El leer esta lectura me sirvi para comprender y conocer un poco ms sobre las

caractersticas de la educacin durante la poca que comprenden los siglos

XVI y XVII , es decir la poca contempornea y as notar la importancia y
transcendencia de todos los cambios que se presentaron en la actitud de la
familia hacia los nios.

En este sentido nos podemos percatar de que en este periodo la educacin de

los nios estaba asegurada y ms bien destinada por un aprendizaje al lado
de los adultos lo cual explica el porqu los nios a partir de los siete aos,
vivan fuera de sus familias, en familias ajenas, lo cual considero era ms bien
impuesto sin tomar en cuenta la opinin de los nios e imagino que desde
pequeos ya tenan una idea del futuro que les esperaba.

Dichas acciones eran justificadas por los padres argumentando que era
mucho mejor que sus hijos adquirieran buenas costumbres y aprendieran los
buenos modales en el lecho de otra familia, y as de igual forma recurran a los
hijos de otros porque crean estar mejor servidos que sus propios hijos.

Solo en este con texto se explica esa combinacin de nios y adultos queera el
resultado de una convivencia , y eso hasta en las clases de los colegios,
donde uno se esperaba, por el contrario, encontrar una distribucin de edades
ms homognea. Pero a nadie se le hubiera ocurrido entonces esta
segregacin de los nios a la que nosotros estamos tan acostumbrados. Las
escenas de la vida cotidiana reunan constantemente a los nios con losadultos
en los oficios: por ejemplo, el joven aprendiz que prepara los colores del
pintor6; la serie grabada de los oficios, de Stradan, nos muestra esta presencia
de los niosen los talleres, junto a compaeros mucho mayores.

Esto era una imposicin familiar y los hijos tenan que obedecerla, los padres
que reciban al hijo de otra familia estipulaban en general un contrato en el cual
se deca que el seor debera de ensear al nio, en general el nio estaba
obligado a servirle bien y en debida forma.

Para ser bien educado no era suficiente saber comportarse en la mesa, era
preciso saber servirla.

En lo que concerna a la educacin nicamente se diriga a los clrigos y a las

altas clases sociales, los clrigos tambin eran destinados (como todo mundo,
a excepcin de algunos) a sacerdotes como pupilos a quien servan.

En general la transmisin del conocimiento estaba asegurada por la

participacin familiar de los nios en la vida de los adultos, esto es, que en
todos los lugares o sitios los nios estaban siempre entre los adultos, as
aprendan a vivir por el contacto cotidiano.
Por ende, la familia no tena solidez porque no exista el amor y la unificacin
familiar, se haban perdido lasos de unin y comunicacin entre los miembros y
el respeto no exista.

La familia se transforma profunda mente en la medida en que modifica sus

relaciones internas con el nio. La falta de sentimientos de los ingleses se
manifiesta particularmente en su actitud para con sus hijos. Despus de
haberlos conservado en el hogar hasta los siete o los nueve aos, se les
coloca, tanto a los muchachos como a las muchachas, en casa de otras
personas, para el servicio ordinario, donde se quedarn unos siete o nueve
aos hasta los catorce o dieciocho aos aproximadamente. Se les llama
aprendices.

Este tipo de vida fue probablemente comn a todo el Occidente medieval. Ms

adelante, numerosos contratos de arrendamiento de nios a amos prueban lo
corriente que era el aprendizaje en familias ajenas. A veces se especifica que el
seor debe ensear al nio y mostrarle lo relativo a sus mercaderas, o que
debe hacerle ir a la escuela y asistir a ella.

La principal obligacin del nio confiado a un seor es la de servirle bien y en

debida forma.

El nico servicio que se pudo concebir durante mucho tiempo, el servicio

domstico, no ocasionaba ninguna degradacin, no despertaba ninguna
repugnancia. En el siglo XV exista toda una literatura en lengua verncula,
francesa o inglesa, que enumeraba en forma nemotcnica versificada los
preceptos de un buen servidor.

El servicio domstico se confunda con el aprendizaje, forma muy general de la

educacin.

Toda la educacin se haca, pues, mediante el aprendizaje, y se daba a esta

nocin un sentido mucho ms amplio. No se conservaban los hijos en el hogar
propio: se les enviaba a otras familias, con o sin contrato, para que
permanecieran y comenzaran all su vida, o para aprender los modales de un
caballero, un oficio, o incluso para asistir a la escuela e instruirse en las letras
latinas.

El servidor era un nio, un muchacho, que o bien estaba colocado en la casa

por un perodo limitado con el fin de compartir la vida de fam

ilia e iniciarse as a su vida de hombre, o estaba colocado sin esperanza de

pasar algn da de lacayo a seor, debido a la oscuridad de su origen.

En esta transmisin del aprendizaje directo de generacin en generacin no

haba espacio para la escuela. En realidad, la escuela, la escuela latina que se
diriga nicamente a los clrigos, a los que hablaban latn, se presentaba como
un caso aislado, reservado a una categora muy particular.

La transmisin de generacin en generacin estaba asegurada por la

participacin familiar de los nios en la vida de los adultos.

As se explica esa combinacin de nios y adultos que hemos observado tan

frecuentemente a lo largo de este anlisis, y eso hasta en las clases de los
colegios, donde uno se esperaba, por el contrario, encontrar una distribucin de
edades ms homognea.

Lo mismo suceda en los ejrcitos.Sabemos de soldados de catorce aos! Y el

pajecillo que lleva el guantelete del duquede Ledisguieres, los que llevan el
casco de Adolf de Wignacourt, en el Caravaggio delLouvre, o del general del
Vastone en el gran Ticiano del Prado, no son mayores, puessu cabeza no llega
a los hombros de sus seores. En resumen, en todos los sitiosdonde se
trabajaba, y en todos los lugares donde la gente se diverta, incluso en las ta-
bernas de mala fama, los nios estaban siempre entre los adultos. As
aprendan avivir por el contacto cotidiano. Las agrupaciones sociales
correspondan a encasillados verticales, que reunana clases de edad diferente,
como podemos ver en esos conciertos de cmara, quesirven tanto de retratos
de familia como de alegoras de las edades de la vida, porquereunan al mismo
tiempo a nios, adultos y ancianos. En esas condiciones, el nio sedesgajaba
pronto de su propia familia, aunque luego regresara a ella, convertido enadulto,
cosa que no ocurra siempre. La familia no poda, pues, sustentar
unsentimiento existencial profundo entre padres e hijos. Lo cual no significa
que lospadres no quisieran a sus hijos, sino que se ocupaban de ellos, ms en
virtud de lacooperacin de esos nios a la obra comn, al establecimiento de la
familia, que porellos mismos, por el afecto que les tenan. La familia era una
realidad moral y social,ms que sentimental. En las familias muy pobres, slo
corresponda a la instalacinmaterial de la pareja en el seno de un entorno ms
amplio, la aldea, la hacienda, elpatio

(cour),

la casa de los amos y los seores donde esos pobres vivan durantems
tiempo y ms frecuentemente que en sus propias casas, siempre que
nocarecieran de ella, como los vagabundos sin hogar y los pordioseros. En
otros casos,la familia se confunda con la prosperidad del patrimonio, el honor
del apellido. Lafamilia no exista casi, desde el punto de vista de los
sentimientos, entre los pobres, ycuando haba bienes y ambiciones, el
sentimiento se inspiraba en el que habanoriginado las antiguas relaciones de
linaje. A partir del siglo XV se transformarn las realidades y los sentimientos
de lafamilia. Revolucin profunda y lenta, mal percibida tanto por los
contemporneos comopor los historiadores, y difcil de reconocer. No obstante,
el hecho esencial es muy

aparente: la extensin de la frecuentacin escolar. Ya vimos que durante la

EdadMedia la educacin de los nios estaba asegurada por el aprendizaje al
lado de losadultos, y que los nios, a partir de los siete aos, vivan fuera de
sus familias, enfamilias ajenas. En adelante, por el contrario, la educacin se
realiz cada vez ms enla escuela. La escuela dej de estar reservada a los
clrigos para convertirse en el ins-trumento normal de iniciacin social, de paso
del estado infantil al estado adulto. Yavimos de qu manera. Ello responda a
una necesidad nueva de rigor moral por partede los educadores, a un inters
en aislar a esta juventud del mundo contaminado delos adultos, para
mantenerla en la inocencia original, con el propsito de formarla paraque
resistiera mejor a las tentaciones de los adultos. Pero ello
correspondaigualmente a] inters de los padres en vigilar ms de cerca a sus
hijos, estar ms cercade ellos, y no entregarlos, ni siquiera temporalmente, a
los cuidados de otra familia. Lasustitucin del aprendizaje por la escuela
expresa igualmente un acercamiento entre lafamilia y los hijos, entre el
sentimiento de la familia y el de la infancia, antaoseparados. La familia se
concentra alrededor del nio. ste no se queda todava en la casa de sus
padres; los abandonar para asistira la escuela lejana, aunque en el siglo XVII
se discute acerca de la oportunidad deenviarlo al colegio, as como de la mayor
eficacia de la educacin en el hogar, con unpreceptor. Sin embargo, el
alejamiento del escolar no significa lo mismo y no dura tantocomo la separacin
del aprendiz. Generalmente, el nio no est interno en el colegio.Vive de pupilo
en casa de un hospedero o de un regente. Se le envan dinero yprovisiones los
das de mercado. Se ha estrechado el lazo entre el escolar y su familia,e
incluso se llega, segn los dilogos de Cordier, a que los maestros intervengan
paraevitar las visitas demasiado frecuentes de la familia, visitas planeadas
gracias a lacomplicidad de las madres. Algunos, ms afortunados, no se van
solos, sinoacompaados de un preceptor, que es un escolar de ms edad, o de
un criado,frecuentemente hermano suyo de leche. Los libros de educacin del
siglo XVII insistenen los deberes de los padres con respecto a la eleccin del
colegio, del preceptor..., enla vigilancia de los estudios, el repaso de las
lecciones cuando el nio regresa a dormira su casa. El clima afectivo es en lo
sucesivo muy diferente y se asemeja al nuestro,como si la familia moderna
naciese al mismo tiempo que la escuela o, por lo menos,que la costumbre
general de educar a 'los nios en la escuela. Por lo dems, pronto sern
incapaces los padres de soportar el alejamientoinevitable producido por la
escasez de colegios. Una prueba excelente es el esfuerzode los padres,
ayudados por los magistrados urbanos, por multiplicar las escuelas conel fin de
acercarlas a los hogares. A principios del siglo XVII se cre, como lo
hademostrado el P. de Dainville, una red sumamente densa de instituciones
escolares dediversa importancia. Alrededor de un colegio de ciclo completo,
que contena todos loscursos, se estableca un sistema concntrico de algunos
colegios de Humanidades

(sin Filosofa), de regencias latinas ms numerosas (varios cursos de

gramtica). Lasregencias preparaban a los alumnos para los cursos superiores
de los colegios deHumanidades y los de ciclo completo. Los contemporneos
manifestaronpreocupacin por esta proliferacin escolar, que responda, a la
vez, a la necesidad deeducacin terica (que sustitua a las antiguas formas
prcticas de aprendizaje) ytambin a la necesidad de no alejar demasiado a los
nios, de conservarlos lo mscerca y el mayor tiempo posible. Fenmeno ste
que manifiesta una transformacinconsiderable de la familia, que se repliega
sobre el nio y que se caracteriza por unasrelaciones ms afectivas entre
padres e hijos. A nadie puede extraarle el que estefenmeno se site durante
el mismo perodo en el que vimos surgir y desarrollarse unaiconografa de la
familia alrededor de la pareja y de los nios. Claro es que estaescolarizacin,
tan grvida de consecuencias para la formacin del sentimientofamiliar, no se
generaliz inmediatamente, ni mucho menos, y no afect a gran partede la
poblacin infantil, que continu educndose segn las antiguas prcticas
delaprendizaje. En primer lugar, a todas las muchachas. Dejando aparte
algunas de ellas,a quienes se enviaba a las escuelas menores o a los
conventos, la mayora seformaba en el hogar o, igualmente, en hogares ajenos,
de una pariente o de una vecina.La extensin de la escolaridad a las
muchachas no se difundi hasta el siglo XVIII yprincipios del XIX. Algunos
esfuerzos en este sentido, como los de Mme. de Maintenony de Fnelon,
tendrn un valor ejemplar. Durante mucho tiempo, las chicas sern educadas
por la prctica y la cos-tumbre ms que por la escuela, y frecuentemente en
casa ajena. En lo que se refierea los muchachos, la escolarizacin se extendi
primeramente a las categorasintermedias de la jerarqua de las condiciones
sociales; la alta nobleza y la artesanamecnica permanecieron fieles al antiguo
aprendizaje: los pajes de los grandesseores y los aprendices de los
artesanos. Entre los artesanos y los obreros, elaprendizaje subsistir hasta
nuestros das. Los viajes a Italia y Alemania de losjvenes nobles al final de sus
estudios procedan igualmente de esta mentalidad; losjvenes iban a las cortes
o vivan en casas nobles extranjeras, donde aprendan losidiomas, los buenos
modales, los deportes caballerescos; pero, en el siglo XVIII, lacostumbre cay
en desuso y la sustituyeron por las Academias militares; ste es otroejemplo de
esta sustitucin de la formacin prctica por una instruccin msespecializada
y terica. Las supervivencias del antiguo aprendizaje en ambos extre-mos de la
escala social no impidieron su decadencia: la escuela acab por conseguirla
autoridad moral, mediante el incremento del alumnado y el aumento de
lasunidades escolares. Nuestra civilizacin moderna, de base escolar, qued
entoncesdefinitivamente fundada, y el tiempo la ha ido consolidando, al
prolongar y ampliar laescolaridad.