Pea e receba O Universo conspira a seu favor | 1

2 | Jos Lzaro Boberg

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Edio e distribuio

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CapivariSP
2014
4 | Jos Lzaro Boberg

2014 Jos Lzaro Boberg

Os direitos autorais desta obra foram cedidos pelo autor para a Editora EME, o
que propicia a venda dos livros com preos mais acessveis e a manuteno de
campanhas com preos especiais a Clubes do Livro de todo o Brasil.
A Editora EME mantm, ainda, o Centro Esprita Mensagem de Esperana,
colabora na manuteno da Comunidade Psicossomtica Nova Conscincia (clnica
masculina para tratamento da dependncia qumica), e patrocina, junto com outras
empresas, a Central de Educao e Atendimento da Criana (Casa da Criana), em
CapivariSP.

1 edio julho/2014 4.000 exemplares

Capa | Victor Augusto Benatti

DIAGRAMAO | Marco Melo
Reviso | Ldia R. M. Bonilha Curi

Ficha catalogrfica elaborada na editora

Boberg, Jos Lzaro, 1942

Pea e receba o Universo conspira a seu favor/ Jos Lzaro Boberg
jul. 2014 Capivari, SP : Editora EME.
248 p.

ISBN 978-85-66805-39-0

1. Conceito de Deus. 2. Poder do pensamento positivo 3. Leis de Deus.

4. Elaborando a prpria orao.
I. Ttulo.
CDD 133.9
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SUMRIO

Prefcio...................................................................................................7
Introduo............................................................................................11

PRIMEIRA PARTE
1. Ns somos o Universo....................................................................21
2. O Universo quntico.......................................................................29
3. Pensamento cria vida......................................................................43
4. Visualizao.....................................................................................59
5. Somos do tamanho de nossos sonhos..........................................67
6. Ainda sobre sonhos........................................................................75
7. Cocriadores com o Universo.........................................................81
8. Concretizando desejos....................................................................91
9. De acordo com a capacidade.........................................................99
10. Pensar sempre positivamente...................................................107
11. Domnio da mente sobre a matria..........................................115
12. Excertos de Emmanuel sobre a fora do pensamento...........119
13. Ainda sobre excertos de Emmanuel
sobre a fora do pensamento.....................................................131
14. O pensar positivo funciona mesmo?......................................139
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15. Efeitos da religio sobre a sade...............................................151

16. Kardec e a frmulapadro de orao......................................163
17. Materializao de nossas oraes.............................................171
18. Elabore a sua prpria orao.....................................................177

SEGUNDA PARTE
O Universo concretiza as criaes do pensamento......................187
Explicaes preliminares..................................................................189
1. Mentalizando sade.....................................................................195
2. Buscando prosperidade................................................................201
3. Abandonando vcio......................................................................205
4. Praticando perdo.........................................................................209
5. Conquistando a felicidade no lar................................................215
6. Eliminando o complexo de inferioridade..................................219
7. Necessitando de um emprego.....................................................223
8. Encontrando um cnjuge.............................................................227
9. Superando a insegurana e o medo............................................233
Bibliografia.........................................................................................239
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PREFCIO

Quando o Doutor Boberg me sugeriu fazer este prefcio, pensei

na pergunta que me assaltou, aps leitura e reviso deste livro. Pen
sei, tambm, na possibilidade de outros leitores fazerem questiona
mentos semelhantes, por isso resolvi expla aqui.
Quero, porm, antes, esclarecer dois conceitos dentre os de que
tenho plena convico. Vamos a eles:
1 Deus: a questo n. 1 de O Livro dos Espritos , por si s,
bastante convincente, e no por acaso (sabemos que o acaso no
existe) , justamente, a questo que encabea a codificao: Que
Deus? Segue, ento, a resposta dos espritos, simples, objetiva, que
ns, medida da evoluo do entendimento, vamos decodificando
com melhores possibilidades interpretativas: Inteligncia supre
ma, causa primeira de todas as coisas.
Esta convico de que Deus , isto , de que existe uma for
a suprema, uma causa inteligente para efeitos inteligentes, de que
esta fora no est fora de ns, num cu longnquo, mas, tambm
em ns, criaturas de um Supremo Criador, criaturas que, aps
jornada triunfal do princpio inteligente, conseguimos o diploma
de esprito, em cuja conscincia foram insculpidas as Leis Morais,
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e cuja responsabilidade adveio do livrearbtrio, dme segurana

quanto que segue.
2 Ajudate que o Cu te ajudar. o mesmo que Busca e
achareis. Como bem explicou o Dr. Boberg ... significa que no
devemos nos acomodar espera de um pretenso milagre, e sim,
erguer a cabea, apesar dos problemas, fazendo o melhor que pu
dermos naquele momento (Para falar com Deus, p. 23).
Certamente, o crescimento um processo pessoal, ningum
pode fazer a parte que a cada um cabe. Nem Deus, nem Jesus!
preciso esforo prprio, preciso luta, preciso coragem, mas, por
isso mesmo, tem valor, justo e traz ao caminhante a sensao de
dever cumprido. Sensao que representa a verdadeira felicida
de. Felicidade relativa, verdade, uma vez que absoluto, s Deus,
entendido como leis inteligentes que a tudo e a todos regem.
Bem, expostos estes pontos que me norteiam o entendimento,
vamos pergunta que, em mim, no queria se calar:
Onde entram, neste livro, os bons espritos e sua inestimvel
ajuda em todos os momentos de nossa vida?
A mim me parecia que a influncia espiritual (fosse ela boa ou
m) no se fazia presente aqui. Talvez por comporse de mensagem
destinada a crentes e no crentes, ou talvez porque o Dr. Boberg
tivesse um modo de entender esta influncia espiritual diferente do
meu. No encontrara, inclusive, nenhuma orao pedindo amparo
e proteo espiritualidade maior, no sentido de melhorar os pen
samentos, de receber todos os eflvios benficos dela oriundos, que
nos colocariam em melhores condies de conexo com as benesses
que o Universo nos oferece a todos. Tudo bem que a entra o livre
arbtrio, mas tambm de meu livrearbtrio conectarme com os
queridos mentores, amigos, parentes e espritos simpticos que tan
ta alegria e segurana me trazem, pensava eu.
Por alguns dias, ruminei tudo isto, achando, sinceramente, que
o Dr. Boberg deveria ter feito referncia aos queridos mentores.
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Orao, para mim, s se pudesse conectarme com eles, pedindo

amparo, proteo, luz, orientao, agradecendo...
Todavia, pensando, lembreime de outros ensinamentos, dos
prprios espritos, que me fizeram ver a situao com novas lentes.
Eis alguns:
Segundo Andr Luiz: No viva pedindo orientao espiritual,
indefinidamente. Se voc j possui duas semanas de conhecimen-
to cristo, sabe, saciedade, o que fazer... No recorra sistematica-
mente aos amigos espirituais, quanto a comezinhos deveres que
lhe competem no caminho comum. Eles so igualmente ocupados,
enfrentam problemas maiores que os seus, detm responsabilida
des mais graves e imediatas, e voc, nas lutas vulgares da Terra,
no teria coragem de pedir ao professor generoso e benevolente que
desempenhasse funes de amaseca... (grifos meus) lio 18, do
livro Agenda crist.
Tambm, em Emmanuel, encontramos inmeras lies a res
peito: ... caminhando prudentemente, pela simples boa vontade a
criatura alcanar o Divino Reino da Luz. (grifo meu) Po nosso,
lio 66.
Como nasci em bero esprita, estas mensagens sempre fizeram
parte de meus estudos da doutrina, de leituras dirias, porm, so
mente agora, me dou conta do real sentido: necessrio que, final
mente, aprendamos a caminhar com nossas pernas, sem muletas e a
fazer brilhar a prpria luz, conforme ensinamento do mestre. Mui
to embora esta ainda seja bruxuleante luz, tomando palavras da
querida psicoterapeuta espiritual, Joanna de ngelis, luz, e cabe
nos desenvolvla.
Eu j entendia a necessidade do esforo prprio, conforme expli
quei a princpio, mas trabalhar pelo progresso, fazer a minha parte,
sem dispensar, de maneira nenhuma, a interferncia da espirituali
dade, em todas as dificuldades a resolver.
Agora, lendo, refletindo sobre os ensinamentos dos espritos e
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do Dr. Boberg, sintome como a criana que, tendo aprendido, certo

dia, na escola, a letra A, no caminho de volta para casa, em com
panhia da me, examinando os cartazes, as propagandas nas ruas,
exclamou, espantada: Veja, me, encheram a cidade de A!
H, portanto, que se fazer justia: o Dr. Boberg no errou, nem
foi irreverente para com os espritos, nem lhes negou o auxlio. A
orao que fortalece o esprito, que firma as convices, que conecta
quem ora s foras do Universo, como ele lecionou.
Entendo, tambm agora, que, em assim fazendo, o indivduo
se coloca em possibilidade de receber o desejado, e, inclusive, com
o auxlio da Espiritualidade maior, a qual, melhor que ns, sabe
quando e como agir em nosso benefcio.
verdade, Dr. Boberg:
Para muitos, tendo por objeto a crena religiosa, o atendimen
to ser por um poder externo: Deus, santos, espritos protetores,
anjos de guarda e, por a afora. No entanto, a f uma construo
pessoal, ao longo da existncia. Podemos entendla como o exerc
cio do pensar positivo, sem desviar o foco do desejo protocolado.
Salientese, todavia, que, se voc pensar negativo, a f tambm fun
ciona. (cap.17, 1. parte).

Ldia Regina Martins Bonilha Curi

Professora de lngua portuguesa e revisora.
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INTRODUO

Depois de escrever vrios livros, sentimos que poderia ter acres

centado algo, sobre este ou aquele assunto. Temos a impresso de
que esta angstia se faz presente tambm, em outros escritores.
Com a evoluo, crescemos constantemente, logo, as ideias ama
durecem... Parecenos que sempre existem detalhes a acrescentar,
algum exemplo ou algum complemento que poderiam tornar mais
claro ou mais completo o pensamento registrado no texto. Mas, am
pliar o contedo de todos eles, ficaria invivel para a editora em
razo de seus custos operacionais, cada vez mais elevados. Ento,
pensamos em fazer uma releitura de alguns textos sobre o mesmo
assunto, esparsos em vrias de nossas obras e complementlos,
enriquecendoos com ideias novas que poderiam ser teis, e que
teriam conotaes mais prticas na aplicao do cotidiano.
Foi pensando assim que, quando registramos nossas reflexes
no livro Aprendendo com Nosso Lar, por exemplo, na sua introduo,
j afirmvamos: Os apontamentos que selecionamos para reflexo,
neste livro, representam apenas uma parcela nfima do que se pode
extrair deste repositrio de sabedoria. Constituemse, obviamente,
fruto da fase atual de nosso entendimento, e que, certamente, em
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outros momentos, outras prolas preciosas sero desveladas. Em

novas releituras, com reflexes mais refinadas, conseguiremos des
vendar mais tesouros de eterna grandeza. Entendam, pois, que as
reflexes que fazemos correspondem, to somente, maturidade
espiritual alcanada no estgio de nossa espiral evolutiva.
H tempos, tencionvamos aprofundar reflexes sobre a impor
tncia da fora do pensamento, e, em especial, sobre a orao, que
julgamos de fundamental importncia para o enfrentamento dos
bices do cotidiano. Todo problema pode ser solucionado com o
tempo, se praticarmos a orao. Quem a pratica realiza, desde que
sustente, na mente, o que imagina, isto , a materializao. E, para
tal, temos refletido muito, com leituras de vrias obras atuais, es
pritas e no espritas, bem como naquelas que escrevemos, desco
brindo novos conceitos que, sendo universais, so teis a toda cria
tura, independentemente da f religiosa. Pelo pensamento passam
todas as criaes mentais, seja voc catlico, evanglico, esprita, is
lmico ou ateu. E a orao, cada qual de sua forma, utilizada como
recurso de protocolos dos pedidos, junto ao Universo, pois, as Leis
Naturais no mudam, somos ns mesmos que mudamos, embora
inconscientemente. Os recursos para tais mudanas, no entanto, no
esto fora, mas dentro de ns mesmos, numa ao pessoal, cujos
resultados dependem de nossa vontade de mudar.
Assim, debruamonos em analisar os conceitos que expusemos,
em especial, nos livros A orao pode mudar sua vida, Para falar com
Deus e Aprendendo com Nosso Lar. Tambm, apoiamonos no livro O
poder da f, alm de outras ideias esparsas nas vrias obras espritas
e laicas, com o objetivo de apresentar, de maneira consistente, a vi
so esprita sobre o assunto. Tratase de estudos experimentais, vol
tados para a utilizao da fora mental em nossos projetos de vida.
Refletimos, assim, sobre a fora do pensamento, com base nos es
tudos desenvolvidos pelos fsicos qunticos, que trouxeram um vo
lume extraordinrio de ensinamentos, a respeito da capacidade que
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cada ser tem de poder e de dever de construir sua prpria vida,

amparandose nas leis do Universo. E, nesta linha de reflexo, pes
quisamos a extraordinria obra de Rhonda Byrne, seu best seller, O
segredo; William Arntz e outros, com Quem somos ns? a descoberta
das infinitas possibilidades de alterar a realidade diria , Emma
nuel, atravs de Chico Xavier, com o clssico Pensamento e vida; Hu
berto Rohden, com Cosmoterapia, entre outros.
No podemos engessar a doutrina esprita, tal como fizeram
os telogos da Igreja, substituindo a simplicidade dos ensina
mentos de Jesus humano, pelo Cristo da f, com enxertia de
dogmas, sacramentos e ritualismos, de pura inveno, ao longo
dos tempos, com Constantino, no sculo IV, a partir do Conclio
de Niceia. O que os espritos disseram tem validade eterna? Mui
tos pensam que sim, sendo visto como um sacrilgio, qualquer
tentativa de interpretar de modo diferente. Kardec no pensou
assim. Com lucidez de esprito perquiridor, prprio de sua per
sonalidade, confessa, em Obras Pstumas (KARDEC, Allan. Obras
Pstumas. 12 Ed. SP, LAKE, 2007, p. 218), que, Um dos primei
ros resultados das minhas observaes foi que os espritos, no
sendo seno as almas dos homens, no tinham nem a soberana
sabedoria, nem a soberana cincia; que seu saber era limitado
ao grau de seu adiantamento, e que sua opinio tinha apenas o
valor de uma opinio pessoal. Esta verdade reconhecida desde
o princpio preservoume do grave escolho de crer na sua infali-
bilidade, e me impediu de formular teorias prematuras, sobre o
dizer de um nico ou de alguns. (Grifamos)
Atentemos, ainda, para a recomendao do codificador da dou
trina esprita sobre a necessidade de a doutrina acompanhar as
cincias. Neste foco, chega a afirmar, peremptoriamente: O espiri
tismo ser cientfico ou no subsistir. E ainda, complementando:
O espiritismo marchando com o progresso, jamais ser excedido,
porque se novas descobertas lhe demonstrarem que est em erro
14 | Jos Lzaro Boberg

sobre um ponto, ele se modificar nesse ponto. Se uma nova ver

dade se revela, ele a aceitar. (A Gnese captulo, I pargrafo 55).
Atente para a preocupao de Kardec. Assim, achar que a informa
o de determinado esprito imutvel, ser impedir o crescimento
do ser humano, em contnua evoluo.
Antes que paire qualquer dvida quanto ao uso de certas pala
vras, queremos deixar bem claro que todas as vezes em que citamos
na obra, termos como: Universo, Leis Naturais, Leis Divinas, esta
mos empregando como manifestao da Inteligncia Suprema e
causa primeira de todas as coisas a que chamamos de Deus.
Dessa maneira, na PRIMEIRA PARTE nos captulos que se
seguem, sero analisados temas que envolvem Deus, a fora do
pensamento, a medicina, a religio e a sade, a fora da f, a fsica
quntica, entre outros, no como questo fechada, mas que serviro
de anlise e reflexo para o leitor. Assim, recomendamos a leitura
desta primeira parte, na ntegra, antes de se colocar em prtica as
sugestes da segunda parte.
No captulo 1., analisamos a questo do Universo e a interpreta
o dualista de Deus. A separao de Deus, de um lado, e Universo,
do outro, mostrada de forma didtica, utilizandose das reflexes
do filsofo ROHDEN, quando afirma, que o Universo a prpria
expresso daquilo que chamamos de Deus. Como Deus imagina
do nas religies crists? E nas tradies orientais? Deus interfere
mesmo no livrearbtrio, ou cada um livre para escolher de acordo
com o seu entendimento? Seria de Jesus mesmo, a frase: Ningum
chega ao Pai, seno por mim?
No captulo 2., estudamos os avanos da fsica quntica, com refe
rncia ao pensamento, demonstrando que o que pensamos ser refleti
do em nossa realidade, na mesma frequncia do pensamento. E, nesse
entendimento, focamos a chamada lei da atrao, mostrando que tudo
que acontece na vida fruto das imagens criadas na mente, pela pr
pria pessoa. Somos dotados do poder de atrair aquilo que pensamos.
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No captulo 3., demonstramos que pensamento cria vida. E para

tal, comentamos alguns ensinamentos da ministra Veneranda, ano
tados por Andr Luiz, em seu estgio de aprendizagem na colnia
Nosso Lar. Usamos para essa aprendizagem o termo degustar, no
sentido figurado de apreciar, com suavidade e ateno, a beleza da
essncia dos contedos.
No captulo 4., refletimos sobre visualizao, demonstrando ser
ela uma tcnica do pensamento que, concentrada em imagens, per
mite a realizao daquilo que almejamos; e isso produz sentimen
tos e emoes que iro facilitar a materializao dos nossos desejos.
Tambm abordamos a questo de entregar nossos desejos a uma
fora exterior: Deus, Jesus, espritos superiores, santos, anjos, tudo
de acordo com a crena professada, aguardando em dolce far niente
que algo acontea, milagrosamente, sem esforo.
Nos captulos 5. e 6., mostramos quanto importante sonhar.
No nos referimos, obviamente, aos sonhos durante o sono, mas aos
sonhos que ocorrem quando estamos acordados, de olhos abertos.
So os objetivos, metas a serem alcanadas. So aqueles que depen
dem de nosso trabalho, da f e da persistncia para transformlos
em realidade. Neste sentido, somos do tamanho de nossos so
nhos. Acrescentamos fatos ocorridos com pessoas que realizaram
seus sonhos. Relacionamos alguns pontos comuns e universais no
processo de concretizao do pensamento.
No captulo 7., meditamos sobre a afirmao de Andr Luiz,
que, atravs do pensamento, o ser humano tornase cocriador do
Universo em plano menor (Evoluo em dois mundos). Pelos avan
os dos estudos qunticos, chegase concluso de que matria e
energia esto to interrelacionadas que representam, verdadeira
mente, duas formas diferentes de exprimir uma nica realidade, no
sendo a matria, nada mais nada menos, do que energia condensada.
Abordamos a confuso psicolgica que se faz ao separar Deus (Uni
verso) da criatura, gerando muitos conflitos ntimos. Neste tica,
16 | Jos Lzaro Boberg

Jesus ensina que o Reino de Deus est dentro de ns.

No captulo 8, mostramos que, pelos pensamentos, concretiza
mos os nossos desejos, baseandonos na clebre afirmao de Jesus,
segundo Marcos, 11:24, de queTudo quanto em orao pedirdes,
crede que recebereis. Para a materializao do que pedimos em
orao, arrolamos os trs passos: 1. Pedir: Pedi, e darsevos;
buscai, e encontrareis; batei, e abrirsevos (Mt, 7:7)); 2. Acredi-
tar: Sejavos feito segundo a vossa f. (Mt. 9:2829) e 3. Receber:
sentirse feliz com o que voc j visualizou, como seu.
No captulo 9., ratificamos a afirmao de que recebemos de
acordo com a capacidade. Assim, cada criatura s receber do Uni
verso aquilo que foi protocolado, de acordo com a sua capacida
de, aqui entendido, no sentido de espao, de vacuidade. Todo
pedido, independentemente de quem o fez, ser atendido, no tem
po de cada um e de acordo com o molde criado pelo pensamen
to. Repetindo: a Lei no concede nem mais, nem menos do que foi
protocolado. A Lei Universal igual para todos e o quantum que
se recebe est matematicamente adstrito ao tamanho do recipiente.
No captulo 10., sugerimos pensar sempre positivamente,
lembrando provrbios, 23:7: Porque, da maneira como pensa em
seu corao, assim ser ele... Assim, comentamos que pensamen
tos negativos tambm so aceitos pelo Universo. Criar quadros
mentais negativos (tristeza, angstia, pessimismo, esprito de der
rota, entre outros), e neles se comprazer com insistncia, automati
camente ser atendido pela Lei, estes, e no outros que no foram
registrados. A prece no conhece limites: Tudo quanto pedirdes.
Todavia, necessrio ter uma certeza absoluta, como se j tivsse
mos recebido o que pedimos.
No captulo 11, abordamos a influncia da mente sobre o corpo,
mediante as interessantes experincias realizadas pelo doutor Ma
saru Emoto, registradas no seu livro, de grande sucesso internacio
nal, Mensagens ocultas na gua. Com essas pesquisas, ratificamse os
 Pea e receba O Universo conspira a seu favor | 17

ensinamentos de Lsias em Nosso Lar: Compreender, ento, que a

gua, como fluido criador, absorve, em cada lar, as caractersticas
mentais de seus moradores. A gua, no mundo, no somente car
reia os resduos dos corpos, mas tambm as expresses de nossa
vida mental (grifos nossos). Analisamos que estas experincias do
Dr. Emoto vm ratificar o costume da utilizao da gua fluidifica
da, como complemento do passe, tornandose portadora de recur
sos medicamentosos.
Nos captulos 12 e 13, arrolamos alguns excertos de Emmanuel,
atravs da mediunidade de Francisco Cndido Xavier, sobre a fora
do pensamento, tendo por base o seu livro Pensamento e vida.
No captulo 14, respondemos pergunta feita por muitas pes
soas que acham que o pensamento positivo funciona apenas como
sugesto. O pensar positivo funciona mesmo? O que diz a cincia?
Estes assuntos trazem concluses importantes para as pessoas oti
mistas. E quanto queles que pensam negativamente?
No captulo 15, examinamos os efeitos da religio sobre a sade.
Pesquisas constataram que a crena religiosa pode influir na sade
do homem. Dr. Harold Koenig, Diretor do Centro para Estudo da
Religio, Espiritualidade e Sade da Universidade de Duke, nos Es
tados Unidos, o maior especialista no campo da espiritualidade e
sua influncia sobre a sade, com seus mais de 40 livros publicados.
Estudos cientficos tm provado que a f religiosa, de um modo ge
ral, constitui fator de cura, pois as criaturas, quase sempre, agem
com mais serenidade e confiana, ajudando a medicina no processo
de tratamento de eventuais doenas, de que sejam portadoras. Re
sumimos alguns dados cientficos interessantes que comprovam o
efeito na mente daqueles que frequentam uma religio.
No captulo 16, sopesamos o pensamento do codificador sobre
a oraopadro, comumente utilizada como prtica no dia a dia
das pessoas, em suas preces. Assim, relacionamos alguns coment
rios sobre a utilizao de oraes prfabricadas, a que Kardec d
18 | Jos Lzaro Boberg

o ttulo de Coletnea de preces espritas, inserta no captulo 28 de O

Evangelho segundo o Espiritismo. Suas consideraes valem como an
coragem ao que propomos, no final deste livro, no sentido de cada
um elaborar a prpria orao.
No captulo 17, catalogamos algumas sugestes de como mate
rializar as nossas oraes. Adicionamos a orientao de Joanna de
ngelis sobre a tcnica de meditao e, ainda, relacionamos suges
tes de alguns passos para que nossas oraes se materializem...
No captulo 18, propomos, no fecho destas reflexes, alguns al
vitres para que, cada um possa aplicar os estudos desenvolvidos
aqui, nas oraes que cadastramos no Universo, de forma que elas
expressem autenticamente nossos sentimentos. Argumentamos,
pois, com ancoragem no que foi descrito nos 17 captulos anteriores
desta obra que, se somos o que pensamos, a orao tambm deve
ser a declarao sui generis de nossos pensamentos. Entendemos
que, embora a orao possa ser feita, repetindo modelos criados por
outros, para que possamos atingir a concretude do teor de nossas
necessidades, seja ela construda por ns mesmos. A luta, as neces
sidades so nossas e, portanto, a orao no pode expressar outro
contedo, seno os nossos prprios pensamentos.
Na SEGUNDA PARTE, temse a prtica, em que o leitor con
vidado a exercer sua capacidade de criar, colocando em ao o en
sinamento de Jesus: Tudo o que pedirdes em orao, crendo, vs
recebereis. (Mt. 21:22)

Jacarezinho (PR), inverno de 2014.

Jos Lzaro Boberg

Rua Dois de Abril, 488 JacarezinhoPR

Fones: (43) 35271841 e 99124442
Email: jlboberg@uol.com.br
 Pea e receba O Universo conspira a seu favor | 19

PRIMEIRA PARTE

Sobre as bases para elaborao da

prpria orao.
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1
NS SOMOS O UNIVERSO

Tudo em sua vida tem a frequncia especfica de quem voc .

Ramtha

A Palavra UNIVERSO formada pela juno de Uni+verso, e de

signa uma natureza bipolar do cosmos. O Uni retrata a perfeio
absoluta e o verso a perfeio relativa. Em linguagem matemtica,
podemos representar por Uni>Verso. O Uno maior que o Verso,
e este, por consequncia, menor do que aquele. O Verso pode di
zer: Eu e o Uno somos um, o Uno est em mim e eu estou no Uno,
mas o Uno maior que eu. Por esta lgica, nenhum Verso (Finito)
est fora do Uno (Infinito), pois o dualismo separatista absoluta
mente impossvel. No entanto, para ns ocidentais, parece estranho
pensar dessa forma diferente; temos formatado na estrutura men
tal, h milhares de anos, a ideia dualista de um Deus separado de
ns. Para as religies crists, o Deus imaginado como pessoa,
uma figura antropomrfica que a tudo dirige, interferindo at no
livrearbtrio das criaturas.
Alis, o Deus pensado na linha Abramica (judasmo, cristia
nismo e islamismo) o antropomrfico, isto , a imagem que fazemos
22 | Jos Lzaro Boberg

dEle a de uma pessoa. No assim que a maioria pensa? Talvez

voc tambm O imagine como pessoa, no verdade? Creio que
sim. Eu tambm j pensei em Deus dessa forma. Mesmo entre ns
espritas, que temos como parmetro a resposta dada pelos coad
jutores de Kardec de que Deus a inteligncia suprema e causa
primria de todas as coisas, ainda est no imaginrio a ideia de
um ser apartado de ns. Um Deus, num trono, l em cima, e ns,
c embaixo. O instinto de adorao inerente a cada pessoa. A
necessidade de dependncia, ou a ideia de submisso a um ser su
premo, impede a conscincia de perceber o quanto a prolongada ex
perincia pessoal do silncio divino indica, mediante excruciante
vazio interior, no haver nenhum ser mais evoludo, do outro lado
disposto a preencher o egocntrico papel de salvador universal. Ao
permanecer na constante expectativa de receber a assistncia de
outro ser, a divindade, romanticamente chamada de pai, me,
esposo, divino, consolador e outros evocativos carregados de
carncia afetiva.1
Nesta mesma tica, atribuise a Jesus, a frase: Eu e o Pai somos
um. Eu estou no Pai e o Pai est em mim. (Joo, 10). Esta afirmao
tem sido defendida pela teologia crist, com o intuito de corroborar a
ideia de que Jesus Deus a segunda pessoa da Trindade. Pura ba
lela! O conceito trinitrio da divindade no uma doutrina exclusiva
do cristianismo, uma vez que uma crena comum a muitas outras
religies, bem mais antigas do que o cristianismo. Krishna, na ndia,
por exemplo, muito antes do Cristo, j era reverenciado como a 2.
pessoa da Trindade. Tanto verdade que foi acrescentada a esta afir
mao: Ningum chega ao Pai, seno por mim. Voc no acha isso
discricionrio? Ser que Jesus teria mesmo dito isto, ou apenas uma
frase Joanina? Tratase de um contrassenso, pois, neste caso, outros
povos no cristos estariam banidos de Deus.

1 LUZ, Marcelo da. Onde a religio termina?

 Pea e receba O Universo conspira a seu favor | 23

O texto bblico diz que Deus no faz acepo de pessoas. No

existe Deus externo que pode curar, porque este Deus do tama
nho do entendimento de cada um. Simbolicamente, O Pai est em
mim, e o Pai tambm est em vs... As obras que eu fao no sou
quem as faz, o Pai em mim (Eu) que faz as obras; de mim mesmo
(pelo meu ego) nada posso fazer. Essa unio e comunho ntima
com Deus (o Uni, a Perfeio, a Realidade Infinita, etc.) no quer
dizer que existe uma identidade perfeita entre ns e a divindade,
mas expressa apenas a unio, a comunho ntima e imanente entre
ns (Versos) e a divindade (Uni): no qual vivemos, nos movemos
e existimos (At. 17:28). Ratificando: A Perfeio absoluta no est
fora, em algum lugar no paraso, mas dentro de ns mesmos, sem
pre em disponibilidade para que cada Verso, ao desobstruir os ca
nais mentais, sintonize, vibracionalmente, com o Uni (Perfeio),
naquele estgio provisrio de evoluo.
Neste sentido, no existe dualismo, inventado por Descartes
(este conduz ideia do Deus antropomrfico); s admissvel o
monismo csmico, segundo o qual todo e qualquer Verso est no
Uno, mas o Uno ultrapassa todos os Versos. De outro modo, a Es
sncia est em todas as Existncias, mas a Essncia transcende a
todas as Existncias. A Essncia est em todas as criaturas, mas a
soma do total das criaturas no equivale Essncia Infinita (Uno),
porque esta ser maior que todas as criaturas. Podemos ainda di
zer, dentro da lgica matemtica, que: > versos; qualquer quan
tidade numrica, que venhamos atribuir aos versos (10, 100, 1000,
1.000.000.000, etc.), nunca haver perigo de que estas quantidades
finitas, por maiores que sejam, ultrapassem a qualidade do . (Na
linguagem matemtica esta figura simboliza o infinito).
Os espritos colaboradores, na resposta acima, sobre a pergunta
de Kardec: Que Deus? (resposta: inteligncia suprema e causa pri
mria de todas as coisas) nada expressam a respeito do dualismo
e do Deuspessoa. Nada de um Deus apartado das criaturas. Ento,
24 | Jos Lzaro Boberg

para o espiritismo, o Universo (que chamamos de Deus) no dual.

A ideia de Deus calcada no monismo csmico. neste mesmo
sentido que asseverou Jesus: O reino de Deus est dentro de vs.
Ou ainda, Porei minhas leis em sua mente (Hb. 8:10). Esclareceram
os espritos, complementando, que a Lei de Deus est gravada na
conscincia. Em outras palavras, a construo desse reino um tra
balho de cada ser (verso). Paulatinamente, de conformidade com a
maturidade e a abertura dos canais, implantamos a vida, perfeio e
sade. Nada gratuito, tudo fruto do trabalho permanente.
Em O Evangelho segundo o Espiritismo, Kardec associa esta ideia,
de que o Uno (Infinito), perfeio absoluta, nunca ser alcanado
em igualdade, pois, os seres (Versos) por mais que evoluam, jamais
atingiro a perfeio absoluta. Para explicar isto, utilizase da frase
atribuda a Jesus, segundo Mateus: Sede vs perfeitos como per
feito o vosso Pai celeste. (5:48). Pois que Deus possui a perfeio
infinita (UNO) em todas as coisas; esta proposio: Sede perfeitos,
como perfeito o vosso Pai celestial, tomada ao p da letra, pres
suporia a possibilidade de atingirse a perfeio absoluta (UNO).
Se criatura (Verso) fosse dado ser to perfeita quanto o Criador,
tornarseia ela igual a este, o que inadmissvel.
Repitamos: O Uno>Verso. Mas, os homens a quem Jesus falava
no compreenderiam essa nuana, pelo que ele se limitou a lhes apre
sentar um modelo e a dizerlhes que se esforassem por alcanlo.
Sede perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus. Aquelas pa
lavras, portanto, devem entenderse no sentido da perfeio relativa
(Versos), a de que a Humanidade suscetvel e que mais a aproxima
da Divindade (Uno). (acrscimos nossos).2 A expresso Pai que est
nos cus precisa ser decodificada, como expresso usada no sentido
alegrico, pois, nem Uni (Deus) pai, nem o verso filho. Ainda, es
tar nos cus, na realidade, estar em sintonia vibratria com as Leis

2 KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. 17, item 2.

 Pea e receba O Universo conspira a seu favor | 25

do Universo, a cada fase de crescimento espiritual, uma vez que todo

avano, por maior que seja, relativo.
Todos os males, desequilbrios que o Verso porta, na realidade,
so uma questo de imperfeio do canal de comunicao com a
Fonte (Uno). Sendo perfeio absoluta, o Uno (Deus, Infinito, In
consciente) expressa sempre, em toda plenitude, vida, sade e feli
cidade, para que todos os Versos usufruam, na mesma proporo,
da perfeio relativa que atingiram. O Uno Infinito est permanen
temente disponvel, e flui harmoniosamente nos versos, medida
que estes criam condies de pureza para que a Essncia possa fluir.
Ento, embora a Fonte seja absolutamente perfeita, nem sempre
os canais esto em perfeita harmonia. A Fonte (Uno) est em mim
mas, uma Fonte em estado potencial, que deve ser atualizada,
para que eu goze sade e felicidade. o que Jesus chamava de te
souro oculto que deve ser manifestado; a luz debaixo do alquei
re, que deve ser colocada no alto do candelabro. Vs sois a luz
mundo (Mt. 5:14), mas em estado de potencialidade, latente, que
precisa ser atualizada, ser manifestada. Ento, todos podem evocar
a Fonte, que est em ns, criando recipincia em nossos canais para
que a gua da vida (presente no Uni) possa fluir de acordo com
espao criado.
Uma das caractersticas dos seres humanos: avanamos impla
cavelmente. Por vezes em direo a algo sobre o qual no estamos
seguros, mas prosseguimos, porque, em todos os sistemas vivos,
aquele que no avana e no se modifica no evolui, fica estagnado
e morre.3 fcil aceitar as coisas como elas so, achandoas absolu
tamente estticas e rotineiras, dia aps dia. As crenas religiosas so
desta natureza: no podem mudar... Em razo do estgio da matu
ridade, muitos no aspiram a qualquer mudana, vivendo na base
do deixa como est, para ver como que fica. o que expressa

3 ARNTZ, William e outros, Quem somos ns?

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cano popular: Deixa a vida me levar. A criatura aceita, sem

contestao, ser levada pelas circunstncias da vida, sem participar
das mudanas, despertando, como aconteceu com Andr Luiz, na
Colnia Nosso Lar, maneira de aleijado diante do rio infinito da
eternidade, sendo levado compulsoriamente a carreira das guas
incessantes.4 O grande objetivo da encarnao, alm da busca da
perfeio infinita, participar das obras da criao.
Estamos aqui para sermos criadores. Nada de omisso. A evolu
o, sem ponto final, conceito inteligente, de que nada est estti
co. Pensar em viver apenas uma existncia, e, depois o fim de tudo,
contrariar as leis do Universo. Embora a teologia assim preceitue,
afirmamos que, fora da evoluo, colocar antolhos fixos na criatu
ra, mantendoas na ignorncia, facilitando, por interesses egosti
cos, a manipulao do pensamento. Frequentemente, a religio
condenada por manipular conscincias, num atentado ao desenvol
vimento de cada criatura. O Universo um computador. Ausn
cia de dualidade. E ele no precisa ser operado. Ele est conectado,
entrelaado de tal forma que se amarrou a tudo o que criado por
tudo. Ele no responde a ns Ele ns. Existe uma frequncia ou
vibrao associada ao ou pensamento. Quando agimos, endos
samos aquela realidade, de modo que nos conectamos ao Universo
pela frequncia ou vibrao associada. Tudo l fora, com a mesma
frequncia, responder a ela, e ser refletido em nossa realidade.
Esse o princpio pelo qual funciona a transmisso/recepo. O
transmissor e o receptor esto sintonizados na mesma frequncia.5
De acordo com essa viso, tudo na vida pessoas, lugares, coisas,
tempo e acontecimentos no so seno reflexos de nossas vibra
es pessoais. De acordo com Ramtha:6 Tudo em sua vida tem a
frequncia especfica de quem voc .

4 XAVIER, Francisco Cndido, pelo esprito Andr Luiz, Nosso Lar.

5 ARNTZ, William e outros, Quem somos ns?
6 ARNTZ, William e outros, Quem somos ns?
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Ratificando, pois, no so dois: Deus e o Universo. No existe

esta dualidade, como preconizam as tradies ocidentais, ou seja,
um Deus separado de ns. A ideia de Deus l fora no , por
exemplo, cogitada pelas religies orientais ensinando elas que Deus
est em toda parte e a melhor forma de experimentLo interna
mente. Elas no so destas. O budismo, tomado como exemplo, de
pensamento oriental, tem muitos deuses e a palavra Deus nunca
chega a ser usada. A espiritualidade definida simplesmente como
a relao pessoal com o transcendental. Nesta tica, ROHDEN
enfatiza: a concepo dualista de que Deus seja alguma entida
de justaposta no Universo, algo fora do cosmos, algum indivduo,
alguma pessoa, certamente a mais primitiva e infantil de todas
as ideologias da Humanidade. (grifos nossos). E complementa,
dizendo: O erro das teologias ocidentais est em estabelecerem
separao entre o Uno da Essncia Infinita e o Verso das Existn
cias finitas.7 Salientese, todavia, que, quando usamos a expresso
Ele (referindonos a Deus), apenas no sentido figurado.
O dualismo funciona na base do olho por olho, dente por
dente, expresso falsa defendida pela doutrina dualista do Deus
judaicocristo. Se voc bateu em Paulo, voc vai receber na mes
ma proporo o dano causado. No modelo no dualista, a inter
pretao diferente. Quando por ao ou apenas por pensamen
to, emanamos energia, a coisa corre por conta da conscincia, sem
qualquer julgamento de um Deus externo. A ideia de certo e errado,
de pecado e de salvao no leva a qualquer condenao, pois to
dos os atos so experincias que desafiam o ser no seu crescimento.
Pela frequncia do pensamento, sintonizamonos com o Universo,
na faixa de nosso entendimento. Nossas aes certas ou erradas
respondem, sem qualquer ideia de castigo, por aquilo que proto
colamos no Universo.

7 ROHDEN, Huberto. Cosmoterapia.

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Hoje, os estudos sobre reencarnao, por exemplo, esto apre

sentando um sentido mais pedaggico, mais humano do que aquele
que se tem aceito em nossos meios espritas. O melhor que o espi
ritismo pode fazer esclarecer que no precisar padecer o mesmo
sofrimento a outro infligido para se liberar da culpa. Que h outras
formas mais nobres e saudveis de se liberar do sofrimento da cul
pa. A ideia de que somente sofrendo o mesmo mal por ns come
tido haveremos de nos libertar da dor, alm de expressar conceito
divorciado dos nobres objetivos da vida, inocula no esprito perigo
sos vrus autodestrutivos.8 No momento do entendimento, cada
criatura far os acertos devidos, com base nas leis da conscincia,
sem a tica da lei de talio: pagar na mesma moeda e ao mesmo
ofendido, sem qualquer outra opo. As consequncias das aes
indevidas ficam gravadas na conscincia e, no tempo de cada um,
haver o equilbrio com as Leis do Universo, sem a necessidade de
que se atrele ao agravado.

8 Jornal Opinio. rgo do CCEPA, n. 201, outubro 2012.