243 Antes de su Pascua, Jess anuncia el envo de "otro Parclito" (Defensor), el Espritu Santo.

Este, que actu ya en la Creacin (cf. Gn 1,2) y "por los profetas" (Smbolo Niceno-
Constantinopolitano: DS 150), estar ahora junto a los discpulos y en ellos (cf. Jn 14,17), para
ensearles (cf. Jn 14,16) y conducirlos "hasta la verdad completa" (Jn 16,13). El Espritu Santo es
revelado as como otra persona divina con relacin a Jess y al Padre.

Lemos Jn 14,16-17

Si ustedes me aman, guardarn mis mandamientos, 16 y yo rogar al Padre y les dar otro
Protector que permanecer siempre con ustedes, 17 el Espritu de Verdad, a quien el mundo no
puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes lo conocen, porque est con ustedes y
permanecer en ustedes.

Hay una afirmacin que Jess es nuestro defensor ,que intercede por nosotros ante el Padre.
Pero antes de partir al Padre ,antes de su muerte y resurreccin y ascencin,en esa oracin
sacerdotal que Jess tiene despus de la ltima cena ,cuando est dejando sus ltimas voluntades,y
ora al Padre en voz alta ,queda plasmado como le peda al Padre otro defensor parclito ,Jess nos
dice que nos envara otro Protector
porque? Porque el primero era El ,parclito defensor,pero iba a marchar al Padre entonces pide a
su padre que enve otro parclito,El Espritu Santo.
Luego el catecismo agrega,refiriendose al Espritu Santo. Este que actu ya en la Creacin

Lemos (Gn 1,2)

todo era confusin y no haba nada en la tierra. Las tinieblas cubran los abismos mientras el
espritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas.

La tradicin a visto en ese viento de Dios que aleteaba sobre las aguas una referencia al Espritu
Santo,que actu desde el principio y "por los profetas" .Pero no se habia revelado an.Actuaba pero
no se habia manifestado plenamente.Y hablo por los profetas como dice el Credo.
Ha sucitado profetas ,los ha iluminado ,hablo por medio de ellos.Y el est ahora junto a los
discpulos y en los discpulos ,vive en nosotros ,mora en nosotros hace morada en su Iglesia.

Como dice la lectura bblica que acabamos de leer Jn 14,16-17

el Espritu de Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Pero
ustedes lo conocen, porque est con ustedes .

El Espritu Santo no tiene (o no puede tener) la misma presencia en el mundo (que no le conoce ,o
no le acepta ,no le abre la puerta) que en los discpulos que le habren el corazn ,en la Iglesia que es
casa de Dios .
Dios esta en todas partes,en cuanto a creador pero hay otras formas de presencia que son mas
intensas aun .La presencia de Cristo en la eucarstia es una presencia especfica.Pero no cabe decir
que ,como Dios esta en todas partes es lo mismo que est en el sagrario a que est en cualquier
lugar .No es lo mismo la presencia del Espiritu Santo en la Iglesia que en el mundo que no conoce
a Cristo o fuera de la Iglesia.

Los seguidores de Jesucristo que participan de la filiacin de Cristo con Dios Padre (es decir que
somos hijos de Dios atravs del Hijo con maysculas que es Cristo) ,tenemos una presencia especial
del Espritu Santo que inhabita en nosotros .
(siempre y cuando no le espantemos porque a veces nuestro pecado puede espantarle).El Espritu
Santo inhabita en nosotros en la medida que estemos en gracia de Dios.Dios habita en todas partes
pero no de la misma manera.Tambien esta en los discpulos para ensearles.

Dice tambin Jn 14,16-17

En adelante el Espritu Santo, el Intrprete que el Padre les va a enviar en mi Nombre, les ensear
todas las cosas y les recordar todo lo que yo les he dicho.

Hay una pedagoga en la que el Espritu Santo es revelador de la verdad .

Como dice el punto 243

El Espritu Santo es revelado as como otra persona divina con relacin a Jess y al Padre.

La Iglesia al leer estos textos evangelicos fue tomando conciencia que ese parclito que habra de
venir era otra persona en relacin con Jess y con el Padre.
No nicamente el Espritu de Jess o el Espritu del Padre ,no solo una dimensin del Hijo o del
Padre.
El espiritu deportivo se refiere a una dimensin de la persona.Pero la palabra Espritu en los
textos evangelicos aparece en maysculas porque no solo hace referencia a otra dimension sin
que tambin es alguien y que procede del Padre y del Hijo .El Espritu Santo toma la posta de
Jess, porque Jess vuelve al Padre.Es revelado como otra persona divina en relacin con Jess y
en relacin con el Padre.

244 El origen eterno del Espritu se revela en su misin temporal. El Espritu Santo es enviado a
los Apstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por el Hijo en persona,
una vez que vuelve junto al Padre (cf. Jn 14,26; 15,26; 16,14). El envo de la persona del Espritu
tras la glorificacin de Jess (cf. Jn 7,39), revela en plenitud el misterio de la Santa Trinidad.

Leamos Jn 20,19-22
19 Ese mismo da, el primero despus del sbado, los discpulos estaban reunidos por la tarde con
las puertas cerradas por miedo a los judos. Lleg Jess, se puso de pie en medio de ellos y les
dijo: La paz est con ustedes! 20 Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Los discpulos
se alegraron mucho al ver al Seor.
21 Jess les volvi a decir: La paz est con ustedes! Como el Padre me envo a m, as los envo
yo tambin. 22 Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo:

El Espritu Santo se envi a los apstoles a la primera Iglesia en Pentecosts.Pero antes Jess haba
enviado el Espritu Santo soplando sobre ellos.Es que en realidad el Espritu Santo es enviado tanto
por el Padre en nombre de Cristo (en Pentecosts),como por el mismo Cristo directamente. En
Pentecosts el Padre envia el Espritu Santo en nombre de Cristo.

Jn 14,25-26
25 Les he dicho todo esto mientras estaba con ustedes. 26 En adelante el Espritu Santo, el
Intrprete que el Padre les va a enviar en mi Nombre, les ensear todas las cosas y les recordar
todo lo que yo les he dicho.

Jn 14,16
y yo rogar al Padre y les dar otro Protector que permanecer siempre con ustedes

El Espritu Santo es enviado desde el Padre y desde el Hijo.Estamos leyendo la revelacion en la

tradicion de la Iglesia para no engaarnos.
 Jn 7,39
Deca esto Jess refirindose al Espritu Santo que recibiran los que creyeran en l. Todava no se
comunicaba el Espritu, porque Jess an no haba entrado en su gloria.

El Espritu exista ,actuaba desde el Antiguo Testamento ,pero todavia no en plenitud.

245 La fe apostlica relativa al Espritu fue proclamada por el segundo Concilio Ecumnico en el
ao 381 en Constantinopla: "Creemos en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del
Padre" (DS 150). La Iglesia reconoce as al Padre como "la fuente y el origen de toda la divinidad"
(Concilio de Toledo VI, ao 638: DS 490). Sin embargo, el origen eterno del Espritu Santo est en
conexin con el del Hijo: "El Espritu Santo, que es la tercera persona de la Trinidad, es Dios, uno
e igual al Padre y al Hijo, de la misma sustancia y tambin de la misma naturaleza [...] por eso, no
se dice que es slo el Espritu del Padre, sino a la vez el espritu del Padre y del Hijo" (Concilio de
Toledo XI, ao 675: DS 527). El Credo del Concilio de Constantinopla (ao 381) confiesa: "Con el
Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria" (DS 150).

Jn 15,26
Cuando venga el Protector que les enviar desde el Padre, por ser l el Espritu de verdad que
procede del Padre, dar testimonio de m.

El Espiritu proviene del Padre y del Hijo.Es como una suma de convicciones que va teniendo la
Iglesia en sus concilios y en su lectura que hace desde la tradicin de la Sagrada Escritura. En el
Concilio de Constantinopla se formul la fe de que el Espiritu procederia del Padre,sin negar que
tambien procede del Hijo.Luego la Iglesia a traves de otros concilios va dandose cuenta que el
Espritu Santo proviene del Padre y del Hijo ,y que el Espritu es de la misma naturaleza que el
Padre y el Hijo y que con el Padre y el Hijo reciben una misma adoracin y gloria.
No es un Dios de segunda. El Hijo tampoco el de segunda categoria.Dios de Dios luz de luz Dios
verdadero del Dios verdadero.Lo mismo se dice del ES., No de una gloria inferior,o adoracion
inferior. La misma adoracin y gloria.Las tres personas divinas tienen la misma dignidad.

683 "Nadie puede decir: "Jess es Seor!" sino por influjo del Espritu Santo" (1 Co 12, 3). "Dios
ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama Abb, Padre!" (Ga 4, 6). Este
conocimiento de fe no es posible sino en el Espritu Santo. Para entrar en contacto con Cristo, es
necesario primeramente haber sido atrado por el Espritu Santo. l es quien nos precede y despierta
en nosotros la fe.

Nuestro primer contacto con Cristo es porque hemos sido atraidos por el Espritu Santo .A veces
tenemos la errnea percepcin de que el acto de f es un acto de mera opcin personal.
Somos nosotros los que viendo y conociendo algo tomamos una opcin como que dentro de una
serie de opciones que podriamos tener yo opto hago una eleccion por Dios y es una vision
totalmente falsa.

Leamos Jn 15,16
No son ustedes los que me eligieron a mi soy yo el que los elegi

La fe antes que una eleccin nuestra es una atraccin de Dios hacia El.
Eso no quita que haya una acto libre en el que el hombre tenga que adherirse si si pero sin negar
eso antes de ser una eleccion nuestra es una eleccion de Dios hacia nosotros Dios nos ha atraido
por su Gracia
Leamos Jn 6,44
44 Nadie puede venir a m si no lo atrae el Padre que me envi.

El acto de fe nuestro es fruto de un influjo de la gracia en nuestros corazones.

Hay un enamoramiento,parecido al acto de amor ,primeramente ha habido un enamoramiento,y el
enamoramiento es una atraccin.Es verdad que despues de esa atraccin uno hace un acto
voluntario y decide que esa es la persona de su vida y se casa porque cree que esa es la persona
con la cual fundar una familia.Pero uno no hace esa decisin en fro,sinti primero una atraccin
en el enamoramiento,Dios te ha dado libertad para hacer una opcion de casarse
voluntariamente,pero primero fue atrado interiormente.De forma similar .hay una gracia de Dios
del Espiritu Santo que nos lleva a Cristo.El Espiritu Santo ya actua en nosotros antes que le
hayamos conocido.Por eso resulta que es el gran desconocido,porque acta desde el primer
momento pero annima ,nos atrae a Cristo sin que seamos conscientes de ello.

La f es una atraccin antes que una eleccin,posteriormente es una eleccin.Nadie podra decir
Jess es Seor si antes no ha sido asistido por el Espritu Santo.
Por eso cuando uno dice Creo en Cristo Cristo es mi Seor que supone una confianza en
Jess ,supone un descubrir en Cristo al Dios hecho hombre,ese reconocimiento es fruto de que el
Espritu Santo nos ha asistido,nos ha hecho entrar en comunin con Jesucristo,no es slo una
especie de afirmacion intelectual o de la razn, es una comunin del corazn y eso ha sido una
gracia del Espritu Santo.

Continua el catecismo
Mediante el Bautismo, primer sacramento de la fe, la vida, que tiene su fuente en el Padre y se nos
ofrece por el Hijo, se nos comunica ntima y personalmente por el Espritu Santo en la Iglesia.

El Bautismo nos da la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre por medio de su Hijo en el
Espritu Santo. Porque los que son portadores del Espritu de Dios son conducidos al Verbo, es
decir al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre les concede la incorruptibilidad. Por
tanto, sin el Espritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al
Padre, porque el conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por
el Espritu Santo (San Ireneo de Lyon, Demonstratio praedicationis apostolicae, 7: SC 62 41-42).

Jn 3,5
5 Jess le contest: En verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar
en el Reino de Dios.

Nacer del agua y del Espritu es una del NT imgen verdaderamente grafica de como el bautismo
nos incorpora el Espritu Santo ,nos est insertando en Cristo .
Esa es la funcin del ES ,injertarnos insertarnos en el misterio d Cristro

Leamos

Es decir Jesus es la ventana atraves de la cual vemos o nos adentramos en el misterio de Dios
Padre.Si se puede decir eso de Cristo con respecto al Padre lo mismo deberiamos decir del Espiritu
Santo con respecto a Jesucristo.Atravs del Espiritu Santo conocemos a Jesucristo.Nadie puede
conocer a Jesucristo desde que est ascendido a los cielos si no es atraves del influjo del ES.El nos
pone en Cristo y Cristo nos pone en el Padre.Es el Plan divino de salvacion.La vida divina tiene su
fuente en el Padre,es ofrecida por el Hijo pero entramos en comunion personal e intima con la vida
divina por el ES.
Un ejemplo grafico .Imaginemos que el padre es como la fuente ,el manantial.,Jesus es el
acueducto desde el que esa agua del manantial llega a la humanidad .Jesus precisamente porque se
hizo hombre es un acueducto que une la orilla de la divinidad y la humanidad y el ES es como el
grifo como la ducha que hace que se apropie cada uno de nosotros a Jesucristo.De nada seriviria
que esa agua que ha llegado a la tierra no llega a mi.Est ocurre en el bautismo,donde tiene esa
aplicacin concreta de Cristo que nos hace nacer del agua y del Espritu

686 El Espritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del designio de nuestra
salvacin y hasta su consumacin. Pero es en los "ltimos tiempos", inaugurados con la
Encarnacin redentora del Hijo, cuando el Espritu se revela y nos es dado, cuando es reconocido
y acogido como persona. Entonces, este designio divino, que se consuma en Cristo, "Primognito"
y Cabeza de la nueva creacin, se realiza en la humanidad por el Espritu que nos es dado: la
Iglesia, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de la carne, la vida
eterna.

El ES aquel que ha sido revelado en los ltimos tiempos .Actuaba desde el princiio en union junto
con el Padre y el Hijo ,porque todas las acciones de la Trinidad son en conjunto .Cada persona lo
hace desde su singularidad pero actuan de una manera conjunta como en la Creacion.Habla del ES
como aquel que ha sido revelado en los ultimos tiempos,se reconoce es acogido como persona,.Una
cosa es que el ES actue siempre en nosotros pero que hemposo es que sea acogido como persona
divina ,la comunion es mucho mas plena ,No es lpomismo que recibamos el influjo de alguien a que
pasemos a saber cvonsicntemente que ese influjo que recibimos es de una persona que nos ama ,La
comunion es mucho mas intima . A nivel practimo aunque no lo sepam,os siempre esta actuando
pero es una felicidad muy grande que lo sepamos que le reconozcamos que le acogamos que se lo
agradezcamos .En estos ultimos tiempos podemos tener con el una intimidad personal porque ya se
nos ha rebelado quien es .El dsignio de Dios en Cristo ha sido consumado en Cristo pero realizado
por el ES.La venida del ES en Pentecostes es lka fiuesta dfe la fecundidad del sacrificio redentor de
Cristo ,de su muerte y resurrecion .Cristo nos obtuo la salvacion y el ES la hace fecunda en nosotros
.
Ahoira tenemios la posibilidad de entrar en counion personalcon el ES ,de acogerle como
persona.Elfecunda en nosotros la redencion de Cristo y ademas podemos tener una relacion
personal intima con El.

se realiza en la humanidad por el Espritu que nos es dado: la Iglesia, la comunin de los santos, el
perdn de los pecados, la resurreccin de la carne, la vida eterna.
En todos esas realidades el ES hace fecundo el sacrigficio de Cristo .Proejemplko cuando alguien
recibe el persdon de los pecados ,el ES hace fecundo en nosotrosd lo que fue el de la redecnion
obtenida por Cristo en el monte calvario ,esa es una aplicaion concreta

Como se le conoce al Espritu Santo?

Por medio de como fecunda las obras ,como hace santos,se manifiesta porque santifica.Se le conoce
porque hay santos .Si hay santos es que han sido santificados,porque fue el ES el que los santific
por sus frutos los conocereis y al ES se le conoce por el fruto de la santidad.El ES ilumina nuestra
mente y nos da la luz del conocimiento de Dios pero especialmente es en la santificacion de cuerpo
y alma ,mente ,voluntad en la que conocemos su obra.

Que influjo que puede tener la Virgen Maria para que no seamos huerfanos del Espritu Santo?
La Virgen Maria ha sido el molde en el que el Espritu Santo ha formado a Jess .Ella ha sido el
molde perfecto para que el Espritu Santo encarne a Jess en nosotros .Podemos recurrir a ella como
el molde para que el Espritu Santo forme a Jesus en nosotros .
Tomando en ella el ejemplo de como ser un molde perfecto.Cuando un molde es imperfecto el
Espritu Santo ,en vez de ser bien aceptado y acogido ,si elmolde esta mal hecho se le escapa,porque
no lo contiene bien ,En Maria vemos ese molde perfecto en el que el Espritu Santo no tiene fugas
sino que es perfectamente recibido para formar a Jesucristo en nosotros ,En Maria vemos una
imgen del alma contemplativa que recibe al Espritu Santo sin desperdiciarlo, formando en ella a
Jesucristo .
San Luis maria de Monfort autoir de lecturas marianas muy recomendable inasiste mucho de esa
insercion del ES en Maria.Cuando rezamos el ave maria nos recuerda que maria es hija de Dios
Padre ,Madre de Dios hijo y esposa de Dios espiritu santo ,ver la relacion que tenia maria con cada
una de las personas divinas.Ella nos ensea a tener una relacion personal con cada una de las
personas divinas

Que respnsabilided tiene el Espritu Santo si no tenemos fe?

La fe es un influjo de la gracia, somos movidos por el Espritu Santo..ntes que una eleccion propia
es una atraccin por parte de Dios.L la gracia nos atrae ,antes que eligamos a Dios el nos ha
elegido,pero tras su eleccin hace falta una aceptacin, porque Dios no quiere imponerse se propone
,la amistad de Dios es propuesta y su amistad tiene que ser libremente aceptada.

Podria ocurrir que hubiera personas que sigan increyentes culpablemente porque Dios les ha
atraido, el ES les haya querido atraer y se han resistido han rechazado esa gracia por su dureza de
corazn porque no han querido recibir la gracia del Seor .Pero puede haber personas que no sean
creyentes inculpablemente ,porque no han tenido esa gracia ,Dios les ha dado su gracia de otra
forma ,quiza no atraves de la fe sino quizas atraves de una conciencia formada en un cotexto
familiar y cultural que no ha sido creyente y es posible que Dios no haya tenido para con ellos esa
gracia.
ay de ti corazain ay de ti betsaida
No todo el mundo recibe la misma gracia .Dios quiere que todos nos salvemos pero no
necesariamente atraves de las mismas gracias y por los mismo caminos .Puede haber una
increencia culpable o una inculpable porque la gracia no ha atraido a esas personas para llevarlas a
Jesus y entonces seran juzgadas en la medida que sean fieles a lo que en su conciencia han
conocido , fieles a ese conocimiento del bien y del mal que han tenido en sus conciencias.El don
de la fe es fruto de una atraccion de la gracia el ES ha atraido al padre a esas almas pero a tenido
que haber una respuesta libre a esa voluntad.Dios no se impone se propone y la amistad tiene que
ser libremente aceptada en una aceptacion por amor.