"La Historia

y las
Ciencias sociales".
En algunas ocasiones los grandes problemas llevan a replantearse la concepcin del universo. El momento en el que vivimos
siempre est rodeado de estos; en donde se vive en un mundo de constante cambio, que implica evolucin, en donde surgen distintas
situaciones, aparecen nuevos personajes que marcan el momento y que dejan una huella, o personajes que son olvidados por la
memoria. Aparecen sucesos que marcan nuestra vida, o que trascienden, y que a su vez van enriqueciendo a nuestro alrededor y
pasan a ser componentes de la historia; entre otras cosas. Pero si esto ocurre, tambin surgen variadas y nuevas interrogantes, una de
estas es el por qu no una nueva Historia? Para poder entender esta gran interrogante, al igual que muchsimas otras surgidas, hay
variadas formas, tanto ideas como exponentes, las cuales han ido cambiando a travs del tiempo, en donde se van enriqueciendo, van
tomando elementos de distintas partes para ir creciendo, o tambin pueden caer en constantes dudas. Con respecto a esta bsqueda
por posibles explicaciones de la historia al igual que tcnicas, mecanismos, conceptos ,lo que posibilita un mayor entendimiento a la
disciplina, etc. Uno de los mayores logros fue la creacin de la revista "Annales d'Histoire conomique el Sociale" en donde se
marca un momento muy importante en la Historia francesa, con el surgimiento de la aplicacin de nuevos mtodos o ciencias en la
Historia. En los principios de esto se encuentra que hay una sola historia, donde no existen compartimientos entre las distintas
historias como lo es una econmica, una poltica, etc. Sus fundadores fueron Marc Bloch y Lucien Febvre, entre otros exponentes
ms, y uno de los ltimos colaboradores fue Fernand Braudel. En este ltimo me especificar ms ya que es el personaje principal y
quien da vida y desarrollo al tema del presente ensayo. Nacido en Lunville en Ornoes en 1902, estudia historia en Sorbona. Una de
las tantas cosas que realiz, a la vez muy destacada, mencionada y recordada , es con respecto a su tesis, la cual fue redactada en
condicin de prisionero durante la segunda Guerra Mundial; en esta se ve la gran capacidad que posea de su memoria ya que no
tena ningn acceso a biblioteca alguna. Su tesis en un principio tena a el nombre de "Felipe II y el Mediterrneo", en alusin a la
poltica exterior desarrollada por aquel rey; no obstante despus pas a llamarse "El mediterrneo y el mundo mediterrneo, en la
poca de Felipe II". A su vez esta no fue una simple tesis, sino que pas a ser una grn obra en donde da un enfoque diferente al
pasado, al igual que el cambio constante de la historia.
Tiempo despus fue considerado por el mismo Febvre como hijo adoptivo, lo cual hizo que en su posterioridad pasara a ser
fundamental en el desarrollo y permanencia de la revista, al igual que en la doctrina. Muere en Pars en 1985.
Dentro de sus obras (traducidas al espaol): * "Civilizacin material, economa y capitalismos Siglo XVI-XVIII". Madrid, Alianza
editorial, 1969. ; "El mediterrneo y el mundo mediterrneo, en la poca de Felipe II". (Traducido por Mario Monteforte Toledo y
Wenceslao Roces). Mxico (D.F), Fondo de cultura econmica, 1953.; "El mediterrneo: el espacio y la historia". Mxico (D.F.),
Fondo de cultura econmica, 1989.; "Escritos sobre la historia". Mxico (D.F.), Fondo de cultura econmica, 1991; "La Historia y las
ciencias sociales". Madrid, Alianza editorial S.A., 1970. ; "La identidad de Francia: espacio geogrfico e historia. Barcelona,
Geblisa, 1993.; "Las civilizaciones actuales. Estudio de historia econmica y social". Madrid, Tecnos, 1969.
Se puede decir que fue partidario de un criterio total, que encierra todos los elementos de las diversas ciencias sociales; adems del
estudio de los fenmenos de larga duracin,idea principal de toda su obra, la que especialmente estn alineados en un medio
geogrfico y a las estructuras econmicas y sociales, lo cual se ve explcito en su obra "La Historia y las ciencias Sociales, la cual
ser analizada ms acabadamente en el presente ensayo.Otro aspecto que es necesario destacar es el palnteamiento de la
interdisciplinalidad.
En los comienzos se puede retroceder a los tiempos de V.Langlois y de C.Seinobos, quienes en su obra muestran un retrato del
historiador del principio de siglo, a quien se le presenta la realidad del pasado, que es verificado, reconstruido, donde no se omite
nada, ya que al observar se pueden dar posibles errores, frente a los cualesse puede optar por una postura atenta, se dice que la cultura
esta vigilando, debido a que el futuro trabajo histrico se debe presentar como crtico.
Es muy difcil el poder explicar como ha ido cambiando la Historia, a travs del tiempo y el por qu de este cambio. En un pasado
incluso se consideraba que la ciencia era por casualidad proftica; sin embargo hoy se llega a decir que ninguna ciencia social es
proftica; y a la vez no es ciencia, pero esto lo sera si hay una continuidad de la Historia, lo que segn algunos expertos del rea se
presenta un gran duda.
La Historia es presentada como la vida misma, llena de diversos aspectos mezclados, la que lo hace ser compleja; no se da una
Historia unilateral, no tiene un dominio excesivo ni completo. An as el querer reducir o cambiar lo mltiple, a lo simple ha
significado un gran factor a lo largo de los estudios histricos. No obstante, no se puede hacer lo real de los acontecimientos, ya que
no se da una realidad individual sino que es un entrecruzadamiento ya qu se presenta muy amplia. Como dice Treitschke, autor
mencionado: "Los hombres hacen la Historia" no obstante sta tambin hace a los hombrestodos somos parte de la historia, ya que
nosotros vivimos, nosotros estamos rodeados de sucesos que pasan o se mantienen, nosotros a su vez somos los que creamos y
conformamos la historia.. Es as como la Historia es presentada como una serie de acontecimientos, en su mayora dramticos y
breves, lo que marca la vida de los hombres, por esto el relato debe contar las cosas tal y como realmente ocurrieron. Lo cual se
manifiesta como la filosofa misma de la Historia, en la que la vida de los hombres esta determinada por accidentes dramticas. En el
que hablar de Historia general, se llega a pensar que es el "interrogante" de destinos. Este mundo no es cierto, sino que es donde el
historiador tiene que crecer en un universo salido de su contexto o se su alrededor, en el que se dan situaciones similares, con
sentimientos iguales, y se da el eterno retorno de las cosas. Por esto el historiador debe estar al margen de la Historia, en donde se
debe abordar las realidades sociales, las cuales a la vez son todas las formas de vida colectiva, y principalmente en las civilizaciones;
las que son realidades que el historiador debe considerar importantes, los cuales a su vez presentan diferentes duraciones, que en
ocasiones se puede presentar como lenta, pero que a su vez tienen una mayor profundidad, lo cual se puede ver ms explcitamente
en este caso de las civilizaciones en donde su duracin se puede ver repetidas en renovaciones, en un permanente cambio, lo cual lo
hace distinto de otras civilizaciones, lo que la hace ser nica y por lo que se da una historia nueva.
Al hablar del aporte de la Historia a las civilizaciones, segn Altamira la "civilizacin viene a ser lo mismo que decir Historia", que
seria el poner a causa toda la humanidad y a estas desordenarlas en el tiempo y espacio en el que se presentan.
A su vez la civilizacin va de la mano de la cultura. Por lo tanto lo expresado en la obra es que la civilizacin es un conjunto de
rasgos de fenmenos culturales; no obstante la Historia de la civilizacin(es) o de la cultura(s) viene a ser un conjunto de hechos
particulares, los que a su vez poseen reglas, objetivos, que no necesariamente representan la historia general, el nuevo problema que
aparece es que a la vez ambas concuerdan. La historia de la civilizacin considerada en conjunto es mas relacionada a la historia
general o global, la que viene a ser un intento de interpretacin de la historia, en donde ciertas verdades se dan en un conjunto, y
como ambos conceptos tienen relacin, a su vez ambos llegan una competencia. Ambos trminos tuvieron su nacimiento en Francia
casi en un mismo momento. La civilizacin presenta un ideal de progreso intelectual, social, y a menudo que se va expandiendo, por
ejemplo las cosas malas de la sociedad iran desapareciendo, quien plantea esto es Condorcet; y frente a esto,se da lo opuesto que es
la barbarie.
La cultura comienza a aparecer con Cicern y desde ah comienza a formarse con el sentido de intelectualidad hasta la mitad del siglo
XVIII. Mientras que civilizacin solo empieza a aparecer en 1766. En 1850, tanto cultura como civilizacin, pasan de una forma
singular al plural, lo que determina o demuestra a una secuencia de civilizacin que es definida como ideal, por lo que da a
considerar en todas las sociedades humanas.
Frente a la definicin de civilizacin se han dado varios intentos de significacin con variados historiadores de los cuales es
importante el mencionarlos:
*GUIZOT: con su obra "Historia de la civilizacin en Europa", " Historia de la civilizacin en Francia"; con respecto al siglo XVIII,
es un progreso que tiene una realidad doble: tanto en social como lo intelectual; siendo el ideal el equilibrio, concibe que en
Inglaterra se da el progreso social y en Alemania el intelectual, mientras que en Francia se dan ambas.
BURCKBARDT, Jacob: en su obra Die Kulter der Renaissance en Italien, lo relevante en el espacio de civilizacin, es el
Renacimiento, en donde basa sus investigaciones. Mas tarde plantea la "triada" en donde se encuentra todo el pasado de los hombres,
en una interaccin de las tres fuerzas que son el estado, religin y cultura.
SPENGLER Oswald: y su obra: "Der Untergang des Abendlandes( la decadencia de occidente 1918-1922). Plantea que cada cultura
es una experiencia nica, incluso si desciende de otra. Al hablar de cultura se dice que esta presenta una gran multiplicidad; a su vez
el presentar variados vnculos. Por lo tanto una cultura vendra a ser un criterio de orden superior, que vendria a ser el gran personaje
de la Historia. Segn Spengler las culturas son seres, y por seres el entiende cuerpos inertes si es que no tienen alma; por lo que
cultura seria alma. Con respecto a la historia o destino de la cultura, es una estructura dinmica y de larga duracin, que en algn
momento llegara a morir; no tiene destino.
TOYNBEE: por civilizacin lo entiende como un movimiento en el cual no puede ser descrito su objetivo, ya que nunca se ha
alcanzado. De cultura dice que es un todo. Lo mas aceptado como civilizacin por el es que :"la mas pequea unidad de estudio
histrico a lo que se llega cuando se trata de comprender la historia del propio pas. Si dos civilizaciones estn en contacto estos son
importantes pero no por sus consecuencias de largo plazo. Las civilizaciones al igual que los humanos tienen un destino que es a
largo plazo, de larga duracin. Tambin sostiene que para que esta progrese debe ser alimentada por creadores, sino llega a una
muerte, lo cual es uno de los grandes planteamientos de este autor. De la larga duracin le dio mas nfasis a las sociedades, por los
acontecimientos que quedan.
WEBER: su "Kultursoziologie" de 1935(historia de la cultura 1941-1948). En sus principios planteaba que solo se instauraba una
civilizacin, pero que despus se va desarrollando. Por cultura dice que es un cuerpo historico que se va definiendo en una corriente
histrica, que va alentado por el espritu del tiempo o del hombre.
BAGBY Philip: historiador, antroplogo. Concibe que lo opuesto es unir historia y antropologa. Hace una seleccin entre las
civilizaciones en donde primero estn las civilizaciones enormes o "major civilisations", despus las civilizaciones grandes
"subcivilizaciones" o civilizaciones secundarias, y por ultimo las ms pequeas con un solo derecho que es la cultura. Mas
explcitamente entiende por cultura "aquellas regularidades de la conducta interna y externa, de los miembros de una sociedad,
excluyendo aquellas regularidades que son claramente hereditarias en principio". Y usa como civilizacin al referirse a culturas ms
amplias
El historiador debe ir avanzando por medio de problemas, y una de las herramientas frente a esto, es el contar con documentos, en su
mejor efecto que sean actuales, relacionados con estos mismos, en donde se va reconstruyendo un pasado; e incluso en un tiempo
atrs cuando se encontraba un documento para la investigacin se pensaba que en este se encontraba toda la verdad, lo cual vendra a
ser como una historia incipiente que lleg a ser a finales del siglo XIX una ciencia nueva que ahora tendra una mayor exactitud, pero
para ello se debe precisar a que tipo corresponde exactamente, lo cual presenta un problema ya que este puede llevarlo a interesarse
en ciertos aspectos que lo pueden por todo el trasfondo del problema, el cual a su vez es muy amplio, lo que lo hara introducirse en
algo inacabable. Por lo tanto el problema se debe situar en las otras historias que lo rodean, el cual en su punto central se complica en
el trabajo a realizar, los documentos que se tienen responden a una supuesta hiptesis planteada en el trabajo, en donde al estar en
todos los mbitos(ideologa, material, etc.),pasa a ser un hecho de masa y no de acontecimientos .Existe un orden y una
correspondencia mutua entre sociedades, civilizaciones, etc.,; lo que forma el tema de la ciencia histrica. Tampoco es suficiente en
la exploracin de nuevos materiales, los cuales deben ser sometidos al mtodo, el cual va variando en el tiempo, ya que el mtodo
usado en el momento, en un futuro ser distinto y ya no tendr el valor dado, al igual que el resultado obtenido. Por esto, los
materiales o informacin deben estar pensados en relacin al hombre, para que sea ubicado en un marco general lo que da la unidad a
la historia respectiva; lo que a su vez es muy pesado. Dentro de las dificultades del historiador, se da en el diferenciar en la vida
actual lo que es duradero de lo transitorio, lo cual viene a ser el centro de la investigacin de las ciencias sociales. Otra de las
desventajas del historiador, se da una situacin histrica en lo que respecta a cmo ser en un futuro. Se puede distinguir entre los
acontecimientos, aquellos que tendran consecuencias o los que presentan "inercia", que son los del futuro. Tambin se es necesario el
reaccionar contra lo fcil del trabajo, por lo que no solo puede estudiar el progreso o hecho vencedor, sino que tambin es importante
el estudiar lo contrario de estos. Debido a esto, todo estudio del pasado debe contener lo que afecta a aquella poca y a su vez afecta
exactamente a su vida,para tener una visin ms amplia tanto en lo temporal como situacional, a su vez para que sea ms entendible.
Otro problema ocurrido es lo relacionado con los modelos tericos, en donde no se puede confundir un determinado modelo con otro
tipo; ya que todo modelo conlleva a una hiptesis; expresa una naturaleza de lo expresado y no una unidad absoluta; todo modelo
expresa el anlisis del equilibrio, mientras que la generalidad de la historia es el estudio de los cambios; incluso los modelos que se
pueden aplicar, es con cierto cuidado, ya que un cambio producido puede ser totalmente distinto en otros sectores; tambin otro
problema presentado es lo continuo y lo discontinuo. La discusin surgida de esto es que no se considera lo mltiple del tiempo
histrico, en donde estas sociedades que tienen una gran duracin en comparacin con otros, por lo cual las etapas son distintas, pero
igual llevan a un termino. Como discontinuidad es una ruptura estructural; se nace en un estado de los social, que generaciones
anteriores ya han conocido,que ya supieron vivir o que lograron vencer, pero que pueden romperse, las que llevan a dejar su rastro, su
huella en el resto de la humanidad.
Al hablar de ciencia histrica se entiende como la dinmica de las sociedades humanas en donde la materia histrica es constituida
por diversos tipos de hechos que necesariamente se deben estudiar, entre los cuales se mencionan: hechos de masa, en donde est la
masa de los hombres,la de bienes, la de pensamiento y creencias, que se da un fenmeno de mentalidades-lento y pesados- y de
opinin-rpidos-;hechos institucionales en donde se fijan las relaciones humanas dentro de marcos existentes ;hechos de
acontecimientos, que implica aparicin y desaparicin de personajes o grupos que provoca un hecho exacto y un cambio. Frente a
esta materia histrica, el historiador se plantea situaciones en donde se debe resolver problemas, debe distinguir entre hechos de
evolucin lenta, en donde estn los grupos lingistas, estructuras geogrficas, ritmos espontneos, y simples acontecimientos. Dentro
de las tcnicas que utiliza, est el anlisis estructural, el coyuntural, el contenido, eleccin de fuentes, crtica. Por lo tanto se entiende
por investigacin histrica el estudio de los mecanismos que vinculan la dinmica de las estructuras, que vinculan la sucesin de los
acontecimientos o la dinmica de las estructuras de los hechos sociales. Con respecto a la estructura, se dice que es un nuevo mtodo
de anlisis cientfico, ms bien se trata del reconocimiento de una evidencia. El origen mismo de la palabra es latino, viene del verbo
"struere" que significa construir, que viene de algo acabado, entindase por esta a los individuos. A la estructura tambin se le da
distintos usos, por ejemplo el buscar una estructura es igual a dar una expresin matemtica a un conjunto; lo cual no me simpatiza
para nada no obstante esta concepcin resulta muy compleja por entender. En las ciencias naturales,se da como una estructura de la
materia, son representaciones que permiten definir una realidad a travs de las posiciones, relaciones, etc. En las ciencias humanas
por medio de la lingstica da el modelo de las invenciones estructurales. En economa, es un instrumento de anlisis y de
interpretacin del material histrico para hacerlo utilizable; se dan representaciones estructurales, modelos de la economa, frente a
esto surgen distintas definiciones, como que la estructura sera un conjunto de caractersticas que determinan las variaciones, se
acerca al conjunto de datos necesarios para determinar estos coeficientes. Por lo tanto se dice que la estructura econmica es un
conjunto de relaciones caractersticas mantenidas durante un periodo suficientemente largo para que su conocimiento permita ver las
casualidades de las relaciones y los movimientos de una economa. Mientras que los economistas dan dos tipos de definicin de sta:
primero es esttico con proporciones y relaciones que caracterizan un conjunto econmico; y en segundo es la dinmica en la que
elementos de un conjunto econmico que durante un perodo determinado, aparecen como relativamente estables en relacin con los
dems. Es a travs de la economa donde se expresan las relaciones internas de la sociedad. La estructura es la que pasa a dominar los
problemas de larga duracin; o lo que los observadores sociales dicen que es una coherencia o relacin entre realidad y masa social.
Para el historiador es una unin, un armazn, pero ms importante es la realidad que el tiempo va desgastando y transformando, lo
que se mantiene en generacin con respecto a la Historia y determina su seguir, y otros la describen. Pasa a ser un obstculo que se da
como limite que el hombre con sus experiencias no puede liberarse.
Los economistas tienen como mtodo el uso de ciclos, interciclos, movimientos peridicos, en donde se ve reflejada una Historia de
ondas cortas. Bajo stas, estn los fenmenos de tendencia en donde se da una Historia de largos periodos que lentamente se van
desfigurando, lo que a su vez se ve en la observacin, la cual es llamada "Historia estructural", la que se opone a una "Historia
episdica" y "coyuntural",que presenta ondas cortas. La que se entiende que "es el conjunto de las condiciones humanas entre s, que
se caracterizan un momento en el movimiento global de la materia histrica"; no obstante tambin se puede designar "la situacin
econmica en un momento dado resultante de los anlisis estadsticos realizados en los mltiples elementos de la vida econmica. .
Es igual al de la Historia econmica, pero las oscilaciones estructurales de la economa solo se pueden examinar si tiene un registro
en su proyeccin. estadstica. En el caso de existir una zona econmica fija, resulta un poco mas difcil el poder describir un hecho
histrico relacionado con lo econmico.
El reconstruir los hechos con una distinta unidad, debe hacerlo el historiador, quien junto al socilogo son los que tienen el panorama
de todo lo humano, "la Historia es el Hombre"; pero para reconstruirla, el hombre debe juntar las realidades que son relacionadas; si
esto no se puede hacer, se debe enfrentar la "Historia estructural" con la "coyuntural", lo que lleva a una deformacin de una
explicacin; y en lo coyuntural se da una tendencia secular.
Un ejemplo de esto es lo ocurrido con los acontecimientos, los cuales tambin presentan momentos de inercia, en donde ste
difcilmente puede sacar el problema del contexto histrico o social en el que est inmerso; y al tratar de solucionarlo en vista de la
ayuda de los historiadores. Con lo que respecta, al historiador comn o tradicional, es quien le da mas importancia al tiempo breve de
la Historia, que puede ser biografas o acontecimientos, lo que a su vez no es de la importancia o inters del historiador econmico o
social; ya que los mbitos estudiados por estos , excluyendo al historiador comn, son mbitos en lo econmico, social, poltico, etc.,
o sea estudian solo lo que les respecta, los que a su vez se presentan en una forma rpida.
Con respecto al acontecimiento, seria de corta duracin, puede tener variados significaciones y las relaciones dan testimonios de
movimientos profundos; es extensible, se une a distintas sucesos. Lo episdico se presenta como tiempo corto, el de la duda comn,
se manifiesta con el conocimiento. No obstante la ciencia social tiene una especie de mala relacin con el acontecimiento, ya que es
una de las ms engaosas duraciones, lo que lleva a que el historiador no opte por la Historia tradicional o llamada "historia de los
acontecimientos".
De esta forma se criticaba a la Historia por estar limitada a los acontecimientos singulares: la historia lineal de los acontecimientos o
episdica. La bsqueda de una historia era limitada a los acontecimientos en donde sobresale con respecto a otras ciencias sociales.
Desde aqu la historia ha captado los hechos de repeticin como las singulares al igual que las realidades conscientes y las
inconscientes, de lo cual el histroriador se ha puesto en todas las ciencias del hombre, las cuales se han ido uniendo por medio de
diversos preculsores de estas ciencias, en la conformacin de una ciencia global, de la cual la historia ha ido alimentndose .
Por lo que en toda investigacin se debe distinguir entre movimientos largos y empujes breves. Este ltimo en fuentes inmediatas en
su proyeccin de tiempo ajeno, cada actualidad tiene un movimiento de origen y de sitio distinto.
La larga duracin se manifiesta como algo complejo, no es simple, tampoco es una eleccin que no solo beneficia a la Historia, si es
que el historiador lo acepta significa un cambio en su concepcin de lo social. La totalidad de la Historia puede ser replanteada en
relacin a la historia lenta.
Se hace necesario el detallar qu es la Historia inconsciente, los modelos, las matemticas sociales; las cuales pasan a su vez a ser un
problema comn a las ciencias sociales. La historia inconsciente, es lo inconsciente de lo social, "los hombres hacen la historia, pero
ignoran que la hacen, lo ocurrido con el tiempo corto vuelve a aparecer. Esta Historia se da por los recuerdos que dejaron una marca,
puede ser ms fcil de percibir que lo que se admite.
Han surgido nuevos modelos, los cuales son ms que hiptesis, un sistema de explicacin vinculada de acuerdo a la funcin, lo cual
lo determina. Una determinada realidad aparece acompaada de otra en donde se ven las relaciones constantes.
La historia se da por nuestra propia vida, pero esto no lo sera sin la ayuda de otras ciencias humanas, las que le han dado un mayor
enriquecimiento a la disciplina.
Frente al hecho social, las ciencias sociales se imponen entre ellas, ya que cada una trata de capturar lo social en su totalidad. As
surge la idea de una reunin en donde se renen las ciencias sociales, y se da un dialogo en donde se presenta el conocimiento de las
tcnicas y en que consiste cada una de ellas. En estas ciencias, se da la gran importancia de la Historia en el raciocinio de la duracin
que surge del trabajo del historiador, en donde la oposicin entre el instante y el tiempo lento, que transcurre tanto en el pasado como
en el presente.
Una de las ms destacadas ciencias es la sociologa, la ciencia global que aspiran a realizar a principios de siglo Durkhein y Simiand;
quienes conciben a la " Historia como una investigacin cientficamente dirigida y si llegara a ser una ciencia, seria compleja. No se
da la Historia ni el oficio de historiador, sino que son historias, curiosidades, etc. Los filsofos y socilogos la ven como una amplia
variedad de signos y mtodos;en donde se da distintas formas de adoptar el pasado as como actitudes frente al presente, e incluso se
puede considerar como el estudio del presente. Como presentacin de la Historia esta , constantemente se esta definiendo,
cambiando, al igual que todas las ciencias sociales.
La visin pasada de la Historia se da con este siglo, en donde se han dado distintas visiones y anlisis, al igual que en las obras
presentadas por los historiadores, en donde cada una pone en manifiesto ese punto de vista. Lo que lleva a que actualmente no se
escoja por un solo camino sino que se opte por la multiplicidad de vas. Entre las posturas sobresalientes de principios de siglo, se
encuentran Michelet quien concibe que la historia " como una resurreccin del pasado"; Paul Mantoux dice que la "historia es
conmemorar todo lo pasado, lo que ocurre mas de una sola vez es lo esencialmente historico"; Emile Brhier: que lo repetido en el
pasado le corresponda a la sociologa ;Philippe Aris: con igualdad de edades y realidades sociales, pero no consiste solo en la
diferencia en lo que se repeta.
Pero desde 1945 surgi de nuevo la pregunta con respecto de cual era la funcin y utilidad de la Historia, pero lo complicado era el
distinguir que era Historia, ya que "todo es Historia, lo que ha sido ayer es historia, lo que se ha dicho hace un minuto es historia". La
historia es el raciocinio de la duracin, es el estudio de todo lo social, tanto del pasado como del presente, lo que pasa a ser la
historia" ciencia del pasado, ciencia del presente" Por esto la historia tiende a imponerse a las dems ciencias sociales; no obstante en
un punto llegan a juntarse.
Las ciencias sociales presentan una gran diversidad estructural, lo que llama la atencin o se puede decir que es caracterstica. Cada
ciencia es especfica. Si en algn caso estn interesados por uno mismo o aspecto del hombre, se pueden dar distintas visiones por lo
que el hombre se muestra diferente. As, toda ciencia es la que reina, deja algo "lo es" y presenta las conclusiones al respecto, desde
una nueva perspectiva. Si se dejara de lado estos estudios de observacin de las ciencias del hombre, se renunciara a la gran
experiencia y se tendra que empezar desde el comienzo. Y a medida que se van extendiendo, se dan cuenta de las debilidades que
presentan, un fracaso de algo malo, pasa a ser una razn de ser, y si es que fueran perfectas tendran su progreso.
Contar aquello que no se puede luchar, en las ciencias humanas son los que se han tenido, en donde la historia se pierde para
participar:; se presenta como un entrecruzamiento en la abertura de las otras ciencias.
Cuando la historia quiere ser el estudio del presente por el estudio del pasado, tanto el filsofo y el socilogo lo miran con cierto
desprecio, al igual que las tendencias y los antecedentes de estas. Al igual se da con los mismos historiadores tambin miran a las
otras ciencias en menos; por lo que no se da un buen dialogo entre los ejecutores de cada ciencia. No obstante en todas las ciencias
del hombre, se puede ver si los resultados son en su efecto positivo o en su defecto desfavorables, ya que todos han aportado en la
conformacin de la ciencia. Entre las ciencias humanas, se da una gran interdisciplinalidad, lo que ayuda a que todos se necesiten
entre ellos, para dar una informacin ms acabada de los hechos .
Finalmente, las ciencias del hombre que son mas conocidas son llamadas ciencias sociales., las que no son ms de cuatro o cinco; no
obstante todas las investigaciones tienen su importancia, por lo que merecen todo el respeto.
No obstante quedan muchas interrogantes, como que es lo es la real o ms cercana utilizacin de la larga duracin ya que es lo ms
importante que presenta Braudel; y por esto mismo hago una similitud con respecto a lo que se entrega como amteria alos alumnos en
los colegios, ya que a estos se le presenta otro tipo de historia, la que solo es de fechas, nombres de personajes, batallas,etc, lo cual
imposibilita un conociemiento y entendimiento de lo que es realmente la disciplina de la historia.

resumen de fernand braudel la historia de las cs sociales

Algunos investigadores aislados organizan
acercamientos: Claude Lvi-Strauss1 empuja
a la antropologa estructural hacia los
procedimientos de la lingstica, los horizontes
de la historia inconsciente y el imperialismo
juvenil de las matemticas cualitativas. Tiende
hacia una ciencia capaz de unir, bajo el nombre
de ciencia de la comunicacin, a la antropologa,
a la economa poltica y a la lingstica. Y, adems, de qu
historia se trata?
Las dems ciencias sociales estn bastante mal
informadas de la crisis que nuestra disciplina ha
atravesado en el curso de los veinte o treinta
ltimos aos y tienen tendencia a desconocer, al
mismo tiempo que los trabajos de los historiadores,
un aspecto de la realidad social del que la
historia es, si no hbil vendedora, al menos s
buena servidora: la duracin social, esos tiempos mltiples y contradictorios de la vida de los
hombres que no son nicamente la sustancia del
pasado, sino tambin la materia de la vida social
actual. Razn de ms para subrayar con fuerza,
en el debate que se inicia entre todas las ciencias
del hombre, la importancia y la utilidad de
la historia, o, mejor dicho, en la dialctica de la
duracin, tal y como se desprende del oficio y de
la reiterada observacin del historiador; para
nosotros, nada hay ms importante en el centro
de la realidad social que esta viva e ntima oposicin,
infinitamente repetida, entre el instante
y el tiempo lento en transcurrir. Tanto si se trata
del pasado como si se trata de la actualidad, una
consciencia neta de esta pluralidad del tiempo
social resulta indispensable para una metodologa
comn de las ciencias del hombre.
Hablar, pues, largamente de la historia, del
tiempo de la historia. Una nocin cada vez ms
precisa de la multiplicidad del tiempo y del valor
excepcional del tiempo largo se va abriendo paso
consciente o no consciente, aceptada o no aceptada
a partir de las experiencias y de las tentativas
recientes de la historia. Es esta ltima
nocin, ms que la propia historia historia de
muchos semblantes, la que tendra que interesar
a las ciencias sociales, nuestras vecinas.
64 Fernand Braudel
1. Historia y duraciones
Todo trabajo histrico descompone al tiempo
pasado y escoge entre sus realidades cronolgicas
segn preferencias y exclusivas ms o menos
conscientes. La historia tradicional, atenta al
tiempo breve, al individuo y al acontecimiento,
desde hace largo tiempo nos ha habituado a su
relato precipitado, dramtico, de corto aliento,
La nueva historia econmica y social coloca en
primer plano de su investigacin la oscilacin
cclica y apuesta por su duracin: se ha dejado
embaucar por el espejismo y tambin por la
realidad de las alzas y cadas cclicas de precios.
Muy por encima de este segundo recitativo se
sita una historia de aliento mucho ms sostenido
todava, y en este caso de amplitud secular: se
trata de la historia de larga, incluso de muy larga,
duracin. Poco importan las frmulas;
pero nuestra discusin se dirigir de una a otra,
de un polo a otro del tiempo, de lo instantneo
a la larga duracin.
As, por ejemplo, el
trmino acontecimiento. Es, pues, evidente que
existe un tiempo corto de todas las formas de la
vida: econmico, social, literario, institucional,
religioso e incluso geogrfico (un vendaval, una
tempestad) tanto como poltico.
Pero esta masa no constituye toda la realidad,
todo el espesor de la historia, sobre el que la
reflexin cientfica puede trabajar a sus anchas.
La ciencia social casi tiene horror del acontecimiento.
No sin razn: el tiempo corto es la ms
caprichosa, la ms engaosa de las duraciones.
Este es el motivo de que exista entre nosotros, los
historiadores, una fuerte desconfianza hacia una
historia tradicional, llamada historia de los
acontecimientos; etiqueta que se suele confundir
con la de historia poltica no sin cierta inexactitud:
la historia poltica no es forzosamente
episdica ni est condenada a serlo. Es un hecho,
no obstante, que salvo algunos cuadros artificiosos,
casi sin espesor temporal, con los que entrecortaba
sus relatos3 y salvo algunas explicaciones
de larga duracin que resultaban, en
definitiva, ineludibles la historia de estos ltimos
cien aos, centrada en su conjunto sobre
el drama de los grandes acontecimientos, ha
trabajado en y sobre el tiempo corto. La reciente ruptura con las formas tradicionales
del siglo xix no ha supuesto una ruptura total
con el tiempo corto. Ha obrado, como es sabido,
en provecho de la historia econmica y social y
en detrimento de la historia poltica. Pero, sobre todo, se ha producido una alteracin del tiempo histrico tradicional. El tiempo no
era sino
una suma de das. Las
ciencias, las tcnicas, las instituciones polticas,
los utillajes mentales y las civilizaciones (por
emplear una palabra tan cmoda) tienen
tambin su ritmo de vida y de crecimiento; y la
nueva historia coyuntural slo estar a punto
cuando haya completado su orquesta.
Este recitativo debera haber conducido, lgicamente,
por su misma superacin, a la larga
duracin. Henos de nuevo, y hasta el cuello, en el tiempo
corto. La segunda, mucho ms til, es la palabra estructura.
Buena o mala, es ella la que domina los,
problemas de larga duracin. Los observadores
de lo social entienden por estructura una organizacin,
una coherencia, unas relaciones suficientemente
fijas entre realidades y masas sociales.
Para nosotros, los historiadores, una estructura
es indudablemente un ensamblaje, una arquitectura;
pero, ms an, una realidad que el tiempo
tarda enormemente en desgastar y en transportar.
Ciertas estructuras estn dotadas de tan larga
vida que se convierten en elementos estables
de una infinidad de generaciones: obstruyen la
historia, la entorpecen y, por tanto, determinan
su transcurrir. La historia de las ciencias tambin conoce universos
construidos que constituyen otras tantas
explicaciones imperfectas pero a quienes les son
concedidos por lo general siglos de duracin. Entre los diferentes tiempos de la historia, la
larga duracin se presenta, pues, como un personaje
embarazoso, complejo, con frecuencia indito.
Tampoco se trata de una eleccin de la que la
historia sera la nica beneficiara. Equivale a familiarizarse con un tiempo frenado,
a veces incluso en el lmite de lo mvil. La totalidad de la historia puede,
en todo caso, ser replanteada como a partir de
una infraestructura en relacin a estas capas de
historia lenta. De hecho, todos los oficios de las ciencias
sociales no cesan de transformarse en razn de
sus propios movimientos y del dinmico movimiento
de conjunto. La historia no constituye una
excepcin. Para m, la historia es la suma de todas las historias
posibles: una coleccin de oficios y de
puntos de vista, de ayer, de hoy y de maana.
No ser fcil, ya se
sabe, convencer de ello a todos los historiadores,
y menos an a las ciencias sociales, empeadas
en arrinconarnos en la historia tal como era en
el pasado. Exigir mucho tiempo y mucho esfuerzo
que todas estas transformaciones y novedades
sean admitidas bajo el viejo nombre de historia.
Todas las
ciencias del hombre, comprendida la historia, estn
contaminadas unas por otras. 2. La controversia del tiempo corto
Estas verdades son, claro est, triviales. A las
ciencias sociales no les tienta en absoluto, no
obstante, la bsqueda del tiempo perdido. Una vez apartadas estas aquiescencias, se impone
sin embargo admitir que las ciencias sociales,
por gusto, por instinto profundo y quiz por
formacin, tienen siempre tendencia a prescindir
de la explicacin histrica; se evaden de ello mediante
dos procedimientos casi opuestos: el uno
sucesualiza o, si se quiere, actualiza en exceso los estudios sociales, mediante una sociologa
emprica que desdea a todo tipo de historia y
que se limita a los datos del tiempo corto y del
trabajo de campo; el otro rebasa simplemente al
tiempo, imaginando en el trmino de una ciencia
de la comunicacin una formulacin matemtica
de estructuras casi intemporales. He expresado ya mi desconfianza respecto de
una historia que se limita simplemente al relato
de los acontecimientos o sucesos. Todas las ciencias sociales incurren
en este terror. De hecho, es imposible que la antropologa,
al ser como acostumbra a decir Claude
Lvi-strauss15 la aventura misma del espritu,
se desinterese de la historia. En toda sociedad,
por muy tosca que sea, cabe observar las garras
del acontecimiento; de la misma manera, no
existe una sola sociedad cuya historia haya naufragado
por completo. Para
qu volverse hacia el tiempo de la historia: empobrecido,
simplificado, asolado por el silencio,
reconstruido, digo bien, reconstruido? Pero, en
realidad, el problema est en saber si este tiempo
de la historia est tan muerto y tan reconstruido
como dicen. El historiador le ha
preparado el viaje. Por qu esta
diferencia? El problema est planteado. Unas palabras para concluir: Lucien Febvre,
durante los ltimos diez aos de su vida, ha repetido:
historia, ciencia del pasado, ciencia del
presente. La historia, dialctica de la duracin,
no es acaso, a su manera, explicacin de lo social
en toda su realidad y, por tanto, tambin de
lo actual? Su leccin vale en este aspecto como
puesta en guardia contra el acontecimiento: no
pensar tan slo en el tiempo corto, no creer que
slo los sectores que meten ruido son los ms
autnticos; tambin los hay silenciosos. Pero,
vale la pena recordarlo?
3. Comunicacin y matemticas sociales
Quiz hayamos cometido un error al detenernos
en demasa en la agitada frontera del tiempo
corto, donde el debate se desenvuelve en realidad
sin gran inters y sin sorpresas tiles. El debate
fundamental est en otra parte, all donde se encuentran
aquellos de nuestros vecinos a los que
arrastra la ms nueva de las ciencias sociales bajo
el
doble signo de la comunicacin y de la matemtica.
Pero no ha de ser fcil situar a estas tentativas
con respecto al tiempo de la historia, a la que,
al menos en apariencia, escapan por entero. Pero,
de hecho, ningn estudio social escapa al tiempo
de la historia.
Evidentemente, nada hay que decir de
nuevo sobre el acontecimiento o la larga duracin.
Pero hay que ser ms
explcito en lo que concierne a la historia inconsciente,
a los modelos, a las matemticas sociales.
La historia inconsciente es, claro est, la historia
de las formas inconscientes de lo social. Los hombres han tenido siempre la impresin,
viviendo su tiempo, de captar da a da su
desenvolvimiento. Es esta historia consciente,
abusiva, como muchos historiadores, desde hace
tiempo ya, coinciden en pensar? No hace mucho
que la lingstica crea poderlo deducir todo de
las palabras. En cuanto a la historia, se forj la
ilusin de que todo poda ser deducido de los
acontecimientos. La
historia inconsciente transcurre ms all de esta!
luces, de sus flashes. Aadamos que la historia inconsciente terreno
a medias del tiempo coyuntural y terreno por
excelencia del tiempo estructural es con frecuencia
ms netamente percibida de lo que se
quiere admitir. Todos nosotros tenemos la sensacin,
ms all de nuestra propia vida, de una
historia de masa cuyo poder y cuyo empuje son,
bien es verdad, ms fciles de percibir que sus
leyes o su duracin. Lvi-Strauss.
De ser mecnico, el modelo se encontrara a la
medida misma de la realidad directamente observada,
realidad de pequeas dimensiones que no
afecta ms que a grupos minsculos de hombres
(as proceden los etnlogos respecto de las sociedades
primitivas). En cuanto a las grandes sociedades,
en las que grandes nmeros intervienen,
se imponen el clculo de medias: conducen a modelos
estadsticos. De donde se deduce
la necesidad de confrontar tambin los modelos
con la idea de duracin; porque de la duracin
que implican dependen bastante ntimamente, a
mi modo de ver, tanto su significacin como su
valor de explicacin.
Para una mayor claridad, tomemos una serie
de ejemplos de entre los modelos histricos23
entindase: fabricados por los historiadores,
modelos bastante elementales y rudimentarios que
rara vez alcanzan el rigor de una verdadera regla
cientfica y que nunca se han preocupado de desembocar
en un lenguaje matemtico revolucionario,
pero que, no obstante, son modelos a su manera.
Registra un fenmeno (algunos diran
una estructura dinmica; pero todas las estructuras
de la historia son, por lo menos, elemental
mente dinmicas) capaz de reproducirse en un
nmero de circunstancias fciles de reencontrar.
Acaso no ha habido
economistas que han tratado de verificar, en
el caso concreto de los pases subdesarrollados
de hoy, la vieja teora cuantitativa de la moneda,
modelos tambin a su manera?26.
Pero las posibilidades de duracin de todos estos
modelos todava son breves en comparacin con
las del modelo imaginado por un joven historiador
socilogo americano, Sigmund Diamond27.
Supone ciertas condiciones sociales precisas pero
en las que la historia se ha mostrado particular
mente prdiga: es vlido, por consiguiente, para
una duracin mucho ms larga que los modelos,
precedentes, pero al mismo tiempo pone en causa
a realidades ms precisas, ms exiguas.
Este tipo de modelo se aproximara, en ltimo
extremo, a los modelos favoritos, casi intemporales,
de los socilogos matemticos. Las explicaciones que preceden no son ms que
una insuficiente introduccin a la ciencia y a la
teora de los modelos. Sus modelos apenas son otra
cosa que haces de explicaciones. Nuestros colegas
son mucho ms ambiciosos y estn mucho
ms avanzados en la investigacin cuando tratan
de reunir las teoras y los lenguajes de la informacin,
la comunicacin o las matemticas cualitativas.
Informacin,
comunicacin, matemticas cualitativas: todo se
rene bastante bien bajo el vocablo mucho ms
amplio de matemticas sociales.
Las matemticas sociales28 son por lo menos
tres lenguajes; susceptibles, adems, de mezclarse
y de no excluir continuaciones. En todo caso, no existe una matemtica, la matemtica
(o de existir se trata de una reivindicacin).
Un doble hecho est,
sin embargo, establecido: en primer lugar, que
semejantes mquinas, que semejantes
posibilidades matemticas existen; en segundo lugar,
que hay que preparar a lo social para las
matemticas de lo social, que han dejado de ser
nicamente nuestras viejas matemticas tradicionales:
curvas de precios, de salarios, de nacimientos...Admitamos que se trate, a niveles distintos,
de lenguajes diferentes; pero, en todo caso
se trata de lenguajes. Se trata, por tanto, de un lenguaje.
Con la ayuda
del matemtico Andr Weill, Lvi-Strauss ha conseguido
traducir a trminos matemticos la observacin
del antroplogo. Pretende acaso el ltimo grito de la
investigacin sociolgica aprender bajo todos
los lenguajes estas relaciones simples y
misteriosas, a fin de traducirlas a un alfabeto
Morse, quiero decir, al universal lenguaje
matemtico? Tal es la ambicin de las nuevas
matemticas sociales. Pero, se me permitir
decir, sin pretender ironizar, que se trata de
otra historia?
Reintroduzcamos, en efecto, la duracin. He dicho
que los modelos tenan una duracin variable:
son vlidos mientras es vlida la realidad
que registran. Y, para el observador de lo social,
este tiempo es primordial, puesto que ms significativa
an que las estructuras profundas de la
vida son sus puntos de ruptura, su brusco o lento
deterioro bajo el efecto de presiones contradictorias.
He comparado a veces los modelos a barcos. Si yo fabricara
un modelo a partir de lo actual, procedera inmediatamente
a volver a colocarlo en la realidad,
para ms tarde irlo remontando en el tiempo,
caso de ser posible hasta su nacimiento. Una vez
hecho esto, calculara su probabilidad de vida
hasta la prxima ruptura, segn el movimiento
concomitante de otras realidades sociales. Todos los sistemas de parentesco se
perpetan porque no hay vida humana posible
ms all de una cierta tasa de consanguinidad,
porque se impone que un pequeo grupo de hombres
para vivir se abra al mundo exterior: la
prohibicin de incesto es una realidad de larga
duracin. En una palabra, no se encuentra nicamente
sobre las rutas tranquilas y montonas de la larga
duracin. De esta forma, el procedimiento recomendado
por Lvi-Strauss en la investigacin
de las estructuras matemticas no se sita tan
slo en el nivel microsociolgico sino tambin en
el encuentro de lo infinitamente pequeo y de la
muy larga duracin.
Se encuentran, adems, las revoluciones matemticas
cualitativas condenadas a seguir nicamente
los caminos de la muy larga duracin? En
este caso, slo reencontraramos en fin de cuentas
verdades que son demasiado las del hombre
eterno.
El tiempo corto es el que afecta a los acontecimientos, a la medida de los individuos, a la vida cotidiana. Es el
tiempo del cronista y del periodista. Esto, independientemente de la transcendencia histrica que tengan. La
cada del muro de Berln, por ejemplo. Es la historia de los acontecimientos, que no suelen tener en cuenta las
estructuras econmicas y sociales en las que tienen lugar.

El tiempo medio es la duracin de la coyuntura. Este tiempo est plagado de acontecimientos. Sin embargo, es
tambin un lapso breve caracterizado por el movimiento, y que se desarrolla durante la vida de una persona.
Como por ejemplo una crisis econmica, la transicin espaola o una guerra. La variedad de duraciones
efectivas es mucho mayor.

El tiempo largo es el que corresponde a las estructuras, aquellas realidades histricas que permanecen por
debajo de los acontecimientos y de las coyunturas y que no se modifican con un slo acontecimiento. Permanecen
durante varias generaciones. En estas condiciones se crean Estados, pases, etc., como el franquismo, el
comunismo en Rusia, pero tambin modos de entender la sociedad, la poltica y las relaciones econmicas. Los
cambios de una estructura a otra son lentos y afectan a multitud de acontecimientos importantes, por lo que no
es fcil determinar con exactitud y definitivamente cundo comienzan y cundo acaban. Tambin son de larga
duracin los modos de produccin y las edades histricas.

1. Cmo clasifica el autor el tiempo histrico?

Todo trabajo histrico descompone al tiempo pasado y escoge entre sus realidades cronolgicas segn
preferencias y exclusivas ms o menos conscientes.
Braudel, clasifica el tiempo histrico, el cual posee multiplicidad, en tres tipos de duracin social (es decir, los
tiempos mltiples y contradictorios de la vida de los hombres que no son nicamente la sustancia del pasado,
sino tambin la materia de la vida social actual): larga duracin, coyuntura y acontecimiento o corta duracin.
El tiempo corto est hecho a la medida de los individuos, de la vida cotidiana, de las rpidas tomas de conciencia;
es el tiempo por excelencia del cronista o el periodista. Est relacionado con el acontecimiento y a la historia
tradicional, que es la que segn Braudel, atenta al tiempo breve, al individuo y a lo episdico. Este tiempo corto,
que existe en todos los aspectos de la vida, es la ms engaosa de las duraciones, y por eso es rechazada por las
ciencias sociales y los historiadores, que sienten fuerte desconfianza hacia la historia de los acontecimientos y por
eso mismo a la historia tradicional, que centrada en su conjunto sobre el drama de los grandes acontecimientos,
trabaj en y sobre el tiempo corto durante el siglo XIX y parte del XX.
La coyuntura es el nivel del tiempo histrico intermedio entre la larga duracin y los acontecimientos, que es
empleado principalmente por la nueva historia econmica y social, que coloca en primer plano la oscilacin
cclica y apuesta por su duracin, estudiando, por ejemplo, ciclos econmicos, revoluciones y crisis que no
necesariamente tienen una breve duracin. As, este segundo recitativo de la coyuntura para estudiar al pasado
lo divide en amplias secciones como decenas, veintenas o cincuentenas de aos.
La larga duracin es una historia de amplitud secular que se sita por encima de este segundo recitativo
coyuntural. Corresponde a las estructuras, que cambian lentamente y tienen, por lo tanto, una estabilidad
grande en el tiempo que puede abarcar varios siglos y resulta muy til para la observacin y la reflexin
comunes a las ciencias sociales.