EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD

1. PROBLEMATIZAR UN TEMA ESPECFICO:

Cul es rol que cumple el hombre en la sociedad actual?

2. ANALIZAR LOS CONCEPTOS INVOLUCRADOS:

En estos tiempos que corren, las mujeres, en nuestra lucha por

la igualdad estamos cambiando la manera de relacionarnos con
la sociedad y con nosotras mismas. El siglo pasado ha sido un
siglo de cuestionamiento del poder que subordina a las
mujeres, un cuestionamiento que desafa a los modelos
tradicionales de relacin entre mujeres y hombres.

Hace 50 aos la imagen colectiva de los hombres era bastante

clara: hombre trabajador, padre fuerte y disciplinado, poco
involucrado en la familia. Pero la igualdad de gneros, por
supuesto que no solo ha afectado a las mujeres, los hombres
tambin se ven involucrados en estos cambios, de manera que
tienen que adaptarse a estos cambios sociales.

Los hombres por su parte son conscientes de estos cambios y

por lo general hay un reconocimiento sobre los beneficios
obtenidos por stas, lo que no queda tan claro para estos es
que los cambios les beneficien.

El ritmo de los cambios por nuestra parte es percibido como

muy rpido, lo que les hace sentir que no tienen el suficiente
tiempo para adaptarse a estos. Se tienen dudas sobre lo que se
espera de ellos, de lo que se les exige, de que no se valoren
sus esfuerzos de adaptarse a las nuevas circunstancias, y sobre
todo existe el miedo a que se les culpe personalmente de la
pervivencia de la sociedad patriarcal.

El desarrollo mental del hombre a trado consigo preguntas

sobre la realidad y sobre todo una responsabilidad por
encontrar respuestas a todo aquello que antes no
comprendamos, buscamos soluciones racionales, ante este
escenario y adems queriendo dar respuesta a la pregunta ya
hecha en el texto que analizamos, me he cuestionado que, para
avanzar y cambiar la sociedad actual el rumbo de la historia
debemos analizar al verdadero "protagonista" de la sociedad, el
hombre.
Muchas veces nos preguntamos si lo que vemos y vivimos es de
verdad, o quizs es un mundo ficticio, un juego, pero si hay
algo de real en todo esto es que sea como sea es parte de
 nuestra realidad y debemos aprender a vivir con ello, como por
ejemplo desde el minuto en que nacemos estamos insertos en
una sociedad, somos seres humanos sociales por naturaleza,
algo innato en nosotros, pero Qu nos lleva a pensar que
nuestro da a da social no nos est llevando al tan anhelado
desarrollo de una nueva mega cultura? Lo principal de este
pensamiento, creo que se asimila al descontento de las
sociedades actuales, al intentar cuestionarnos como seres
racionales, pero aun no nos hemos dado cuenta de nuestro
propio presente, no hemos aprendido lo suficiente de los
errores del pasado, es por eso que nuestra conciencia sigue de
esta manera en la actualidad, y peor an no podemos avanzar
a cambios en nuestro futuro, es decir, vivimos asimilando
aquello que sabemos que est mal, y no lo cambiamos.

3. DEFINIR EL TEMA:
La base est en la definicin aristotlica del hombre como
animal poltico por naturaleza.
La definicin de Aristteles contiene un matiz importante: la
dimensin cultural del hombre.
Hay dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que
permiten comprender ciertas dimensiones de la dinmica
humana y el papel social:

Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza (supone un equilibrio

ecolgico, una adaptacin al medio).

Idea de que el proceso de evolucin se ha producido en

virtud de una dinmica de constantes adaptaciones y
desadaptaciones.

El hombre en la sociedad actual no se considera parte de la

naturaleza, pues, cree erradamente ser independiente y
dominante de ella, concepcin ilgica si consideramos que de
ella dependemos y que en ella viviremos hasta el fin de
nuestros das.
En la sociedad actual se distinguen, bsicamente, dos
problemas: el primero, radica en que el hombre se ha vuelto
vctima y esclavo de sus propios inventos, olvidando el origen
de su condicin humana, explota la naturaleza
indeterminadamente sin tener en cuenta sus consecuencias; y
el segundo, el imperio de la ciencia positiva exclusivista que ha
tratado de imponer la lgica para abordar los asuntos
humanos sin dar cuenta de la realidad.

4. CONJETURAR O FORMULAR HIPTESIS

Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender
no solo la adaptacin del ser humano a la naturaleza, sino la
 misma naturaleza de este, El hombre tal y como es en la
actualidad slo puede ser concebido como producto de su
sociedad y de su cultura.
Lo social ha constituido uno de los medios fundamentales a
travs del cual el hombre ha podido adaptarse a la naturaleza,
en la historia de la evolucin el desarrollo humano supone la
introduccin de un cierto principio de auto-regulacin y de
produccin autnoma de ambientes artificiales que han
permitido una mejor adaptacin al medio.

Desde otro punto de vista el hombre en nuestros das, se

encuentra admirado de sus propios descubrimientos y de su
poder, se formula con frecuencia preguntas angustiosas sobre
la evolucin presente del mundo, sobre el puesto y la misin del
hombre en el universo, sobre el sentido de sus esfuerzos
individuales y colectivos, sobre el destino ltimo de las cosas y
de la humanidad.

Es necesario por ello conocer y comprender el mundo en que

vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramtico
que con frecuencia le caracteriza.

El gnero humano se haya hoy en un perodo nuevo de su

historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que
progresivamente se extienden al universo entero. Los provoca
el hombre con su inteligencia y su dinamismo creador; pero
recaen luego sobre el hombre, sobre sus juicios y deseos
individuales y colectivos, sobre sus modos de pensar y sobre su
comportamiento para con las realidades y los hombres con
quienes convive. Tal es as esto, que se puede hablar de una
verdadera metamorfosis social y cultural, que redunda tambin
en la vida religiosa.

Se pude observar tambin que el gnero humano se haya hoy

en un perodo nuevo de su historia, caracterizado por cambios
profundos y acelerados, que progresivamente se extienden al
universo entero. Los provoca el hombre con su inteligencia y su
dinamismo creador; pero recaen luego sobre el hombre, sobre
sus juicios y deseos individuales y colectivos, sobre sus modos
de pensar y sobre su comportamiento para con las realidades y
los hombres con quienes convive. Tal es as esto, que se puede
hablar de una verdadera metamorfosis social y cultural, que
redunda tambin en la vida religiosa.

5. TAREA DE ARGUMENTACIN
Todo hombre antes de su nacimiento est condicionado por
diversas costumbres y modos de organizacin social, como las
formas de relacin y emparejamiento, las reglamentaciones de
matrimonio. En las sociedades actuales, antes de nacer, un
nio ha pasado por el filtro social de numerosos usos y
costumbres as como por instituciones sociales y jurdicas que
regulan los matrimonios, por instituciones mdicas que cuidan
las condiciones del parte, y todo un conjunto de actividades
econmicas y mercantiles relacionadas por el propio hecho de
nacer.

La consideracin de la dimensin social del hombre no se limita

a la simple constatacin de que el hombre es un ser que vive
en sociedad, sino que la cuestin central estriba en dilucidar
cul es el papel que juega esta dimensin social en la
naturaleza humana en su conjunto.

Las formas de organizacin societal son una manera de

adaptacin por medio de las cuales ciertos tipos de organismos
aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse.

Algunas especies han logrado esta adaptacin merced a su

sociabilidad. Y ms an algunas especies han podido
desarrollarse, e incluso orientar su propia evolucin a partir de
su condicin social de forma que esta condicin ha llegado a
convertirse no slo en requisito para la supervivencia sino
tambin en elemento decisivo en su propia conformacin como
especie.

Un medio social resulta ser conditio sine qua non de un

despliegue biolgico normal.

La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el

proceso adaptativo de la evolucin humana esta siendo objeto
de una atencin cada vez ms preferente. As surge la
perspectiva COEVOLUCIONARIA para explicar cmo la
biologa humana y la cultura son generalmente adaptativas en
el mismo sentido y cmo ambas han podido interactuar en la
evolucin de los atributos humanos.

Downs y Blebtreu subrayan como las costumbres de vida, las

pautas migratorias, los sistemas de diferenciacin social y otros
factores culturales desempean un papel fundamental en la
circulacin gentica y, por tanto, en la propia evolucin
biolgica del hombre.

Otros estudiosos han resaltado que los factores culturales han

desempeado un importante papel en la evolucin fsica de la
humanidad: desarrollo de herramientas -> prdida de los
 dientes; necesidad de almacenamiento de informacin->
aumento del cerebro.

De esta manera en las especies sociales las mutaciones

genticas tienen ms posibilidades de consolidarse: mayor
grado posible de intercambios grupales, segregacin grupal de
los individuos atpicos (mutantes)

El misterio del vnculo social hunde sus races en la propia

lgica de lo viviente, en la tendencia a la agregacin general de
las especies. En el desarrollo de los componentes sociales de las
especies han jugado un papel fundamental los propios procesos
de seleccin natural (mayores probabilidades de supervivencia),
cobrando importancia el componente social a medida que ms
evolucionadas estn las especies. Esto nos lleva a reconocer la
importancia decisiva de las interrelaciones entre el hecho
biolgico y el hecho social.

6. TAREA DE CRTICA:

La propia historia est sometida a un proceso tal de

aceleracin, que apenas es posible al hombre seguirla. El
gnero humano corre una misma suerte y no se diversifica ya
en varias historias dispersas. La humanidad pasa as de una
concepcin ms bien esttica de la realidad a otra ms
dinmica y evolutiva, de donde surge un nuevo conjunto de
problemas que exige nuevos anlisis y nuevas sntesis.

Por todo ello, son cada da ms profundos los cambios que

experimentan las comunidades locales tradicionales, como la
familia patriarcal, el clan, la tribu, la aldea, otros diferentes
grupos, y las mismas relaciones de convivencia social.

El tipo de sociedad industrial se extiende paulatinamente,

llevando a algunos pases a una economa de opulencia y
transformando profundamente concepciones milenarias de la
vida social. La civilizacin urbana tiende a un predominio
anlogo por el aumento de las ciudades y de su poblacin y por
la tendencia a la urbanizacin, que se extiende a las zonas
rurales.

Nuevos y mejores medios de comunicacin social contribuyen al

conocimiento de los hechos y a difundir con rapidez y expansin
mximas los modos de pensar y de sentir, provocando con ello
muchas repercusiones simultneas.
Y no debe subestimarse el que tantos hombres, obligados a
emigrar por varios motivos, cambien su manera de vida.

De esta manera, las relaciones humanas se multiplican sin

cesar y al mismo tiempo la propia socializacin crea nuevas
relaciones, sin que ello promueva siempre, sin embargo, el
adecuado proceso de maduracin de la persona y las relaciones
autnticamente personales.

Esta evolucin se manifiesta sobre todo en las naciones que se

benefician ya de los progresos econmicos y tcnicos; pero
tambin acta en los pueblos en vas de desarrollo, que aspiran
a obtener para s las ventajas de la industrializacin y de la
urbanizacin. Esto ltimos, sobre todo los que poseen
tradiciones ms antiguas, sienten tambin la tendencia a un
ejercicio ms perfecto y personal de la libertad.

El cambio de mentalidad y de estructuras somete con

frecuencia a discusin ideas recibidas. Esto se nota
particularmente entre los jvenes, cuya impaciencia, e incluso a
veces tambin angustia, les lleva a rebelarse. Conscientes de
su propia funcin en la vida social, desean participar
rpidamente en ella. Por lo cual no raramente los padres y los
educadores experimentan dificultades cada da mayores en el
cumplimiento de sus tareas.

Las instituciones, las leyes, las maneras de pensar y de sentir,

heredadas del pasado, no siempre se adaptan bien al estado
actual de las cosas. De ah una grave perturbacin en el
comportamiento y aun en las mismas normas reguladoras de
ste.

Las nuevas condiciones ejercen influjo tambin sobre la vida

religiosa. Por una parte, el espritu crtico ms agudizado la
purifica de un concepto mgico del mundo y de residuos
supersticiosos y exige cada vez ms una adhesin
verdaderamente personal y operante a la fe, lo cual hace que
muchos alcancen un sentido mucho ms vivo de lo divino. Por
otra parte, muchedumbres cada vez ms numerosas se alejan
prcticamente de la religin, la negacin de Dios o de la religin
no constituyen, como en pocas pasadas, un hecho inslito e
individual; hoy da, en efecto, se presenta no rara vez como
exigencia del progreso cientfico y de un nuevo humanismo
nuevo. En muchas regiones esa negacin se encuentra
expresada no slo en niveles filosficos, sino que inspira
ampliamente la literatura, el arte, la interpretacin de las
ciencias humanas y de la historia y la misma legislacin civil. Es
lo que explica la perturbacin de muchos.
Aparecen discrepancias en la familia, debidas ya al peso de las
condiciones demogrficas, econmicas y sociales, ya a los
conflictos que surgen entre las generaciones que se van
sucediendo, ya a las nuevas relaciones entre los dos sexos.

Nacen tambin grandes discrepancias raciales y sociales de

todo gnero. Discrepancias entre los pases ricos, los menos
ricos y los pobres. Discrepancias, por ltimo, entre las
instituciones internacionales, nacidas de la aspiracin de los
pueblos a la paz, y las ambiciones puestas al servicio de la
expansin de la propia ideologa o los egosmos colectivos
existentes en las naciones y en otras entidades sociales.

Todo ello alimenta la mutua desconfianza y la hostilidad, los

conflictos y las desgracias, de los que el hombre es a la vez
causa y vctima.

Entretanto, se afianza la conviccin de que el gnero humano

puede y debe no slo perfeccionar su dominio sobre las cosas
creadas, sino que le corresponde adems establecer un orden
poltico, econmico y social que est ms al servicio del hombre
y permita a cada uno y a cada grupo afirmar y cultivar su
propia dignidad.

De aqu las instantes reivindicaciones econmicas de

muchsimos, que tienen viva conciencia de que la carencia de
los bienes que sufren se debe a la injusticia o a una no
equitativa distribucin. Las naciones en va de desarrollo, como
son las independizadas recientemente, desean participar en los
bienes de la civilizacin moderna no slo en el plano poltico,
sino tambin en el orden econmico, y desempear libremente
su funcin en el mundo. Sin embargo, est aumentando a diario
la distancia que las separa de las naciones ms ricas y la
dependencia incluso econmica que respecto a stas padecen.
Los pueblos hambrientos interpelan a los pueblos opulentos. La
mujer, all donde todava no lo ha logrado, reclama la igualdad
de derecho y de hecho con el hombre. Los trabajadores y los
agricultores no slo quieren ganarse lo necesario para la vida,
sino que quieren tambin desarrollar por medio del trabajo sus
dotes personales y participar activamente en la ordenacin de
la vida econmica y social, poltica y cultural. Por primera vez
en la historia, todos los pueblos estn convencidos de que los
beneficios de la cultura pueden y deben extenderse realmente a
todas las naciones.
7. TAREA DE RECTIFICACIN:
En realidad de verdad, los desequilibrios que fatigan al mundo
moderno estn conectados con ese otro desequilibrio
fundamental que hunde sus races en el corazn humano. Son
muchos los elementos que se combaten en el interior del
hombre. A fuer de criatura, el hombre experimenta muchas
limitaciones; se siente, sin embargo, ilimitado en sus deseos y
llamado a una vida superior. Atrado por muchas solicitaciones,
tiene que elegir y tiene que renunciar. Ms an, como enfermo
y pecador, no raramente hace lo que no quiere y deja de hacer
lo que querra llevar a cabo. Por ello siente en s mismo la
divisin, que tantas y tan graves discordias provoca en la
sociedad. Son muchsimos los que, tarados en su vida por el
materialismo prctico, no quieren saber nada de la clara
percepcin de este dramtico estado, o bien, oprimidos por la
miseria, no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. Muchos
piensan hallar su descanso en una interpretacin de la realidad
propuesta de mltiples maneras. Otros esperan del slo
esfuerzo humano la verdadera y plena liberacin de la
humanidad y abrigan el convencimiento de que el futuro reino
del hombre sobre la tierra saciar plenamente todos sus
deseos.
Bueno la sociedad de ahora es muy materialista y solo nos
fijamos en nosotros y muchas de las veces no nos damos
cuenta de que la gente nos necesita y de que en ese momento
es bueno dar una mano y saber que todos somos capaces de
ayudar a los que ms nos necesitan.
Desgraciadamente nuestra sociedad ha dejado de practicar
tantos valores morales tan buenos como el respeto, la
responsabilidad entre otros y cada da les viene valiendo un
comino cada cosa que pasa y que nos pasa aunque los afecte,
por eso cada vez que ocurra un huracan de nuestras sociedades
tenemos que afrontar las consecuencias de nuestras propias
acciones.
Es tambin necesario, que el hombre aprenda a valorar las
cualidades que recibi al nacer, y las utilice en su propio
provecho, ponindolas al mismo tiempo al servicio de quienes
las necesiten; porque son bienes recibidos que l no ha hecho
absolutamente nada para merecerlos, ni ha tenido que pagar
un precio por ellos, sino que los ha recibido totalmente gratis y
as es como debe ponerlos al servicio de los dems: en
gratuidad, construyendo un mundo mejor, en el que sea posible
la convivencia pacfica.

Por otro lado, debemos tener en cuenta que el hombre en la

sociedad actual y la mujer, aunque pertenecen a la misma
especie, son organismos biolgicamente diferentes desde el
punto de vista de la reproduccin. Esto, sin lugar a dudas no
representa ninguna desventaja para los dos sexos; por el
contrario, muestra claramente que uno y otro, hombre y mujer,
se complementan: es necesario que existan ambos sexos para
poder engendrar un beb. Pero, tambin se requiere la
responsabilidad de ambos para educar y cubrir todas las
necesidades de ese nuevo ser. Por eso el hombre y la mujer
son complementarios.

En nuestros das la sociedad ha cambiado. Legalmente la mujer

ya cuenta con los mismos derechos constitucionales que los
hombres. La mujer ha demostrado que es igual de eficiente,
capaz y responsable que un hombre para desarrollar trabajos
intelectuales, y de hecho actualmente muchas mujeres ocupan
cargos importantes en las empresas, los negocios, el gobierno,
etctera.
El hombre ha aprendido que participar en las labores
domsticas y la educacin de los hijos es tan importante como
procurarles el sustento. Ya es comn ver paps cambiando
paales o haciendo compras. De igual manera que la mujer ha
incursionado en lo que antes se crea exclusivo del hombre,
ahora ste ha aprendido a desarrollar aquellas labores que se
crean exclusivas de la mujer.
Adems podemos notar que en la sociedad actual ya se ha
dejado en el pasado las dolorosas experiencias del pasado le
han enseado al ser humano que las diferencias entre el
hombre y la mujer no son factores para tratar a nadie como
"ciudadano de segunda categora".

El hombre en la sociedad actual no se considera parte de la

naturaleza, pues, cree erradamente ser independiente y
dominante de ella, concepcin ilgica si consideramos que de
ella dependemos y que en ella viviremos hasta el fin de
nuestros das. Traigo a colacin esto al reflexionar sobre la
irracionalidad humana contra nuestro mundo vivo, el afn
competitivo que se impregna en el pensamiento humano casi
desde la fecundacin deteriora cada vez ms la vida, los
recursos para la supervivencia humana y la sostenibilidad de
nuestro entorno fsico y humano. La ignorancia de creer que
somos el ser dominante nos reduce cada vez ms a la mnima
expresin cuando nos enfrentamos a las vicisitudes
incontrolables de la naturaleza que dan cuenta de lo
insignificante que somos, revelando de esta manera su
magnificencia y trascendencia ante lo mundano y lo terrenal y
ensendonos casi de manera coercitiva la necesidad de
dependencia ante ella y ante nuestros semejantes.

La ambicin de dominio y de poder sobre todo, as como el afn

incesable de influir el pensamiento de la sociedad dominando
hasta lo ms primitivo y privado de la mente humana que
sugestiona oculta y sutilmente el propender por la unificacin
de pensamiento sobre el dbil, que termina aceptando
inconscientemente que se tiene razn.

Quiz si la sociedad actual permitiera a los hombres un

espacio para la reflexin, para la comunicacin, para las
relaciones humanas, existiran menos problemas sociales,
menos crceles, menos hospitales, menos guerras, ms familias
unidas, ms organizaciones exitosas, y finalmente, lo ms
importante: ms hombres felices.

El papel sigue siendo el de planificar, organizar, ofrecer

seguridad sobre todo en el mbito familiar; el rol de la mujer ya
no es el que le confera la antigua sociedad patriarcal; es ms
amplio, la mujer moderna es una persona capaz de muchas
cosas pero algo insegura y sigue pensando en vivir el da a da
con plenitud no suele proyectar planes a largo plazo algo
fundamental y que la diferencia del hombre.

En la actualidad el rol masculino menguo mucho, no solo

porque la sociedad y las leyes han hecho que esto suceda...ya
que el verdadero rol del hombre siempre fue, el aporte
econmico para el hogar, el aporte fsico y emocional como
conyugue y padre proteccin, siempre se puso al varn como
estandarte y columna de la casa, como prototipo e imagen a
seguir ms que nada para los hijos varones, hoy vemos como
todo esto ha sido cambiado en la mayora de las familias
tristemente por la gran cantidad de divorcios, bajos niveles de
moral, costumbres que se han ido adquiriendo desvirtuando el
rol del hombre, y dejndolo apartado de sus verdaderas races
como lo que es el hombre en la actualidad, la mujer tiene que
trabajar a su par, muchas veces es ese hombre el que debe
tomar todos los quehaceres domsticos, criar hijos , e incluso la
mentalidad modernista de "el lado femenino" que tomndoselo
tan a pecho algunos se desviaron de su masculinidad a ir en
busca de ese lado que los afemina, y a la mayora los deja
intiles y los socaba a su propio rol como varones. Es esta la
sociedad ambigua y destructiva pero modernista y libre de la
que muchos de jactan y aparentan gozar en este tiempo.