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A religio midiatizada nas fronteiras entre

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pblico e privado: uma abordagem terico-
crtica
Mediatized religion and the public/private boundaries: a
theoretical and critical approach

Lus Mauro S Martino 1

Resumo O objetivo deste texto pensar como o processo de midiatizao vem permitindo religio redefinir
sua presena nas fronteiras entre o pblico e o privado. A partir de pesquisa bibliogrfica e de campo, observa-
se como algumas dimenses da midiatizao da religio interferem nesse desdobramento de fronteiras. So
destacados trs principais aspectos: (1) a dimenso comunicacional da religio como prerrogativa de sua
presena nesse espao; (2) examina-se o trnsito da religio midiatizada entre o pblico e o privado, pensado
a partir do conceito de secularizao; (3) a visibilidade miditica da religio como forma de interferncia nos
assuntos pblicos. Prope-se, por fim, uma reflexo crtica sobre o espao do religioso no debate dos temas
pblicos.
Palavras-chave Mdia; Religio; Esfera Pblica; Comunicao.

Abstract This text outlines how mediatization has enabled religion to redefine its boundaries between
the public and the private. Drawing mainly on bibliographical research, supported by empirical studies, the
argument unfolds in three main aspects: (1) the communication dimension of religion itself as a prerrogative of
its presence in public space; (20 the shifting of mediatized religion between public and private from the point of
view of secularization; (3) the mediatized visibility of religion as a strategy to thrive on public affairs. Finally, the
paper assets a critical reflection on the place of religion in public discussions.
Keywords Media; Religion; Public Sphere; Communication.

1 Doutor em Cincias Sociais pela PUC-SP. Professor do PPG em Comunicao da Faculdade Csper Lbero. Email: lmsamartino@
gmail.com.
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O s estudos sobre mdia e religio vm


ganhando considervel espao nas
pesquisas em Comunicao nos ltimos cinco anos.
em uma esfera de visibilidade miditica que,
aos poucos, convergiu para uma nova forma de
participao nos negcios pblicos a partir do
Seria possvel identificar, com o risco contido nas potencial aumento do nmero de indivduos com os
generalizaes, uma articulao interdisciplinar quais se constroem vnculos, lembra Sierra Gutierrez
na transposio dos estudos a respeito do uso das (2008, p. 3).
mdias por denominaes religiosas, do domnio da Essa reconfigurao miditica do campo religioso
Sociologia da Religio, para um aporte a partir do tem atrado a ateno de um crescente nmero de
realce dos aspectos propriamente comunicacionais pesquisadores, que buscam, a partir de diferentes
e miditicos. A perspectiva de se compreender matrizes, investigar algumas dimenses dessa
as relaes entre mdia e religio sob o ponto de midiatizao, pensando tanto as dinmicas internas
vista do campo da Comunicao foi explorada por do espao religioso como as ligaes entre as
inmeras obras na ltima dcada. A presena do igrejas e outras instituies no espao pblico (para
religioso no espao pblico em sua interseco com uma breve genealogia, ver STOUT e BUDDENBAUM,
a mdia objeto de vrios trabalhos que procuram 2008).
pensar as relaes da mdia com a religio em uma Busca-se aqui pensar o processo de midiatizao
sociedade secularizada uma breve lista, apenas de como um fator que vem auxiliando as igrejas e
estudos brasileiros, poderia incluir Martino (2003), denominaes religiosas a transitar entre as
Klein (2005), Gomes (2010), Melo, Gobbi e Enzo (2007) fronteiras entre o pblico e o privado. Nas duas
e Borelli (2010). primeiras sees, o texto explora as dimenses da
O objetivo deste texto explorar algumas midiatizao da religio, seja (1) enquanto adoo
dimenses da midiatizao da religio como fator de modelos da mdia em suas prticas institucionais
de destaque para sua atuao no espao pblico ou (2) na utilizao de meios eletrnicos para sua
enquanto ator relevante de influncia na tomada divulgao. Em seguida, (3) delineiam-se as relaes
de decises em um sistema poltico laico. Entende- entre midiatizao e presena das religies no
se que o processo de midiatizao vem auxiliando espao pblico, relacionando religies miditicas
igrejas e denominaes religiosas no apenas a com outras menos afeitas a esse processo.
divulgar seus valores e crenas no espao pblico,
mas a converter essa presena, eventualmente, em As dimenses da midiatizao da religio
tomada de decises.
Quando se pensa a religio em sua relao com
Argumenta-se, aqui, que o emprego em larga a mdia, uma perspectiva relativamente comum
escala dos meios de comunicao no representa focalizar a utilizao dos meios de comunicao,
apenas o uso instrumental de uma tecnologia, mas especialmente os eletrnicos, como uma ferramenta
da articulao e insero das instituies religiosas utilizada pelas instituies religiosas para colocar
em um ambiente miditico, provido, como recorda suas mensagens no espao pblico. No entanto, a
Horsfield (2008, p. 114), de mltiplas e no-lineares compreenso da presena da religio em transio
dimenses. Dessa maneira, a midiatizao das constante entre espao privado e espao pblico
instituies religiosas parece ter permitido, em um precisa levar em considerao que esse processo
primeiro momento, a retomada de sua participao no depende apenas da utilizao de meios de
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comunicao, mas de caractersticas especficas religiosa, das qualidades desse sobrenatural.


da prpria religio, lembram White (1997:44) e E, se no o objetivo aqui fazer um recenseamento
Stolow (2005), vista a partir de um ponto de vista dos conceitos de religio e comunicao,
comunicacional. necessria uma breve pontuao do tema. Em
Ao menos no ocidente, a religio parece ter estado termos etimolgicos, destaca Williams (1992),
sempre ligada a alguma dimenso do processo de cumpre recordar que a palavra comunicao
comunicao (STOLOW, 2005). Da transmisso oral vem do latim communicare, tornar comum,
de ensinamentos na praa pblica at a complexa no sentido de transmitir ou de compartilhar,
mediao eletrnico-tecnolgica utilizada por prximo, igulamente, da palavras comunidades
vrias igrejas na atualidade, parece difcil imaginar e comunho. Por seu turno, religio tem sua
a religio fora dos ambientes miditicos existentes raiz em religio, no sentido de uma religao
em cada poca. Ao mesmo tempo, h quem veja entre termos diversos. O campo semntico, nos
na prpria religio uma prtica essencialmente dois casos, est ligado perspectiva de colocar em
comunicacional, no sentido de se pensar a religio relao termos previamente desligados.
em seu sentido de religao e, portanto, no sentido Seria possvel, em vista disso, pensar, com
de colocar dois termos dois sujeitos em relao. Stolow (2005), em uma natureza essencialmente
Nessa perspectiva, a midiatizao da religio se vale comunicativa da religio, tomada na dimenso de
da natureza especificamente comunicacional dessa contato ressaltada, por exemplo, por Durkheim
prtica. Vale destacar brevemente essa concepo. (1997) ou Otto (1990), o que, de sada, permitiria
Durkheim (1997, p. 59), em As formas elementares uma aproximao entre as prticas religiosas e
da vida religiosa, especifica que o indivduo que os ambientes comunicacionais nos quais elas se
entrou em contato com seu deus dotado de inserem. A religio, prtica social, seria orquestrada
prerrogativas que o distinguem das outras pessoas. a partir de um tecido multidimensional de relaes de
O destaque, recorda Meyer (2012, p. 162), desde comunicao objetivadas, em alguma instncia, no
uma perspectiva comunicacional, a relao entre espao pblico no qual essas relaes efetivamente
fiel e divindade ou, em termos mais genricos, tomam corpo como prticas sociais.
entre o humano e o que este pode considerar Dentro dessa perspectiva, torna-se possvel
sobrenatural. compreender a relativa facilidade com que a
A prtica religiosa, nesse sentido, baseia-se religio se inscreve nos ambientes miditicos
em uma perspectiva de fazer o indivduo entrar em incorporando, em suas prticas comunicacionais, as
contato com uma esfera diversa daquela encontrada dimenses abertas pelos dispositivos tecnolgicos.
nas prticas cotidianas e, a partir da, compartilhar A perspectiva relacional e dialtica, no linear,
as prerrogativas atribudas s consequncias desse evitando um determinismo tecnolgico que poderia
contato. Essa relao estabelecida quando se ser baseado exclusivamente na da utilizao de
pensa que o ato de Comunicao, como lembra meios eletrnicos por instituies religiosas.
Marcondes Filho (2002), tem entre suas dimenses Conforme lembram Babb (1997), Meyer e Moors
a participao entre os sujeitos. Dentro dessa (2005) e Clark (2006), a religio no existe fora do
perspectiva, o indivduo que entra em contato com ambiente cultural, de seu contexto econmico e
o sobrenatural participa , conforme cada prtica poltico de uma sociedade de consumo, inserindo-
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se no contexto de prticas de consumo, de estilos A progressiva insero da religio nos ambientes


de vida e valores cada poca. A isso seria possvel miditicos, em certo sentido, exigiu das instituies
acrescentar o ambiente miditico de cada poca, religiosas igualmente uma articulao com a lgica
com o qual a religio, por suas caractersticas, de produo empresarial da comunicao. A tomar
tambm estabelece relaes. como exemplo o que se percebe nas principais
No faltam exemplos, logo de sada, para se notar denominaes nas quais o processo de midiatizao
empiricamente essa presena da religio miditica parece bastante avanado, como na igreja Universal
no cotidiano. Para restringir a reflexo apenas do Reino de Deus ou a igreja Mundial do Poder de
ao caso brasileiro, pode-se destacar a insero Deus, a visibilidade da religio no espao pblico
de formas mais miditicas de religio desde, pelo obtida a partir do uso plural de vrias mdias no
menos, o incio dos anos 1980, quando programas pode deixar de levar em considerao, se busca
de lderes religiosos norte-americanos eram efetivamente transcender as fronteiras institucionais
transmitidos em redes de TV aberta os chamados de definio da conduta privada do indivduo ou
televangelistas, como Rex Humbart e Jimmy mesmo a definio do ethos de uma comunidade
Swaggart exploravam uma trilha aberta, no exterior, a necessidade de se apropriar do modus operandi
por Billy Graham e, antes dele Fulton Shenn, no das mdias. O uso dos dispositivos tecnolgicos, no
sentido da utilizao em larga escala dos meios de processo de midiatizao da religio, no parece ser
comunicao disponveis poca para divulgar sua meramente instrumental, mas, ao contrrio, demanda
mensagem religiosa, na expectativa, como estuda uma reavaliao dos elementos institucionais e,
Alexander (1997), de uma participao ritualizada do por vezes, mesmo doutrinrios em jogo. Utilizando
telespectador. um argumento adaptado de Thomas Meyer (2006),
No Brasil, ainda nos anos 1980, viu-se o possvel dizer que nas religies midiatizadas h
crescimento de igrejas altamente midiatizadas, uma tenso permanente entre a lgica da instituio
como a igreja Universal do Reino de Deus e a igreja religiosa e a lgica dos meios de comunicao na
Internacional da Graa, fortemente pautadas na medida em que no se trata de uma ferramenta
explorao de cdigos miditicos incorporados inerte de divulgao mas, ao contrrio, tem uma
at s suas prticas. A dcada seguinte viu o que maneira prpria de funcionamento (Martino, 2003,
se poderia chamar, nas palavras de Oro (1997) 2009, 2012).
de reao catlica no espao miditico, com Na igreja Universal, bem como na Renascer em
sua investida de padres cantores e celebraes Cristo, nota-se a segmentao de pblicos, com cultos
em massa, enquanto, no segmento protestante, religiosos adaptados ao estilo esperado cultos mais
surgiam igrejas que levaram a midiatizao a novos sbrios dirigidos a certos pblico justape-se, por
patamares com a incluso deliberada de prticas exemplo, a outros mais descontrados voltados para
inspiradas s ou diretamente baseadas na mdia, os mais jovens. Na Bola de Neve Church, observa-
como a Bola de Neve Church e a Renascer em Cristo. se igualmente uma linguagem bastante coloquial,
A ttulo de ilustrao, pode-se mencionar que, em alm de maior descontrao no que diz respeito ao
ambas, algumas atividades religiosas estruturam- vesturio dos predicantes. No campo catlico, a
se a partir de cdigos emprestados de shows e intensa midiatizao de algumas missas, apelidadas
performances miditicas. de showmissas, conduzidas por sacerdotes que
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utilizam-se largamente da linguagem miditica de A midiatizao da religio e a interseco


apresentadores de televiso, cantores populares e pblico / privado
algumas celebridades desse universo. A discusso sobre a passagem da religio da
A contrapartida da articulao entre essas esfera pblica para o espao da vida particular
duas lgicas a visibilidade que as instituies outro fator que pode ser articulado, com vistas
religiosas recebem na esfera pblica. Talvez no compreenso, com os estudos a respeito da
seja coincidncia que, nos ltimos vinte e cinco secularizao. A rigor, no possvel pensar as
anos, a progressiva interferncia em questes de problemticas da dinmica de presena/ausncia
relevncia pblica, ou mesmo de participao direta da religio no espao pblico deixando de lado
no campo poltico, tenha como atores principais as a perspectiva de uma perda progressiva de sua
religies evanglicas neopentecostais, bem como influncia nos assuntos pblicos na medida em que
momentos de contrapartida catlica, responsveis a secularizao da sociedade implicaria, em tese, a
por estratgias deliberadas de articulao da passagem da religio do pblico para o privado.
chamada cultura da mdia com suas propostas David Martin (1991) enderea uma srie de
religiosas especficas. questionamentos a esse conceito, argumentando no
Para atingir a esfera pblica a religio precisa apenas contra uma certa perspectiva mecanicista
lidar com uma racionalidade miditica, ancorada ou linear nos estudos, como tambm destacando
nas premissas da modernidade e assentada sobre o carter multidimensional da secularizao e
uma ordem capitalitsta que so fundamentalmente insistindo na inexistncias de pesquisas empricas
contrrios aos interesses da religio. A religio que confirmem a secularizao como um fenmeno
precisa desesperadamente estar presente na homogneo (MARTIN-BARBERO, 1997, p. 106). Ao
esfera pblica, e, no entanto, isso significa render- contrrio, se possvel identific-la em algumas
se racionalidade que est presente nessa esfera, dimenses, como na mencionada separao entre
como recordam Hoover e Venturelli (1996, p. 260). igreja e Estado ou na diminuio do nmero de
Nesse sentido, uma tentativa de reduzir o religioso frequentadores em algumas igrejas, por outro lado
ao miditico tornaria a questo unidimensional e nota-se lacunas no que deveria ser esse processo,
no conseguiria dar conta da complexidade dessas como, por exemplo, na manuteno de crenas e
relaes. Isso se evidencia, por exemplo, na medida prticas religiosas em diversas sociedades ou na
em que o processo de midiatizao, ao permitir uma articulao das tradies religiosas com prticas
maior exposio da religio no espao pblico, se da Modernidade dentre as quais, com os meios de
por um lado parece acontecer com maior nfase em comunicao. Entendida como a perda progressiva
igrejas com propostas teolgicas especficas os de importncia do elemento religioso o processo
mencionados neopentecostais (GLEDHILL, 2006), de secularizao, tal como pensado, entre outros,
assim como a ala carismtica da Igreja Catlica , por Weber (1991) no implica necessariamente o
por outro parece exigir das instituies religiosas declnio da religio como crena pessoal, mas como
uma adaptao a uma lgica miditica e s prticas definidor de um ethos a partir do qual se estruturam
seculares do jogo democrtico. o assunto a seguir. as prticas sociais e polticas. Nesse sentido,
a secularizao parece significar, como lembra
Habermas (2006), a progressiva perda de validade
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do religioso enquanto dotado de uma prerrogativa novos ambientes miditicos via uso dos meiso
a priori de validade de seus argumentos por conta de comunicao. Martelli e Capello (2005), por
de um vinculo metafsico. exemplo, mostram como, na Itlia, a Igreja Catlica,
No caso brasileiro, nota-se, como lembra Pierucci em algumas ocasies, repensou algumas de suas
(1997; 2003), de um duplo movimento. De um lado, o prticas no sentido torn-las mais palatveis para a
declnio progressivo da Igreja Catlica como fora transmisso de televiso.
hegemnica na poltica e no cotidiano, suplantada Desse modo, antes de ser pensada em termos
pelo crescimento evanglico e, em proporo bem de uma contradio do processo de secularizao,
menor, do Espiritismo e de doutrinas de origem afro- a noo de midiatizao parece permitir que se
brasileiras. De outro lado, o socilogo observa um compreenda a presena de discursos religiosos
crescimento do atesmo e dos no-praticantes, em uma sociedade laica. Este ltimo conceito, por
bem como o declnio da religio como definidor de sua vez, no significa uma sociedade desprovida de
prticas no espao pblico. elementos e valores religiosos mas, antes, como um
A partir de uma perspectiva comunicacional, espao complexo e contraditrio no qual elementos
pode-se dizer que a secularizao ganha uma nova dspares, inclusive de origem religiosa, articulam-se
dimenso, na qual a questo da presena/ausncia no mosaico das prticas cotidianas (MARTIN, 1991;
da religio no espao pblico pode ser discutida MARTIN-BARBERO, 1997).
em termos de sua visibilidade/invisibilidade Dentre as caractersticas da democracia
miditica na esfera pblica. A aquisio dessa moderna, tal como desenvolvida no ocidente nos
visibilidade no est vinculada necessariamente, sculos XVIII e XIX, est a perspectiva da separao
ou exclusivamente, fora institucional de uma entre igreja e Estado. A secularizao, nesse sentido,
determinada igreja ou denominao, mas, antes, no significa necessariamente o desaparecimento
ao montante de investimento de tempo, pessoal e da religio ou da orientao religiosa das aes,
capital no uso dos meios de comunicao. Desse como lembra Max Weber (1991), mas da progressiva
modo, a Igreja Catlica, durante a dcada de 1980 perda de importncia da religio como ator
e incio dos anos 1990, perdeu visibilidade perante privilegiado no espao pblico. Ao contrrio, em um
suas concorrentes neopentecostais por conta Estado laico, a religio compete com outros grupos
do investimento constante e crescente dessas de presso e influncia pelo acesso aos circuitos de
igrejas na mdia, sobretudo na compra de horrios influncia nas decises polticas, e no pode levar
nos principais canais de televiso e, no caso da seus interesses ao espao pblico seno a partir
Universal, de uma rede de tv. do cumprimento e aceitao das regras do jogo
No entanto, pode-se argumentar que a democrtico.
visibilidade da religio no espao pblico no A Modernidade, compreendida como o perodo
significa necessariamente um retrocesso no iniciado no sculo XVIII e marcado por uma intensa
processo de secularizao. Ao contrrio, como valorizao da razo como valor fundamental da
argumentam Hoover e Venturelli (1996) e Martelli condio humana, trouxe mudanas significativas
e Capello (2005), possvel ler esse fenmeno a no que diz respeito presena da religio no espao
partir das modificaes que as igrejas precisam pblico. Ao menos no ocidente, testemunhou-se
fazer em si mesmas para sua acomodao aos um deslocamento da religio para a esfera das
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preocupaes individuais, no pblicas, movimento lado quando se lembra, com Hurd (2004), a noo do
que pode ser identificado, por exemplo, na desaparecimento de um ethos religioso bastante
separao entre igreja e governo na constituio fluida no campo das relaes internacionais.
de um Estado laico. Esse processo identificado Isso no significa, necessariamente, que no se
por vrios socilogos como parte da chamada possa mencionar a construo de vnculos religiosos
secularizao. na formao de comunidades de pertencimento,
As teorias clssicas da Secularizao no estabelecidas a partir da aceitao, no nvel de um
advogam o fim da religio enquanto sistema simblico, grupo de indivduos, de um ethos religioso particular
mas observam o declnio de sua influncia nos (GOUVEIA, 1998). No entanto, esses vnculos
negcios pblicos enquanto ator outrora privilegiado articulam-se tambm com a visibilidade miditica
no processo de tomada de decises. No entanto, do religioso em suas vrias dimenses.
esse pensamento clssico sobre Secularizao O monoplio institucional religioso da discusso
vem sofrendo, j h dcadas, importantes revises, moral quebrado, de modo que a esfera pblica
sobretudo no sentido de agregar outras dimenses torna-se uma das arenas de discusso a respeito
no processo que desafiam uma interpretao linear da normatizao das prticas de um ponto de vista
e/ou mecanicista do fenmeno sem, como lembra moral. A mdia, argumentam Thompson e Sharma
Pierucci (1997), nega-lo. Uma dessas dimenses, (1998), uma amostra dessa configurao do espao.
objeto de crescente abordagem, a perspectiva nesse sentido que se pode pensar a problemtica
que ressalta o contnuo processo de midiatizao da visibilidade pblica do religioso a partir de sua
da religio como um fator para se pensar sua (re) convergncia com prticas miditicas.
insero e presena no espao pblico.
nesse sentido que Thomas Luckman (1996) A visibilidade miditica da religio no espao pblico
advoga a ideia da privatizao da religio nas
A problemtica da presena religiosa na esfera
sociedades seculares. Sem ter perdido a capacidade
pblica, pensada em termos de sua visibilidade
de definir os princpios de prticas individuais, a
miditica, parece ocorrer no apenas no que diz
religio teria deixado de ser um argumento vlido
respeito s alteraes decorrentes da midiatizao
para a definio das aes pblicas.
das instituies religiosas, mas tambm das
Em uma sociedade secularizada, a fundamentao mediaes e articulaes feitas pelos fiis em
moral das relaes cotidianas precisam encontrar suas prticas cotidianas que, de alguma maneira,
um ponto de partida que no leve em considerao colaboram para que a religio esteja presente nos
elementos teolgicos ou metafsicos que no espaos pblicos.
possam ser compartilhados por todos os outros. Para
Vale, nesse sentido, observar essa relao
Habermas (2007, p. 21), com o desmoronamento
a partir do conceito de Esfera Pblica, tal como
de um ethos religioso, decorrente do processo
formulada e, posteriormente revista, por Habermas
de secularizao, torna-se necessrio encontrar
(1989; 1997). O filsofo alemo dedica um longo
um outro fundamento normativo das interaes
artigo, intitulado Religio na Esfera Pblica, a
com vistas ao entendimento, na medida em que a
observar os aspectos de participao do religioso
religio no detm essa prerrogativa. No entanto, a
na tomada de decises a partir de sua concepo de
complexidade da questo no pode ser deixada de
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uma democracia deliberativa fundada na discusso religioso na Esfera Pblica est, de sada, esvaziado
e no entendimento entre os indivduos. de sua principal caracterstica racionalizada de
Um dos pressupostos para a participao e o argumentao, isto , a validao de suas opinies
engajamento de atores nos negcios pblicos est por conta de sua base metafsica (HABERMAS, 2006,
na utilizao de argumentos dentro de normas p.10).
especficas, em uma situao de igualdade em Desse modo, diante de outras fundamentaes
relao aos outros participantes. Nesse sentido, para argumentao na Esfera Pblica, a religio
os princpios normativos de participao na no pode seno fundamentar seus argumentos em
Esfera Pblica requerem que, no espao laico, a racionalidades que, por definio, no so religiosas,
argumentao a respeito de qualquer assunto seja o que cria uma espcie de contradio em termos e
pautada pelo respeito s regras de argumentao parece reforar, desse modo, a diminuio de sua
acordadas a partir de um entendimento de todos. esfera de influncia. necessrio observar que
Os princpios de validade de um argumento, nesse parte considervel do discurso religioso que povoa
caso, devem ser iguais aos de todos os outros, o espao pblico tem sua origem em instituies
permitindo o livre-exame racional de todos os tipos religiosas altamente midiatizadas.
de argumentao sem que um argumento reclame Nesse sentido, possvel argumentar que
qualquer validao de carter metafsico que o a presena de elementos religiosos no espao
colocasse, a princpio, em uma categoria parte pblico est ligada, de alguma maneira, insero
nos espaos de argumentao, explica Habermas de algumas igrejas e denominaes no ambiente
(2006, p. 9). miditico a partir do qual pode atingir outras esferas
Dessa maneira, a concepo de uma Esfera de ressonncia. Ao eleger as prticas miditicas
Pblica democrtica coloca a religio em um como ambiente no qual se pretende estar, algumas
patamar de igualdade com outros atores, de modo denominaes religiosas encontraram uma maneira
que a caracterstica ontolgica do discurso religioso, de colocar seus valores particulares no espao
seu auto-atribudo carter de revelao, precisa ser pblico a partir do vnculo miditico com seus fieis,
racionalizado a partir da tica de uma argumentao compreendidos no apenas como os seguidores,
racional em seus proferimentos, sob pena de, mas como receptores de um tipo de discurso no qual
ao utilizar as prerrogativas de fundamentao suas crenas particulares so vinculadas ao espao
metafsica, ser imediatamente invalidado. pblico a partir da presena da mdia (GOUVEIA,
Nessa perspectiva, possvel afirmar que o 1998; DANTAS, 2008; BORELLI, 2010).
discurso religioso perde, na Esfera Pblica poltica, preciso, nesse sentido, destacar brevemente
seu principal trunfo poltico de ostentar o que Weber outra dimenso midiatizao da religio no
(1991) denomina dominao hierocrtica, isto , espao pblico, a mediao feita pelo fiel-receptor
fundada sobretudo em um poder sagrado (do grego da mensagem religiosa. Trata-se, em linhas gerais,
hieros) que legitima no s as prticas mas tambm de verificar como as prticas miditicas religiosas
os argumentos e fundamentaes racionalizadas so articuladas com o cotidiano do fiel e, em
dessas prticas racionalizadas tambm no sentido certos casos, apresentada no espao pblico
da sociologia compreensiva weberiana, como sendo como elemento constitutivo de sua identidade e,
a razo de uma ao. Como resultado, o discurso portanto, dotado de considervel importncia para
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o estabelecimento de seus vnculos em comunidade Por exemplo, no caso da Bola de Neve Church,
(Gouveia, 2005). Stout e Buddenbaum (2008, p. 227), h adesivos e chaveiros com o logotipo da
por exemplo, destacam a proliferao de religies denominao, assim como a marca Gospel e o
miditicas e a emergncia de audincias como smbolo do peixe, da igreja Renascer em Cristo,
comunidades de interpretao, enquanto Martin- pode ser adquirido e colocado em veculos. A
Barbero (1995) destaca a mediao eletrnica da igreja Catlica, por sua vez, oferece adesivos
religio na recepo pelos indivduos. para vidros de carros com o slogan Sou feliz por
Pensando a partir da perspectiva do indivduo ser catlico ou pequenas silhuetas de um Tero
vinculado religio, a presena pblica da religio para serem colocados na lataria. Alguns padres-
se faz notar no apenas nos programas de televiso, cantores, por sua vez, trafegam eventualmente
mas tambm nos produtos e bens de consumo pelo ambiente miditico com uma indumentria
vinculados a esta ou quela denominao religiosa, nem sempre associada a suas atividades pastorais.
produzidos segundo padres de design atuais e Em ltima instncia, como recordam Cogel e Lasse
vendidos de acordo com tcnicas de marketing (2004), as prticas cotidianas do fiel, como o uso
contemporneas, destacando os vnculos com o de determinado tipo de roupa, frequncia a certos
mercado e a cultura material identificada por Clark locais ou a obedincia a restries de dieta podem
(2006) ou, de modo incisivo, por Galindo (2007, p. 8). ser considerados elementos miditicos no
Para Lynch e Mitchell (2012:08), no atual contexto eletrnicos, mas igualmente comunicacionais,
de produo e consumo, os grupos religiosos como, por exemplo, as formas de controle do corpo
buscam se articular suas marcas com o mercado, (MARTINO, 2008) que asseguram a visibilidade da
desenvolver produtos que ressaltem seu ethos e religio nesse espao pblico.
esttica especficas, utilizando novas tecnologias
para posicionar seus produtos em um concorrido Consideraes finais
mercado de bens e servios. Um passeio pelos pelo chamado horrio nobre
A visibilidade miditica nas plataformas de muitos canais de televiso aberta revela, em
eletrnicas, sobretudo na televiso, no rdio e na poucos minutos, a onipresena de programas
internet, multiplica-se em outras mdias. Trata-se, no religiosos, cada um produzido por uma instituio
caso, da comunicao de uma identidade pensada particular e que tem, como inteno ao menos
a partir de um vnculo religioso no espao pblico, declarada, recorda Bruce (1990) a exibio de
como argumentam Cogel e Minkler (2004:343). suas prtica simblicas, preparadas especialmente
Note-se, neste sentido, uma ligao das para se adequarem ao ambiente miditico no
religies midiatizadas com prticas de cotidianas qual esto inseridas. O termo igreja eletrnica,
de consumo, vesturio, linguagem e aparncia criado nos anos 1980 para se referir sobretudo ao
que seriam impensveis no espao religioso de uso de rdios e televises, embora ainda tenha
dcadas atrs. H um processo de articulao e um potencial explicativo, talvez j no d conta
ressignificao entre praticas laicas e religiosas para pensar as dimenses atuais das relaes
que, se no novo, parece acentuado dentro de entre meios de comunicao e religio, na medida,
algumas denominaes particularmente afeitas ao sobretudo, em que algumas instituies religiosas
ambiente miditico. transcendem o uso dos meios de comunicao
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entendido em uma perspectiva instrumental Referncias bibliogrficas


para, em um contnuo processo de midiatizao
levado a efeito j h pelo menos vinte e cinco anos, ALEXANDER, B. C. Televangelism: redressive ritual
se adequarem s demandas de um pblico que, a within a larger social drama. In: HOOVER, S. &
se levar em considerao o crescimento dessas LUNDBY, K. Rethinking Media, Religion and Culture.
Londres: Sage, 1997.
igrejas, encontra na modalidade midiatizada da
religio no apenas o conforto tico-moral que pode BABB, L. Introduction. In: Media and the
transformation of religion in South Asia. Delhi:
ser provido pelas religies ocidentais, mas tambm
Montilal Banarsidass, 1997.
uma adequao da mensagem suas referncias e
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espao pblico, do qual a mesma Modernidade a
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buscou afastar. Nesse sentido, a midiatizao da Popular Music, and Globalization Journal for the
religio no desmente a noo de seu afastamento Scientific Study of Religion 45(4): p. 475479, 2006.
do espao pblico; de fato, possvel argumentar _____, L. Religion, media and the marketplace. New
que, em seu aspecto estritamente tradicional, a Brunswick: Rutgers University Press, 2007.
religio no conseguiu garantir sua presena em COGEL, M. & MINKLER, L. Religious Identity and
uma sociedade racionalizada, na qual estaria Consumption. Review of Social Economy, 62: 3, p.
se no est restrita ao espao da vida privada; 339-350, 2004.
no entanto, ao que tudo indica, sua insero no DANTAS, J. G. O comportamento dos telespectadores
ambiente miditico vem permitindo religio sair diante da programao televisiva neopentecostal.
da margem e ocupar uma parte importante das v.16, mai.-ago. 2008.
discusses dos assuntos pblicos mesmo que, DURKHEIM, E. As formas elementares da vida
nesse processo, como observado, ela no possa religiosa. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
mais reclamar o respeito a priori s suas concepes GALINDO, D. Religio e Mercado: a competitividade
metafsico-teolgicas, mas, ao contrrio, precise se das igrejas no ponto de venda. Artigo apresentado
XIV Jornadas sobre alternativas religiosas em
adequar s regras do jogo. A visibilidade da religio,
Amrica Latina Religiones / Culturas. Buenos Aires
no espao pblico, vem nesse sentido mostrando UNSAM, 25 a 28 de set. 2007.
consequncias alm do prprio campo da mdia ou
GLEDHILL, J. Resisting the Global Slum: Politics,
da religio, mas constri novas formas de integrao Religion and Consumption in the Remaking of Life
com o cotidiano do indivduo, mas tambm das Worlds in the Twenty-First Century Bulletin of Latin
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A religio midiatizada nas fronteiras entre pblico e


privado: uma abordagem terico-crtica
Luis Mauro S Martino

Data do Envio: 2 de abril de 2012.


Data do aceite: 31 de maio de 2012.

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