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pblico e privado: uma abordagem terico-
crtica
Mediatized religion and the public/private boundaries: a
theoretical and critical approach
Resumo O objetivo deste texto pensar como o processo de midiatizao vem permitindo religio redefinir
sua presena nas fronteiras entre o pblico e o privado. A partir de pesquisa bibliogrfica e de campo, observa-
se como algumas dimenses da midiatizao da religio interferem nesse desdobramento de fronteiras. So
destacados trs principais aspectos: (1) a dimenso comunicacional da religio como prerrogativa de sua
presena nesse espao; (2) examina-se o trnsito da religio midiatizada entre o pblico e o privado, pensado
a partir do conceito de secularizao; (3) a visibilidade miditica da religio como forma de interferncia nos
assuntos pblicos. Prope-se, por fim, uma reflexo crtica sobre o espao do religioso no debate dos temas
pblicos.
Palavras-chave Mdia; Religio; Esfera Pblica; Comunicao.
Abstract This text outlines how mediatization has enabled religion to redefine its boundaries between
the public and the private. Drawing mainly on bibliographical research, supported by empirical studies, the
argument unfolds in three main aspects: (1) the communication dimension of religion itself as a prerrogative of
its presence in public space; (20 the shifting of mediatized religion between public and private from the point of
view of secularization; (3) the mediatized visibility of religion as a strategy to thrive on public affairs. Finally, the
paper assets a critical reflection on the place of religion in public discussions.
Keywords Media; Religion; Public Sphere; Communication.
1 Doutor em Cincias Sociais pela PUC-SP. Professor do PPG em Comunicao da Faculdade Csper Lbero. Email: lmsamartino@
gmail.com.
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do religioso enquanto dotado de uma prerrogativa novos ambientes miditicos via uso dos meiso
a priori de validade de seus argumentos por conta de comunicao. Martelli e Capello (2005), por
de um vinculo metafsico. exemplo, mostram como, na Itlia, a Igreja Catlica,
No caso brasileiro, nota-se, como lembra Pierucci em algumas ocasies, repensou algumas de suas
(1997; 2003), de um duplo movimento. De um lado, o prticas no sentido torn-las mais palatveis para a
declnio progressivo da Igreja Catlica como fora transmisso de televiso.
hegemnica na poltica e no cotidiano, suplantada Desse modo, antes de ser pensada em termos
pelo crescimento evanglico e, em proporo bem de uma contradio do processo de secularizao,
menor, do Espiritismo e de doutrinas de origem afro- a noo de midiatizao parece permitir que se
brasileiras. De outro lado, o socilogo observa um compreenda a presena de discursos religiosos
crescimento do atesmo e dos no-praticantes, em uma sociedade laica. Este ltimo conceito, por
bem como o declnio da religio como definidor de sua vez, no significa uma sociedade desprovida de
prticas no espao pblico. elementos e valores religiosos mas, antes, como um
A partir de uma perspectiva comunicacional, espao complexo e contraditrio no qual elementos
pode-se dizer que a secularizao ganha uma nova dspares, inclusive de origem religiosa, articulam-se
dimenso, na qual a questo da presena/ausncia no mosaico das prticas cotidianas (MARTIN, 1991;
da religio no espao pblico pode ser discutida MARTIN-BARBERO, 1997).
em termos de sua visibilidade/invisibilidade Dentre as caractersticas da democracia
miditica na esfera pblica. A aquisio dessa moderna, tal como desenvolvida no ocidente nos
visibilidade no est vinculada necessariamente, sculos XVIII e XIX, est a perspectiva da separao
ou exclusivamente, fora institucional de uma entre igreja e Estado. A secularizao, nesse sentido,
determinada igreja ou denominao, mas, antes, no significa necessariamente o desaparecimento
ao montante de investimento de tempo, pessoal e da religio ou da orientao religiosa das aes,
capital no uso dos meios de comunicao. Desse como lembra Max Weber (1991), mas da progressiva
modo, a Igreja Catlica, durante a dcada de 1980 perda de importncia da religio como ator
e incio dos anos 1990, perdeu visibilidade perante privilegiado no espao pblico. Ao contrrio, em um
suas concorrentes neopentecostais por conta Estado laico, a religio compete com outros grupos
do investimento constante e crescente dessas de presso e influncia pelo acesso aos circuitos de
igrejas na mdia, sobretudo na compra de horrios influncia nas decises polticas, e no pode levar
nos principais canais de televiso e, no caso da seus interesses ao espao pblico seno a partir
Universal, de uma rede de tv. do cumprimento e aceitao das regras do jogo
No entanto, pode-se argumentar que a democrtico.
visibilidade da religio no espao pblico no A Modernidade, compreendida como o perodo
significa necessariamente um retrocesso no iniciado no sculo XVIII e marcado por uma intensa
processo de secularizao. Ao contrrio, como valorizao da razo como valor fundamental da
argumentam Hoover e Venturelli (1996) e Martelli condio humana, trouxe mudanas significativas
e Capello (2005), possvel ler esse fenmeno a no que diz respeito presena da religio no espao
partir das modificaes que as igrejas precisam pblico. Ao menos no ocidente, testemunhou-se
fazer em si mesmas para sua acomodao aos um deslocamento da religio para a esfera das
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preocupaes individuais, no pblicas, movimento lado quando se lembra, com Hurd (2004), a noo do
que pode ser identificado, por exemplo, na desaparecimento de um ethos religioso bastante
separao entre igreja e governo na constituio fluida no campo das relaes internacionais.
de um Estado laico. Esse processo identificado Isso no significa, necessariamente, que no se
por vrios socilogos como parte da chamada possa mencionar a construo de vnculos religiosos
secularizao. na formao de comunidades de pertencimento,
As teorias clssicas da Secularizao no estabelecidas a partir da aceitao, no nvel de um
advogam o fim da religio enquanto sistema simblico, grupo de indivduos, de um ethos religioso particular
mas observam o declnio de sua influncia nos (GOUVEIA, 1998). No entanto, esses vnculos
negcios pblicos enquanto ator outrora privilegiado articulam-se tambm com a visibilidade miditica
no processo de tomada de decises. No entanto, do religioso em suas vrias dimenses.
esse pensamento clssico sobre Secularizao O monoplio institucional religioso da discusso
vem sofrendo, j h dcadas, importantes revises, moral quebrado, de modo que a esfera pblica
sobretudo no sentido de agregar outras dimenses torna-se uma das arenas de discusso a respeito
no processo que desafiam uma interpretao linear da normatizao das prticas de um ponto de vista
e/ou mecanicista do fenmeno sem, como lembra moral. A mdia, argumentam Thompson e Sharma
Pierucci (1997), nega-lo. Uma dessas dimenses, (1998), uma amostra dessa configurao do espao.
objeto de crescente abordagem, a perspectiva nesse sentido que se pode pensar a problemtica
que ressalta o contnuo processo de midiatizao da visibilidade pblica do religioso a partir de sua
da religio como um fator para se pensar sua (re) convergncia com prticas miditicas.
insero e presena no espao pblico.
nesse sentido que Thomas Luckman (1996) A visibilidade miditica da religio no espao pblico
advoga a ideia da privatizao da religio nas
A problemtica da presena religiosa na esfera
sociedades seculares. Sem ter perdido a capacidade
pblica, pensada em termos de sua visibilidade
de definir os princpios de prticas individuais, a
miditica, parece ocorrer no apenas no que diz
religio teria deixado de ser um argumento vlido
respeito s alteraes decorrentes da midiatizao
para a definio das aes pblicas.
das instituies religiosas, mas tambm das
Em uma sociedade secularizada, a fundamentao mediaes e articulaes feitas pelos fiis em
moral das relaes cotidianas precisam encontrar suas prticas cotidianas que, de alguma maneira,
um ponto de partida que no leve em considerao colaboram para que a religio esteja presente nos
elementos teolgicos ou metafsicos que no espaos pblicos.
possam ser compartilhados por todos os outros. Para
Vale, nesse sentido, observar essa relao
Habermas (2007, p. 21), com o desmoronamento
a partir do conceito de Esfera Pblica, tal como
de um ethos religioso, decorrente do processo
formulada e, posteriormente revista, por Habermas
de secularizao, torna-se necessrio encontrar
(1989; 1997). O filsofo alemo dedica um longo
um outro fundamento normativo das interaes
artigo, intitulado Religio na Esfera Pblica, a
com vistas ao entendimento, na medida em que a
observar os aspectos de participao do religioso
religio no detm essa prerrogativa. No entanto, a
na tomada de decises a partir de sua concepo de
complexidade da questo no pode ser deixada de
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uma democracia deliberativa fundada na discusso religioso na Esfera Pblica est, de sada, esvaziado
e no entendimento entre os indivduos. de sua principal caracterstica racionalizada de
Um dos pressupostos para a participao e o argumentao, isto , a validao de suas opinies
engajamento de atores nos negcios pblicos est por conta de sua base metafsica (HABERMAS, 2006,
na utilizao de argumentos dentro de normas p.10).
especficas, em uma situao de igualdade em Desse modo, diante de outras fundamentaes
relao aos outros participantes. Nesse sentido, para argumentao na Esfera Pblica, a religio
os princpios normativos de participao na no pode seno fundamentar seus argumentos em
Esfera Pblica requerem que, no espao laico, a racionalidades que, por definio, no so religiosas,
argumentao a respeito de qualquer assunto seja o que cria uma espcie de contradio em termos e
pautada pelo respeito s regras de argumentao parece reforar, desse modo, a diminuio de sua
acordadas a partir de um entendimento de todos. esfera de influncia. necessrio observar que
Os princpios de validade de um argumento, nesse parte considervel do discurso religioso que povoa
caso, devem ser iguais aos de todos os outros, o espao pblico tem sua origem em instituies
permitindo o livre-exame racional de todos os tipos religiosas altamente midiatizadas.
de argumentao sem que um argumento reclame Nesse sentido, possvel argumentar que
qualquer validao de carter metafsico que o a presena de elementos religiosos no espao
colocasse, a princpio, em uma categoria parte pblico est ligada, de alguma maneira, insero
nos espaos de argumentao, explica Habermas de algumas igrejas e denominaes no ambiente
(2006, p. 9). miditico a partir do qual pode atingir outras esferas
Dessa maneira, a concepo de uma Esfera de ressonncia. Ao eleger as prticas miditicas
Pblica democrtica coloca a religio em um como ambiente no qual se pretende estar, algumas
patamar de igualdade com outros atores, de modo denominaes religiosas encontraram uma maneira
que a caracterstica ontolgica do discurso religioso, de colocar seus valores particulares no espao
seu auto-atribudo carter de revelao, precisa ser pblico a partir do vnculo miditico com seus fieis,
racionalizado a partir da tica de uma argumentao compreendidos no apenas como os seguidores,
racional em seus proferimentos, sob pena de, mas como receptores de um tipo de discurso no qual
ao utilizar as prerrogativas de fundamentao suas crenas particulares so vinculadas ao espao
metafsica, ser imediatamente invalidado. pblico a partir da presena da mdia (GOUVEIA,
Nessa perspectiva, possvel afirmar que o 1998; DANTAS, 2008; BORELLI, 2010).
discurso religioso perde, na Esfera Pblica poltica, preciso, nesse sentido, destacar brevemente
seu principal trunfo poltico de ostentar o que Weber outra dimenso midiatizao da religio no
(1991) denomina dominao hierocrtica, isto , espao pblico, a mediao feita pelo fiel-receptor
fundada sobretudo em um poder sagrado (do grego da mensagem religiosa. Trata-se, em linhas gerais,
hieros) que legitima no s as prticas mas tambm de verificar como as prticas miditicas religiosas
os argumentos e fundamentaes racionalizadas so articuladas com o cotidiano do fiel e, em
dessas prticas racionalizadas tambm no sentido certos casos, apresentada no espao pblico
da sociologia compreensiva weberiana, como sendo como elemento constitutivo de sua identidade e,
a razo de uma ao. Como resultado, o discurso portanto, dotado de considervel importncia para
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o estabelecimento de seus vnculos em comunidade Por exemplo, no caso da Bola de Neve Church,
(Gouveia, 2005). Stout e Buddenbaum (2008, p. 227), h adesivos e chaveiros com o logotipo da
por exemplo, destacam a proliferao de religies denominao, assim como a marca Gospel e o
miditicas e a emergncia de audincias como smbolo do peixe, da igreja Renascer em Cristo,
comunidades de interpretao, enquanto Martin- pode ser adquirido e colocado em veculos. A
Barbero (1995) destaca a mediao eletrnica da igreja Catlica, por sua vez, oferece adesivos
religio na recepo pelos indivduos. para vidros de carros com o slogan Sou feliz por
Pensando a partir da perspectiva do indivduo ser catlico ou pequenas silhuetas de um Tero
vinculado religio, a presena pblica da religio para serem colocados na lataria. Alguns padres-
se faz notar no apenas nos programas de televiso, cantores, por sua vez, trafegam eventualmente
mas tambm nos produtos e bens de consumo pelo ambiente miditico com uma indumentria
vinculados a esta ou quela denominao religiosa, nem sempre associada a suas atividades pastorais.
produzidos segundo padres de design atuais e Em ltima instncia, como recordam Cogel e Lasse
vendidos de acordo com tcnicas de marketing (2004), as prticas cotidianas do fiel, como o uso
contemporneas, destacando os vnculos com o de determinado tipo de roupa, frequncia a certos
mercado e a cultura material identificada por Clark locais ou a obedincia a restries de dieta podem
(2006) ou, de modo incisivo, por Galindo (2007, p. 8). ser considerados elementos miditicos no
Para Lynch e Mitchell (2012:08), no atual contexto eletrnicos, mas igualmente comunicacionais,
de produo e consumo, os grupos religiosos como, por exemplo, as formas de controle do corpo
buscam se articular suas marcas com o mercado, (MARTINO, 2008) que asseguram a visibilidade da
desenvolver produtos que ressaltem seu ethos e religio nesse espao pblico.
esttica especficas, utilizando novas tecnologias
para posicionar seus produtos em um concorrido Consideraes finais
mercado de bens e servios. Um passeio pelos pelo chamado horrio nobre
A visibilidade miditica nas plataformas de muitos canais de televiso aberta revela, em
eletrnicas, sobretudo na televiso, no rdio e na poucos minutos, a onipresena de programas
internet, multiplica-se em outras mdias. Trata-se, no religiosos, cada um produzido por uma instituio
caso, da comunicao de uma identidade pensada particular e que tem, como inteno ao menos
a partir de um vnculo religioso no espao pblico, declarada, recorda Bruce (1990) a exibio de
como argumentam Cogel e Minkler (2004:343). suas prtica simblicas, preparadas especialmente
Note-se, neste sentido, uma ligao das para se adequarem ao ambiente miditico no
religies midiatizadas com prticas de cotidianas qual esto inseridas. O termo igreja eletrnica,
de consumo, vesturio, linguagem e aparncia criado nos anos 1980 para se referir sobretudo ao
que seriam impensveis no espao religioso de uso de rdios e televises, embora ainda tenha
dcadas atrs. H um processo de articulao e um potencial explicativo, talvez j no d conta
ressignificao entre praticas laicas e religiosas para pensar as dimenses atuais das relaes
que, se no novo, parece acentuado dentro de entre meios de comunicao e religio, na medida,
algumas denominaes particularmente afeitas ao sobretudo, em que algumas instituies religiosas
ambiente miditico. transcendem o uso dos meios de comunicao
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