Leccin 1

PSICOANALISIS, I
JUAN A. PORTUONDO
Leccin 1
15-X-1.986
Transcripcin de: Josep Llus Albareda

El psicoanlisis no es una materia dura, pero se las trae, porque ya no depende de la

inteligencia sino de los afectos. Acordarse de que psicoanlisis es igual a Sigmund Freud.
Ponerse que Sigmund Freud es judo; su nombre judo es Schlomo - en hebreo -. Antes de
Freud, se pensaba - y hoy todava se sigue pensando -, en el problema de la vida. La vida
no cambia tan rpidamente.

Han habido djeme decirles, tres grandes revoluciones. Da la casualidad de que las tres
grandes revoluciones mundiales han sido debidas a tres judos. Cristo con el cristianismo,
empez a hablar de una cosa - que yo no s si hablo exactamente de eso; las versiones son
muy dudosas, pero de todas maneras sincroniz aquello del amor , el amor entre comillas,
que es una cosa que nadie entiende. En el psicoanlisis, s que lo vamos a entender bien,
pero habl del amor y esas cosas: de la lucha de los dbiles frente al romano fuerte - aquel
to que viva y coma y se meta el dedo en la boca y vomitaba, y volva a comer - : pus le
ganaron las hormigas. Carlos Marx, con el problema de la plusvala del capital - cosa, con la
que yo, por supuesto, no estoy de acuerdo, y tengo que decirlo porque hay mucha gente que
est de acuerdo - : aquello que el capitalista no le paga a su trabajador, sa es su ganancia.
Cre una revolucin.

Pero Freud crea otra revolucin tremenda, que es la que vamos a empezar a estudiar desde
hoy : es la del inconsciente; que resulta que t no eres tan dueo y seor de t mismo. Hay
cosas que t no sabes, y las cosas que t no sabes de t, son las cosas que te enferman : el
inconsciente.

Siempre la gente se crea - y sigue creyendo - : que tienen un problema, tienen una
dificultad, y dice : usa tu voluntad, tu fuerza de voluntad; haz las cosas bien; haz lo que
debes hacer. Eso es muy bonito y adems es verdad hasta cierto punto. Pero, usas tu
fuerza de voluntad para vencer a qu cosa? Si te sientes mal, si ests enfermo, si tienes un
conflicto, y no lo sabes, esa energa hacia qu la vas a dirigir, si lo desconoces?. Ese
sujeto, claro! : va a utilizar la fuerza de voluntad - todos los consejos antiguos an lo siguen
diciendo: usa tu voluntad, sobrepnte. Y otras muchas ms barbaridades que se dicen y que
yo no les voy a mencionar porque no conozco las creencias de ustedes; lo cual no me
importa, pero si me importa que ustedes me conozcan a m, para que no me confundan -. Y
otras ms cosas.

Qu ocurre? : que ah nace el psicoanlisis. El problema no esta ah : el problema est en

lo que t desconoces. T te enfermas no porque tengas voluntad de ello, ni porque seas
poco inteligente - ni mucho menos - , hay cantidad de gente con una voluntad tremenda y
con una inteligencia tremenda. Hay personas que tienen conflictos en su vida, pasajeros.
Hay personas inteligentsimas, con una disciplina mental tremenda, y se enferman. Se
enferman los curas, se enferman los ateos, se enferman hasta los psicoanalistas. Seguro :
se enferma cualquiera - el conflicto psicolgico -. Dnde est la cosa?, dnde esta el ajo
de la cosa? : en el inconsciente.
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Yo les voy a presentar a ustedes el psicoanlisis. Es un mtodo que yo he aprendido y que

en la prctica funciona. Un momentito : una presentacin sencilla.

Quieren saber lo que es el psicoanlisis?. Lo van a aprender hoy. Aqu mismo, ahora
mismo, dentro de tres minutos - miren el reloj -. Fijarse qu cosa ms sencilla. Yo, voy a
utilizar tres conceptos.

1) Consciente.
2) Pre-consciente.
3) Inconsciente.

Se lo voy a escribir porque es una cosa que quiero que quede bien clara.

CONSCIENTE

________________PRE-CONSCIENTE________________

INCONSCIENTE

Se va a entender. El preconsciente, est a caballo entre el consciente y el inconsciente.

Ahora, vamos a aprender en este momento - van a coger el ajo del psicoanlisis -, pero el
problema es que si no cogen el ajo, seguirlo. Saben lo que es el ajo, no? : el condimento, el
que le da sabor; el sabor; hay que seguirlo.

Qu cosa es consciente? - el campo consciente de la mente humana, y nos estamos

refiriendo ahora a la mente humana, al psiquismo -. Cul es el campo consciente?, qu
cosa es el consciente? - nota : Portuondo, da golpes en la mesa con la mano -. Ese ruido, lo
estn percibiendo ustedes conscientemente. Mis palabras, en este momento, las estn
percibiendo ustedes conscientemente. Qu cosa es consciente desde el punto de vista
psicoanaltico? Y de la psicologa tambin; pero me interesa del psicoanlisis; tienen otros
profesores que les van a explicar otras cosas. Qu cosa es el campo consciente? : todo
aquello, todo aquello de lo que nos percatamos en un momento dado; esto es lo que es el
campo consciente. - nota: golpea de nuevo la mesa - : como ese ruido, como mi palabras:
aaahhhh. En ese momento, son conscientes, ustedes. Y el campo consciente, es importante,
porque te da tu identidad; te da una secuencia en la vida. Si t vas siendo consciente de
cosas en la vida, t te estas presentando a la vida con el campo consciente, con aquellas
cosas que t ests percibiendo.

Pero el campo consciente, es pequeiiiiito!, chiquitiiiiiito!. Lo que pasa que salta de una
cosa a otra. Ocupa poco espacio; se utiliza siempre - porque tenemos consciencia - ; se
utiliza siempre, pero ocupa poco espacio. Ocupa la atencin - ya la estudiarn en psicologa
general - ; ocupa la atencin, aquello que t atiendes en un momento determinado. Esto es
el campo consciente.

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El psicoanlisis va a la clnica, va a la prctica; va a curar; va a entender para curar. Es una

cura por entendimiento, por comprensin, por ensayo. Hay una palabra del Ingls que no se
ha podido traducir, pero es comprensin, comprensin psicolgica. Hay que saber Ingles
para saber psicologa; hay que leer en Ingles; por lo menos, leer!. El 90% de los libros en
psicologa, se producen en Norte-Amrica; el pas esta investigando continuamente. Hay
que saber Ingls. Es el idioma universal, como lo fu en una poca el Latn; que se yo en el
futuro cul lengua ser!. Por lo menos, poder leer el Ingls. Hace tiempo que me estoy
planteando poner aqu un curso de Ingls para la gente que empieza; no con la idea de
saber Ingls, ni mucho menos; sino para que puedan leerlo, para que tengan acceso a la
bibliografa. Y no precisamente la de Inglaterra, que tambin es muy rica. A la de Norte-
Amrica. Adems, es fcil el poder leer el Ingls, quiero que lo sepan. Para estar al da en
psicologa, hay que saberlo: hay gran cantidad de revistas y de libros que salen all y que no
salen aqu. Aqu los libros vienen con cinco aos de atraso. Es importante eso. Pero bueno,
yo sigo con el psicoanlisis, que es lo que me interesa. Si fuera el Chino, yo estara
aprendiendo Chino.

Y cul es el preconsciente?, que no tiene nada que ver con ni con su consciente ni con
ninguna de las otras cosas que ya les explicar. Voy despacio. Siempre vienen los
rezagados, la semana que viene llega gente nueva. Se lo voy a repetir. Algunos que otros,
pero siempre llega gente nueva; se lo repetir un par de veces ms y luego ya cerramos.
Despus vienen llorando porque no pueden entrar: el ao que viene!.

Cul es el preconsciente?. Pre-consciente, que no llega a ser consciente. Con qu se

come eso?, qu explicacin psicolgica nos va a dar el profesor?. Es sencillsimo;
sencillsimo. T mismo, que ests ah sentado: qu da es hoy? - hoy es 15 de Octubre de
1986 -. Catorce de Septiembre, es hoy?. - No, no. Hoy es quince de Octubre -. Quince de
Octubre!. Dmelo t mismo: Dnde estaba so?, no estaba en tu campo consciente. En el
inconsciente tampoco, que ya lo veremos; es harina de otro costado. Estaba en el pre-
consciente!. Estaba en su memoria.

Voy a ir ms profundo. Cmo te llamas? - Miguel -. Mira si Miguel sabr si se llama Miguel,
pero en ese momento no estaba pensndolo. Us su memoria y record que se llamaba
Miguel. En qu lugar t naciste? - en Palma de Mallorca -. En Palma de Mallorca!. Claro
que lo sabias, pero en ese momento no lo estabas pensando!. Es su memoria. El pre-
consciente, es la memoria. Repito: el pre-consciente es la memoria. El pre-consciente es
todo aquello que por un acto de voluntad puede ser trado al campo consciente.

Me explico: por un acto de voluntad, puede ser trado el campo consciente. Eso es la
memoria; y esa es el pre-consciente en el psicoanlisis. Lo tenemos claro?.

Pregunta de la clase: pero no todo lo podemos recuperar con la memoria.

Portuondo: madre ma!, claro que no!. Eso ya lo veremos.

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Entonces, lo tenemos claro. Que cosa es el campo consciente, desde el punto de vista
psicoanaltico?: todo aquello que nosotros percibimos en un momento dado. Qu es el
preconsciente?: todo aquello que podemos evocar, podemos recordar y expresar en un
momento dado. El pre-consciente es todo aquello en que el intermediario es el esfuerzo de
la voluntad, el recordar; que por un esfuerzo de voluntad podemos recordar. Estaba fuera del
consciente, pero por un esfuerzo de voluntad podemos traerlo al campo consciente; por un
esfuerzo de voluntad podemos recordarlo. Como deca el amigo: pero no todo se recuerda.

El psicoanlisis es bonito, es bello, bellsimo, pero tiene sus pasos. Es preciso el

entendimiento.

Y entonces, qu diablos es el inconsciente?. La gran revolucin freudiana!. Aquello que no

es ni consciente ni pre-consciente. Me dirn los que sepan filosofa: usted est jugando con
las palabras. No. No es ni consciente ni pre-consciente, pero adems tiene sus leyes
propias. No puede ser consciente ni puede ser trado al campo consciente por un esfuerzo
de voluntad, como s que ocurre con el pre-consciente.

Vamos a intentar expresar sus leyes: Pero antes, voy a descansar. Hace un tiempo
maravilloso!. Tengo todo el tiempo del mundo. Saber vivir, es saber esperar. No esperar,
sino saber esperar. Yo voy con mi tiempo psicolgico. Me encanta ensear estas cosas.
Quiero hacer una pequea aclaracin. Ustedes oirn hablar, por muchos libros y por mala
traduccin, y sobretodo ya ven: por libros ingleses, sobretodo de Norte-Amrica, aquella
palabrita de Sub-consciente. Y ha pegado, porque suena bien. Sub-consciente como
sinnimo de inconsciente. Pega?: no. No se parece absolutamente en nada. Ya vern lo
qu es el inconsciente!. Es una psima traduccin del ingls al espaol. Porque ha sido mal
utilizada, tambin inclusive en Norte-Amrica. Dentro del movimiento psicoanaltico, hay
mucha gente que la usa. Pero nosotros vamos a seguir a Freud, somos fieles a Freud, que
es el genio. Los otros son valiosos, los que vinieron despus. Claro que son valiosos!, pero
a nivel de enanos. Son los enanos. Un enano encaramado encima de un gigante, ve ms
que un gigante, pero sigue siendo enano. Si no hubiera el gigante, no se podra encaramar
encima de los hombros del gigante. Seguimos.

Sub-consciente, si lo queremos separar y dejar bien claro, es lo que est debajo de la

conciencia. Por debajo de la conciencia . Sub, por debajo. Eso viene del griego; por debajo
de la conciencia. Por debajo de la conciencia, no tiene nada que ver con eso de que
estamos hablando. Por debajo de la conciencia, tiene que ver - fijarse ahora, callarse; se oye
ese ruido del aire acondicionado que da fro - todava no lo he pagado ni pienso pagarlo
hasta que funcione bien; ahora da calor, tienen calor ustedes?, no?. Bueno, volvemos al
ejemplo: eso, era sub-consciente: el ruido de los coches, por poner un ejemplo en un ruido
de estos. Subconsciente es lo que est por debajo del consciente. No tiene nada que ver ni
con pre-consciente ni con inconsciente. Parece que ha pasado una moto!, no lo han odo?.
Yo tengo buen odo. Eso es sub-consciente. Esto tiene que estar claro, eh?. Es una mala
traduccin, es una psima traduccin. Nunca ustedes, si estn aqu conmigo, me digan sub-
consciente. Digan Inconsciente.

Otro lenguaje que les pueden dar, en los libros de psicologa clsica, sobretodo del
conductismo - el conductismo norteamericano, el conductismo ruso - : conciencia marginal.
Es el mismo fenmeno. Conciencia marginal es lo que est por debajo de la consciencia; es
lo mismo que el sub-consciente. Eso no tiene nada que ver con el psicoanlisis.
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Psicoanlisis: consciente - el profesor, da golpes en la mesa con la mano -. Pre-consciente:

T, cmo se llamaba tu padre? - Juan -. Ah est: Juan; lo has trado al campo consciente,
pero no estabas pensando en eso ahora. Dnde estaba so?. Estaba en el pre-consciente.
Pre-consciente es sinnimo de memoria. Eso tiene que estar claro, eh?. Si yo le hubiera
preguntado, bueno, por aquella pregunta de este amigo que est ac: que no se pongan
bravos; yo no suelo contestar preguntas a los alumnos, pus tengo un programa que hacer y
tengo que darlo. Adems llevo muchos aos enseando, y como s que el programa sigue
funcionando va contestando a las preguntas. No es que no conteste porque no quiera
contestar; si contesto a los alumnos, eso se come la clase. All los profesores que quieren
que los alumnos se le coman la clase!; pero que mis clases van a ir hilvanadas, van a ir
contestando a todo, as que yo no se lo suelo contestar. Estamos en un primer da de clase,
de primerizos. Pero no se preocupen por eso; no es que yo no los quiera atender: es que,
seguro, la respuesta la van a encontrar despus.

Suponiendo, con la pregunta del amigo de ac, que es una pregunta inteligente, adems;
suponiendo que yo la hubiera preguntado; vamos a hacer una suposicin. Cul es el
nombre de la mujer que t quieres?. Pregunto, dime un nombre, cul es el nombre de la
mujer que t quieres? - Mara - Mara, Mara, Mara!. Esta ta Mara, bendita sea Mara!,
Me dice Mara!. Pero suponiendo que hubiera tenido un conflicto psicolgico, t no hubieras
podido dar este nombre tan fcilmente; se te hubiera enredado. Aquellas cosas del pre-
consciente, que es la memoria, que tienen conflictos, producen olvidos, los actos fallidos y
toda una serie de cosas. A l le ha sido fcil decirlo, por que parece que no tiene problemas
con Mara - de momento -. Es verdad, pero tampoco es verdad. De momento, ha salido bien.
Pero a veces, el pre-consciente no funciona; a veces uno se olvida de las cosas, porque
esas cosas tienen relacin con otras cosas de las que no es bueno acordarse. Es mejor
olvidar algunas cosas de la vida que son mejores que ser olvidadas, y esos momentos falla
la memoria. Yo, no quiero decir que sea necesariamente as, pero puede ser as. Todo eso
es una cana al aire que hemos tirado; yo me suelo meter en estos temas. Yo, sigo el
programa y ustedes vern que el programa contesta a todas estas cosas.

Entonces, ya estamos en campo consciente y en campo pre-consciente. Ahora, vamos al

psicoanlisis. Psicoanlisis?, si ustedes quieren dar una definicin, es: la psicologa del
inconsciente. Eso es el psicoanlisis: la psicologa del inconsciente. La comprensin
psicolgica del inconsciente!, esto es el psicoanlisis y no otra cosa!.

Y que cosa es el inconsciente?, con qu se come eso?. (golpes en la mesa): ah?, no

es eso?. Qu da es hoy?: no es eso. Cul es la diferencia?. El inconsciente son aquellas
cosas que existen dentro de nosotros que no podemos hacerlas conscientes por un acto de
voluntad; el pre-consciente s: el preconsciente lo podemos hacer consciente por un acto de
voluntad. Pero e inconsciente son aquellas cosas que existen dentro de nosotros pero que
no podemos hacer conscientes, por un acto de voluntad. Son aquellas cosas que estn
inconscientes: que nunca van a ser conscientes ni las podemos por un acto de voluntad.
Todo lo que no es posible de hacer consciente, ni de ser hecho consciente por un acto de
voluntad, responde - en el psicoanlisis -, al concepto de inconsciente. Y el psicoanlisis,
precisamente lo que trata es de hacer consciente ese inconsciente. Es una tcnica para
hacer consciente el inconsciente.

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Y qu es el inconsciente, para Freud?. Fijarse: entonces, qu es el inconsciente

freudiano?, dnde diablos est?, dnde est el inconsciente freudiano?. El inconsciente
freudiano tiene dos dimensiones - hoy inclusive, veremos las leyes y todas esas cosas del
inconsciente - ; tiene dos dimensiones. No se olviden que este es el primer curso de
psicoanlisis; yo no puedo entrar en matices. Por muy inteligentes que ustedes sean no es
posible; se necesita un proceso de maduracin, de aprendizaje.

Hay el inconsciente que vamos a trabajar, el de Freud. El inconsciente de Freud, que vamos
a trabajar, est referido, sobretodo, fundamentalmente, totalmente a los cinco primeros aos
de vida. A los cinco primeros aos de vida. El inconsciente, para Freud, quiere decir - con el
que l va a trabajar -, quiere decir aquellas cosas que en nuestros primeros cinco aos de
vida no hemos podido resolver - fjense, cinco aitos, quin de ustedes se acuerda de esa
poca? -, que no hemos podido resolver, que no hemos podido entender de nuestros padres
o de quien sea - da lo mismo que fuera matrimonio normal, o matrimonio anormal, lo que sea
-: de los sujetos que representaron a los padres. Aquellos conflictos que en los primeros
cinco aos de nuestra vida no hemos podido resolver de nuestros educadores. Y al no
poderlos entender, he ah un concepto freudiano: lo que no se entiende, se repite. Un
momento: en el peor de los casos, pero no en el todo, no totalmente: se repite y se reprime.
Sise reprime, va a salir un sujeto neurtico. Y si no se reprime, si se proyecta, pudiera salir
un sujeto psictico. Lo que no se entiende, o se reprime o se proyecta. Un momento: yo les
dir muchas veces, despus, que lo que no se entiende, se proyecta, y no tiene que ser
necesariamente psictico el sujeto. Lo que no se entiende, o se reprime o se proyecta; si
quieren, olvdense de psictico y de neurtico, de momento. Lo que t no entiendes, o lo
reprimes o lo proyectas. Si t no entiendes este conflicto dentro de t, t lo reprimes o lo
proyectas - lo ves en otro -, o le echas la culpa a otro. Vamos a dejarlo aqu. Tambin, hay
una tercera posibilidad: lo puedes sublimar. Cuando estudiemos los psicodinamismos de
defensa, lo veremos: s, lo puedes sublimar. Ni lo reprime ni lo proyecta, sino que lo elabora.
En vez de matar a alguien, te metes en el boxeo, por ejemplo: lo sublimas; en este caso
sera la agresividad, no?.

Voy despacio. Entonces estamos en el inconsciente. Han tomado nota de todo eso?.
Seguimos. Qu cosa es el inconsciente?; pero el inconsciente tiene sus leyes propias. Las
descubri Freud yo se las voy a decir. Yo les voy a decir las cinco fundamentales; las cinco
caractersticas fundamentales del inconsciente, como cosa propia. El inconsciente sobre el
que va a trabajar Freud, ya se lo he dicho: es el de los primeros cinco aos de vida del
individuo; es sobre lo reprimido: lo reprimido en los primeros cinco aos de vida. Pero Freud
estuvo abierto a la vida, con una ilusin tremenda. Eso es lo que hace falta para el
psicoanlisis: la ilusin y la intuicin; no tanto la inteligencia. Quera decrselo y ya se lo he
dicho. Estamos ahora en un estreno de clase y de cosas y de calor, aunque siga saliendo
aire caliente por este aparatito. Tambin plante la posibilidad de que los conflictos que
nosotros estamos viviendo ahora, en nuestra socio - cultura, sean el reflejo de los conflictos
que vivi la humanidad a partir de pitecantrophos-erectus que tom conciencia. Pudiera ser
que, nosotros, estemos repitiendo los conflictos de nuestra filognesis - Filognesis es
historia de la humanidad -, los estamos repitiendo ontogenticamente - Ontognesis: tu
historia -: pudiramos estar repitiendo la neurosis de nuestros antepasados, nosotros. Pero
la neurosis de nuestros antepasados frente a la naturaleza.

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Yo, no debiera tocar esto; pero ya lo he tocado y lo toco. Es como si siendo pudiera ser una
repeticin. Si aqu hubiera una persona que fuera budista, o hinduista o judo, que tuviera un
tipo de cultura de este tipo, que es muy difcil en Espaa el encontrarlo, quizs me
entendiera. Es como si estuviremos repitiendo la historia de la humanidad nosotros
mismos. La neurosis de la humanidad; pero una neurosis real, autntica. Hubo una serie de
cambios, una serie de cosas en la naturaleza que llevaron a los seres humanos a
comportarse de una forma diferente. Y Freud lo dice y lo deja ah, pero no lo desarrolla.
Despus lo desarrolla Carlos Gustavo Jung. Les voy a dar bastantes clases de este to en
otro curso. Yo, personalmente, me quedo ah porque eso es verdad. Per o de cara al
paciente, eso es una verdad histrica; histrica-ancestral, de los ancestros, de los
antepasados; es una verdad histrica ancestral. Pero cuando un sujeto viene enfermo, t
tienes que resolverle su aqu y ahora; su Edipo y una serie de cosas que vamos a estudiar.
Ahora: en el inconsciente, tambin puede haber la historia de la humanidad, por supuesto!,
y en los sueos, por supuesto!.

La historia de la humanidad: estamos indigestos! De historia filogentica de la humanidad;

tenemos que entenderlo y resolverlo. Estamos enriquecidos por la historia, pero estamos
indigestos por la historia: las dos cosas. Vale o no vale?. Y tenemos que resolverlo. Este es
entonces un inconsciente que Freud toca, pero no desarrolla; lo toca, pero no desarrolla.

El inconsciente que desarrolla Freud, cul es?; que quede claro: lo que est reprimido.
Freud parte del hombre - desde el punto de vista del hombre y de la mujer -, del ser humano
cuando nace; y sobretodo cuando nace y los primeros cinco aos. Ah: sobre so trabaja
Freud!. Y so es el inconsciente de Freud. Entonces, qu cosa es el inconsciente de
Freud?, qu caractersticas tiene el inconsciente de Freud?, ese inconsciente, eso que no
es ni consciente ni pre-conciente, y que se dedica a los primeros cinco aos, y que se
dedica, sobretodo, a aquello que est reprimido en los primeros cinco aos - la represin -.
Qu cosa es so?.

Quiero empezar por el principio, porque esta lnea tiene sus cosas. En el inconsciente, no
existe contradiccin. Ya estoy hablando no de consciente ni de pre-consciente, sino de
inconsciente: no existe contradiccin. Esto, es una cosa interesantsima.

Hoy, estaba yo hablando con la casera: tengo que pagarle mucho dinero y esas cosas,
no?. No existe contradiccin. Es una viejita, es una solterona empedernida, adems - y no
se va a casar -. Ya veremos cuando lleguemos al Edipo! Como lo van a entender.

En el inconsciente no existen contradicciones, qu decir esto?. Ja!. El inconsciente es el

reservorio de los impulsos instintivos, de todas las pasiones y de todos los afectos: no existe
contradiccin. El amor y el odio van juntos. Cuando se clasifica la diferencia entre el amor y
el odio?, a nivel del campo consciente: esto es amor y esto es odio; amor al que uno quiere y
odio al que uno odia. Eso es mentira!: es mentira, porque entonces es desconocer la
ambivalencia afectiva que descubre el psicoanlisis. Les voy a poner un ejemplo.

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Ambivalencia afectiva: que se ama y se odia. Todos ustedes aman y odian: yo, Freud,
ustedes, por ejemplo. Una madre, maravillosa madre!, que cuida a sus hijos, los quiere - los
cuida, los quiere -, pero se preocupa. Se preocupa cuando regresan un poco tarde u ocurre
algo. En fin: que no estn en su momento en casa: les habr pasado algo?, les habr
atropellado un coche?. Una mujer que quiere a su marido, y de verdad que lo quiere, pero
que tambin lo odia; El marido llega tarde a casa: se habr muerto?, habr tenido algn
accidente?, le habrn hecho algn atentado, ahora que estn los atentados de moda?,
qu le habr ocurrido?, algo malo le habr pasado!.

Cmo es posible de que no nos demos cuenta del psicoanlisis de que el cario est a nivel
consciente, pero el odio est a nivel inconsciente, coo!. Como no nos vamos a dar cuenta
de so!. Esa es la ambivalencia!. Desde el punto de vista psicoanaltico, no existe
contradiccin en el inconsciente. Amas y odias; y no hay nada ms cerca de amor que el
odio. Ustedes, no se engaen, mis queridos amigos, ustedes estn aqu conmigo. No se
ama totalmente a nadie - una cosa son los noveleros y esas historias -; el amor y el odio van
juntos. Van juntos el sexo y la agresividad: no hay sexo sin mordisco, es elemental. No es
posible separar el amor del odio a nivel inconsciente. Va todo junto; son los instintos, que ya
los estudiaremos. Van juntos y se expresan. En el inconsciente no hay diferencias, no hay
contradiccin. T, no puedes entender a una mujer que te viene quejndose, del miedo que
ella sufre est enferma, sufre que se va a morir por su marido; cuando su marido llega tarde,
Hay mi marido, que me viene a unas horas, y yo no puedo !; doctor yo no puedo sufrir eso
y me parece que me voy a morir. Amor consciente y odio inconsciente.

Si uno quiere de verdad a otra persona - y no tiene estos conflictos -, no puede pensar que a
esa persona le pase absolutamente nada.

Filosofa griega, de quinientos aos antes de Cristo: lo bueno es bueno y lo malo es malo. Y
los cristianos han seguido con eso: esto es lo bueno y esto es la malo. Esto es falso!, desde
el punto de vista psicoanaltico: no hay nada bueno y malo. Una cosa es buena y mala; es
relativa: es buena conscientemente y mala inconscientemente, o viceversa. Desde el punto
de vista psicoanaltico, los afectos son ambivalentes: no se quiere total y absolutamente a
nadie. Eso es importante aplicrselo uno mismo!: adems, te ayuda. Si de verdad te puedes
mostrar con el ejemplo de tu vida para que no te sientas mal, porque a una persona que t
quieres te puedes sentir rabiosa con ella. Somos as: es nuestra naturaleza, desde el punto
de vista psicoanaltico. All los filsofos y los religiosos!, con sus rollos y con sus cosas.

Primera ley del inconsciente: no existen contradicciones. Van juntos el amor y el odio; todas
las cosas van juntas. A nivel inconsciente va junto, quiero decirlo; a nivel inconsciente va
junto. Qu quiero decir con qu va junto?. Si t expresas una cosa conscientemente, como
a nivel inconsciente todo va junto, la otra cosa, lo opuesto, esta ah latente. Si t expresas
cario y a nivel inconsciente est el odio, si expresas odio est el cario: que se besen, que
se besen los enemigos!. Es que el inconsciente freudiano es as; ya veremos: esto no es un
curso para demostrar estas cosas.

En el inconsciente, queridos amigos, no existe contradiccin.

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Segundo punto: en el inconsciente no existe el tiempo. El inconsciente es atemporal. Yo

quisiera, lo que pasa es que como estamos montando esto y ustedes ya tendrn los
fascculos, yo voy ms rpido; pero ya que vengo a una clase, ustedes tienen los fascculos
y se lo leen. Adems, me da a m ms soltura para poder hablar. Cuando tengan los
fascculos, lo van a coger ms rpidamente. Yo voy ms cmodo, como s que ya tienen el
fascculo; tienen que venir a clase con el fascculo ledo; no lerselo despus sino antes. En
las clases, ustedes me van a seguir y yo voy despacio.

Qu deca?: no existe el tiempo, es atemporal. Mis queridos amigos, el inconsciente es

atemporal. Un conflicto que t has tenido en tu primera infancia, de cinco aos para abajo, si
no lo has resuelto va a seguir vigente por toda tu vida. Si t no has entendido a tu padre o a
tu madre, muy difcilmente entenders a tu mujer o a tu marido: vas a repetir el mismo
conflicto.

Vamos a poner un ejemplo. Aquello que t no has resuelto en tu primera infancia, se te va a

quedar como carga en tu vida: Mientras no lo resuelves, vas a repetir los mismos errores; te
vas a equivocar con tu pareja. Esa es la importancia de resolver el Edipo, aunque sea nada
ms que para so; yo creo que es muy importante; vas a repetir tus mismos errores. No
importa el tiempo: en el inconsciente no existe el tiempo; el conflicto queda ah. El tiempo es
una categora de la mente consciente; conscientemente me doy cuenta de que ayer era
ayer, hoy es hoy, tal hora y tal otra hora, etc. Eso es una categora de la mente consciente,
el tiempo. En el inconsciente no existe el tiempo: lo que no se ha resuelto sigue ah. Te sigue
perjudicando, te sigue llevando a errores, a una serie de errores tremendos en tu vida y que
te empequeecen sin necesidad, por muy inteligente que seas y por muy valioso que seas.

Vamos a explicar, hoy el ultimo. El inconsciente es concretista, es concreto. La mente

abstracta pertenece al campo consciente; hacer abstracciones pertenece al campo
consciente. Hablar de filosofa, de religin, de mitologa, de todas estas cosas: pertenecen al
campo consciente. El inconsciente es muy concreto. Y en los sueos se nos aparece. ya
veremos!. Una de las asignaturas es psicoanlisis de los sueos, que los veremos ms
adelante. A m, me gusta coger los sueos para entender sto de que el inconsciente es
concreto.

Una persona que suea, que s yo!, que hay fuego en su casa, o debajo de su cama - no
les quiero decir a ustedes que estn de acuerdo con eso, se lo digo nada mas para
mencionarlo -, el fuego es la expresin concreta del la excitacin sexual. Una persona que
suea que va por callejones o subiendo escaleras: es una expresin concreta de la
sexualidad. Cuando uno esta dormido expresa el inconsciente, ya veremos por qu: tiene
menos defensas que cuando est despierto, menos resistencias, menos represin: aparecen
los smbolos con su valor.

El inconsciente es concreto: solamente se te va a representar concretamente, segn cada

situacin: Me persiguen unos moros, o unos salvajes, etc. Todos soamos. No existe
contradiccin es el punto uno. El inconsciente es atemporal, no existe el tiempo.

Tercero: el inconsciente es concretista.

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Cuarto. Vamos a cerrar hoy con el cuarto. Es el que ms me gusta; porque adems les voy a
tocar a ustedes ya que esta de moda aqu con la parapsicologa, la astrologa y todas esas
cosas. Cuarto punto: el consciente es muy primitivo. Y el primitivo es la bestia. Voy a dar un
toque sobre la bestia. Qu es la bestia?
Es decir: el inconsciente, est al servicio de la bestia. La bestia - eso ya lo tocaremos ms
adelante -, son los orgenes del ser humano. La bestia no cobra conciencia; cuando cobra
conciencia se pone en dos patas. En dos patas cobra conciencia, cobra razn y empieza a
pensar: nace el campo consciente. Pero no podemos divorciaron de la bestia, de la que
hemos venido, ya veremos!. Bueno: los que se crean venidos por obra y gracia del Espritu
Santo, es un problema de ustedes! Pero los que no nos creemos que venimos de eso,
estamos luchando para convertirnos en dioses!, que es harina de otro costado; es muy
diferente. Qu pasa con la bestia?, cuando la bestia aparece?.

Claro!: si nos hemos convertido en dos patas, hemos cobrado consciencia. (Golpea la
mesa): campo consciente, se acuerdan?. Cuando dormimos, ese campo consciente se
acaba y viene todo el mundo primitivo, filogentico - filoge - ntico, historia de la humanidad;
Ontogentico, historia del individuo -; viene todo del mundo filogentico (historia de la
humanidad). En los sueos, nos visita nuestro cuadrpedo.

Qu se creen ustedes?. T te crees que naciste as, a dos patas?: no, nacimos a cuatro
patas. Qu les pasa a ustedes?, que les ofende eso? Cuadrpedos!. Pero yo soy igual
que ustedes, cuadrpedos!, qu les pasa?. Hay que entender eso!. Cuadrpedos, coo!.
Vamos a entendernos en este curso. Yo creo que tengo ah un grupo cojonudo.
Cuadrpedos, coo!. Yo estoy, ahora hablando a nivel de cuadrpedo. A ver quin se pone
bpedo!. Cuadrpedo: cuatro patas; bpedo: dos patas. A ver quin se puede poner bpedo!.
Para ponerse bpedo, hay que sacar algo nuevo, no?. Mientras no saquen nada nuevo,
cuadrpedo, hermano!: repetitivo, aburrido y mandado a sacar. Que cabrito soy!. Maldita
sea!. Yo los dejo ah. Los dejo ah, pero me quedo con ustedes; los dejo pero me quedo con
ustedes. Djenme decirles, y recordar,: aqu siempre tienen que haber dos o tres personas
que me recuerden las cosas, porque son muchas cosas en la cabeza. Estamos en que el
inconsciente es concretista, quedamos ah porque eso hay que elaborarlo. Nos quedamos
en el punto tres. El inconsciente es concretista.

Y tranquilos, que no pasa absolutamente nada. Me marchito, me voy, con mi marcha

pequea. Marchitarse es irse.

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