TEMA 1: ARTE Y TEORA DEL ARTE

No hay una definicin que nos satisfaga de teora. Lecciones de Hegel: el esfuerzo tenso del concepto asumido por cada
cual como algo propio. El resultado es, pues, lo mismo que el principio, ya que el principio no es sino fin. Goethe en su
coleccin de mxima y reflexiones dice: toda verdad de hecho implica verdad terica.

El trmino Arte o artis significa cierta virtud o habilidad para hacer algo. La acepcin de hacer es la que le dieron los
griegos, techn, de donde deriva tcnica. El arte para los griegos era tcnico; hay que dominar la tcnica para hacer arte.
Pero es insuficiente, hay otras maneras de hacer que no son arte. El arte siempre lleva un contenido, unos smbolos que le
dan valor. Por otro lado, teora, originariamente significa contemplacin, pero en la actualidad designa una construccin
intelectual que aparece como resultado de un trabajo filosfico-cientfico. Para algunos, una teora cientfica es un sistema
deductivo en el que ciertas consecuencias observables se sirven de la conjuncin entre hechos y las consecuencias
observables constatadas como hiptesis. Para otros, la teora consiste en una descripcin de la realidad, o una verdadera
explicacin de los hechos. Siguiendo esta definicin, la teora del arte sera la descripcin de la realidad artstica o la
verdadera explicacin del hecho artstico.

Texto del historiador del arte Erwin Panofsky Idea: contribucin a la historia de la teora del arte. Texto original en
alemn, rido, no recomendado como lectura, pero dice algo muy importante: de ello deriv y tuvo que derivar aquella
disciplina fundamentada en bases antiguas del Renacimiento. Texto teora del arte desde la Antigedad al Barroco.

Distingue entre el mundo medieval y el renacentista. En la Edad Media no haba tratados, sino recetarios. Se buscan
actitudes y conocimientos en el Renacimiento, no la magia medieval. Con el Renacimiento comienza la Prehistoria de la
Historia del Arte, con el texto vidas de Vasari y con los comentarios del escultor florentino ? As delimitamos el
concepto de Teora del Arte, situando su surgimiento en el Renacimiento.

Tratado de Leonardo da Vinci, deca que la teora era el capitn y la prctica, los soldados. En esta frase se resumen su
experiencia. Otra muy expresiva los que se dedican a la prctica sin la ciencia son como marinos sin brjula ni timn, se
echan a la mar sin saber con certeza a dnde van. La prctica necesita de la ciencia.

II. La ciencia del arte y sus objetivos

Ciencia del arte es traduccin del alemn alguemaine nacido en las primeras dcadas del siglo XIX. Surge como
resultado de haber llegado al abandono de la metafsica, de modo que esto por las investigaciones experimentales y
psicolgicas hizo que profesores alemanes pensasen en hablar del arte de un modo ms cientfico. Tericos de la esttica
como Worringer, Max ? Y ? Piensan que deban separar de la esttica y construir una ciencia especial que llamaron
ciencia del arte. Sus parmetros eran cientficos.

Max Desu separa la ciencia de lo bello de la ciencia general del arte, que estudia valores humanos, religiosos y racionales
(?) del arte tanto en sus formas clsicas (griego y romano) como anticlsicas (todo lo dems, a veces no considerado
historia del arte).

Algunos como Goethe consideraban las obras de arte primitivo como los tatuajes una obra de arte.

La nueva ciencia se abra a hechos artsticos antes no considerados por la esttica, que era la clasicista. Buscando la mayor
objetividad, exclua el estudio para incluirlo en las ciencias.

Smarzofs opinaba que la actitud creadora del hombre era una de las maneras de entenderse con el mundo exterior. Parte del
supuesto de que el arte es una toma de posicin del arte ante el mundo no como imitacin de la naturaleza o mmesis
aristotlica. Habra que estudiar el arte como una eleccin formal de la manera simblica. Las distintas estructuras formales
son el smbolo de una estructura orgnica sociolgica, de manera que lo que vemos en la evolucin de las formas es el
desarrollo de la estructura en la historia. El fenmeno esttico es reflejo de una eleccin final del hombre ante el mundo.

Worringer es un gran crtico e historiador del arte. Mucho de lo que escribi ilumin captulos del arte. Opone al
organicismo vital un formalismo abstracto de origen simblico. Para l, el arte es una abstraccin ideal. El hombre quiere
transformar lo ahondable y contingente en algo absoluto y necesario. El arte se produce como una resonancia clsica,
distinguindose artes trascendentes (arte primitivo y gtico) e intrascendentes (clsico). Esta teora est concebida en
Abstraccin y naturaleza de Worringer, naturaleza como Einfhler, trmino de ideas estticas.
Derivan libros como la esencia del arte gtico y el estilo egipcio, ensayo que habla por primera vez del arte egipcio
como arte. Da un paso adelante, gran crtico de arte mentor del grupo del Billete de Zrich ? Tesis que hace que otros
artistas valoren otros estilos de arte.

Citas:

Albert Dresner: la crtica del arte y la teora del arte se rozan y se impregnan mutuamente tan a menudo que parecen ser
idnticas. Toda crtica es un documento de teora.

Robert Wayman: el problema metodolgico decisivo de la historia de la literatura radica en eso, en la relacin del
historiador con el presente.

Hans Tietze, tratado de 1913: un criterio de valor objetivo solo puede encontrarse, entonces, en la obra de arte. La intencin
es provocar efecto. Esta es la correlacin necesaria de la creacin, vnculo que une al autor con grupos ms amplios,
haciendo de una actividad individual una obra social. Se busca incidir en los aspectos ms prximos.

Clase prctica

Texto Erwin Panofsky. Comentario. Extrado del libro Idea.

1. Leer el texto concienzudamente.

2. Localizar el texto. Saber qu texto es, de cundo y de quin. Le da mucha importancia a esto en el examen.

3. Plano del contenido del texto. En qu consiste.

4. Plano formal. Cmo est escrito.

5. Relacionar el texto con el contexto de la poca. En este caso se escribi en alemn y las traducciones son
regulares. No es cmodo de leer para los alumnos. Escrito en la poca en que viva en Hamburgo, anterior a 1938
(noche de los cristales rotos).

6. Conclusin y opinin sobre el texto.

3 octubre

Las leyes fisiolgicas y psicolgicas que estn presentes en la naturaleza humana son las que presiden las diferentes formas
de arte. Manera de adaptarse al mundo por medio de las leyes de la simetra, de la proporcin. El mtodo de la ciencia
general del arte incluye un cierto rigor cientfico en la creacin del artista.

Sin esta teora no se entendera la famosa escuela de Viena. Werflin (?)

El representante ms trascendente es Alois Riegl El culto moderno a los monumentos. Va a ser el terico ms influyente
que va a incluir el principio de la actividad artstica autnoma y de naturaleza crtica. Tiene un principio autnomo que se
desarrolla en el tiempo por medio de la transformacin de los caracteres ms ntimos de la obra en virtud de un concepto, el
de voluntad artstica. La voluntad artstica de una poca se manifiesta de una forma equivalente en todas las artes.

El concepto de decadencia artstica ya no tiene sentido porque la historia del arte se convierte en la historia de la evolucin
de elementos.

Riegl ser el que acue los trminos de ptico y hptico. Lo ptico define los valores visuales, y lo hptico, los valores
artsticos. Va a introducir el trmino pictrico.

Cuestiones de estilo de Riegl. Le sucede Historia del arte como historia del espritu del arte

Esas biografas describan ancdotas. Los escritores artsticos tendrn una carga cientfica

Dvorak. Escribir una historia del espritu en la que el arte se relaciona con las cuestiones culturales. El arte se va a
considerar la forma ms elevada de los valores espirituales, en un sistema en el que la historia del arte se convierte en
historia del espritu. Esto es la ltima fase del idealismo alemn de Hegel. Por otra parte, tenemos el empirismo de la
Escuela Neokantiana de Marburgo. Coen y Nator, maestros de Ortega y Gasset, influirn en Ernest Cassirer, quien publica
Filosofa de las formas simblicas, que a su vez influye en Panofsky.

Riegl formul una paradoja al afirmar que el fin del mundo clsico es la decadencia de un ideal con el que surge un nuevo
valor que es el que le dan los cristianos. En esa paradoja reside su concepto fundamental, la voluntad artstica. No la utiliz
siempre en el mismo sentido. El concepto de voluntad artstica indica que en el arte hay un deseo determinado por lo que no
se puede menospreciar las depresiones del arte porque esas depresiones tambin son queridas, son deseadas.

Riegl era muy idealista, calific esa teora suya de positivista. Su punto de vista vara con el propio proceso histrico.
Porque ya no solo conjuga el objeto artstico, sino el deseo que produce. Ya no va a juzgar ese objeto como valioso
artsticamente hablando, sino porque hay un deseo y voluntad de arte. Es, por tanto, el primer historiador del arte moderno.
Va a crear un nuevo concepto de estilo. En algunas obras de arte se descubren caractersticas generales que nos permite
agruparlas dentro de un marco etnolgico, social, de estructuras sociales. En esa sistematizacin, dentro de las que a aparece
tambin determinadas agrupaciones sociales, aparece un direccin en la voluntad que es la que se denomina estilo, es
decir, la direccin de esos movimientos artsticos es lo que llamamos estilo.

Los estilos cambian y se pregunta, cul es la fuerza que hace cambiar la forma? Qu cambia en el fondo cuando en la
superficie cambia el estilo?

Toda voluntad humana est dirigida a formar pacficamente sus relaciones con el mundo. La voluntad artstica referida a
la imagen regula las relaciones del hombre con respecto a la manifestacin sensorialmente perceptible de las cosas. Con
ello se logra expresar el modo en que el hombre quiere ver la forma o el color de la cosas. El carcter de la voluntad est
comprendido en la correspondiente cosmovisin (Weltanschauung): religiosa, filosofa, ciencia, estado y derecho, en
aquello que se erige en norma frente a las mencionadas formas de expresin

La voluntad est dirigida a dar forma a las relaciones del hombre con el mundo, representa una intencin que est ms all
de lo individual. Por lo tanto, Riegl supone un giro copernicano en la historia del arte porque el concepto de estilo no
designa ya la percepcin como meta, sino la continua y posible transformacin de las formas. Por otra parte, la direccin de
la voluntad artstica es una variable independiente porque existe una variable colectiva que modifica el propio sentir y el
rumbo ya est determinado. Esta idea hace predominar lo colectivo, lo social, reflejo de la voluntad colectiva

Solo es posible una autntica historia universal del arte no solo cuando existe lo individual, sino tambin lo general. Si en
el arte no existe lo general no es posible su historia, se resuelve en creaciones puntuales

Esto a veces lo podemos rastrear en algunos historiadores, Winckelmann, por ejemplo.

Riegl significa mucho para la historiografa, significa proponer unos principios modernos teniendo en cuenta el anlisis
riguroso de esa expresin. La finalidad de la historia para l se ha hecho invisible, sin embargo, las leyes inmanentes hacen
que su desarrollo cada vez lo podamos construir mejor. En segunda lugar, la voluntad artstica es como principio objetivo
de la explicacin de los estudios, solo una polarizacin de las modalidades de la psicologa de la percepcin humana
convertida en desarrollo. Cada desarrollo, cada estilo, cada subestilo, cada modalidad artstica tendr una percepcin
propia segn los diferentes pases. Los objetivos son las propias modalidades de la psicologa de la percepcin que
determinan la esencia de la obra de arte y su relacin con la realidad. En tercer lugar, con esto se ha alcanzado el lugar
suprahistrico a partir del cual se puede juzgar la evolucin del estilo concebida como voluntad artstica al mismo tiempo
que el sistema de modalidades artstica en el que las modalidades, de hecho, se convierten en necesaria.

4 octubre

Cita previa al tema. Quien no sabe ver no puede sentir, y el que no siente no goza. A qu tanta concurrencia a las
academias y a los museos, cuando no se ve, ni se siente, ni se goza lo que hay en ellos?

La literatura artstica. Schlosser.

El ltimo eslabn de la escuela de Viena, Hans Sedlmayr.

Panofsky escribe un artculo El concepto de Kurt Lenk. El arte no es, en cierto sentido, una oposicin a la teora de la
imitacin, es una expresin subjetiva de sentimientos, ms bien es la realizacin y la objetividad dirigida a unos efectivos
resultados entre la voluntad y el material que hay que vencer
El objetivo es sistematizar y formalizar los problemas artsticos, los cuales no se limitan a la esfera de los valores puramente
formales, sino que abarcan tambin la estructura estilstica del tema y del contenido.

Concepto histrico artstico, que lo tradujo Moreno Villa de Heinrich Wlfflin, son el objetivo de la teora del arte y no de
la historia del arte, y ah vamos a incidir en lo que antes hemos visto en el primer texto.

El historiador del arte no es describir, reunir documentos, sino que adems tiene que reconstruir el proceso creativo del
artista, algo muy difcil. Hay que expresarlo en trminos cientficos. En este momento, ya en unos conceptos tericos
artsticos podemos hablar de una ciencia del arte.

La relacin entre el terico del arte y el historiador, puede compararse con dos vecinos que cazan en el mismo sitio,
mientras que uno tiene la escopeta y otro la municin. Tan peligroso es andarse solo por las nubes de la teora como andarse
por el terreno subterrneo de la prctica, hay que teorizar.

Otro texto de Panofsky. Sntesis esttica. El historiador tiene que analizar la estructura estilstica. Como tiene que describir
obras no como cuerpo fsicos sino como objetos de una experiencia interior resultara intil expresar no se trata de hacer
solo un anlisis tan cientfico, que solo veamos lo fsico, lo emprico, lo tcnico, as nos quedaramos en las puertas de la
obra de arte.

Por otra parte, dice que tampoco nos tenemos que ir por las ramas de la literatura, describirlo bien. Por consiguiente, los
objetos solo pueden ser caracterizados en una terminologa que sea tan reconstructiva cuanto es recreador la experiencia del
historiador del arte. No tiene que describir las caractersticas estilsticas comosino como aquello que es testimonio de
intenciones artsticas. Es diferente la intencin de cada artista. Ahora bien, las intenciones solo pueden formularse en
trminos de alternativa, hay que exponer una situacin en la que el autor de la obra tena ms de una posibilidad, es decir
en la que se hallaba

5 octubre

Fernndez Armesto, Un pie en el ro: sobre el cambio y los lmites de la evolucin. Lo que nos define como especie nica
es la potencia de nuestra imaginacin. Somos el nico bicho que inventa algo.

Bibliografa:

- Teora del Arte, Jos Jimnez. Pero no le gusta mucho. Sirve para arte contemporneo.

- Panofsky: el significado de las artes visuales. Bellas Artes.

- Michael Joly: Panofsky and the fundation of arts history