Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
URL original:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.atlantico.fr/decryptage/transclasses-secret-ceux-qui-parviennent-echapper-milieu-social-
transclasses-ou-non-reproduction-chantal-jaquet-puf-1599005.html
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Disponible en UniNmada:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
http://www.uninomada.co/inicio/index.php/biblio
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Para citar este artculo:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Jaquet, Chantal. Los transclase: Escapar al propio medio social .
URL: http://www.uninomada.co/inicio/index.php/biblio
Fuente: Jaquet, Chantal. Les transclasses ou la nonreproduction, Paris: PUF, 2014.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
0
Los transclase: escapar al propio medio social
(Les transclasses ou la nonreproduction, PUF, 2014)
Chantal Jaquet
Traduccin:
UniNmada, Colombia
1
seres independientes e invita a ir ms all del modelo explicativo basado exclusivamente en
los hbitos para dar cuenta de los comportamientos sociales. Los hbitos sociales inclinan a
los hombres a reproducir el modo de vida de su clase y no permiten nunca dar razn de las
diferencias sutiles. La no-reproduccin controvierte los condicionamientos sociales y los
sistemas de disposiciones durables que stos engendran; se caracteriza por una aptitud para
desviarse de los esquemas dominantes y por sobrepasar el obstculo de la repeticin y del
encierro en ella. Sin embargo, no los suprime; los contrara en lugar de contradecirlos, y su
rareza confirma la fuerza de la reproduccin.
Es por eso que el anlisis de la complexin no implica el rechazo de los hbitos sociales,
sino su inclusin en una lgica combinatoria ms vasta y compleja donde la infancia, la
historia familiar, el lugar en la hermandad, la orientacin sexual, la vida afectiva, las
relaciones amistosas y amorosas son integradas al examen de la trayectoria. El cambio de
clase social no se resume en una transferencia de los hbitos de una clase a otra, ni a su
trueque o a su trasplante, pues las disposiciones primeras son unas veces puestas en
suspenso y otras, por el contrario, siguen actuando, siendo modificadas y refundidas al
contacto con el medio de evolucin. El cambio de clase engendra une reconfiguracin que
no se reduce a una adicin de los hbitos ni a su hibridacin, sino que toma la forma
dinmica de una desconstruccin y de una reconstruccin permanente a travs de las
tensiones de la transicin. El transclase slo puede llegar a ser comprendido en el
movimiento del trnsito por medio del cual hace la experiencia de una transidentidad y de
la disolucin del yo personal y social: se desclasa a riesgo de permanecer para siempre
desplazado; est out of place, en la frontera entre el adentro y el afuera, en un entreds que
lo expone a la fluctuatio animi. Es esta posicin fluctuante y sus variaciones entre desvo y
desgarramiento lo que el concepto de complexin permite comprender.
La existencia de los transclase, en efecto, obedece menos a una lgica de la excepcin que a
una lgica del desvo. La no-reproduccin del modelo social de origen no tiene nada de una
anomala que conferira el estatuto de un caso aparte, como si se tratara del aura de los
hroes o de la puesta en bando de Judas. Aparece ms bien como la radicalizacin del
trabajo de la diferencia en el seno de lo mismo, del esfuerzo por desprenderse mediante el
2
cual cada uno se afirma en su ser singular, desvindose de los modelos vigentes y del
mimetismo absoluto. Ninguna existencia es pura reproduccin, pues la copia no es nunca el
modelo; ella lo dobla y lo redobla, lo traiciona o lo traduce. Es por eso que hay
necesariamente un margen de juego, por nfimo que sea.
As, toda existencia humana se podra definir por una prctica del desvo diferencial, puesto
que oscila siempre entre las dos figuras minimales y maximales del conformismo y de la
originalidad respecto a las normas dadas. El transclase no escapa a la regla, y su trayectoria
puede ser aprehendida en funcin de la distancia que introduce respecto a los hbitos de la
clase de origen y de la clase a la que se arriba. De este modo, puede ser ms bastardo que
brbaro, vivir el desvo como desgarramiento y buscar los puntos de sutura entre los
entornos opuestos. Su experiencia propia no es ms que una amplificacin del movimiento
de alteracin de s por el cual cada uno es confrontado a travs de los cambios que lo
afectan, movimiento de alteracin cuyo asunto existencial reside en la potencia de ser otro
sin estar alienado.
Pero si toda existencia est marcada por la variacin, el inmovilismo slo es un balanceo
ms lnguido, como dice Montaigne (cf. Del arrepentimiento), un movimiento detenido
por la presencia de fuerzas contrarias al cambio. A este respecto, la reproduccin social no
es una regla o una ley de hierro superior a la movilidad social. No es una estructura
intangible de las sociedades, sino la expresin de relaciones de fuerza entre las clases, la
resultante de sus intereses contrapuestos.
3
hiciera parte de lo social y como si se redujera a un rasgo de carcter dado de una vez por
todas. En la lnea spinozista, el afecto por el contrario es social por antonomasia.
Comprende el conjunto de las modificaciones corporales y mentales que tocan nuestra
potencia de obrar, reforzndola o disminuyndola. Producto de la interferencia entre la
potencia causal de un hombre y la de las causas exteriores, el afecto es la expresin de las
relaciones interhumanas y de los intercambios con el medio que nos rodea. El afecto relata
la historia de nuestro encuentro con el mundo exterior y se inserta en un determinismo del
vnculo interactivo. No se trata sin embargo de reducir los comportamientos a ciertos tipos
afectivos y de imaginarse que determinado sentimiento produzca automticamente tal o
cual efecto, sino de pensar una combinacin singular, un nudo de determinaciones.