Direccin Universitaria de Educacin a

Distancia
EAP PSICOLOGIA HUMANA

PSICOLOGIA PARAPSICOLOGIA Y FOLCLORE

Nota:
Docente: ELSA MARITZA ALIAGA MELENDEZ
2015-I Ciclo: IV Mdulo II
Datos del alumno: FORMA DE PUBLICACIN:
Apellidos y nombres: Publicar su archivo(s) en la opcin TRABAJO ACADMICO que figura en
el men contextual de su curso
Cdigo de matricula:

Uded de matricula:

Fecha de publicacin en campus

virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 12
DE JULIO 2015
A las 23.59 PM

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la
correcta publicacin
de su Trabajo
Acadmico en el
Campus Virtual antes
de confirmar al
sistema el envo
definitivo al Docente.
Revisar la previsualizacin de
su trabajo para asegurar
archivo correcto.

2. Las fechas de recepcin de trabajos acadmicos a travs del campus virtual estn definidas en el sistema de
acuerdo al cronograma acadmicos 2014-II por lo que no se aceptarn trabajos extemporneos.

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3. Las actividades que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su autoaprendizaje
mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos acadmicos obligatorios.

Gua del Trabajo Acadmico:

4. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de consulta. Los
trabajos copias de internet sern verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y sern calificados
con 00 (cero).

5. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta la 2 pregunta y para el examen final
debe haber desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:

Este trabajo acadmico ser calificado considerando criterios de evaluacin segn naturaleza del curso:

Presentacin adecuada del Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del

1 trabajo trabajo en este formato.
Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Biblioteca virtual
2 Investigacin bibliogrfica:
DUED UAP, entre otras fuentes.

Situacin problemtica o caso Considera el anlisis de casos o la solucin de situaciones

3 prctico: problematizadoras por parte del alumno.
Otros contenidos
considerando aplicacin
4 prctica, emisin de juicios
valorativos, anlisis, contenido
actitudinal y tico.

TRABAJO ACADMICO

Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted, la ms sincera y cordial bienvenida a la Escuela de Psicologa
Humana de Nuestra Universidad Alas Peruanas y del docente tutor a cargo del
curso.
En el trabajo acadmico deber desarrollar las preguntas propuestas por el tutor, a fin
de lograr un aprendizaje significativo.

Se pide respetar las indicaciones sealadas por el tutor en cada una de las preguntas,
a fin de lograr los objetivos propuestos en la asignatura.

GUIA DE TRABAJO ACADMICO

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Considere para la presentacin de su Trabajo Acadmico la redaccin y la ortografa del mismo;
presentarlo en formato Arial 12 justificado con interlineado sencillo: finalmente deber incluir la
fuente o bibliografa consultada. 2 puntos

IMPORTANTE:
El presente trabajo tiene carcter aplicativo. Para poder desarrollarlo adecuadamente es
necesario, primero, leer y comprender los temas relacionados a las preguntas que encontraran
en material del curso, luego de ello podrn resolver con mayor facilidad y rapidez las situaciones
de aprendizaje planteadas.

TRABAJO ACADEMICO
I. En base la lectura: *Psiquiatra folklrica, etno-psiquiatra o psiquiatra cultural? Examen
crtico de la perspectiva de Carlos Alberto Seguin; Realice un mapa mental (4 puntos)

*La lectura se encuentra adjunta en el campus virtual de la asignatura, materiales, semana I.

Link: http://www.psiquiatria.com/imgdb/archivo_doc7159.pdf
Podemos definir la Psiquiatra Folclrica como el cuerpo de ideas, creencias y prcticas que
se refieren a los cuadros psiquitricos o afines y a su tratamiento, mantenidos por tradicin
popular, aparte y en contra de lo aceptado por la cultura dominante en el medio que se
presentan. Dos conceptos caracterizan esta definicin:
Se trata de creencias y prcticas que se refieren a los cuadros psiquitricos basadas
en la tradicin popular, y Se desarrollan en un medio cultural opuesto a ellas.
La Psiquiatra Folclrica no es sino un aspecto de la Medicina Folclrica. Sus fundamentos
se hallan en las culturas aborgenes suprimidas por la conquista, pero que han dejado
importantes huellas. Si pensamos que, en nuestro pas, ms del 90% de los psiquiatras
ejerce en la capital y, el resto, en pocas ciudades importantes del interior, podemos
comprender que la inmensa mayora de los peruanos no tiene acceso a la medicina o a la
psiquiatra acadmicas y se hace atender por los practicantes de la Medicina Folclrica, a los
que se conoce como curanderos.
Descrita prcticamente como resultado de las investigaciones antropolgico culturales, la
psiquiatra transcultural es, para Seguir, fundamentalmente un esfuerzo por reducir las
variantes culturales a cuestiones sin mayor trascendencia y a explicar las diferencias en
torno a la experiencia de entidades clnicas tradicionales como esquizofrenia y depresin en

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 diversas sociedades y en diversas edades desde nios hasta adultos, como modificaciones
pato plsticas de cuadros patognicamente iguales. De hecho, Segun reduce la psiquiatra
transcultural a su componente comparativo y, aunque reconoce el valor de la relatividad
cultural como un paso adelante en la comprensin integral de la enfermedad mental en toda
latitud, enfatiza las ventajas de la biografa sobre la biologa, quizs como anticipacin de
otra afirmacin igualmente reduccionista:
2. En base a la visualizacin del video El poder sanador de las manos, del pensamiento y de la
oracin der Enrique de Vicente (5 puntos)
Responda las siguientes preguntas:
a) Cules son los conceptos principales desarrollados por el ponente?
El resentimiento o falta de perdn es como una bebida venenosa que se toma poco a
poco, pero que al final nos termina quitando o apagando la vida. Muchas veces creemos
que perdonar es un regalo para el otro, sin darnos cuenta que realmente los ms
beneficiados con todo esto somos nosotros. Perdonar es una de las ms grandes
evidencias del amor, Dios siendo el amor mismo, nos perdon en Cristo Jess.
El poder de sanidad que tiene la mano de dios para muchos es solo la fe y creencia que
se tiene.
b) Cul es el poder sanador de las manos?
El poder de sanidad de las manos son una bendicin que nos da nuestro seor dios,
toda persona tiene fe y creencia. Para lograr sus propios objetivos.
El poder de sanidad de las manos incluye la fe, la creencia y sobre toda la experiencia
humana.
c) Cul es el poder sanador del pensamiento y de la oracin?
La oracin para muchos es una forma de bendicin en la que todos con fe y creencia
logran sus objetivos.
Rutas web:
Video 1. https://www.youtube.com/watch?v=xhANbbnd73A
Video 2. https://www.youtube.com/watch?v=Y_oBjb486Sk

3. INVESTIGACION: (5
puntos)
a) Realice una monografa sobre el tema: MITOS Y LEYENDAS PERUANAS

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 MITOS Y LEYENDAS
Introduccin:

Con la publicacin de esta breve antologa de mitos y leyendas del Per, pretendemos divulgar
la riqueza de las narraciones de las culturas precolombinas, mediante las cuales se explicaban el
origen tanto de sus dioses como de la naturaleza.
Cualquier lector podr percatarse del alto grado de cultura y civilizacin desarrollados por las
culturas prehispnicas en nuestro pas, mismo que lamentablemente fue de cuajo interrumpido
por el abrupto y criminal proceso de sometimiento llevado a cabo por los denominados
conquistadores, quienes, en ms de una ocasin, demostraron el grado de inferioridad cultural
en que se encontraban frente a la magnificencia de las culturas autctonas en nuestro Per.
La Carreta encantada
Segn contaban algunos ferreafanos, a media noche y hace
muchos aos sala una carreta del cementerio y otros que sala de
la pampa cercana al molino de Seor Salcedo, en la que no se ha
llegado a determinar es a quin o quienes jalaban la carreta;
algunos decan que era un caballo de color plomizo, otros que era
una mula la que jalaba la carreta, otros lo que los vieron es que sobre el animal iba un jinete
vestido de blanco y con varios, ocupantes llevando ramos de flores.
Este recorrido lo haca por la calle Juana Bulnes de Castro, llegando a la calle Tres Maras y en
esta esquina descansaba unos minutos, para luego continuar por la calle Real, ingresando
nuevamente por la calle Juana Bulnes de Castro donde desaparecan.

Mito del Hombre Oso (Ancash)

Un oso (ukuku o ukumaria en quechua) se enamor de una pastora a
quien la rapt y la llev a su cueva de entrada accesible slo al oso. En
esa cueva tapada por una inmensa roca que solamente el oso la poda
mover, naci el engendro de ambos, quien al crecer lleg a comprender
los sufrimientos de su madre cautiva.

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El Tesoro de Chaparr
Este cerro enclavado en la Cordillera Occidente del
Dpto. de Lambayeque, estaba encantado por los
inmensos tesoros que en l se guardaban. Su cacique
se llamaba Chaparr y tena como esposa a la bella
Collurqui. En las faldas de este cerro, existi la vieja
poblacin de Firruap y en sus alrededores una
hermosa laguna de aguas cristalinas.
Por otro lado en la provincia de Cutervo, exista otro cerro llamado Yanahuanca que siempre
viva en pleitos con Chaparr debido a la existencia de grandes tesoros y adems deseaba a su
bella esposa que era poseedora de grandes encantos.

Pinkosmarca (Mito de Ancash)

En un principio no existieron hombres. En el mundo slo
haba animales, plantas y piedras, pero el Japailn
Kamakoj decidi poblarlo con seres superiores. Por eso
hizo nacer de la tierra a los Warikunas que se
establecieron en Pomabamba. Los Warkunas eran
gigantes. Llevaban enormes piedras en el hombro, y con ellas construyeron hermosas ciudades.
Pero eran malvados. Se destrozaban en guerras continuas. Del oriente vinieron los Aukas, que
eran mejores guerreros que los Warikunas, y los exterminaron.

Los Waris (Mito de Ancash)

En el principio de las cosas slo exista humo. Del humo
naci la Tierra. En el interior de la Tierra vivan los Waris.
Los Waris eran poderosos. Soplaron con tal fuerza, que la
corteza terrestre se infl y nacieron los Andes. Por los
intersticios de las cordilleras, brotaron gigantescas
serpientes de humo que en la superficie se convirtieron en hombres rojos de descomunal

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estatura. Estos hombres se paseaban desnudos Tenan enormes dientes y les gustaba la guerra.
Las luchas de los Waris indignaron al Cielo, a tal punto que entre ste y la Tierra se declar la
guerra.
Sucedi, entonces, que la inmensa Cordillera de Waylas se parti en dos, y naci el Callejn de
Waylas. La lluvia que se precipit a torrentes lo inund y el agua incesante tambin lleg hasta la
regin de los Waris. Los Waris emigraron hacia el Oriente. Se establecieron en las tierras de
Chavn, Maran y Wakrachuko. Pero con el tiempo, esos gigantes se degeneraron y fueron
convirtindose en hombres, animales y plantas.

La leyenda de Kerukocha
Durante la colonia, el virrey envi a Recuay una campana de
oro, cuyo sonido se oa a mucha distancia, envidiosos los
huaracinos, marcharon sobre Recuay para apoderarse de ella.

El venado encantado de Carcas

En Carcas, pequeo poblado del distrito de Chiquin en la
provincia de Bolognesi, hay un cerro llamado Huanya. En su
interior duerme un fabuloso tesoro que los incas ocultaron a la
codicia de los espaoles. El Dios Sol decret que un venado
corpulento, de hermosa piel y cuernos relucientes, deba tener
la eterna misin de cuidarlo.

Bolvar y el cementerio de La Apacheta

A su paso por Arequipa, el Libertador Simn Bolvar dispuso que se construyera un nuevo
cementerio, por encontrarse el antiguo de Miraflores muy cercano a la ciudad; lo que constitua
un serio peligro para la salud de sus habitantes. "Y fue trayendo los restos del patriota Mariano
Melgar, que se inaugur el nuevo cementerio de La Apacheta -que significa montculo de
piedras-, un 16 de septiembre de 1833. Lo anecdtico de esto ltimo, es que al da de hoy se
desconoce en qu parte del cementerio mencionado, estn enterrados los restos de Melgar. El
propio Mostajo, en su calidad de investigador de la historia de Arequipa, por ms que intent, no
pudo localizar los restos del poeta".

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Arequipa ofreci a Bolvar un recibimiento fastuoso; obsequios y festejos se realizaron por todas
partes. Uno de los homenajes que ms conmovi al Libertador, fue el de las educandas de
Arequipa que, en gesto de gratitud por la independencia, entregaron la donacin de joyas y
piedras preciosas que haban reunido para su ejrcito; la respuesta de Bolvar y de sus soldados,
no fue otra sino, la de desprenderse de sus haberes para donarlos a su vez a las educandas y
los hurfanos. Asimismo, los comerciantes de la ciudad ofrecieron un suntuoso baile en su
honor". Quiz por todo esto, una carta de Bolvar dirigida al general Francisco de Paula
Santander, dice: "El pas es bastante hermoso y Arequipa esplndida".

Conclusiones
Como hemos observado, los mitos y las leyendas son narraciones en las cuales el ser humano
se ha basado para encontrar explicaciones de lo sucedido en la naturaleza, sobre aquellas cosas
que no tienen explicacin. Se basan en explicaciones fantasiosas, que quizs muchas de ellas
tienen incoherencias, pero en un tiempo fue de gran ayuda para hombre en las explicaciones de
dichos casos. Vimos cuales fueron las diferencias entre mito y leyenda, recordando pues que en
el mito es donde se cuentan narraciones acerca de la creacin del mundo, creacin de los seres
humanos y los animales; mientras que la leyenda es un relato que contiene tanto lo imaginario
como lo real, y a veces algunas de esas historias fueron hechos reales sucedidos en tiempos
atrs. La importante de esta monografia fue haber conocido dichas definiciones y haber conocido
algunos mitos y leyendas, recordando tambin que estas narraciones nos pueden ayudar a abrir
nuestra mente para tener un pensamiento ms reflexivo y mucho ms abierto en el momento de
ver las cosas

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b) De la monografa realizada presente un organizador visual.

4. Realice un trabajo de investigacin, entre los miembros de su crculo de amigos, sobre el

tema: supersticiones, creencias y cbalas. (5 puntos)
Para esta investigacin debe elaborar un cuestionario con un mnimo de de diez preguntas sobre
el tema y aplicarlo a 10 personas, luego deber presentar sus resultados en un cuadro de datos.
Cuestionario
1. Usted si ve un gato negro al salir de la casa es malo?
2. Crees que cuando armas el nacimiento existe abundancia en casa?
3. Usted cree en la cbala de comer las 12 Uvas?
4. Crees en la cbala de correr por toda la manzana con una maleta tendrs muchos
viajes en el ao?
5. Cree usted que Colgar una herradura detrs de la puerta trae buena suerte?
6. Usted cree que al escupir emite o votar todos los males?
7. Romper un espejo es malo?
8. Cruzar los dedos crea que se conjura la mala suerte y aleja las influencias malfica.

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 9. Levantarse con el pie derecho la tradicin dice que, para que el da no se tuerza, hay
que apoyar en primer lugar el pie derecho.
10. Cree Usted derramar la sal mala suerte, si esto le ocurre al manipular el salero.

Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt
a a a a a a a a a a
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ANA NO SI NO NO NO NO NO SI NO NO
CARMEN SI NO SI NO NO SI SI NO NO SI
LUZ SI SI NO SI SI SI NO SI NO SI
CARINA NO SI SI SI NO SI SI NO SI SI
ROXANA SI NO SI SI SI NO NO SI NO NO
RUT SI SI SI SI SI NO SI SI NO NO
FLOR NO SI NO SI SI NO NO NO SI NO
ELSA NO NO NO SI SI NO SI SI SI SI
EDIT SI NO NO SI SI NO NO NO SI NO

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