentos. Sua obra pictrica
revela a paixo indisfarvel pela msica, j que parte significativa dela representa
a populao negra dos morros cariocas em rodas de samba e de roa, ensaios de

6
 Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

blocos de carnaval, bailes de rua, na bomia, ou seja, registros do que via e vivia
habitualmente. Diferentemente de Emiliano Di Cavalcanti (1897-1976), pintor
modernista que tambm tinha grande apreo pela mesma temtica, porm, que
exaltava a sensualidade e sexualidade da mulher negra e mestia reforando
alguns estigmas aos quais as mesmas so geralmente vinculadas. Prazeres
evidenciava sua estima pelo tema representando os negros danando, cantando,
cultivando suas crenas, por meio da colorao forte, do trao despretensioso e
das vestimentas que imortalizaram figuras como a do malandro. Sua Rio de
Janeiro a de tempos dourados do samba carioca, dcada de 60, que tambm
a cidade representada por Vidal, com o adendo de que, se enquanto para
Prazeres essa cidade existia, para Vidal ela idlica, pois a produo mais
consistente de Vidal dos anos 90. Vidal trabalhou at os 25 anos de idade como
torneiro mecnico, quando, paralelamente, comeou a pintar aquarelas. A partir de
uma visita ao ateli de seu vizinho, que coincidentemente era Prazeres, aprendeu
a utilizar a tinta a leo, de 1971 em diante passou a dedicar-se somente pintura.
Os negros de Vidal, mais do que os de qualquer outro artista citado so pessoas
completas, humanos em todos os seus aspectos, com famlia, com trabalho, com
lazer, com respeito. De certa forma, essas pessoas, o seu tempo e as situaes
nas quais esto inseridas so imaginadas, representam um sonho de vida distante
da grande parcela da populao negra, mas despertam esperanas, acalentam
uma realidade impiedosa.
(figura 5) Srgio Vidal Almoo em famlia, dcada de 90, leo sobre tela.
Nos anos 90 tambm submergem de atelis perifricos as representaes
apontadas como de carter intimista. Artistas negros que contam por meio de
fotografias interferidas, apropriadas, rabiscadas, manipuladas as histrias de
famlias negras que, no raro, so as suas prprias famlias. Interessante notar
que atravs de microbiografias familiares presentes nesse tipo de representao
do negro possvel antever histrias de outras famlias negras; no so as
famlias que de fato encontram-se nas obras, no entanto, parte de suas trajetrias
tambm se encontra ali, fazendo com que esses trabalhos assumam uma
qualidade macrobiogrfica: so as histrias de uma populao inteira contadas

7
 Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

por meio de uma famlia, so os caminhos dos negros, que ou eles os escolheram,
ou por fora das circunstncias foram levados a eles. Portanto, a representao
intimista apresenta sensveis pontos de vista e de percepo sobre a dispora
africana e suas continuaes como possvel observar nos trabalhos do mineiro
Eustquio Neves (1955) e da paulistana Rosana Paulino (1967).
Neves tcnico qumico industrial de formao, trabalhando com fotografia
desde 1984. Aliou ambos os conhecimentos em sua produo, pois interfere
quimicamente nas montagens fotogrficas que realiza a partir de suas prprias
fotografias. Em sua obra o negro protagonista das histrias que conta, como no
caso da srie Arturos, de 1995, que recebe esse ttulo por narrar em imagens a
histria da famlia de mesmo nome que vive em Minas Gerais e que expressa na
festa de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos, parte de sua
religiosidade sincretizada. Artur o ancestral mais antigo do qual os membros da
famlia se recordam e, portanto para que esse ancestral no se perca no tempo,
seus descendentes se autodenominaram arturos. Aspectos como identidade
cultural, social e tnica esto presentes em cada uma de suas fotografias, assim
como nos trabalhos de Rosana que, por sua vez, busca a inspirao e as
fotografias para suas obras na histria e no arquivo pessoal de sua famlia.
Bacharel em gravura, Rosana grava em parede, pano e papel a memria de seus
familiares, especialmente mulheres. Na sua obra o negro, ou melhor, as negras
com as quais possui laos de parentesco, do vazo a assuntos que tocam a
artista de forma particular em sua condio de mulher e negra, os padres de
beleza impostos pela sociedade de consumo, o preconceito: gritar, mesmo que
por bocas estampadas no tecido ou outros nomes na parede (Paulino, 1997).
(figura 6) Rosana Paulino Bastidores, 1995, bordado sobre tecido e bastidor.
Concluindo, a representao do negro nas artes plsticas do Brasil, sofre
importantes transformaes ao longo dos sculos. So muitas formas de pintar,
desenhar, esculpir e fotografar o negro para os professores de Educao Artstica
apresentarem aos seus alunos, com especial ateno aos conceitos e contextos
contidos nessas representaes. Nas primeiras imagens o negro era representado
alegoricamente visto por olhos estrangeiros, como na produo de Eckhout; com o

8
 Palestra com oficina SESC Sorocaba 24 de maio de 2011

tempo ele despertou interesse por sua especificidade enquanto trabalhador hbil,
como nas aquarelas de Debret, por conseguinte, Segall o viu como cidado
marginal, at o momento em que os prprios negros decidem dar o tom dessa
representao, assumindo seus prprios discursos como Rosana, os artistas
negros re-existindo 3, simultaneamente criadores e criao de suas histrias
pessoais e de seus antepassados.

So Paulo 26 de junho de 2006.

Referncias bibliogrficas
ABDALLA, Antonio Carlos. IN: Heitor dos Prazeres: um pierr apaixonado na
BM&F. (catlogo de exposio). So Paulo: Espao Cultural BM&F Brasil, 03 de
fev a 18 de mar de 2005.
BELLUZO. Ana Maria de Moraes. O Brasil dos viajantes: imaginrio de novo
mundo. So Paulo: Metalivros, 1994, v.1.
DEMPSEY, Amy. Estilos, escolas e movimentos. Traduo: Carlos Eugnio
Marcondes de Moura. So Paulo: Cosac & Naify, 2003.
LEITE. Jos Teixeira Leite. Pintores negros do oitocentos. So Paulo: MWM-IFK,
1988.
MOURA, Carlos Eugnio Marcondes. A travessia da kalunga grande: trs sculos
de imagens sobre o negro no Brasil (1637-1899). So Paulo: Edusp, 2000.
Referncias eletrnicas
LEITE. Marcelo Eduardo. Milito augusto de Azevedo: um olhar particular sobre a
sociedade paulistana (1862-1887). http://www.studium.iar.unicamp.br. Acesso em :
20 de mar 2006.
______. Os mltiplos olhares de Christiano Junior.
http://www.studium.iar.unicamp.br. Acesso em: 20 de mar 2006.
Misso Artstica Francesa. http://www.itaucultural.org.br. Acesso em: 20 de mar
2006.

3
Nome do trabalho realizado pela autora do texto com apropriao de fotografias de seus
familiares em 2004.