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Agns Rouveret
Rsum
Serge Gruzinski et Agns Rouveret, Ellos son como nios . Histoire et acculturation dans le Mexique colonial et l'Italie
mridionale avant la romanisation, p. 159-219.
A partir d'une confrontation entre deux situations coloniales, d'emble fort diffrentes, le Mexique sous la domination espagnole,
la Grande Grce et la Sicile avant la conqute romaine, on a tout d'abord cherch prciser ce que les acquis de l'ethnologie
pouvaient apporter l'interprtation des faits que les sources anciennes ou les recherches archologiques permettent d'tablir
dans un domaine particulier de l'histoire de l'Italie prromaine. Sur un plan plus gnral, on a essay, d'une part, de vrifier la
valeur opratoire de la notion d'acculturation pour l'tude des contacts entre populations et, d'autre part, de dgager, grce
l'application d'une mthode d'analyse commune, certaines constantes ou, au contraire, certaines divergences, dans l'examen de
la pense sauvage .
Gruzinski Serge, Rouveret Agns. Ellos son como nios. Histoire et acculturation dans le Mexique colonial et l'Italie mridionale
avant la romanisation. In: Mlanges de l'Ecole franaise de Rome. Antiquit T. 88, N1. 1976. pp. 159-219.
doi : 10.3406/mefr.1976.1055
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223-5102_1976_num_88_1_1055
ELLOS SON COM
HISTOIRE ET ACCULTURATION
DANS LE MEXIQUE COLONIAL
ET L'ITALIE MRIDIONALE
AVANT LA ROMANISATJON
PAR
Serge Grtjzinski
Ancien Membre de l'Ecole
Agns Eouveret
Membre de l'Ecole
5 - La contre-acculturation p. 199
5.1 - L'inertie
5.2 - La rupture
5.3 - L'agression
* *
non Greche della Magna Grecia, Atti Taranto 1971; Atti del Convegno di studio
su le genti della Lucania antica e le loro relazioni con i Greci delVItalia (Potenza
Matera (1971)) accompagn du catalogue de la Mostra: Popoli anellenici in
Basilicata; La problmatique des rapports entre Grecs et Indignes de Sicile,
d'Italie du Sud et de France mridionale, Milan 1975; F. G. Lo Porto, Civilt
indigena e penetrazione greca nella Lucania orientale, Mon. Ant. Lincei, XL Vili,
Ser. Mise. I, 3, 1973. Sur la Sicile, outre le n de Eokalos, 1962; P. Orlandini,
Arte indigena e colonizzazione greca in Sicilia, Kokalos, 1964-65, 10-11, p. 539
546; E. Lepore, Otto anni di studi storici sulla Sicilia antica e conclusioni sul
congresso, Kokalos, 18-19, 1972-73, p. 120 145 (part. p. 129 sq.). D'un point
de vue philologique et historique, Grecs et Barbares, Fondation Hardt, Ent
retiens sur l'Antiquit Classique, t. VIII, Vanduvres-Genve 1961 (Genve
1962). On peut admettre raisonnablement que le dplacement de l'intrt
vers les populations non-hellniques s'insre dans un mouvement gnral de
rvaluation et de revalorisation des civilisations autres qu'occidentales (sur
l'interprtation systmatique qu'il faut donner ce terme, cf. les pages sui
vantes) li au nouvel tat et aux nouveaux rapports conomiques crs par
la dcolonisation. Paralllement, l'attention porte aux cultures indignes
ne peut se dissocier d'un changement d'orientation dans l'tude de la culture
grecque qui n'est plus prsente comme le fondement idalis de nos valeurs
mais comme objet d'tude pour l'anthropologie. Les textes sont rassembls
dans le livre de F. Cordano, Fonti greche e latine per la storia dei Lucani e Brettii
e di altre genti indigene della Magna Grecia, Potenza, 1971. Le bilan archolo
gique et historique le plus rcent est celui de J. de La Genire, Atti Taranto 1971,
p. 225 272.
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162 SERGE GRUZINSKI - AGNS ROUVERET
I, 10, 10; III, 2, 2; V, 6, 8; V, 11, 9; VII, 12, 4; VII, 13, 7); pour les femmes
(Sophocle, fr. Pliade 1020, Stobe LXV, III, 19); pour les fous (Aristote, Eth.
Nie., III, 7, 6; VII, 6, 6).
1 Codice Franciscano, Mexico, 1941, p. 58-59.
2 Cf. les analyses et la prsentation critique des recherches philologiques
par J. Bollack, Ulysse chez les philologues, Actes de la Recherche en Sciences
Sociales, nov. 1975, n 5-6, p. 9 35. Mais l'on regrette que l'auteur de l'ar
ticle ne prenne pas en considration les apports de l'archologie.
3 Cf. American Anthropologist, vol. 38, 1936, cit dans K. Bastide, Ant
hropologie applique, Paris, 1971, p. 44 45.
164 SERGE GRUZINSKI - AGNS ROUVERET
* *
Interrogeons -nous d'abord sur les formes que revt le contact entre
les cultures en prsence, formes successives, simultanes ou isoles:
(selon les normes occidentales ) tait trs ingal. Un intrt majeur de l'
tude des contacts entre les Grecs et les peuples d'Italie mridionale est juste
ment que l'cart culturel ne prsente pas un pareil dcalage (cf. par ex. les r
emarques de L. Moretti, Atti Taranto X, p. 28 sq.).
1 C.A.F. (d. T. Kock), I, p. 145 sq., pice joue aux Lnennes de 420
(Platon, Prot. 327 d; Athne 218 d). Sur l'tat de nature dans la pense
grecque, cf. W. K. C. Guthrie, In the Beginning, Londres, 1957.
2 C. Wissler, The influence of the horse in the development of Plains culture,
American Anthropologist, vol. 16, 1914, p. 1-25. Sur les phnomnes de dif
fusion, les aires culturelles, cf. E. Sapir, Anthropologie, Paris (1971), p. 380
(p. 234 s.).
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niens dans la seconde moiti du IIe millnaire 1. Ces contacts ont pu agir
comme ferments sur le monde indigne 2. On ne peut manquer de
mentionner le texte d'Aristote sur la sdentarisation des ntres (Pol.
VII, 1329 b). Dans ce cas prcis, on pourrait mme considrer que cette
premire modification ait fait des groupes ntres des intermdiaires
avec d'autres peuples, ainsi ceux que nous saisissons, dans les textes,
sous le nom de Lucaniens et qui sont dpeints, de mme que les Samnites,
comme des pasteurs 3. Dans cet exemple, est-il impossible de supposer
que l'acquisition de certaines techniques agricoles 4 se soit transmise
l'intrieur du monde indigne, sans contact direct avec les Grecs au
moins pour l'un des groupes en prsence par mrissement interne et
par contact des groupes italiques entre eux? 5.
des colons vis vis du monde indigne. Le port of trade cre une en
clave o peuvent entrer en contact deux conomies de type diffrent x
et permet les changes grce un systme contractuel qui conserve des
traces d' conomie du don: les textes sur les colonies phocennes et
Phoce elle-mme en donnent des signes trs clairs 2. Le maiiage avec
la fille d'un roi indigne 3 s'insre dans cette conomie du don o, pour
reprendre les paroles de J. P. Vernant 4 l'pouse joue un rle de bien
prcieux. Se procurer une femme de haute ligne, c'est l'avoir chez soi
comme gage d'accord avec de puissants allis, acqurir du prestige, qual
ifier ses enfants et toute sa descendance . On voit mme s'instaurer
un rapport privilgi entre l'tranger, venu du dehors, totalement i
nconnu et la fille de haute ligne, ainsi, dans le mythe grec, entre Ulysse
et Nausicaa (mais de telles pratiques se retrouvent ailleurs, dans le monde
arabe, par exemple 5) : car l'tranger tant hors socit, peut devenir
votre fils en mme temps que votre gendre 6. C'est donc, paradoxale
ment, retrouver l'endogamie et limiter au maximum les risques du don.
le traumatisme sera d'autant plus intense que le stress sera fort et que
la culture agresse ne possdera pas ou plus de dfenses adquates,
qu'elles soient de nature physiologique (contre les microbes) ou nor
mative (contre l'alcoolisme). D'o les flambes de mortalit et d'alcooli
sme chez les indiens dont les cadres rituels et mythiques disparaissaient,
tandis que s'accroissait leur misre physiologique. De mme, la Conquista
(stress identique) a provoqu des ractions trs diffrentes selon les cul
tures amrindiennes: croulement des civilisations urbaines sdentaires
(les aimas de l'altipiano mexicain), mais rsistance plurisculaire des
nomades du nord (les Chichimques), paradoxalement bien moins vo
lus.
1.4. a - Cette approche serait trop formelle si l'on oubliait que les
contacts peuvent s'additionner dans la diachronie (de 1.2 1.3 au Mexi
que, par exemple) comme dans la synchronie. Ainsi, aprs avoir reu
la parure de Quetzal, Cortes fait ligoter les indiens et les terrorise avec
le son encore inou de ses canons. Pour illustrer la diachronie, il suffit
d'voquer la pntration au nord du Mexique. Elle se fait en deux temps
qui sont interchangeables:
pacifique avec les missionnaires,
ou exterminatrice avec l'arme. Le chroniqueur jsuite Andres
Prez de Bibas pouvait vanter les mrites de la double progression:
quelques pauvres religieux purent rduire et amadouer les indiens dont
les escouades de soldats n'taient pas venues bout 2.
Composantes socio-culturelles:
1 Cf. les tudes pour l'Italie Centrale de G-. Colonna, SE, 1967, p. 3; Atti
del Convegno sulla Citt etrusco, e italica preromana, Bologna, 1970, p. 165 sq.;
M. Torelli, Dial, di Arch. IV-V, 2-3, 1970-1971, p. 431; ibid. VIII, n 1,
1974-1975, p. 3 sq. (avec bibl. ad loc).
2 Mais ces domaines sont trs mal connus, cf. remarques de M. Torelli
propos de l'Etrurie archaque, Dial di Arch., 1974-1975, p. 4; mancano a
tutt'oggi studi accurati d'insieme su interi aspetti della cultura materiale (...)
Baster al riguardo ricordare quanto scarse siano le nostre informazioni sulla
strumentazione agricola, sui tipi di cultura granaria ed arboricola e addiritura
sull'organizzazione della comunit di villaggio nell'Italia tirrenica tra il IX
e il VII sec. a.C, ricerche da condurre archeologicamente e con prospettive
certe fruttuose, come dimostrano molti lavori di argomento pre-protostorico
di altri paesi europei (...) via via che si procede nel cuore dell'et storica queste
lacune per nulla appena superficialmente colmate dalle fonti letterarie, si
fanno pi vistose, essendo, come noto, difficile sottrarsi al fascino delle cose
belle (...).
3 A. Leroi-Grourhan, Le geste et la parole, Paris, 1964, p. 213-214 cit par
CI. Meillassoux in Femmes, greniers et capitaux, Paris, 1975, p. 30. Ces calculs,
appliqus par les prhistoriens ou les ethnologues, ont t tendus la con
naissance des rapports ville-campagne l'poque mdivale (archologie po
lonaise, cf. J. M. Pesez, Archologie slave: villes et campagnes, Annales, ESC,
1967, n 3, p. 609); sur l'apport de l'archologie mdivale l'tude des chan
gements dmographiques, cf. remarques de S. Humphreys, Archeology and the
economic and social history of classical Greece, PP, 1967, p. 391 et bibliographie
note 67). Des recherches semblables ont t effectues pour l'Amrique pr
colombienne, cf. note 1, p. 183 au par. 3.1. a.
176 SERGE GRTTZINSKI - AGNS ROTTVERET
dialectes attest soit par les textes (Himre in Thuc. 6,5, 1) soit par les
dcouvertes archologiques (L ocres: archives du temple de Zeus) 1. Elle
intervient, d'autre part, d'une cit coloniale l'autre. Ainsi faut-il at
tribuer des diffrences culturelles tout autant qu' une capacit de
rsistance ingale du milieu indigne, les pratiques coloniales divergentes
manifestes par les Chalcidiens de Leontinoi ou de Megara et les Syra-
cusains; les premiers se montrant relativement pacifiques, les seconds
violents et forts de leur appareil militaire 2.
Parmi les agents de l'acculturation, les marchands, artisans et sol
dats des garnisons de la chora ont pu jouer un rle particulirement
important. L'ensemble est indissociable: le dveloppement au VIe s.
d'un habitat de type grec (maisons alignes sur une rue, temple avec
terre-cuites architecturales) dans le centre lucanien de Serra di Vaglio doit
s'expliquer, selon D. Adamesteanu, par l'installation d'un phrourion 3.
Il faut mentionner, d'autre part, le rle de peuples comme les Etrus
ques, qui, ragissant eux-mmes l'hellnisme, ont pu en transmettre
certains lments en mme temps que leur propre culture dans les
zones contrles un temps par eux (Latium, Campanie) ou dans les grands
carrefours commerciaux (ex zone de Melfi) 4.
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178 SERGE GRUZINSKI - AGNS ROUVERET
2.3.b - Les produits de l'artisanat mis jour par les fouilles sont
particulirement importants puiqu'ils constituent une des sources prin
cipale de la connaissance du monde indigne. Il nous semble que l'origine
ethnique des artisans n'est pas dcisive, le problme tant essentiellement
culturel. Par exemple, la venue d'artisans grecs en Etrurie, pendant la
priode orientalisante, dpend des conditions conomiques et sociales
qui se sont cres par l'volution interne du milieu en question. Leur
venue est une consquence et un signe des changements qui se sont pro
duits.
Il est non moins certain que, pour la dfinition des coles et des
groupes 2, on doit tenir compte de l'origine et de la personnalit des ar-
col. Latomus, vol. 26, 1957, p. 16), de S. Giovanni in Fonte (Val di Diano)
(Atti Taranto 1971, p. 56-57).
1 Manuel R. Pazos, O.F.M., Los misioneros franciscanos de Mexico y la
ensenanza tcnica que dieron a los Indios, Archivo Iber -Americano, XXXIII,
1973, p. 149 190.
2 On citera, comme exemples, la tradition sur la venue du corinthien
Dmarate en Etrurie (Pline l'Ancien XXXV, 152) mise en rapport par G. Co
lonna avec l'essor des ateliers de cramique truseo-corinthienne du Pittore
della Sfinge Barbuta, Arch. Class., XIII, 1961, p. 9 sq.; le lien qu'on ne peut
manquer d'tablir entre les peintures lyciennes de Kizilbel et Karaburun (M. J.
MelJink, AJA, 1970, p. 253; 1971, p. 245; 1972, p. 263; 1973, p. 297; 1974,
HISTOIRE ET ACCULTURATION 181
tisans grecs immigrs ainsi que de leur position sociale dans le pays qui
les recevait 1. D'autant que le domaine o s'exerait leur activit est
lui-mme dcisif: on distinguera nettement, par exemple, les cramistes
qui s'installaient dans un pays o existaient dj des traditions locales
et les architectes qui ont pu apporter un ensemble de connaissances
thoriques et techniques beaucoup plus dlicates transmettre imm
diatement 2.
Il faudrait opposer, d'autre part, les dcors des monuments publics
(terre-cuites architectoniques par exemple 3) qui appartiennent au d
velop ement planifi d'une cit ou d'une garnison, et peuvent reprsenter
une hellnisation trs extrieure, des objets d'usage courant (cramique
par exemple) qui rvleraient une pntration plus profonde 4. On doit
remarquer, cependant, que les parallles ethnologiques 5 invitent con
sidrer comme trs superficiels les emprunts d'objets matriels (parce
qu'ils reprsentent des objets de prestige et peuvent s'ajouter aux pra
tiques locales sans les modifier). Quelle tait, par exemple, la valeur des
vases boire grecs qui se substituent leurs quivalents indignes sur
les sites de Calabre? 6.
Un autre point, li au prcdent parce qu'il met galement en relief
le problme de la valeur de la cramique grecque, est la ncessit de
distinguer les emprunts sporadiques et ceux qui mettent en cause sinon
une structure, du moins un ensemble de formes, de techniques, une gram-
3 - LE CHANGEMENT CULTUREL
C'est dans cette optique grecque que l'on peut analyser l'exemple
de Locres, objet d'une grande polmique dans l'Antiquit 1. Selon une
tradition, les colons sont des esclaves, des dserteurs partis avec d*es
femmes de haute famille locrienne. C'est pourquoi dans Locres Epiz-
phyriennes:
1) les hommes portent le nom de leur mre;
2) en raison de leurs origines serviles, les Locriens ont emprunt
les coutumes indignes.
Ce texte dont il est dlicat de tirer des renseignements sur la ralit
locrienne 2 il est indniable cependant que la situation de Locres est
ressentie, dans l'Antiquit, comme une anomalie est rvlateur, en
tout cas, de la mentalit grecque. Il montre clairement les liens qui unis
sent Barbare-Esclave-Femme et naissent d'une communaut de nature,
bien qu'il y ait une diffrence entre les deux premiers (entirement coups
de la cit) et la dernire (qui y possde une place bien dfinie) 3.
1967, p. 1 35. Sur les structures de parent, les apports des tudes linguisti
ques sont essentiels, cf. E. Ben veniste, Le vocabulaire des institutions indo-
europennes, Paris, 1969, t. I, p. 205 sq., ainsi que M. Lejeune, Fils et Fille
dans les langues de VItalie ancienne, B.8.L., LXII, 1967, p. 67-85.
1 Polybe, XII, 5, 9.
2 Nous ne mentionnerons pas tous les commentaires de ce passage con
trovers, nous nous contenterons de renvoyer l'article de S. Pembroke, Le
rle des femmes dans la fondation de deux colonies grecques, Annales ESC, 1970,
p. 1240 1270.
3 P. Vidal-Naquet, Esclavage et gyncocratie dans la tradition, le mythe,
V utopie, in Recherches sur les structures sociales dans V Antiquit classique (Caen
1969), Paris 1970, p. 63 80.
4 Aguirre Beltrn, op. cit. p. 44.
HISTOIRE ET ACCULTURATION 185
tains villages indignes (Lucanie, Oalabre, Sicile) 1 bien que nos connais
sances en ce domaine soient encore trs partielles: il est indispensable
de multiplier les tudes sur l'habitat indigne. On constate dans le ter
ritoire de Mtaponte, au Ve s. av. J.-C, le dveloppement de bourgs au
dtriment d'anciens villages qui priclitent 2.
Les recherches d'E. Greco sur le territoire de Velia permettent de
dgager un autre mode d'utilisation de la chora fond non point sur
l'agriculture mais sur l'exploitation des forts en vue, surtout, des cons
tructions navales. On voit galement comment les forteresses jalonnent
les points-cls du territoire 3.
1 Weinreich, op. cit., p. 51. L'auteur note galement l'usage comique des
mlanges de langues, p. 60 et 68.
2 Homeyer, art. cit., inscriptions des potiers (trusque, grec et falisque,
cf. CIE 8415 et Giglioli, Not. Scavi, 1934, p. 238); Weinreich, op. cit., p. 51.
Un autre lment trs intressant est la constitution de langues spciales pour
les commerants (ex. au Canada, le Chinook, Weinreich, p. 105).
3 Athne, XIV, 632 a.
4 Lettre VIII, 353 e, Gr. Pugliese Carratelli, Atti Taranto 1971, p. 41.
5 Dunbabin, op. cit., p. 189.
6 Cf. A. Ernout, Les lments trusques du vocabulaire latin, PMlologica,
I, Paris, 1946, p. 21 51.
7 M. de Certeau, D. Julia, J. Revel, Une politique de la langue, Paris, 1975.
8 L'inconscient ethnique d'un individu est cette part de son inconscient
total qu'il possde avec la plupart des membres de sa culture. . . chaque cul
ture permet certains fantasmes, pulsions et autres manifestations du psy
chisme d'accder et de demeurer au niveau conscient et exige que d'autres
soient refoules. . . , in Gr. Devereux, Essais d'ethnopsychiatrie gnrale, Paris,
1970, p. 4-5.
MEFRA 1976, 1. 13
194 SERGE GRUZINSKI - AGNS ROUVERET
4 - LIMITES DE L'ACCULTUBATION
1 Cf. p. 210.
Voir aussi Serge Gruzinski, Dlires et visions chez les Indiens du Mexique
dans MEFBM, 86, 1974, 2, p. 445 480.
2 Non qu'il soit impossible a priori d'utiliser certains concepts psycha
nalytiques des fins historiques, cf. G. Devereux, art. cit., note 1, p. 166, pour
Sparte; Id. Tragdie et posie grecques. Etudes ethnopsychanalytiques. Paris, 1975.
On pourrait galement analyser le phnomne des Bacchanales en Italie
centrale au IIe s. av. J.-C, cf. lecture sociologique et ethnologique de Cl. Gai-
lini, Protesta e integrazione nella Borna antica, Bari, 1970.
3 Quant aux transmissions profondes, une approche est par le langage.
Langage qu'il faut entendre au sens le plus large de toutes les formes d'ex
pression conscientes qui permettent communication, libration, manifestation
c'est--dire non seulement les corps linguistiques mais la cration plastique,
les univers musicaux, mythiques, les cosmogonies (A. Dupront, De Accult
uration, art. cit. p. 26).
HISTOIRE ET ACCULTURATION 195
observe dans les cits de la Mer Noire (cf. par exemple la ncropole mixte d'Ol-
bia, E. Belin de Ballu, Olbia, cit antique du littoral nord de la Mer Noire, Leyde
1972, p. 48-49; fait que l'on peut rapprocher des remarques du 2.1.b sur l'ex
prience acculturatrice antrieure des Milsiens).
1 Texte cit par D. Fourgous, op. cit., p. 41.
2 Cf. R. Ginouvs, , Paris, 1962, p. 124-125. D'une
manire gnrale, le Barbare est inapte aux exercices gymniques et son refus
de pratiquer la nudit athltique l'expose aux humiliations du vainqueur grec,
cf. Agesilas qui vend nus ses prisonniers barbares pour inciter au mpris ceux
qui voyaient leurs corps gras et blancs (Xnophon, Hell. Ill, 4, 19).
3 M. Austin-P. Vidal-Naquet, Economies et socits en Grce Ancienne,
Paris, 1972, p. 25; M. Dtienne, Le navire d' Athna, Bvue d'Histoire des reli
gions, 1970, 4, p. 133-177; Id. dans M. Dtienne, J. P. Vernant, Les ruses de
intelligence, la mtis des Grecs, Paris, 1974, p. 201 241 ( la corneille de mer ).
198 SERGE GRUZINSKI - AGNS ROUVERET
semble. Le tyran a des affinits de nature avec le barbare (cf. les tho
riciens de la tyrannie Platon et Aristote) 1.
Cependant, nous pensons que D. Asheri soutient, avec des argu
ments fort convaincants, la thse de l'historicit des mariages forcs :
ils font partie d'un processus gnral visant suppler le manque d'hom
mes,lorsque a t dcim la suite de catastrophes diverses 2.
D'une manire gnrale, si l'on regarde les peuples entrs en rapport
avec les Grecs, l'poque historique, Lucaniens, Messapiens, Etrusques
par exemple, on remarque qu'en dpit de leur hellnisation, ils conser
ventleur individualit. Peut-tre faut-il voir l, dans le cas des peuples
soumis un temps la domination grecque (ce qui exclut de toute faon
les Etrusques), un signe que les Grecs ne cherchaient pas dvelopper
une quelconque emprise culturelle (cf. paragraphe prcdent).
5 - LA CONTRE-ACCULTUKATIOf
Kokalos, Vili, 1962, p. 167 198: Senza l'assimilazione delle pi intime man
ifestazioni della civilt ellenica, Ducezio non si sarebbe mai opposto ad essa
n avrebbe combattuto con le stesse armi tattiche e diplomatiche. Il modello
su cui egli forgia la sua azione precisamente quello che deve combattere:
la politica dei Siracusani (...) Si realizza con lui compiutamente il fenomeno
della grecizzazione dei Siculi , (p. 198).
2 Cf. A. Brelich, La religione greca in Sicilia, Kokalos, 10-11, 1964-1965,
p. 35 54, surtout p. 38; sur l'opposition entre E. Manni et A. Brelich sur la
possibilit d'apprhension du substrat religieux indigne en Sicile, cf. mise
au point de E. Lepore, Otto anni di studi storici sulla Sicilia antica e conclusioni
sul congresso, Kokalos, 18-19, 1972-1973, p. 120 145; sur la religion, bibl.
p. 128, note 22.
3 D. Adamesteanu, Boll. d'Arte, 1967, p. 49; Origine e sviluppo di centri
abitati in Basilicata, art. cit., p. 116 et note 16, p. 125.
4 Cf. par exemple, intervention au Congrs de Potenza (1971), op. cit.,
note 1 pag. 3, p. 53 54; ainsi que Atti Taranto X, p. 548 sq.
204 SEEGE GRUZINSKI - AGNS ROUVERE
italique dont les fauves sont remplacs par des loups et du Charon-
Gorgone de Paestum) 1.
Il est non moins hasardeux de prciser les remarques trs gnrales.
C'est ainsi que l'on donne souvent comme signe d'un syncrtisme et
comme trace des divinits indignes, l'importance exceptionnelle en Si
cile et en Grande-Grce des desses grecques de la fcondit-fertilit 2
(Hera, Core, Demeter), elles seraient hritires des Grandes-Mres qui
dominent la religion de tout l'occident mditerranen depuis le no
lithique. Mais on doit dire que la spcificit des cultes indignes disparat
dans ce substrat mditerranen (tout autant perceptible dans la re
ligion de la Grce propre) et qu'aprs avoir pos l'existence de cultes de
ce genre avant la colonisation, il est impossible d'tudier plus prcisment
les mcanismes du syncrtisme, faute de connatre de manire prcise
l'un des lments en prsence. La comparaison avec d'autres situations
coloniales nous parat apporter dj des indices plus convaincants: c'est
ainsi que la prdominance des divinits fminines grecques se retrouve
Cyrne, dans les colonies du Bosphore et trouve galement des parall
les dans la Gaule soumise la romanisation 3. Mais, notons-le une fois
encore, le syncrtisme apparat sous sa forme grecque et s'inscrit, selon
nous, avant tout dans un processus politique (cf. rle des sanctuaires de
confins mis en lumire par G. Vallet) 4, ce qui ne saurait tonner si l'on
songe au caractre poliade de la religion grecque. Du ct du monde
indigne, un point parat cependant acquis, c'est celui de l'anthrop
omorphisme des dieux conu sous l'influence grecque et entranant l'ap
parition d'une statuaire 5. Le contact avec la Grce a pu jouer sur un
double plan, religieux mais aussi technique (travail de la pierre ou de
la terre-cuite par les artisans).
Paris, 1973, flg. 85) ainsi que le document tout fait exceptionnel sur le roi
des Lucaniens Lamiscos: '
. (F. Cordano, op. cit. 76, p. 31 == FHG
II, p. 218) texte cit par E. Lepore, Actes du Congrs de Potenza (1971), op.
cit., p. 53.
1 Sa figuration doit, d'ailleurs, deux sicles et demi de distance, tre
mise en rapport avec la Potnia Theron de Pontecagnano (cf. P. Orlandini,
art. cit., p. 304-305, pi. 85; E. Bianchi-Bandinelli, A. Giuliano, op. cit., flg. 274).
2 Cf. P. Leveque, Colonisation grecque et syncrtisme, dans Les Syncrtismes
dans les religions grecque et romaine, colloque de Strasbourg, juin 1971, Paris
1973, p. 43 66.
3 P. Leveque, art. cit., p. 58, 62, 48 et note 2.
4 Cf. note 5, p. 179.
5 P. Leveque, op. cit., p. 55: on peut sans doute faire une remarque sem
blable propos de l'Etrurie.
HISTOIRE ET ACCULTURATION 207
MEFRA 1976, 1. H
210 SERGE GRUZINSKI - AGNS ROTJVERET
1 Avec (b) nous retrouvons une expression de 5.1. (le maintien de la sin
gularit ethnique), mais 5.1. pose un principe psychanalytique alors que l'ob
servation de Cl. Lvi-Strauss dcrit un cas possible au niveau des mcanismes
structuraux de la pense mythique.
2 Fr. J. Sardo, Relacion de la portentosa imagen de Chalma, Arizpe, 1819.
S. Gruzinski, Le passeur susceptible, approches ethno -historiques de la conqute
spirituelle du Mexique, paratre dans les Mlanges de la Casa de Velazquez,
1976.
212 SERGE GRUZINSKI - AGNS ROUVERET
Hros Divinit
Plerinage Ethnie Topographie fondateur apparue Mythe
nous aimerions montrer, par cet exemple, que le recours aux analyses
de l'anthropologie structurale permet d'avancer, titre d'hypothse, une
explication possible d'un procd dcoratif dont on se limiterait autre
ment noter l'tranget. On peut toujours refuser ce type de justification,
on doit admettre cependant, qu'il a le mrite de faire lire une rationalit
HISTOIRE ET ACCULTURATION 213
sur les anses des tasses o apparat le motif, il est trait selon les principes de
la split-representation avec une duplication dans le sens horizontal et le
sens vertical. Il est encore plus intressant de voir que la destinazione di que
st'ansa solo decorativa e non funzionale: la presa del vaso assicurata per
mezzo di una seconda ansa di lamina, inchiodata con un'estremit sull'esterno
della coppa e con l'altra sull'interno . (op. cit., p. 58). Pour nous, la fonction
de cette anse ne devrait pas tre seulement dcorative mais rituelle.
1 V. Dumitrescu, L'Et del ferro nel Piceno fino all'invasione dei Galli-
Senoni, Bucarest, 1929, p. 136-148, cf. galement M. Zuffa, Un pendaglio pi
ceno nel civico Museo di Rimini, supp. aux SE, voi. 26, 1959 (Atti del II Con
vegno di Studi Etruschi, Ancne, 1958, I Piceni e la civilt etrusco-italica, p. 61
69).
2 Mostra dell' Etruria padana e della citt di Spina (septembre-octobre
1960), Bologne, 1960, pi. V et p. 71-72), pour Hallstatt, cf. Merhart, op. cit.,
p. 350, flg. 5, ainsi que pi. 14, 1; 16; 17; 18.
3 Cf. note prcdente.
4 Bianchi- an din elli, Giuliano, op. cit., flg. 29 31 et flg. 51.
5 M. Mayer, Apulien vor und wrend der HeUenisierung, Leipzig et Berlin
1914, pl. 15, ns 4, 5, 6, 8; Atti Taranto 1971, pl. 34.
Atti Taranto 1971 p. 330.
HISTOIRE ET ACCULTURATION 217