Universidad Autnoma de Santo Domingo

(UASD-BONAO)

Trabajo de:
Cultura Dominicana

Presentado por: Matricula:

Asignatura:

Facilitador:

Fecha:

30 de Abril del 2016

Bonao, Monseor Nouel.
 INTRODUCCIN

Debido a que fuimos colonizado, con algunas excepciones, por el mismo

colonizador (Espaa) trajo a nuestros pueblos valores, que fueron mezclado en forma
distinta con nuestras propias culturas.

Por estas caractersticas compartidas por toda la Amrica Latina, nos atrevemos a
decir que hay una gran cultura americana, la que nos distingue de otros continentes, pero
esto no quita que cada pueblo latinoamericano conserve en su seno una cultura propia,
arraigada muy dentro de su sociedad, es este y no otro, el mayor atractivo de nuestros
pueblos, la homogeneidad existente, culturalmente hablando, sin que esto afecte a la
identidad de cada pueblo.

Dicho de este modo, el dominicano, como perteneciente a esta homogeneidad

(hombre latinoamericano), no se escapa a las caractersticas culturales de Latinoamrica,
pero el pas que vive tiene elementos que lo diferencian de otros pueblos de Amrica, por
eso nos atrevemos a concluir con esta comparacin, la cual latinoamericana es la cultura
con la cual todos los pueblos que pertenecen a esta se identifican con muchos de sus rasgos
y caractersticas, pero segn el tiempo, cada pueblo por individual, ha ido desarrollando su
cultura propia y particular, por esto cada sociedad va dando hombres cada da ms
diferentes pero que no pierden ciertos rasgos que son los que hacen ser iguales a los dems
seres humanos, as llegan a ser parte de un todo, sin dejar de ser uno.
 LA CULTURA DOMINICNA

Como cada pueblo o sociedad tiene los elementos y caractersticas que definen su
cultura, la Repblica Dominicana como naci no escapa de esa realidad. A continuacin
proseguiremos hablando sobre la cultura dominicana, sus antecedentes y caractersticas
generales, para adentrarnos en la realidad del hombre dominicano y sus caractersticas
como parte de esta cultura.

Nuestra cultura dominicana ha sido el resultado de una mezcla de diferentes grupos

tnicos que a travs del tiempo y por diferentes circunstancia han prestados sus elementos
culturales propios y de ellas hemos patentizado nuestra cultura dominicana; estos diferentes
grupos tnicos que dan origen a la cultura dominicana los presentamos a continuacin.

Cada una de estas culturas ofreci fuertes elementos que sustentan de una manera
directa o indirectamente lo que es nuestra cultura hoy en da. Es bueno a la vez precisar que
nuestra cultura, a travs del paso del tiempo, recibi algunos aportes de otras culturas, que
no son las presentadas anteriormente, como son elementos de la cultura francesa,
norteamericana, etc. Que fueron aportados, aunque no de una manera tan notable como las
tres anteriores, pero que podemos encontrarlos en las culturas de nuestra nacin.

Segn los historiadores estos aborgenes fueron los primeros pobladores de nuestra
isla, las versiones acerca de los orgenes de estos, nos ilustran en el sentido de que
procedan de Amrica del sur, al igual que al resto de los habitantes primitivos de las
Antillas, estos posean costumbres de los pobladores de las cuencas del ro Orinoco, en
Venezuela; amazona, Brasil; Xing y Tapajo, en las Guayanas.

Si en las races de nuestra cultura no alguna raicilla que provenga de los aborgenes,
la verdadera razn de esta es que ellos no tenan nada que ofrecer desde el punto de vista de
sabia enriquecedora. Nuestra cultura no tiene huellas del primitivo aborigen cuya sangre se
diluyo en la del dominicano actual, desapareciendo como ejemplar tnico ms o menos
puro, y las nicas huellas remotas que vamos a encontrar en la santifican de nuestras
inquietudes, uno que otros instrumentos primitivos, algn rstico manjar y la muy ignorada
organizacin agraria de los conucos.
 Se puede decir, din temor a equivocarse, que la primera cultura slida que se
impone en nuestra isla, es la espaola. Desde los primeros das de la colonia existi una
inusitada actividad cultural que se manifiesta, principalmente en la literatura y el orden
arquitectnico.

Al descubrimiento de Amrica santo domingo fue la nica ciudad europea de nuevo

mundo, en algunos aspectos trataba de compararse con las mejores de Espaa. En 1502
tena conventos de recia arquitectura roquea y las primeras escuelas que impartieron
enseanzas en las tierras vrgenes del nuevo continente. La espaola fue la primera tierra de
Amrica que se estremeci con la liturgia cristiana, la primera en tener real audiencia y la
primera que obtuvo el privilegio de tener universidad.

El primer contacto que obtuvimos con la cultura africana viene con la llegada del
negro africano como esclavo a nuestra isla, por espaoles para laborar en las diferentes
plantaciones.

Entre los elementos caractersticos de esa cultura, que fueron asumidos por la
nuestra, encontramos principalmente, la msica y sus instrumentos de percusin (tambora,
conga, bongo, etc.), adems de las creencias religiosas (vud, gag, santera, etc.).

Conforme a pasado el tiempo la cultura dominicana se ha ido transformando,

renovando y modificndose los elementos que la forman, esto se deriva, en parte, por los
movimientos econmicos, y polticos que han afectado al mundo y que han repercutido de
alguna manera en nuestra cultura.

Conforme iba pasando la historia nuestro pas asuma y recolectaba elementos

propios de otras culturas, las cuales, por distintas circunstancias, llegaban hasta nosotros a
travs de sus nacionales que emigraban en nuestro suelo, algunas de las circunstancias que
determinaron nuestra cultura estn:

Ahora bien, cules elementos diferencian nuestra cultura dominicana fuera de

nuestra regin? La Repblica Dominicana comparte junto con los dems pueblos de
Amrica latina uno serie de elementos y caractersticas muy similares, quin no ha
escuchado, fuera de nuestra zona, hablar sobre la alegra, la acogida, hospitalidad, actitud
de progreso, etc., del latinoamericano?

La Repblica Dominicana no se escapa a esta exaltacin. La sociedad dominicana

presenta mltiples herencias que representan el sentir y la razn de muchos grupos del pas,
aunque no sean manifestaciones de todo el pueblo. Nos podemos dar cuenta de esto cuando
encuentran diferencias de las caractersticas culturales de un cibaeo y un sureo, de
manera general el sureo, y como bien deca la Lic. LUCIA ZIMBRON en la entrevista que
le hicimos, el sureo es:

No con esto queremos decir que las caractersticas que aparezcan en x cultura, no
aparezcan en la otra, sino que son ms notables en unas que en otras, tambin no queremos
decir que n hay diferentes caractersticas en las dems regiones, son que tomamos estas
como ejemplo, por e notable contraste que existe entre ellas.

Entre los rasgos fundamentales del hombre dominicano, comenzaremos anotando el

de la toma de decisin, en el cual el papel preponderante correspondencia al hombre
exclusivamente, hoy da este rasgo ha sido modificado por la integracin de la mujer en el
mbito laboral, pero la representacin de un hogar est basada en el papel que ocupa el
hombre de la casa.

Tambin se constituyen el hogar a travs de la unin matrimonial representada por

el hombre como cabeza de familia, por lo tanto, el hombre sigue siendo el que representa el
tronco de la formacin en la familia (excluimos las excepciones donde el padre no encabeza
ni el sustento ni la manutencin de la familia).

El papel social lo compone tambin las caractersticas que tiene el hombre en

nuestra sociedad; todava predomina el machismo y algunos tabes a este respecto
principalmente en las clases sociales donde la mujer no se ha desarrollado, aqu todava (en
el campo, etc.) el hombre tiene el papel predominante sobre la mujer, muchas veces
ejerciendo actos de violencia y predominio en su relacin patriarcal.
 En otra clase social ambos comparten la manutencin, la toma de decisiones y la
crianza de los hijos, pero todava se conservan algunos tabes originados en el papel que se
le al hombre, por ejemplo el hombre se consideraba dueo tambin de su de su mujer y de
los hijos y estos no podan decidir sus acciones sino fuera por consentimiento del padre,
reiteramos que actualmente la mujer forma un papel preponderante compartiendo estos
papeles, como son: el sustento de la familia, la toma de decisiones y la educacin de los
hijos, en conclusin estos roles asignados exclusivamente al hombre, exceptuando la
educacin de los hijos, ahora son compartido por la mujer.

Pero en nuestra sociedad fruto de las dems culturas (espaola, africana y europea),
donde la sociedad era patriarcal, el hombre sigue siendo el representante y la cabeza
principal en la formacin del ncleo de la sociedad (familia). Hacemos ver las excepciones
estadsticas de las familias compuestas por un solo miembro, bsicamente la mujer, que por
mltiples razones responsabiliza en ella sola l educacin y las riendas del hogar (madre
soltera, viuda), en este caso se sobrentiende de que el papel primordial no lo presenta el

La magia dominicana es tambin una mezcla heterognea de creencias y ritos africanos

y europeos, estos ltimos especialmente espaoles. Animales mticos como el bac y
el galipote proceden de Hait. Las clsicas brujas y las caractersticas que las rodean son
espaolas. Los ritos funerarios contienen muchos rasgos de ascendencia africana que son
compartidos con otros pases de Amrica. Un ejemplo tpico es el baquin o velorio del
angelito.

En el campo econmico destacan las diversas instituciones de ayuda mutua, existentes

tanto en los campos como en las ciudades. En los medios rurales, estas instituciones se
presentan en forma de agrupaciones de campesinos que se renen para colaborar en
determinadas faenas agrcolas, como siembras, talado de bosques, preparacin del terreno,
etc.

Reciben el nombre de juntas o convites y presentan caractersticas similares

al combite haitiano, estrechamente emparentado con eldokpwe de los fon de Dahomey.
Dichas faenas se acompaan de cantos e instrumentos musicales que sirven de estmulo y
coordinacin en el trabajo.
 CONCLUCION

Despus de reflexionar sobre el tema que hemos tratado anteriormente, llegamos a

la conclusin de que el hombre dominicano posee elementos en su cultura que hacen que
sea un hombre abierto hacia el mundo y que conforme ha pasado tiempo, ste ha ido
modificando esa cultura que posee, lo que lo ha transformado en su manera de ser y de
actuar, y lleva a que nuestra cultura se enriquezca con los aos, por esta razn es nuestro
compromiso preservar los elementos culturales autctonos de nuestro pueblo en contra de
males como la transculturacin que nos distinguen como dominicanos.
 BIBLIOGRAFIA.

Martnez Almnzar, Juan Fco. Naciones de Sociologa.

7ma. Edicin; Editado el 9 de Octubre: Sto. Dgo. ; 1998.

Lebrn Savin, Mariano, Historia de la cultura dominicana, Tomo I.

Ed. UNPHU: Sto. Dgo. ; 1981.

Meja Ricard, Tiro; Psicologa social y sus aplicaciones, Tomo I.

1era. Ed. UASD: Sto. Dgo. , 1995.

Universidad Autnoma de Santo Domingo
(UASD-BONAO)

Trabajo de:
Problemas Sociales Contemporneos

Presentado por: Matricula:

Asignatura:

Facilitadora:

Fecha:

30 de Abril del 2016

Bonao, Monseor Nouel.
 Introduccin

El mundo del presente es complejo, plural, inestable, cambiante y poco controlable.

Es por eso que desde los espacios globales y locales visualizamos fenmenos, problemas y
necesidades sociales que da a da se transforman, redimensionan, redefinen y, por ello, uno
de los retos sustantivos y de las prioridades histricas en nuestras sociedades modernas es
la posibilidad de construir innovadoras y novedosas respuestas para mejorar las condiciones
sociales de los sectores mayoritarios de la poblacin.

A partir de ese escenario, podemos ubicar al Trabajo Social como una de las
profesiones de mayor relevancia en estos momentos histricos, ya que es un quehacer cuyo
objetivo esencial es promover y construir respuestas sociales necesarias para transformar
positivamente las nuevas y viejas formas en que se presentan las necesidades, problemas y
demandas sociales.

En ese sentido, el presente artculo aborda las interrogantes sustantivas del Trabajo
Social de hoy: qu es?, cmo surge?, qu caractersticas tiene?, cmo desarrollar un
Trabajo Social alternativo? Por eso se presenta una aproximacin al Trabajo Social
Contemporneo desde una perspectiva multidimensional y se proponen tres grandes lneas
de anlisis para su abordaje: una inicial ubicacin sobre el significado del Trabajo Social;
los fundamentos del Trabajo Social enmarcados por la modernidad y los esbozos para
pensar un nuevo Trabajo Social.
 Problemticas Sociales Contemporneas

Objetivos.

Analizar problemas sociales contemporneos desde la perspectiva antropolgica-

social.

Aproximarse a los problemas sociales y a su formulacin, anlisis y explicacin-,

situndolos en el contexto de las teoras y campos del pensamiento en que fueron
formulados a partir de lecturas bsicas de Antropologa Social.

Adquirir la perspectiva universalista y comparativa de la antropologa para entender

y abordar los problemas sociales contemporneos.

Competencias especficas.

1. Aproximarse a la comprensin de los problemas sociales en su formulacin,

anlisis y explicacin a partir del abordaje terico y metodolgico de la Antropologa social
y cultural.

2. Capacidad de reconocer y abordar cuestiones sociales problemticas de manera

conjunta con otros/as profesionales, as como de formular propuestas para la resolucin de
las mismas.

Contenidos.

1) La definicin y construccin de problemas sociales desde la Antropologa social.

2) Gnero y cultura.

3) Contextos de discriminacin: enfermedad, diversidad funcional e identidades

estigmatizadas.

4) Polticas sociales, pobreza y exclusin social

5) La visibilizacin e invisibilizacin de los problemas sociales en los medios de

comunicacin y redes sociales.

6) Migraciones contemporneas y encuentro cultural. Problematizando el

multiculturalismo.

7) Migraciones forzosas y campos de refugiados.

Actividades Formativas.

Clases tericas

Seminarios y talleres

Tutoras

Estudio y trabajo individual

Revisin de exmenes y tareas

Metodologa Docente.

Expositivo / Leccin magistral

Estudios de caso

Aprendizaje orientado a proyectos

Aprendizaje cooperativo

Sistema de Evaluacin.

La evaluacin combina la evaluacin continua (por asignaturas) y la evaluacin

final (por materias). La evaluacin continua se aplica a las asignaturas de los tres mdulos
tericos y se realiza a partir de la participacin activa y motivada del alumnado en las
clases presenciales. Para aprobar cada uno los tres mdulos tericos se debe realizar una
actividad de evaluacin final que consiste en un trabajo bibliogrfico tipo ensayo de
acuerdo a los criterios establecidos por el profesorado.

Como Equipo Docente nos proponemos generar en las clases un espacio de

aprendizaje-reflexin-informacin en el que se produzca una "ruptura" respecto a la
transmisin y recepcin de conceptos tericos en forma "tradicional".
 Consideramos a la formacin acadmica como un proceso en el cual se transforma
la realidad de los sujetos implicados (alumnos-docentes) en trminos de reconocer
fortalezas y debilidades terico-metodolgicas y mecanismos alternativos de resolucin
permanente en dicho sentido.

La modalidad pedaggica propuesta se basa en que todos los involucrados en el

proceso tomemos parte de la tarea, comunicndonos, intercambiando, reconociendo y
valorando lo que el otro aporta.

Esto implica el interjuego de lectura, reflexin, anlisis crtico de los temas

abordados y la posibilidad de comprometerse en el proceso formativo en forma cabal, es
decir trascender el "estudio de la materia" en el intento de poder realizar una real
articulacin teora-praxis.

Los contenidos temticos no son presentados en forma independiente. La forma

tiene significados que se complementan al "contenido" producindose una sntesis, un
nuevo contenido. Se considera que la forma, la modalidad, no son vacas, sino que llevan
en s mismas un mensaje que altera y resinifica los contenidos.

As, los Conceptos clave propuestos en el programa y en la bibliografa no se

desarrollan inalterados en las clases, son reelaborados, resinificados, mediados por los
docentes a partir de sus propios marcos referenciales, historias, prctica profesional y sobre
todo de su intencionalidad de hacerlos accesibles a los alumnos para su apropiacin, lo que
lleva implcito concepciones de aprendizaje.

Las clases constituyen momentos de exposicin de los docentes, trabajos

individuales y grupales. El trabajo individual posibilita un tiempo de reflexin personal de
confrontacin con el propio conocimiento y experiencia, de anlisis interior sobre dudas,
interrogantes, necesidades, posibilidades de su Intervencin en el marco de la Prctica
Acadmica. Las actividades de trabajo grupal permiten a los alumnos pensar, compartir,
debatir y disentir con otros, es decir compensar y cooperar, desarrollando actitudes de
tolerancia, respeto por las diferencias y solidaridad. En este sentido se incentivar el trabajo
grupal que tienda a la individualidad (no al individualismo), a estimular la creatividad.
 Conclusin

Finalmente, es necesario indicar que la realizacin de los anteriores ejercicios

proyectivos se convierte en una obligacin irrenunciable para los actores del Trabajo Social
de hoy, pero es indispensable entender que el desarrollo de ello significa dejar de ver al
nuestra disciplina simplemente como una profesin o como un mero ejercicio acadmico,
laboral o paliativo, para entenderlo, comprenderlo, sentirlo y vivirlo como ciencia, arte,
lucha, compromiso, resistencia, transformacin, riesgo y pasin.

De acuerdo a lo anterior, podemos afirmar que para el Trabajo Social la

construccin de micro-utopas involucra un esfuerzo colectivo, consciente, comprometido y
articulador en un espacio local, y se convierten en medios para identificar y promover las
potencialidades colectivas y para generar apoyos indispensables para la solucin de
necesidades, problemas, peticiones y demandas.

Dentro de los procesos de construccin de sujetos sociales adems de considerar y

validar las distintas maneras para conformar espacios de dilogo y encuentro entre los
mismos, se deben incluir las temticas relacionadas con la equidad social, es decir, priorizar
la idea de asumir participacin, igualdad, pluriculturalidad y equidad de gnero entre los
sujetos desde abajo y desde adentro.
 Bibliografa.

Allu, Marta, (2003) Discapacitados: La reivindicacin de la igualdad en la

diferencia,Bellaterra, Barcelona.

Aug, M., 1995: Hacia una antropologa de los mundos contemporneos. Barcelona,
Gedisa.

Aug, M., 1996: El sentido de los otros. Actualidad de la antropologa. Barcelona, Paids.

Baraano, A., J.L. Garca, M. Ctedra y M.J. Devillard, 2007: Diccionario de relaciones
interculturales. Diversidad y globalizacin. Madrid, Editorial Complutense.