UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

VANESSA GUSMO SILVA

GEOGRAFIAS POLIFNICAS

O Perigo da Histria nica na Inveno do Lugar

VITRIA/ES

2016

1
 VANESSA GUSMO SILVA

GEOGRAFIAS POLIFNICAS

O Perigo da Histria nica na Inveno do Lugar

Dissertao apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em
Geografia da Universidade Federal
do Esprito Santo, como requisito
parcial para obteno do grau de
Mestre em Geografia.

Orientador: Prof. Dr. Antnio Carlos

Queiroz do Filho

VITRIA/ES

2016
 AGRADECIMENTOS

Tantos foram os que colaboraram de modos e intensidades diferentes para

que esta fotografia fosse tirada. Aos meus pais, os primeiros a participarem na
construo de meu particular ponto de vista, bem antes de meu ingresso no mundo
acadmico, e que me dedicaram intenso amor e cuidado. A Michel, meu
companheiro, apoio e inspirao e aos nossos filhos Gabriel e Maria Flor que nos
ensinam cotidianamente a partir das mais simples e ingnuas coisas. A vocs toda a
minha gratido pelo apoio incondicional e amor incomensurvel!

Doreen Massey prope que pensemos o lugar como um encontro de

trajetrias at agora e assim tambm penso ser este lugar chamado dissertao.
Muitos encontros e desencontros possibilitaram experimentar diferentes modos de
olhar. Professores e colegas de classe, de laboratrio, de pesquisa, de corredor, de
cantina, de RU... Cada um participou a seu modo de pensamentos, reflexes,
embates, risos e lgrimas que compuseram este trabalho. Ao longo de todo este
trajeto, meu querido amigo Rodrigo sempre esteve perto. Muito obrigada por isso!

A Antnio Carlos Queiroz Filho por ter aceitado com tamanha dedicao o
desafio de promover esse encontro de olhares, gratido por confiar e ampliar minhas
potncias, me permitir rasurar o pensamento, experimentar, criar. Celeste
Ciccarone, que h tempos vem me deslocando o olhar para o outro, para o diferente,
para as diferenas. Elaine Azevedo, pelos espaos de dilogo entre Sociologia e
Arte no Grupo de Pesquisa Dissoa, e Gisele Girardi, que colocava no s os
mapas de cabea para baixo, mas tambm nossas perspectivas. Obrigada tambm
Izadora e Luciana pela solicitude, solidariedade e simpatia.

Aos colegas do Grupo de Pesquisa Rasuras Imaginao Espacial, Poticas

e Cultura Visual, muito obrigada por possibilitar trocas intensas e, ainda sim, muito
divertidas: Ana Carolina, Fabianne, Rafael, Lorena, Carol, Ludmila, Alanna, Igor e
Janana. A James pela fora com os mapas, Isabela pelo sorriso sempre motivador
e aos outros colegas do Programa pelos momentos de cumplicidade nesta deliciosa
loucura que se chama mestrado.
Escrever talvez trazer luz esse
agenciamento do inconsciente, selecionar as
vozes sussurrantes, convocar as tribos e os
idiomas secretos, de onde extraio algo que
denomino eu/meu. (Deleuze e Guattari)
 RESUMO

Anualmente, no dia 23 de maio, feriado que comemora a Colonizao do Solo

Esprito Santense, acontece no bairro da Prainha em Vila Velha/ES vrias
encenaes. Desfiles, exposies, missas, peas teatrais conjugam, a um s tempo,
uma narrativa fundadora: Aqui comeou a histria do Esprito Santo, Vila Velha,
bero da histria. possvel reconhecer ainda as diversas reverberaes desta
narrativa colonial que expressa modos de dizer e de agir nos museus, nos
monumentos, nos smbolos e rituais. Nestes discursos e prticas, o incio da
histria est sempre em funo da chegada dos colonizadores. Essa primeira
constatao faz coro aos estudos ps-estruturalistas e de-coloniais, que tm como
uma de suas frentes reflexivas a problematizao das metanarrativas e das
histrias-lugares nicos, num esforo de desnaturalizao das modernas narrativas
espaciais. Inserida nesta perspectiva, nossa pesquisa buscou analisar as
consequncias de uma poltica da espacialidade (MASSEY, 2008) quando atrelada
a constituio de uma imaginao espacial linear e eurocntrica. Discutimos o
agenciamento das memrias e narrativas do lugar, tomando como referncia autores
como Doreen Massey (2007, 2008), Queiroz Filho (2010, 2012), Deleuze e Guattari
(1977, 2011), Michel Pollak (1989), Benedict Anderson (2008) e Eduardo Pellejero
(2009), cujos motes conceituais nos permitiu refletir sobre o carter ficcional das
narrativas e imagens, bem como possibilidades outras de grafar e dizer os lugares e
suas imaginaes espaciais. Para tanto, trs movimentos metodolgicos foram feitos
neste trabalho. Primeiramente, realizou-se um inventrio visual da/na Prainha,
composto pelo mapeamento das narrativas expressas pelas imagens e paisagens.
No segundo momento, analisamos tais narrativas atravs de um ndice de
Agenciamento, observando a potncia de territorializao ou desterritorializao
dessas. Nossa inteno foi tensionar a histria-paisagem nica da Prainha atravs
de uma geografia polifnica, usando a rasura como meio de experienciar outros
modos de graf-la e diz-la.

Palavras-chave: Lugares Imaginrios. Imagem (Filosofia). Diferena (Filosofia). Vila

Velha (ES). Agenciamento (Filosofia).
 ABSTRACT

Every year on May 23 there are a number of enactments which occur in

commemoration of the holiday known as Colonizao do Solo Esprito Santense
(colonization of Espirito Santo soil) in the neighborhood of Prainha in Vila Velha/ES.
Parades, exhibitions, catholic masses, theatrical plays combine, at the same time, a
founding narrative: "Here began the history of Espirito Santo," "Vila Velha, the cradle
of history". It is still possible to recognize the many reverberations of this colonial
narrative, which express manners of speaking and acting in museums, monuments,
symbols and rituals. In these discourses and practices, the "beginning of the history"
always revolves around the arrival of the colonizers. This first observation echoes
both poststructuralist and postcolonial studies, which have as one of their reflective
fronts the questioning of metanarratives and unique histories-places in an effort of
"denaturalization" of modern spatial narratives. Immersed within this perspective, our
research seeks to analyze the consequences of a "politics of space" (MASSEY,
2008) when linked to the constitution of a Eurocentric linear spatial imagination. The
agency of the memories and narratives of the place are discussed, having as
reference authors like Doreen Massey (2007, 2008), Queiroz Filho (2010, 2012),
Deleuze and Guattari (1977, 2011), Michel Pollak (1989), Benedict Anderson (2008)
and Eduardo Pellejero (2009), whose conceptual motes allowed us to reflect over the
fictional character of the narratives and images, as well as other possibilities of
spelling and telling the places and their spatial imaginations. For this purpose, three
methodological movements were conducted in this work. Firstly, a visual inventory
of/at Prainha was performed, composed of a mapping of the narratives expressed by
images and landscapes. In the second stage, we analyzed these narratives through
an Assemblages Index, observing the power of territorialization or deterritorialization
of these. Our intention was the tensing of the unique history-landscape of Prainha
through a polyphonic geography, using erasure as a means of experiencing other
manners of spelling it and telling it.

Keywords: Imaginary places. Image (Philosophy). Vila Velha (ES). Difference

(Philosophy). Agency (Philosophy).
 LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Pinturas de Benedito Calixto............................................................... 12

Figura 2 ndice de Agenciamento...................................................................... 39
Figura 3 - Torre Eiffel............................................................................................ 41
Figura 4 - Caleidoscpio de Paisagens Urbanas, por Ben Thomas.................... 42
Figura 5 - Fotografia "Batalha e Conquista de Nossa Gente".............................. 53
Figura 6 - Pintura de Luiza Rangel....................................................................... 54
Figura 7 - Trecho em destaque no Mapa Turstico de Vila Velha......................... 68
Figura 8 - Trecho do Projeto de Revitalizao do Stio Histrico da Prainha....... 69
Figura 9 - Quadro historiogrfico exposto no Museu do Forte............................. 71
Figura 10 - Pintura participante do concurso "Pinta Prainha".............................. 80
Figura 11 Labirinto de Memrias........................................................................ 84
Figura 12 Penha, Homero e eu.......................................................................... 85
Figura 13 1535................................................................................................... 86
Figura 14 Rosa dos Ventos................................................................................ 87
Figura 15- Sebastiania a flor goitac................................................................. 88
Figura 16- Minha ilha.............................................................................................89
Figura 17 Ilha de meu pai.................................................................................. 90
Figura 18 Cabral Naufragado............................................................................. 91
Figura 19 Prainha 1925/5291............................................................................. 92
 LISTA DE QUADROS

Quadro 1 Processo de Construo dos Regimes de Verdade........................ 23

Quadro 2 Agentes de Enunciao do Lugar...................................................... 44
Quadro 3 Classificao de Temas e Subtemas................................................. 73
Quadro 4 Composio do ndice de Agenciamento.......................................... 77
 LISTA DE GRFICOS

Grfico 1 Hierarquizao das Vozes................................................................. 46

Grfico 2 Enunciaes - Convento da Penha................................................... 49
Grfico 3 Enunciaes - Casa da Memria....................................................... 52
Grfico 4 Enunciaes - Site Morro do Moreno................................................. 59
Grfico 5 Enunciaes Google....................................................................... 61
Grfico 6 Enunciaes Governamental.......................................................... 63
Grfico 7 Enunciaes Asevila....................................................................... 67
Grfico 8 - Enunciaes - Forte So Francisco Xavier......................................... 72
Grfico 9 - Repeties por Temas e Subtemas ................................................ 74
Grfico 10 - Grau de Redundncia....................................................................... 76
 SUMRIO

A INQUIETUDE DO OLHAR............................................................................ 12

1. DO CENRIO........................................................................................ 18
1.1 METARRELATOS E IMAGINAES ESPACIAIS HEGEMNICAS........ 20
1.2 POLTICA ESPACIAL DAS IMAGENS E DAS PAISAGENS.................... 29

2. DAS LENTES........................................................................................ 34
2.1 OLHO DE PEIXE...................................................................................... 40
2.2 CALEIDOSCPICA.................................................................................. 41

3. DO ENQUADRAMENTO....................................................................... 44
3.1 OS AGENTES DE ENUNCIAO............................................................. 44
3.1.1 Religioso - Convento da Penha............................................................... 47
3.1.2 No Governamental Casa da Memria (IHGES Instituto Histrico e
Geogrfico do Esprito Santo) e Morro do Moreno (AMAMOR - Associao
de Moradores e Amigos do Morro do Moreno)................................................. 51
3.1.3 Virtual Google....................................................................................... 60
3.1.4 Governamental Prefeitura Municipal de Vila Velha, Governo do
Estado do Esprito Santo e Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional........................................................................................................... 62
3.1.5 Empresarial Asevila (Associao de Empresrios de Vila Velha)........ 66
3.1.6 Militar Forte So Francisco Xavier da Barra (38 Batalho de
Infantaria do Exrcito)...................................................................................... 70
3.2 OS AGENCIAMENTOS.............................................................................. 72

4. DO DESFOQUE.................................................................................... 82
4.1 MEMRIAS (DES)ENQUADRADAS......................................................... 84
4.1.1 Labirinto de Memrias............................................................................. 84
4.1.2 Penha, Homero e eu............................................................................... 85
4.1.3 1535........................................................................................................ 86
4.2 FLORES NARRATIVAS.............................................................................. 87
4.2.1 Rosa dos Ventos..................................................................................... 87
4.2.2 Sebastiania, a flor goitac....................................................................... 88

4.3 CENTRALIDADES E DESCENTRAES................................................ 89

4.3.1 Minha ilha e de meu pai......................................................................... 89

4.4 REFLEXO(E)S........................................................................................... 91
4.4.1 Cabral naufragado.................................................................................. 91

4.4.2 Prainha 1925/5291................................................................................. 92

5. DO CLIQUE (E DEVIR)......................................................................... 93
REFERNCIAS................................................................................................ 96
A INQUIETUDE DO OLHAR

No posso me lembrar com

fidelidade da primeira vez que estive na
Prainha, nem poderia ser exato o relato da
minha ltima e mais recente passagem
por l. Mas uma lembrana que sempre
me toma quando penso naquele lugar de
ter ido muitas vezes com minha av
Festa da Penha1. Minha av Maria da
Penha era devota de Nossa Senhora da
Penha e, todos os anos, vnhamos do
interior onde morvamos para participar
das celebraes. Das nossas idas ao
Convento da Penha, minha memria
guardou com mais clareza uma imagem:
os quadros afixados nas paredes do
corredor de acesso rea de celebrao
(Fig.1). So quatro enormes pinturas que
expressam a colonizao religiosa, a
defesa do lugar contra invases e os
milagres atribudos a Nossa Senhora da
Penha. De algum modo essas imagens
colonizaram meu pensamento, me
afetaram. Guardo seus detalhes, suas Figura 1 - Pinturas de Benedito Calixto
De cima para baixo: "Chegada de Frei Pedro
cores pastis, seus personagens, suas Palcios", "A Gruta do Franciscano", "Invaso
dos Holandeses" e "O Milagre da Seca".
paisagens, seus ttulos.
(Fonte: Acervo do Convento da Penha.)
Alinhadas lado a lado, essas
imagens criavam uma narrativa, contavam
a mesma histria que eu havia aprendido na escola e que era me apresentada e
1
Maior manifestao catlica do Esprito Santo e apontada como a terceira maior festa
religiosa do pas, a celebrao de homenagem padroeira do estado. Ocorre no Convento da
Penha e em outras reas da Prainha, em Vila Velha/ES.
12
repetida de diversas outras maneiras.

Tempos depois, minha av j falecida e tendo eu ido morar em Vila Velha,

muitos outros motivos me levaram Prainha. Sempre que l me encontrava,
observava os monumentos, as construes, os usos. Fui percebendo que a
importncia daquele espao no estava relacionada apenas ao seu significado
sagrado aos catlicos. A Prainha abriga uma gama de smbolos e celebraes
histricas, civis e militares. L ocorrem todos os grandes eventos pblicos da cidade,
como a celebrao da chegada dos colonizadores portugueses e o aniversrio da
cidade, feriado estadual conhecido como Colonizao do Solo Esprito Santense.
possvel tambm reconhecer diversas reverberaes da narrativa colonial na
paisagem da Prainha, expressa em museus, nomes de ruas, monumentos, rituais.
Nesses discursos e prticas, a fundao do lugar est sempre em funo da
colonizao, que, segundo a historiografia oficial, se iniciou ali, e, por isso, este local
tambm reconhecido como o lugar onde a histria comea, bero da histria.

Sempre me incomodou o modo como a histria oficial narra seus fatos: a

ausncia de contradies, a autoridade inquestionvel de determinados enunciados,
a repetio... A histria oficial no parece funcionar como um dilogo, ela soa mais
como um monlogo bem chato. Muito diferente das histrias que eu e meus primos,
enquanto crianas, ouvamos ao redor da fogueira na fazenda de nosso av. Elas
eram apaixonantes porque eram contadas de modo muito peculiar por cada
narrador. Mesmo nas mais conhecidas histrias, cada um introduzia detalhes
diferentes, o que conferia a elas um elemento surpresa, um susto. Meu tio
intercalava suas falas com dedilhados no violo, meu av sempre inclua um
elemento assustador para se divertir com o pavor em nossas faces, o caseiro
contava suas histrias de forma to rpida que mal conseguamos acompanhar e
meu primo encenava de um jeito muito peculiar, criando sons, gestos e expresses
que nos fascinavam. E assim no nos entedivamos, porque a mesma histria
nunca era previsvel, ela deixava de ser uma e se transformava em muitas.

O incmodo frente a um modo nico e estabelecido de narrar o mundo

seguiu comigo. Na graduao em Cincias Sociais, direcionei meu olhar aos
discursos que naturalizavam questes como pobreza, violncia e excluso. Conclu
o bacharelado com uma monografia que se propunha a pensar os discursos
13
miditicos sobre juventude, pobreza e violncia. Analisei o modo como eles
construam e reforavam uma relao determinista entre juventude pobre e
violncia, aprisionando esse grupo populacional em esteretipos negativos, que
sustentavam condutas discriminatrias. Foi neste caminho que comecei a pensar a
importncia das prticas discursivas na construo de nossos modos de ver o
mundo e passei a me interessar ainda mais pela conformao de nossos sistemas
simblicos.

Ainda na graduao, os estudos de antropologia, sobretudo em antropologia

urbana, ao abordarem os sentidos dos lugares da cidade para os diferentes grupos,
retomaram meu olhar Prainha. Quando surgiram as primeiras propostas para
revitalizao do Parque da Prainha2, me intrigaram os conflitos e divergncias entre
moradores, poder pblico, setor privado, ONGs (Organizaes No
Governamentais) e outros grupos que discordavam acerca dos projetos para o lugar.
Foi neste contexto que surgiram inquietudes que, depois, compuseram meu projeto
de pesquisa de mestrado.

Inicialmente eu tinha como inteno analisar os conflitos em torno do Plano

de Revitalizao da Prainha. No entanto, com o aprofundamento das reflexes, fui
percebendo que esses conflitos poderiam ser decorrentes de uma determinada
imaginao espacial, de um modo de imaginar a Prainha como o bero da histria.
Um modo dominante e nico de dizer o lugar, ligado narrativa colonial como
fundadora dele, que silencia sua diversidade. Meu olhar inquieto encontrou nesta
questo uma relevante problemtica. Sendo assim, delineei um novo objetivo para a
pesquisa, que passava a pensar a constituio de uma imaginao espacial, quando
estrelada narrativa colonial linear e eurocntrica.

Neste trabalho, me aproprio da esttica fotogrfica como uma inspirao

potica e tambm como alegoria de pensamento, pois, se considerarmos que as
imagens tm cada vez mais centralidade na formao de nossos modos de ver,
imaginar e expressar o mundo (SONTAG, 2004) e, se considerarmos a fotografia
como tal expresso do mundo, permeada de intencionalidades, ento ela se

2
O Parque da Prainha um parque urbano construdo na dcada de 80 sobre a rea aterrada da
enseada da Prainha. Em 2007 iniciou-se a discusso sobre a revitalizao do mesmo. Ele teve
suas estruturas iniciais demolidas no ano de 2009 e os impasses acerca do novo Parque
perduram at hoje.
14
aproxima do que consideramos o fazer cientfico: um ato esttico e poltico 3.

O que significa pensar a cincia como um ato fotogrfico?

Em um ato fotogrfico, semelhante a uma pesquisa cientfica, a escolha do

equipamento, das lentes, dos cenrios, do tema, dos ngulos e enquadramentos, a
deciso sobre quando apertar o boto, qual tratamento dar imagem, como
publicar... Nenhuma dessas decises pode ser tomada como objetiva ou natural
se considerarmos que o fotgrafo (semelhante ao cientista) no um olho
desencarnado. Seu olhar foi educado, orientado a partir de suas experincias e
tambm apoiado nos sistemas simblicos nos quais ele est inserido, e suas fotos
tambm participam desse sistema. Fotografar pr a si mesmo em determinada
relao com o mundo, semelhante ao conhecimento, e, portanto, ao poder
(SONTAG, 2004, p. 14).

O segundo motivo que me leva fotografia sua fascinante polivalncia: ela

pode ser tanto validadora de realidades imaginadas, como agir de modo a
desterritorializar nossos olhares, possibilitando outros modos de ver. Sempre fui
fascinada por fotografias! Fotografias de lugares, de pessoas, de situaes, de
objetos. Ver e tirar fotos uma paixo de infncia. Talvez um dos motivos para essa
minha fascinao seja o fato de julgar que minha memria demasiadamente frgil,
e ver fotografias seja um meio de contornar isso. Mas ver fotos, para mim, no
como rememorar o passado. Ao invs de validar uma lembrana, minha fraca
memria possibilita que as fotografias me alimentem fabulaes sobre o que eu
vejo. Talvez outro motivo para meu encantamento por fotografias fosse o meu
insistente desejo de encontrar o distante, o desconhecido, o diferente, o que me
estranho. Lembro-me de ver uma fotografia em especial, numa revista, que me
marcou de modo intenso neste sentido. A imagem de uma jovem afeg, refugiada
com a cabea coberta por um velho e rasgado leno vermelho, que formava uma
espcie de moldura para seu rosto e seus expressivos olhos verdes ganhavam
intensidade ainda maior. Mesmo que o enquadramento me permitisse ver apenas
parte do tronco e do rosto desta jovem, num cenrio restrito a uma pequena parte de
uma velha parede e nada mais, em minha imaginao constru (e reconstru), por

3
Para Jacques Rancire (2009), esttica e a poltica so maneiras de organizar o sensvel, de dar a
entender, de dar a ver, de construir a visibilidade e a inteligibilidade dos acontecimentos.
15
diversas vezes, a situao em que esta foto foi tirada, quem era esta jovem, o que
expressava seus olhos. Fotos so convites inesgotveis deduo, especulao
e fantasia (SONTAG, 2004, p. 33). Essa potncia potica e desterritorializadora
podem atuar no sentido de libertar a fotografia (cincia) de sua dimenso
informativa, para uma dimenso expressiva que possibilite produzir fices e
fabulaes (OLIVEIRA JR, 2012).

Com base nesta esttica fotogrfica, o trabalho foi dividido em cinco

movimentos principais. O primeiro movimento deste ato fotogrfico de
estabelecimento DO CENRIO, que diz respeito paisagem conceitual onde a
problemtica de pesquisa est inserida. Apoiada na geografia contempornea que
se aproxima dos estudos ps-estruturalistas e de-coloniais, buscamos problematizar
as metanarrativas, as histrias e lugares nicos, bem como refletir sobre a poltica
espacial que se processa nas imagens e paisagens.

O segundo movimento da escolha DAS LENTES, que so as referncias

metodolgicas atravs das quais eu olharei para a minha problemtica de pesquisa.
Escolhemos dois tipos de lentes para o trabalho analtico: as lentes Olho de Peixe
e as lentes Caleidoscpicas, que so usadas como dispositivos para uma
experincia de anlise e expresso dos resultados da pesquisa, e no como
modelos fechados que enquadram o olhar. O processo analtico baseou-se,
primeiramente, no mapeamento das vozes que contam o lugar, que foram
hierarquizadas de acordo com a fora e potncia de agenciamento das mesmas. O
segundo passo foi analisar as enunciaes a partir de um ndice de Agenciamento,
que permitiu pensar os processos de territorializao ou desterritorializao que tais
enunciados operam.

O terceiro movimento foi chamado DO ENQUADRAMENTO, em que me

debrucei sobre a Prainha pensando o processo de construo de um modo nico de
se imaginar a histria do lugar. O nosso foco de anlise foram as imagens e as
paisagens, porque as consideramos importantes dispositivos que agenciam a
produo de nossos sentidos e imaginaes espaciais. Assim, fizemos um inventrio
visual da Prainha, mapeando as narrativas expressas nas imagens e paisagens (por
meio dos monumentos, nomes de ruas, edificaes e rituais), pelo acervo da Casa

16
da Memria4 (pinturas, fotografias e outros registros historiogrficos) e do Convento
da Penha.

O quarto movimento o DO DESFOQUE, cujo objetivo foi de tensionar a

pretenso de verdade nica sobre o lugar, desconstruir seu carter naturalizado e
universal e, por fim, submet-lo a um movimento que chamamos de multiplicao,
por meio da experimentao de outros modos de imaginar e grafar este espao.
Usamos a Rasura como meio de explorar a polifonia do lugar e de experimentar uma
abertura da Prainha multiplicidade, ao movimento e ao devir.

Denominei o ltimo movimento de CLIQUE. No entanto, se considerarmos

que uma fotografia no cessa de ser produzida quando se aperta o boto -
possibilitando outras verses por meio de edio de cores, montagens, distores
tal trabalho tambm no poderia ser considerado finalizado de modo definitivo neste
instante, estando em um contnuo tornar-se.

4
A Casa da Memria de Vila Velha um museu etnogrfico sede municipal do Instituto Histrico
Geogrfico do Esprito Santo. Situada na Prainha, abriga um acervo permanente e exposies
temporrias.
17
 1. DO CENRIO

Dois so os elementos centrais na composio do nosso cenrio para este

ato fotogrfico, aqueles que serviro de pano de fundo: espao e o tempo, espao-
tempo. Eles so categorias fundamentais na composio de nossas cosmologias, de
nossos modos de ver e agir no mundo. Mesmo sendo distintos, espao e tempo
esto intimamente imbricados: o modo como imaginamos o tempo tem implicaes
nas nossas imaginaes espaciais, e vice-versa (MASSEY, 2008).

Como elementos que atravessam todas as discusses deste trabalho,

precisamos fazer algumas ressalvas importantes sobre eles. A primeira ressalva o
reconhecimento de que cada sociedade produz suas prprias categorias de tempo e
espao, ou seja, elas so construes sociais. Nossas conceituaes de espao e
tempo so localizadas em um espao-tempo especfico, devendo ser consideradas
em seus aspectos geogrficos e histricos.

A segunda ressalva sobre as implicaes de nossos modos de pensar

espao-tempo: eles importam, porque tm implicaes polticas. E preciso estar
atento a essas implicaes. Considerar os sistemas de conhecimento-poder os
quais nossas conceitualizaes so construdas (LYOTARD, 2011, FOUCAULT,
1999) um gesto de honestidade, de reconhecimento da parcialidade, limitao e
incompletude de nossas anlises. Semelhante ao ato fotogrfico, em que o fotgrafo
motivado por razes de ordem pessoal e/ou profissional, o idealiza e elabora
atravs de um complexo processo cultural/esttico/tcnico (KOSSOY, 2002, p. 26),
numa pesquisa, o processo permeado de intencionalidades. Geertz nos atenta
para a subjetividade imanente aos nossos processos de pesquisa. Ele argumenta
que o que chamamos de nossos dados so realmente nossa prpria construo
das construes de outras pessoas (GEERTZ, 2013, p. 7). Portanto, no possvel
dissociar nossas interpretaes de seu carter poltico e situacional.

Por outro lado, esse reconhecimento tambm permite (quase clama a)

problematizar nossas construes conceituais, alm de nos atentar, na geografia,
para as consequncias do processo de naturalizao de determinados modos de
imaginar o espao.
18
 O antroplogo francs Marc Aug (2010, 2012) aborda como as
transformaes aceleradas do mundo contemporneo exigiram tambm uma
reflexo renovada e metdica sobre o tempo e o espao, visto que a concepo
moderna de culturas enquanto totalidades plenas, ancoradas num espao
especfico, no poderia mais se sustentar. Para ele, as transformaes decorrentes
dos excessos da supermodernidade, que dizem respeito ao tempo (a acelerao
da histria propiciada pela superabundncia de informaes) e ao espao
(correlativo ao encolhimento do planeta pelas conquistas espaciais, pelos meios de
transporte rpidos, pelo avano da informao e pela circulao acelerada de
pessoas e bens) configuram novos paradigmas, que ele denomina paradigmas da
supermodernidade. Esses se apresentam como um novo objeto, ou seja, a
contemporaneidade passa ser estudada nas suas complexidades e contradies.

[...] uma antropologia cujos objetos no so mais concebidos automtica e

naturalmente ancorados no espao precisar dar ateno especial ao modo
como os espaos e lugares so construdos, imaginados, contestados e
impostos. Nesse sentido, no um paradoxo dizer que as questes de
espao e lugar esto, nessa poca desterritorializada, mais que nunca no
centro das questes antropolgicas (GUPTA e FERGUSSON, 2000, p. 44).

Em uma perspectiva prxima de reflexes acerca da supermodernidade, os

tericos do chamado de-colonialismo tm tecido reflexes importantes. No esteio da
crtica modernidade, o de-colonialismo se props a recuperar a simultaneidade dos
diferentes lugares na conformao de nosso mundo (LANDER, 2005).

[] um dos efeitos da modernidade foi o estabelecimento de uma relao

de poder/conhecimento especfico o qual foi refletido em uma geografia, que
foi tambm uma geografia de poder ao expr aquela geografia pelo
levantar das vozes localizadas fora do espao aceito do discurso da
modernidade (os de-coloniais) ajudaram tambm a expor e minar as
relaes de poder/conhecimento. (MASSEY, 2007, p. 145, grifo meu)

Enquanto espao de afirmao de novas polticas de lugar, a agenda de-

colonial intrinsecamente geogrfica. A geografia, nos estudos pautados nesta
perspectiva, tem buscado compreender a construo de modos dominantes de
imaginar o espao. Explorando o carter diverso do espao, tais estudos se voltam a
19
temas como: experincias espaciais, narrativas menores, territorialidades mltiplas,
estudos de detalhe ou experimentar aproximaes entre a geografia e as artes
(TUAN, 1980, 2013; MASSEY, 2008; QUEIROZ FILHO, 2010, 2012, 2013;
HAESBAERT, 2011; AZEVEDO, 2008). Tais estudos apresentam novas perspectivas
ao pensamento geogrfico na medida em que a agenda deles pautada,
principalmente, pela busca de espaos alternativos, de uma abertura do espao a
outras possibilidades de enunciao, nos atentando para os momentos onde as
percepes se organizam, as convices vacilam, as ligaes de remodelam e
categorias novas se esboam (CLAVAL, 1999, p. 65).

Inseridos neste mesmo prisma, assumimos como desafio a relativizao das

paisagens conceituais da geografia e a busca por outras possibilidades de dizer e
grafar o espao. O termo polifonia parece adequado para expressar essa inteno.
Polifonia designa uma viso enunciativa do sentido, os diversos pontos de vista ou
posies que se expressam nos enunciados. Sendo assim, nossa busca tanto por
Geografias Polifnicas no sentido de conjugar diversas perspectivas terico-
metodolgicas, ampliando nossos horizontes conceituais em dilogo com outros
saberes, quanto por Geografias da Polifonia, ou seja, uma grafia do espao que
expresse suas multiplicidades.

Nosso ponto de partida pensar de que modo os metarrelatos ou

metanarrativas (as histrias nicas) so construdos e legitimados, para
posteriormente pensar em como esses se processam a partir das imagens e
paisagens, relacionando-se tambm com nossos modos de imaginar o espao.

1.1 Metarrelatos e imaginaes espaciais hegemnicas

Quando e quantas histrias so contadas,

quem as conta, isto depende do poder 5.
(Chimamanda Adichie)

Chimamanda Adichie, escritora nigeriana, est a nos chamar ateno para o

5
Apresentao na conferncia TED (Tecnology, Entertainment, Design) 2009. Disponvel em:
http://www.ted.com/talks/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story?language=pt-br.
Acesso em:21/07/2014.
20
perigo de uma histria nica e para as relaes de poder imanentes a formao de
um modo nico de contar a histria, as pessoas e os lugares. Eu escrevia
exatamente os tipos de histria que eu lia, exclama a escritora. A literatura foi sua
primeira janela para o mundo, a despeito da sua experincia concreta e imediata de
indicar um contexto completamente diferente daquele expresso nos livros que lia.
Seus personagens e enredos reproduziam o modo pelo qual ela foi ensinada a
imaginar e pensar, ainda quando criana: eles eram, nitidamente, europeus que
brincavam na neve e se maravilhavam com as discusses sobre o clima, em
especial, a chegada do breve vero. H, no entanto, uma passagem de sua fala que
nos instigante. O que podemos concluir quando ela diz do seu desejo em provar a
cerveja de gengibre, tal qual os personagens dos livros que ela lia, e que depois
compuseram marcas tambm dos seus?

Se pensarmos a relao entre esttica, linguagem e poltica, na perspectiva

de uma fbrica do sensvel, somos pautados pelas reflexes daquilo que seria, nos
termos do filsofo Jacques Rancire, olhar para os atos estticos como
configurao da experincia (RANCIRE, 2009, p. 11). Nesse sentido, o desejo de
Adichie, expresso em sua esttica (seus escritos), se relaciona intimamente com sua
experincia.

Rancire compe um cenrio conceitual contemporneo que toma a

efetividade da linguagem e da arte como mediadoras da sensibilidade e da
experincia. O prprio Rancire argumenta que no terreno esttico que prossegue
uma batalha ontem centrada nas promessas de emancipao e nas iluses e
desiluses da histria (RANCIRE, 2009, p. 12). No estando sozinho, essa
questo encontra coro, para citar alguns exemplos, nas reflexes feitas por Jean-
Franois Lyotard (2011), Gianni Vattimo (1992) e Eduardo Pellejero (2009). Todos, a
seu modo, esto por criticar profundamente a imaginao e o pensamento gestados
a partir de uma histria esttica-poltica nica.

Compartilhando da mesma preocupao de Adichie, mas em relao ao

estatuto das cincias, ou seja, quanto ao perigo de um saber nico, da validao da
cincia como o meio legtimo de conhecer o mundo, os estudos ps-estruturalistas e
de-coloniais tecem uma importante problematizao. Ao refletirem sobre a cincia
como um saber-poder situado e relativizarem seu carter de verdade, estes estudos
21
abrem novas perspectivas no campo dos estudos histricos (e tambm geogrficos).

O tensionamento da pretensa objetividade cientfica fez emergir conceitos

como historiografias, narrativas e memrias, num reconhecimento da parcialidade
dos relatos (NORA, 1993; POLLAK, 1989, 1992; ANDERSON, 2008). Gregory
Bateson (1979, apud SAMAIN, 1998, p. 11) alega que a histria so pequenos ns,
com diversas maneiras de ser atadas e reatadas, modos de ser reunidos. No esteio
desse movimento esto inseridas as crticas aos chamados metarrelatos ou
metanarrativas6 (LYOTARD, 2011). Para Stuart Hall a crtica de-colonial colabora,
neste sentido, promovendo um deslocamento da narrativa da modernidade.

O elemento realmente caracterstico em uma periodizao ps-colonial o

refraseamento retrospectivo da Modernidade dentro da moldura da
globalizao. Neste sentido, o ps-colonial marca uma interrupo crtica
na grande narrativa historiogrfica, a qual... deu esta dimenso global uma
presena subordinada em uma estria que poderia essencialmente ser
contada a partir de parmetros europeus. (HALL apud MASSEY, 2007,p.
143)

Hall chama de grande narrativa historiogrfica a histria linear e

cronolgica que se enuncia a partir dos parmetros coloniais, contando toda a
histria do mundo de um ponto de vista muito especfico. Suas reflexes nos
permitem pensar a histria da modernidade como sendo o estabelecimento de uma
posio enunciativa que, apesar de particular, reivindicou universalidade (MASSEY,
2007).

O descentramento da narrativa eurocntrica realizado por esses tericos nos

leva a questionar o modo como este ponto de vista especfico, esta historiografia
europeia, se legitimou e alcanou um estatuto de verdade. Nesse sentido, Eduardo
Pellejero (2009) traz colaboraes importantes. Tecendo sua crtica s
metanarrativas, ele aborda a instaurao dessas como regimes de verdade,
mostrando o processo de elevao de um relato a metarrelato, atravs de um
trabalho criativo e ficcional que agencia as multiplicidades (histricas, sociais,
culturais).
6
Uma metanarrativa assume o sentido de uma grande narrativa, uma narrativa de nvel
superior capaz de explicar todo o conhecimento existente ou capaz de representar uma verdade
absoluta sobre o universo.
22
 No quadro abaixo, diferenciamos os trs principais dispositivos deste
processo, mostrando o modo como eles operam.

Quadro 1 - Processo de Construo dos "Regimes de Verdade"

Reduo
[] em primeiro lugar, a vontade de verdade impe
sistemas de excluso (histricos), apoiando-se sobre
suportes institucionais (prticas pedaggicas,
sistemas de edio, bibliotecas, laboratrios) e
exercendo uma espcie de presso ou coero sobre
os outros discursos [...] (FOUCAULT, 1986, p. 15 apud
PELLEJERO, 2009, p. 10)

Os sistemas de excluso histricos processam uma

reduo narrativa, por meio da seleo de determinados
enunciados que, ao serem destacados, levam ao que Michael
Pollak (1989) chama de enquadramento da memria. Esta
historiografia restrita utiliza-se de meios institucionais para se
consolidar, num processo de reduo que invisibiliza e silencia as
mltiplas verses sobre a histria (ou lugares), sua complexidade
e diversidade.

Repetio A partir da reduo, se processa a repetio desta histria,

que veiculada atravs de prticas e smbolos (rituais, livros,
imagens, museus.). Apoiada em tais aparatos culturais e
institucionais, esses discursos adquirem legitimidade, um status de
nica verdade possvel. Schwarcz (1987) vai analisar este
processo atravs da mdia, que, segundo ela,

Opera com dados num primeiro momento explcitos, e

que na prtica diria de repeties e reiteraes
tornam-se casa vez mais implcitos, reforando-se
enquanto verdades ou pressupostos intocveis.
Dessas verdades ningum duvida (...). O jornal cria e
recria consensos que a cada repetio necessitam de
menos explicaes. So verdades, verdades de um
espao inquestionvel. (SCHWARCZ, 1987, p. 248).

23
Naturalizao Reduo e repetio levam naturalizao, ou seja, elevam
uma verso ao estado de verdade, em que ela adquire a fora do
bvio, do inevitvel.

[] a vontade de verdade elevada, pelo discurso

filosfico, a um ideal transcendente ou transcendental
(como lei do discurso), fortalecendo as formas de
controle discursivo historicamente determinadas pelas
formas de excluso. Isto , a verdade, como produto
de uma relao de foras, d lugar de facto a um
discurso que a legitima de direito. (FOUCAULT,
1986, p. 15 apud PELLEJERO, 2009, p. 10)

Tais apontamentos indicam que o estabelecimento de regimes de verdade,

(das histrias ou geografias nicas) perpassa necessariamente s prticas
discursivas, inserido em um jogo de poder que se d atravs da linguagem. Neste
processo, as contradies so silenciadas e determinadas fices, fabulaes,
verses, se estabelecem como dominantes, sobretudo quando apoiadas em
suportes institucionais, que conferem legitimidade a elas.

Atento a tal naturalizao de realidades imaginadas, Benedict Anderson

(2008) mostra como as narrativas inventam ao mesmo tempo em que mascaram,
num jogo de seleo e esquecimentos. Estudando o surgimento e a difuso dos
nacionalismos, ele prope a definio de nao como uma comunidade imaginada,

porque mesmo os membros da mais minscula das naes jamais

conhecero, encontraro ou nem sequer ouviro falar de seus
companheiros, embora todos tenham em mente a imagem viva da
comunho entre eles. (ANDERSON, 2008, p. 32)

sobre este sentimento de comunho que Anderson se debrua,

questionando de que modo ele surge, se legitima e alcana uma fora capaz de
levar os homens a morrerem por sua nao. Ele mostra como o nacionalismo -
enquanto expresso de um tipo de conscincia radicalmente transformada em
relao monrquica/dinstica - teve de criar sua prpria narrativa, usando de
24
dispositivos de agenciamento como censos, mapas e museus para legitim-la. Os
censos deram suporte criao de uma (nica) identidade nacional, os mapas
suportaram a ideia de territrio nacional e os museus legitimaram uma genealogia
inventada.

Para De Certeau, a historiografia oficial tem a funo de criar referncias e

valores comuns que garantam aos grupos uma unidade e comunicabilidade
simblicas (DE CERTEAU, 2002, p. 60). Ela produz uma dada genealogia comum
que faz surgir sentimentos de pertencimento.

Quando vemos esses pontos de referncia de uma poca longnqua,

frequentemente os integramos em nossos prprios sentimentos de filiao e
origem, de modo que certos elementos so progressivamente integrados
num fundo cultural comum a toda humanidade. (POLLAK, 1989, p. 9)

Estas narrativas podem subsistir mesmo com o fim dos regimes que as
criaram quando suas memrias so sustentadas por meio de referncias culturais,
literrias, religiosas, imagticas. Por meio desse processo, uma histria construda
pelo agenciamento dos acontecimentos e interpretaes do passado, pode adquirir
legitimidade e universalidade.

Deleuze e Guattari (2011, vol.2) chamam agenciamentos coletivos de

enunciao tal jogo narrativo. Os agenciamentos apresentam dispositivos de poder,
desejo e de territorialidade, que podem promover a naturalizao de um
determinado enunciado, constituir uma verdade, dificultando as possibilidades de
seu questionamento, pois esses passam a serem regidos pela abstrao de uma lei
transcendental. Baseada em pressupostos no mais reconhecidos como tais, uma
imaginao com a fora implacvel do evidentemente bvio. Eis a o problema
(MASSEY, 2008, p. 39). Ao se reunirem em regimes de significaes, os
agenciamentos coletivos de enunciao vo compor nossas subjetividades. A reside
sua fora e importncia, pois os discursos de verdade atuam como reguladores
universais da ao e do pensamento, reverberam no modo como agimos, na nossa
poltica.

Importa ressaltar que nossa inteno, neste trabalho, no distinguir ou

25
opor narrativas por sua falsidade/autenticidade, porque, deste modo, estaramos
assumindo que existe uma (nica) histria-verdade. Interessa-nos pensar os modos
como os espaos so imaginados, criados, legitimados e naturalizados, para ento
tensionar seu carter nico e criar condies para experimentar outras
possibilidades, numa busca de composio de um pensamento espacial menor7.

Adichie exclama: Quando ns rejeitamos uma histria nica, quando

percebemos que nunca h apenas uma histria sobre nenhum lugar, ns
reconquistamos um tipo de paraso. Poderamos entender o denominado paraso
como emancipao de uma imaginao efetivamente plural e aberta ao futuro, o que
seria, nos termos do filsofo Gianni Vattimo (1992), emancipao poltica,
emancipao de uma esttica que superficializa a experincia. Adichie completa:

Comece uma histria com as flechas dos nativos americanos e no com a

chegada dos britnicos e voc tem uma histria totalmente diferente.
Comece a histria com o fracasso do estado africano e no com a criao
colonial do estado africano e voc tem uma histria totalmente diferente.
(ADICHIE, 2009)
.

E o comeo da histria dos lugares algo fascinante para

compreendermos o modo como se gesta uma histria nica, bem como o
fundamento de suas implicaes. A prpria Massey (2008) discute as narrativas das
viagens de descoberta e conquista, que so sempre contadas sob o vis dos
conquistadores, sob a perspectiva de um espao congelado, esttico, sem vida, que
espera um pulsar, um feixe de luz para iniciar um certo movimento. Ao fazer isso,
tais narrativas destituem de vida prpria os povos que foram conquistados, como
se eles s existissem em funo da vinda dos conquistadores ou, o que seria pior, o
que eles faziam antes (seus costumes, identidade, experincias) no importasse a
ns saber ou conhecer.

O alerta que Massey faz, assim como Adichie, reiteramos, que no h

inocncia na destituio da histria prpria de um povo, incluindo a suas
singularidades e multiplicidades. Massey nos provoca a fazer algo como o que

7
Baseando-se na ideia de literatura menor de Deleuze e Guattari (2002), buscamos exercitar um
modo de pensar que evidencia os complexos e as diferenas que se silenciam sob um modo de
pensar hegemnico.
26
Adichie prope uma rasura da histria oficial, contada pelos conquistados. Ela
coloca a seguinte questo: Se, em vez disso, concebssemos um encontro de
histrias, o que aconteceria s nossas imaginaes implcitas de tempo e espao?
(MASSEY, 2008, p. 23)

A crtica s pretenses de verdade e universalidade das narrativas

hegemnicas, ao pr em questo a univocacidade, a hierarquizao de saberes e a
cristalizao dos conceitos, pode deslocar o pensamento e abrir possibilidades de
emergncia de diversidades, polifonias, outros modos de ver e pensar o espao.
Emancipatrio , nesse sentido, o reconhecimento de uma imaginao e de uma
esttica-poltica como resultado do entrecruzamento, da mistura e da multiplicidade
de grafias e vozes, linguagens e sensibilidades. , nos termos do prprio Vattimo
(1992), o desenraizamento e o desgaste do princpio de realidade unitrio, objetivo,
funcionalista e representacional. Desgaste e desenraizamento do ideal de pureza,
de perfeio e de princpio universal.

Esta breve abordagem do processo de formao de nossos modos

hegemnicos de pensar a histria nos leva a dois questionamentos: de que modo a
naturalizao das metanarrativas (neste caso, especificamente, a colonial) se
relaciona com nossas imaginaes e nossas prticas espaciais? Qual a importncia,
para a geografia, de pensarmos as histrias nicas?

Doreen Massey (2008) afirma que agenciar a histria de modo que as

diferenas e as trajetrias particulares desaparecem tambm privilegiar um modo
de imaginar o espao que nega suas multiplicidades, seu carter de
simultaneidades de estrias-at-agora. Impede-nos de entender o espao
enquanto uma trama dinmica de trajetrias e multiplicidades e no como uma
superfcie fixa, esttica, sobre a qual a histria acontece. No qualquer histria, mas
a histria da modernidade que abordamos acima, uma histria linear e eurocntrica
que se postula inevitvel a todos os povos. Para a autora, a narrativa contada pelo
ponto de vista do colonizador como protagonista impede, ou ao menos diminui, a
importncia das diferenas, e tem grandes implicaes sobre o modo como
imaginamos o espao.

Doreen Massey atenta para as consequncias polticas das nossas

27
imaginaes espaciais. O argumento dela de que o espao sempre parcela
integrante da constituio de nossas subjetividades polticas, ou seja, nossa
imaginao espacial est intrinsecamente relacionada ao modo como agimos no
mundo.

Ela argumenta que pensar o espao como superfcie tem como implicao
uma negao das diferenas. As trajetrias particulares so diminudas,
invisibilizadas ou transformadas em desigualdades, com uma consequente
hierarquizao delas. Reduz coexistncias simultneas a um lugar na fila da
histria (MASSEY, 2008, p. 24), validando um discurso de inevitabilidade de
determinados processos (como globalizao e desterritorializao).

Outra implicao significativa de imaginar o espao como essncia,

desprovido de seu carter relacional, de alimentar nacionalismo ou localismos
caracterizados por pretenses de exclusividade e autenticidade, o que pode
alimentar hostilidades e prticas xenofbicas. Se pensarmos tambm numa relao
fechada e coesa entre o espao e a cultura, podemos reforar a ideia de que
identidades esto sempre j constitudas e fechadas.

Ao destacar a no passividade das culturas locais frente aos intercmbios

globais, Sahlins (1997) destaca que esse contato leva a uma recriao das formas
de vida local. Seu termo translocal guarda similitudes com o glocal de James
Clifford (1997). A ideia de articulao, interao e relao entre lgicas locais e
globais nos ajuda a refletir criticamente acerca de algumas categorias que tm sido
usadas no estudo do espao, chamadas por Smith (2000) de metforas espaciais.
No somente a produo do espao um processo inerentemente poltico, como o
uso de metforas espaciais...entra diretamente nas questes do poder sociais (p.
140). Essas metforas so baseadas em um discurso que trata o espao como algo
fixo, no dialtico, imvel, fechado.

Para Massey (2008), buscar outros modos de imaginar o espao que

reconheam seu carter relacional, mltiplo e processual assumir tambm um
compromisso poltico com o anti-essencialismo, com o reconhecimento das
diferenas e com o devir, uma abertura para um futuro que no est (e nem poderia)
pr-determinado.

28
 Anteriormente falamos sobre a importncia dos discursos na constituio de
nossas imaginaes. Nossa busca agora aprofundar reflexes que nos permitam
compreender como a poltica espacial se processa nas prticas discursivas. Nesse
sentido, a seguinte questo nos mobiliza: Quais so os principais dispositivos que
agenciam a produo de nossos sentidos e imaginaes espaciais hoje?

1.2 Poltica espacial das imagens e das paisagens

A conhecida expresso ver para crer insinua que s podemos crer, no

sentido de creditar, validar, reconhecer como verdade, o que vemos. Este privilgio
do ver, o domnio do tico, que, segundo Derrida (2012), influencia toda a metafsica
ocidental, tem ganhado ainda mais fora na contemporaneidade, marcada pelas
novas tecnologias que facilitam as comunicaes (AUG, 2010, 2012).

A comunicao passa a ganhar um destaque importante como um dos

principais cenrios do debate contemporneo. A mdia torna-se um espao cada vez
mais importante de produo, reproduo e distribuio de formas simblicas, lugar
onde se constroem sentidos e subjetividades. Para Habermas (1984), o surgimento
da imprensa peridica produziu uma nova forma de debate pblico. O lcus histrico
da poltica, antes o espao pblico das ruas e praas onde os cidados se reuniam
para discutir suas ideias, hoje se d cada vez mais atravs da mdia, o que confere a
ela um considervel poder. Pelo procedimento de visibilizao, os meios de
comunicao agem como construtores privilegiados de nossos sentidos e
imaginaes. O poder performtico dos discursos instaura verses da realidade,
instituem o que ou no real, existente, dando uma conotao valorativa aos fatos,
legitimando e conferindo significados ao nosso cotidiano.

Nesse contexto, as imagens ganham cada vez mais espao como modo
privilegiado de narrar o mundo, intensificando a sua centralidade na trama que
constri nossos modos de ver, pensar e se expressar, nossas memrias e
subjetividades. Sontag (2004) alega que a realidade sempre foi interpretada por
meio das informaes fornecidas pelas imagens. Mas a inveno da fotografia, para
ela, foi um fator determinante.
29
 Ao nos ensinar um novo cdigo visual, as fotos modificam e ampliam
nossas ideias sobre o que vale a pena olhar e sobre o que temos direito de
observar. Constituem uma gramtica e, mais importante, uma tica do ver.
(SONTAG, 2004, p. 13)

As imagens fotogrficas passaram a desfrutar de uma autoridade quase

ilimitada, por serem consideradas testemunhos, provas de verdade. Uma situao
duvidosa, por exemplo, parece comprovada quando nos mostram uma foto. Com
esse poder, a fotografia redefine o que realidade. Sontag (2004) ir explorar, no
entanto, a ideia da fotografia como expresso de uma experincia que sempre, de
algum modo, mediada pela cultura. Mesmo quando os fotgrafos esto muito
preocupados em espelhar a realidade, ainda so assediados por imperativos de
gosto e conscincia. (SONTAG, 2004, p. 17).

Reforando este argumento, Derrida (2012) vai abordar as limitaes da

viso, do olhar. Ele alega que ver implica sempre em negligenciar. S se pode ver a
partir de um olhar que seleciona, emoldura, enquadra e exclui. Sendo assim, toda
viso pode ser considerada uma verso, e no verdade.

[] sempre interpretamos as coisas de certo ponto de vista, segundo um

interesse, recortando um esquema de viso [...] sempre seletivo que,
consequentemente, deve tanto ao enceguecimento quanto viso.
(DERRIDA, 2012, p. 73)

Fotografias podem ser consideradas, neste sentido, um modo de dar a ver,

de expressar, contar sobre algo, processo chamado por Kossoy (2002) de
construo de realidades. Ele alega que h uma natureza ficcional intrnseca
trama fotogrfica, que constitui o alicerce esttico e ideolgico dos agenciamentos
que ocorrem antes (inteno, finalidade), durante (elaborao tcnica e criativa) e
aps (usos e aplicaes) a produo de uma fotografia. Por isso no possvel ver
a fotografia apenas como um registro, mas tambm como uma criao.

O que Derrida, Kossoy e Sontag esto a nos dizer que nossos olhares so
sempre, de algum modo, mediados pelos sistemas simblicos em que estamos

30
inseridos, emoldurado por memrias, normas e significados socialmente
construdos, bem como direcionado por nossas intencionalidades.

No mbito da Geografia, Antnio Carlos Queiroz Filho se dedica a pensar a

relao entre a cultura visual e o pensamento espacial. Considerando que os
discursos da visualidade tm intensificado sua importncia na conformao de
nossos modos de pensar o espao e, principalmente, agir nele, o autor argumenta
que as imagens exercem uma poltica, que h uma poltica espacial das imagens
(QUEIROZ FILHO, 2010, 2012, 2013). Ele diz que as imagens agenciam a produo
de nossos sentidos e imaginaes espaciais. Elas

[] esto sim, a nos apresentar o mundo sua maneira, so obras autorais

e, por este motivo, buscamos nelas marcas da poltica espacial que nos
est sendo sugerida, indicada, dita, via educao visual de nossas
memrias sobre os lugares. (QUEIROZ FILHO, 2010, p. 38)

O autor se apropria da ideia de reduo narrativa de Berdolay (1985) para

analisar o processo de edio das imagens dos lugares, em que h um trabalho de
seleo do que deve ser mostrado, visando criar ou reforar uma ideia estabelecida
sobre esse mesmo (QUEIROZ FILHO, 2010). As imagens tursticas so
emblemticas neste sentido. Elas nos apresentam os lugares tursticos a partir de
uma dada intencionalidade, qual seja a valorizao do lugar, a exaltao de seu
aspecto nico, belo, preservado ou sagrado. Questes que possam ser
desagradveis aos turistas (como a lotao, as filas para ingressar em um local, a
sujeira, a mendicncia, a violncia ou a precariedade) so cuidadosamente evitadas
ou excludas no trabalho de edio das imagens dos lugares. Alm da edio, h
outros artifcios imagticos usados para reforar determinados modos de imaginar
um lugar. Oliveira Jr. (2009), ao analisar um encarte de jornal especial sobre as
megacidades mundiais, mostra como os enquadramentos, as angulaes da
cmera, o jogo de cores e luzes, a profundidade de campo e outras tcnicas
apresentam algumas megacidades mundiais a partir de uma dada intencionalidade,
realizando, em imagens, uma determinada imaginao espacial estabelecida.

Neste mesmo sentido, Simon Schama (1996), ao estudar o significado

sagrado de Yosemite Valley, mostra de que modo as prticas discursivas (rituais,
31
fotografias, pinturas, literaturas, legislaes) agiram na formao de tal significado.

[] a natureza selvagem no demarca a si mesma, no se nomeia.

Tampouco a natureza selvagem venera a si mesma. Foram necessrias
vrias visitas santificantes de pregadores..., fotgrafos..., pintores que usam
tintas... e pintores que usam palavras... para represent-la como o parque
sagrado do Oeste. (SCHAMA, 1996, p. 17)

O que esses autores nos apontam que um lugar no tem existncia por si
mesmo, que nossas ideias sobre eles so construdas. Eles alegam que atravs
da linguagem, dos enunciados (rituais, fotografias, pinturas, literaturas, legislaes)
que os lugares ganham sentidos. Ao atuarem no agenciamento de nossas memrias
do lugar, tais discursos compem tambm nossas imaginaes espaciais. Em outras
palavras, elas exercem uma poltica espacial, pois, ao criarem significados aos
espaos, servem de referncia para nossas prticas espaciais.

A partir dessas consideraes iniciais sobre a poltica espacial das imagens,

nos surgiram algumas inquietaes acerca da paisagem. A paisagem tambm pode
ser considerada uma imagem-poder que atua na composio de nossas
imaginaes espaciais? possvel que a paisagem tambm exera uma poltica
espacial? E se compreendermos a paisagem como um agente coletivo de
enunciao?

Tomar a enunciao como agenciamento significa descentr-la do sujeito,

trazer para a esfera da construo coletiva, potencializando a indissociabilidade dos
agenciamentos de enunciao de prticas concretas e das relaes de poder.

Semelhante fotografia, a paisagem pode ser compreendida como uma

obra da cultura, bem como um agente cultural, que exerce, como outras imagens,
uma comunicao simblica. Para Cosgrove (1984), a paisagem expressa uma
maneira pela qual muitos europeus representaram para si prprios e para os outros
o mundo a seu redor e suas relaes para com ele, e atravs do qual comentaram
suas prprias relaes sociais (COSGROVE, 1984, apud WETLHER, 1994, p. 59)

As cosmologias de uma sociedade e seus sistemas de significados se

expressam frequentemente na paisagem. Corra (2012) aborda a paisagem como

32
corporificao do poder, onde se territorializam narrativas em monumentos, nomes
de ruas e rituais. Essa topografia do poder expressa na paisagem pode tambm
legitimar e sustentar identidades e instituies.

Mitos e lembranas da paisagem partilham duas caractersticas comuns:

sua surpreendente permanncia ao longo dos sculos e sua capacidade de
moldar instituies com as quais ainda convivemos. A identidade nacional,
s para mencionar o exemplo mais bvio, perderia muito de seu fascnio
feroz sem a mstica de uma tradio paisagstica particular: sua topografia
mapeada, elaborada e enriquecida como terra natal. (SCHAMA, 1996, p. 26)

A paisagem realiza, assim, uma grafia no espao (QUEIROZ FILHO, 2012),

sendo capaz tanto de veicular significados como de mediar significaes. Ao abordar
a relao entre paisagem e cultura, Tuan (1980) analisa algumas paisagens como
conceitos idealizados, como smbolos ou metforas sobre o que uma sociedade
pode alcanar. De modo semelhante, Sharon Zunkin (2000) vai alegar que a
paisagem pode atuar tambm como uma ordem moral, ou seja, um meio de
agenciamento (e controle) de nossos modos de imaginar o passado, o presente e o
futuro.

Nesse sentido, podemos propor uma compreenso da paisagem da Prainha

enquanto um agente coletivo de enunciao, por se tratar de uma construo
cultural que expressa (enuncia) aspectos desta coletividade, e que age na
conformao das subjetividades da mesma.

Por isso, propomos neste trabalho analisar as narrativas da/na Prainha

atravs das imagens e paisagens, propondo a elaborao de um ndice de
Agenciamento que nos permita pensar os processos de
territorializao/desterritorializao que operam por meio destes modos de enunciar
o lugar.

33
 2. DAS LENTES

Para tirar fotos, a maioria das cmeras oferece algumas opes pr-
configuradas. possvel, por exemplo, escolher entre os modos de cena - pr do
sol, paisagem, noite, movimento -, tirar uma fotografia panormica com sequncia
de fotos ou optar pelo modo automtico. Nesse ltimo caso, usado de modo mais
geral, a fotografia no sai como o fotgrafo deseja, mas do modo como a tecnologia
da cmera determina. J o modo manual possibilita ao fotgrafo ajustar as
configuraes da cmera para capturar a cena a seu modo. neste modo de
captura que ajustamos nossa cmera.

Isso implica pensar a pesquisa no como a aplicao de um modo pr-

determinado de apreenso do mundo, mas como uma construo baseada na
experimentao. No modo manual da cmera, nosso olho precisa experimentar:
determinado enquadramento, foco, luminosidade, determinado tempo de abertura do
obturador... E ento ajustamos e reajustamos diversas vezes essas tantas variveis,
a fim de chegarmos a uma captura que possa expressar nossos modos de ver e
pensar.

Em sentido similar, Alban Bensa (1998) coloca a importncia de se

considerar os enunciados e os atos no como proposies de modelos atemporais e
incontrolveis, mas como solues para problemas de comunicao que surgem no
interior de interaes espao-temporais precisamente situadas. Se considerarmos
isso, a pesquisa passa a ser pensada no como o exerccio de aplicao de um
mtodo tal como uma frmula, um modelo a ser aplicado na busca de respostas
exatas, mas como um processo de escolhas de referenciais diversos que, em
dilogo, nos permitam pensar as questes do trabalho.

Aqui est feita toda a reserva que se deve ter s teorias ou mesmo s
experincias - , no porque sejam teorias uma vez que uma teoria pode
nos levar a imaginar mas porque nossas tradies acadmicas tm
tomado as teorias como frmulas j prontas para se pensar o mundo e no
como pistas, pontes, caminhos para se exercitar a ao imaginante de criar,
associar, deformar imagens. (OLIVEIRA JR, 2008, p. 1242)

34
 Alm das configuraes da cmera, as lentes so dispositivos de grande
importncia para um ensaio fotogrfico. Existem diversos tipos de lentes que
permitem tirar fotografia com distores, fazer aproximaes e enquadramentos. A
escolha das lentes um momento significativo, porque est subordinada aos
objetivos que se pretende alcanar. No se trata aqui de usar as lentes na busca por
origens, essncias, respostas ou verdades, mas como dispositivos que promovam
deslocamentos, integrando uma prtica experimental que permita tecer conexes e
sentidos.

Aps este processo de escolha do equipamento fotogrfico e do modo de

captura, os outros passos do percurso metodolgico foram: a pesquisa de campo, o
trabalho de organizao de dados, o processo analtico e, por fim, a expresso dos
resultados do trabalho.

Primeiramente foi realizado o levantamento de dados secundrios e

primrios, por meio da internet e da pesquisa de campo. Nesse processo buscamos
dados sobre a narrativa fundadora, sobre o incio da histria do Estado do Esprito
Santo, enfocando (com o zoom) as imagens e as paisagens, porque as
consideramos importantes dispositivos que agenciam a produo de nossos
sentidos e imaginaes espaciais. Na internet, buscamos em diversos sites e
ferramentas de pesquisa dados sobre a Prainha e sobre a colonizao do Esprito
Santo. O banco de dados resultante dessa busca composto por fotografias,
pinturas, desenhos, vdeos, legislaes, matrias de jornais e revistas eletrnicas,
livros em PDF, alm de notcias divulgadas em sites institucionais. Em um segundo
momento foram levantados os dados primrios, por meio de diversas idas a campo,
tanto em datas comemorativas, como a Festa da Penha e o dia de Colonizao do
Solo Esprito Santense, como em dias no festivos comerciais ou fins de semana.
Guiado pelas ideias de etnografia multilocal, de George Marcus (2001) e da
etnografia da polifonia urbana, proposta por Massimo Canevacci (2004), o trabalho
de campo buscou mapear as narrativas do lugar em sua complexidade e
diversidade, atentando para os diversos modos como o lugar-Prainha contado,
vivenciado, contestado. As idas a campo tiveram como objetivo a produo de um
inventrio narrativo da Prainha, mapeando as enunciaes expressas por meio dos
monumentos, nomes de ruas, edificaes e rituais, e pelos acervos da Casa da
35
Memria8 (pinturas, fotografias e outros registros historiogrficos) e do Convento da
Penha. Nesta etapa fizemos uso do caderno de campo com anotaes sobre
percepes e pensamentos, da cmera para apreenso visual em imagens e vdeos
e do gravador de voz.

O segundo movimento foi de tratamento dos dados levantados. Esse

ocorreu por meio de uma categorizao, com a identificao dos agentes de
enunciao e sua hierarquizao de acordo com a fora de agenciamento. Dito de
outro modo, buscamos separar os dados pela identificao daqueles que enunciam,
bem como o poder de alcance de suas enunciaes. Criamos tambm categorias
temticas para classificar os aspectos expressos pelas imagens e paisagens.
Portanto, as questes norteadoras desta etapa de pesquisa foram: Quem fala sobre
a Prainha? Qual a fora desta voz? O que dito/contado?

Aps o levantamento e organizao dos dados, nos dedicamos ao trabalho

analtico. Esse foi o processo mais denso e demorado da pesquisa, pois assumimos
o desafio de experienciar uma metodologia que vem sendo delineada pelo Grupo de
Pesquisa Rasuras9, de elaborao de ndices de Agenciamento e de modos de
expresso desses.

Agenciamento aqui expresso nos seguintes termos:

Segundo um primeiro eixo, horizontal, um agenciamento comporta dois

segmentos, um de contedo, outro de expresso. De um lado ele
agenciamento maqunico de corpos, de aes e de paixes, mistura de
corpos reagindo uns sobre os outros de outro, agenciamento coletivo de
enunciao, de atos e de enunciados, transformaes incorpreas
atribuindo-se aos corpos. Mas, segundo um eixo vertical orientado, o
agenciamento tem ao mesmo tempo lados territoriais ou reterritorializados,
que o estabilizam e, de outra parte, picos de desterritorializao que o
arrebatam. (2011,vol. 2, p. 31, grifos do autor)

Nesse sentido, o agenciamento diz respeito a um conjunto de relaes

8
A escolha da Casa da Memria relaciona-se com sua pretenso de ser guardi da histria oficial,
da histria nica. Seu acervo composto por documentos e, principalmente imagens que narram
a historia do lugar a partir da chegada dos colonizadores.
9
O Grupo de Pesquisa "Rasuras" registrado do Diretrio de Grupos de Pesquisa do CNPq e
coordenado pelo Prof. Dr. Antnio Carlos Queiroz Filho (DEGEO/UFES), em parceria com o Prof.
Dr. Eduardo J. Marandola Jr. (FCA/UNICAMP). As atividades de pesquisa esto organizadas em 2
linhas: "Imagem e Pensamento Espacial" e "Geografia da Diferena".
36
materiais e regime de signos correspondentes. Ele pode remeter tanto a instituies
fortemente territorializantes, que se caracterizam por um funcionamento reprodutor
que tende a reduzir a experimentao a um modo preestabelecido, quanto comporta
tambm formaes desterritorializantes, que possibilitam pequenas irregularidades e
linhas de fuga.

Para anlise dos agenciamentos, nos apoiamos tambm em Queiroz Filho

(201510) quando prope pensarmos os enunciados atravs de um ndice que seria
dado pelo artifcio da 'redundncia' das palavras de ordem. Ele constri esse
argumento considerando a proposio de Deleuze e Guattari (2011, vol.2) de que

[] o processo de subjetivao e o movimento de significncia que

remetem aos regimes de signos ou agenciamentos coletivos. A funo-
linguagem a transmisso de palavras de ordem, e as palavras de ordem
remetem aos agenciamentos... (2011, vol. 2, p. 27)

por meio da anlise das redundncias, repeties das palavras de ordem,

que podemos compreender a constituio dos agenciamentos coletivos que, quando
reunidos de modo estvel e constante, constroem o que os autores denominam
mquinas semiticas, que so os regimes de significados que orientam nossos
modos de ver e agir. nesse sentido que a repetio e a redundncia nos
enunciados nos permitem compreender o modo como o estabelecido se estabelece.
No nosso caso especfico, ela nos permite refletir sobre como se produz e se
estabiliza a imaginao espacial da Prainha como um lugar de fundao e o modo
como este postulado do lugar influencia nossos processos de subjetivao e
experincia no lugar.

Se, como Queiroz Filho (2015), pesarmos a paisagem como expresso,

como enunciao, seria possvel

[] reconhecer na paisagem... o modo como o estabelecido se estabelece

(que seria a mquina de enunciar, a experincia). Dito de outro modo,

10
QUEIROZ FILHO, Antonio Carlos. (2015) Geografias Impuras: quando a paisagem pega
delrio e faz do lugar o seu reflexo (ou o contrrio). Texto-base da participao na mesa-redonda
"Trabalho de Campo e Mundo Vivido", realizada durante o VI SEGHUM, em Diamantina-MG, outubro
de 2015.
37
 podemos dizer que, pela paisagem, verificamos toda a trama poltica que
engendra os artifcios potentes de sua manuteno como gramtica, como
normativa do pensamento-experincia domesticadamente adestrado. (2015)

Este processo analtico nos permite tambm explorar o que est para alm
do estabelecido, toda a trama das mltiplas enunciaes, dos diversos modos de
dizer-lugar. Ou, nas palavras de Queiroz Filho

Sem a devida compreenso dessa maquinao das constantes,

perderamos a potncia de variao (DELEUZE e GUATTARI, 1995), como
um modo de tratar e operar enunciados e paixes. A isso, Deleuze e
Guattari vo chamar de Maior e Menor, lngua maior e lngua menor,
eles dizem (DELEUZE e GUATTARI, 1995), onde, uma pressupe um
estado de poder e de dominao, um padro e, por outro lado, temos o
devir potencial e criado, criativo (DELEUZE e GUATTARI, 1995, p. 56).
(2015)

Um ndice de agenciamento no tem como inteno servir como

classificao fechada para estes processos, mas como um guia analtico que
considera a relao entre os diversos fatores que agem na conformao de nossos
regimes de significados. O ndice construdo, portanto, considerando os dois eixos
e os quatro segmentos sugeridos por Deleuze e Guattari (2011, vol. 2), expressos
por Queiroz Filho (2015) do seguinte modo:

38
 Figura 2 - ndice de Agenciamento
(Autor: Antnio Carlos Queiroz Filho)

Quanto maior o poder de produo de automatismos e representaes, o

agenciamento seria tanto mais territorializante. Em outro sentido, um agenciamento
tem maior potncia de desterritorializao quando se aproxima da experincia e do
devir. Por isso a criao de um ndice de Agenciamento perpassou a anlise dos
enunciados observando o modo como eles agem na produo de automatismos,
representaes, experincias ou devires. As questes mobilizadoras nesse processo
foram as seguintes: Qual a poltica espacial est se processando pelas imagens
da/na Prainha? Quais narrativas esto sendo contadas? Quais verses do lugar? De
que modo elas se repetem? Que imaginaes espaciais elas sustentam? Quais
experincias espaciais orientam?

O ltimo passo desse percurso metodolgico a expresso dos resultados

do processo analtico, atravs do ndice de Agenciamento. Ele poderia ser expresso,

39
por exemplo, em uma escala numrica que variasse de 0 a 1, onde 0 expressaria
forte territorializao e 10 desterritorializao extrema. Trabalhos do Grupo de
Pesquisa Rasuras tambm tm utilizado a Teoria das Cores 11 para expressar o
ndice de Agenciamento, relacionando foras territorializantes e reativas s cores
frias, passivas, estabilizadoras, e foras desterritorializadoras e criativas s cores
quentes e ativas. Em um ensaio fotogrfico, no entanto, podemos usar lentes e
filtros que nos possibilitem efeitos por meio dos quais faramos tal diferenciao
entre diferentes graus de agenciamento, possibilitando expressar os resultados do
nosso trabalho analtico atravs das imagens. Assim sendo, duas lentes especficas
foram escolhidas: a lente Olho de Peixe que nos permitir trabalhar os aspectos
mais territorializantes dos agenciamentos e a lente Caleidoscpica que nos
possibilita expressar os agenciamentos com maiores graus de desterritorializao.

2.1 Olho de peixe

A lente Olho de Peixe se caracteriza pelos efeitos de distoro esfrica nas

imagens, gerando impresso de uma grande profundidade de campo. Isso ocorre
porque seu ngulo de captura maior que a maioria das lentes. A distoro da Olho
de Peixe mais intensa nas bordas das imagens, que ficam menos ntidas. Em
contraste, o centro figura de modo engrandecido.

Esta distoro da imagem nos remete a pensar os agenciamentos

territorializadores, medida que um artifcio ocular d destaque a um determinado
assunto, o engrandece, em detrimento de outros, que ficam distorcidos,
marginalizados, invisibilizados. A distoro das bordas afirma e legitima
categoricamente a imagem central. Ela opera em imagens, o processo de reduo
narrativa que abordamos anteriormente.

Deleuze e Guattari (2011, vol. 2) alegam que uma constante da lngua se

define menos por sua permanncia e durao do que por sua funo de centro. O
princpio da centralidade remete padronizao e dominao. Para eles, o poder
11
Principalmente a partir dos estudos de Goethe, que influenciaram a relao entre as cores e a
psicologia, sobretudo quanto percepo e experincia. Para mais, ver A Teoria das Cores, de
Johann Wolfgang von Goehte, 1810.
40
de constantes define uma lngua maior, aquela que opera automatismos e
representaes, que conduz reduo do mundo. Dessa forma, suposto um
estado de poder e dominao.

Figura 3 - Torre Eiffel

(Fonte: Google Imagens)

Ao utilizarmos esta lente, pretendemos evidenciar o trabalho de distoro

dos modos de dizer o lugar e o estabelecimento de um modo nico e dominante de
dizer-Prainha. Propomos analisar as enunciaes, observando os processos de
repetio e redundncia, evidenciando, assim, o grau de centralidade de cada uma
delas nos agenciamentos. Este processo analtico ser descrito no prximo captulo
deste trabalho, intitulado DO ENQUADRAMENTO.

2.2 Caleidoscpica

O caleidoscpio um dispositivo tico que reflete a imagem exterior em

pequenos espelhos inclinados. A cada movimento, a imagem espelhada
decomposta e apresentada em combinaes variadas e surpreendentes. Olhar um
lugar atravs de um caleidoscpio possibilita ver suas possibilidades mltiplas e
41
inesperadas, suas variaes abertas ao devir.

Figura 4 - Caleidoscpio de Paisagens Urbanas, por Ben Thomas

(Fonte: http://benthomas.net.au)

A imagem caleidoscpica expressa a multiplicidade de narrativas e prticas

que constituem os lugares. Ela possibilita pensar, desse modo, os agenciamentos
desterritorializadores.

Para Deleuze e Guattari (2011, vol.2), colocar a linguagem em variao pode

fazer surgir novas distines, mas no preestabelecidas. A variao devm rizoma,
pois estende a ao dos centros, desagregando o princpio central da lngua maior.

Assim, a Caleidoscpica pode nos permitir produzir mltiplos modos de dizer

e grafar a Prainha. Nossa busca se aproxima daquela proposta por Massey (2008),
quando afirma:

Estou interessada em como poderamos imaginar espaos para estes

tempos, como poderamos buscar uma imaginao alternativa. Penso que
o que necessrio arrancar o espao daquela constelao de conceitos
em que ele tem sido, to indiscutivelmente, to frequentemente, envolvido
(estase, fechamento, representao) e estabelec-lo dentro de outros
conjuntos de ideias (heterogeneidade, relacionalidade, coetaneidade...
carter vvido, sem dvida) onde seja liberada uma paisagem poltica mais
desafiadora. (MASSEY, 2008, p. 34)
42
 O que nos mobiliza pensar na espacialidade como campo poltico da
experincia e da existncia, cenrio possvel para as multiplicidades narrativas,
portanto, constituintes do que faz e do que pode ser o lugar, e que foram silenciadas,
aniquiladas, submetidas ao modo hegemnico de imagin-lo.

A ideia de uma imagem caleidoscpica ser nossa inspirao para o

processo que estamos denominando neste trabalho de DESFOQUE, que busca
desterritorializar a imaginao espacial hegemnica da Prainha. Nossa inteno
usar a fotografia para rasurar as imagens do lugar.

A rasura pode ser tomada como um trao da singularidade da enunciao

que mostra a sua heterogeneidade. Nessa tenso, o novo, o diferente, o
(in)esperado heterogeneamente reverbera e constitui aquilo que (se)
enuncia na escrit(ur)a. (AGUSTINI; ALFERES; LEITE, 2011, p. 353).

Utilizamos a rasura no como um mtodo, mas como uma experimentao.

A rasura pode ser entendida como uma interveno na linguagem (neste caso, na
fotografia), buscando faz-la dizer outras coisas, pluralizando suas pretensas
verdades. Ela age na linguagem, e no fora dela, com intuito de desestabilizar seus
significados preestabelecidos, desterritorializar o olhar. Por isso na rasura
permanecem alguns traos, que no so sobrepostos, mas misturados e
atravessados por outros, devindo grafias outras, modos diferentes de expressar o
lugar.

43
 3. DO ENQUADRAMENTO

dia 23 de Maio, feriado estadual de Colonizao do Solo Espirito

Santense. Em Vila Velha, hoje, tambm se comemora o aniversrio da cidade.
Anuncia-se que ela completa 479 anos neste dia de 2015, e a cidade tomada por
encenaes: desfiles, shows, exposies, missas, peas teatrais. Por todos os
lados, o slogan da festa: Aqui comeou a histria do Esprito Santo. O incio da
histria est sempre associado chegada dos portugueses.

Ao observar as narrativas da/na paisagem, nos surge uma primeira

indagao: O que este lugar conta? Vemos casas antigas, igrejas centenrias,
monumentos aos colonizadores, museus, moradores de rua, pescadores amarrando
seus barcos, velhos jogando bocha, devotos rumo missa. Estes primeiros passos
na Prainha me fazem pensar outra questo: Quem conta este lugar? Quais seriam
os agentes de enunciao da Prainha? E qual o modo de dizer o lugar de cada um?

3.1 Os agentes de enunciao

O trabalho de levantamento de dados nos levou a algumas instituies e

grupos que parecem participar de modo mais intenso no agenciamento das
memrias e narrativas da/na Prainha. Denominamos estes grupos de agentes de
enunciao, pois suas vozes proferem grande parte dos enunciados que
estabelecem a Prainha como bero da histria. No quadro abaixo identificamos e
classificamos estes agentes.

Quadro 2 Agentes de Enunciao do Lugar

Tipo de Instituio Nome

Religiosa Convento da Penha

Governamental Prefeitura Municipal de Vila Velha

Governo do Estado do Esprito Santo

44
 IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional

Militar Museu do Forte So Francisco Xavier da Barra ( 38

Batalho de Infantaria do Exrcito)

No Governamental Site Morro do Moreno (AMAMOR Associao de

Proprietrios, Moradores e Amigos do Morro do
Moreno)

Casa da Memria (IHGES Instituto Histrico e

Geogrfico do Esprito Santo)

Empresarial Asevila Associao de Empresrios de Vila Velha

Virtual Google

Optamos por classificar estes agentes de acordo com a natureza e finalidade

de cada uma delas, pois isso nos possibilita analisar as diferenas ou proximidades
dos enunciados dentro de cada classe ou entre elas, alm do potencial de
agenciamento de cada uma.

Aps este mapeamento, fez-se necessrio entender as diferentes

intensidades destas vozes na formao do modo dominante de dizer a Prainha.
Hierarquizamos as mesmas considerando seu grau de presena, alcance e
legitimidade. Consideramos primeiramente a participao de cada agente no total de
imagens levantadas e analisadas.

Como podemos observar no grfico abaixo, se considerarmos o total de

imagens a serem estudadas, a maioria delas expressa pelos agentes no
governamentais (cerca de 40%) e do agente virtual (aproximadamente 30%),
seguidos dos governamentais, menos expressivos, com quase 15%. Os agentes
empresarial, religioso ou militar participam em menor nmero no conjunto analisado,
cada um com cerca de 5% do total. Essa hierarquizao nos indica uma forte
presena dos agentes virtuais nos enunciados analisados, visto que tanto o Google
quanto a ONG Morro do Moreno (instituio no governamental) so fontes virtuais
de imagens.

45
Grfico 1 - Hierarquizao das Vozes
(Elaborao da autora)

46
 Antes de analisar os agenciamentos coletivos de anunciao de modo mais
geral, visando construir o ndice de Agenciamento, faremos uma breve descrio de
cada agente e uma anlise mais detalhada de suas enunciaes, caso a caso.

Para apresentarmos a anlise dos temas enunciados optamos pelo grfico

denominado Treemap (rvore-mapa), que permite visualizar a frequncia de
repetio dos temas. Aqueles temas que ocupam maior rea do grfico so os que
tm maior frequncia. Na medida em que se diminui a frequncia, gradualmente
diminui-se tambm a rea ocupada no grfico. Este grfico constitui algo como um
mosaico narrativo para cada agente, em que esto distribudos -
proporcionalmente a frequncia com que aparecem - os agenciamentos das
narrativas do lugar por aquele que o enuncia 12.

3.1.1 Religioso - Convento da Penha

Em qualquer um dos principais pontos por onde se chega cidade de Vila

Velha/ES esto instaladas placas de trnsito que indicam o Convento da Penha
como atrativo turstico. Logo na descida da Terceira Ponte, que liga a capital Vitria
cidade vizinha Vila Velha, j visualizamos a primeira. Isso porque o Convento no se
expressa apenas como um smbolo da cidade onde est localizado, mas de todo o
Esprito Santo. Mesmo estando na cidade de Vitria possvel visualiz-lo de
inmeros pontos. Por ser considerado Patrimnio Paisagstico da cidade, seus
chamados cones de visualizao so protegidos por Lei Municipal do Plano Diretor
Urbano de Vitria13.

O Santurio de Nossa Senhora da Penha, mais comumente denominado

Convento da Penha, um complexo arquitetnico localizado em Vila Velha/ES. Ele
ocupa o monte de cerca de 150 metros de altitude que delimita, a leste, a Prainha.
Segundo a historiografia oficial 14, o Convento foi construdo por Frei Pedro Palcios,
12
Os grficos foram elaborados com uso do Excel e as cores do mesmo foram definidas pelo
programa, no tenho referncia direta com a Teoria das Cores supracitada.
13
Lei N 6.705. Art. 116, inciso VI. Disponvel em
http://sistemas.vitoria.es.gov.br/webleis/Arquivos/2006/L6705.PDF. Acesso em 16/01/2016.
14
Ver, entre outros, a inscrio nos Livros de Tombo do Iphan (Tombamento em 21/09/1943 pelo
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Inscries no Livro do Tombo Histrico, sob n
224, folhas 37 e no Livro do Tombo das Belas Artes, sob o n 290-A, folhas 61) e o site
http://conventodapenha.org.br
47
que chegou Vila Velha em 1558. Acredita-se que o Frei abrigou-se primeiramente
em uma gruta de pedra ao p do morro, atualmente denominada Gruta de Frei
Pedro Palcios, que tambm compe o Santurio. Em 1562, o Frei teria construdo
uma capela dedicada a So Francisco de Assis, no local hoje denominado largo do
Convento (Campinho) e em 1568 foi edificada, no cume do penhasco, a capela que
recebeu a imagem de Nossa Senhora da Penha vinda de Portugal no ano seguinte.
A Capela de Nossa Senhora da Penha sofreu vrias ampliaes e anexo foi
construdo, em vrias etapas, o Convento da Penha, juntamente com o prdio do
museu que j abrigou a Casa dos Romeiros.

Outras edificaes do Santurio so: o antigo porto (construdo no sculo

XVIII, localizado ao lado da Gruta do Frei Pedro Palcios) por onde se acessa a
Ladeira das Sete Voltas (ou Ladeira da Penitncia), considerado o primeiro caminho
para o alto da montanha; o porto principal de acesso; a sala dos milagres, onde
esto exibidas as doaes e votos Nossa Senhora da Penha (compostos por
fotografias, vestimentas, esculturas, prteses...); e as runas das antigas senzalas,
cuja pedra fundamental data supostamente de 1650.

O Convento e Igreja de Nossa Senhora da Penha, includos seus acervos,

so bens tombados como patrimnio nacional pelo Iphan (Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional), estando inscritos tanto nos Livros de Histria como
nos de Belas Artes. Esta legitimao da importncia do lugar se refora tambm com
a proclamao de Nossa Senhora da Penha como Padroeira do Estado do Esprito
Santo. Em sua homenagem foi institudo um feriado estadual, celebrado anualmente
no Convento e em seu entorno (regio da Prainha) durante a Festa da Penha, que
se inicia no domingo de pscoa e estende-se por oito dias. A festa considerada
uma das maiores celebraes religiosas catlicas do pas, atraindo milhares de
devotos de todos os lugares. Outro importante aspecto relacionado ao Convento da
Penha sua relevncia enquanto smbolo turstico do Esprito Santo. Alm de figurar
em grande parte das campanhas de divulgao do Estado, um ponto que atrai
grande volume de visitantes, no apenas os catlicos.

Podemos dizer com isso que o Convento da Penha possui uma grande fora
de agenciamento de enunciaes, vista a sua legitimao enquanto patrimnio
religioso, histrico, artstico e turstico. Ele agencia a narrativa colonial por meio de

48
rituais como a Festa da Penha, pelo seu acervo imagtico e museogrfico e tambm
pelos processos de patrimonizalizao e apelo turstico. Todos esses meios
enunciativos reforam a colonizao religiosa e a importncia histrica e cultural dos
povos portugueses, e seus ditos tm grande poder de alcance por serem veiculados
de modo redundante na internet, em campanhas tursticas e legislaes. Por isso
iniciamos nosso trabalho analtico por este agente.

Foram levantadas e estudadas 55 imagens divulgadas no site institucional

do Convento15, que totalizaram 56 enunciaes16. O grfico abaixo apresenta o
resultado de anlise das enunciaes do Convento.

Grfico 2 - Enunciaes - Convento da Penha

(Elaborao da autora)

possvel observar que as missas da Festa da Penha tm maior destaque,

aparecendo 20 vezes nas 55 imagens analisadas. Outros dois temas muito repetidos

15
http://conventodapenha.org.br Acesso em 07/08/2015. Para fins de esclarecimento metodolgico,
importa dizer que o nmero de imagens e de enunciaes analisadas no necessariamente
compatvel, j que uma imagem pode enunciar mais de um tema.
16

49
so o prprio Convento e as romarias da Festa da Penha. O Frei Pedro Palcios
tema repetido 5 vezes. Via Sacra e o Tero do Convento tm apenas duas
repeties. O aspecto da devoo muito presente nos enunciados. A narrativa
fundadora do Convento tambm repetida nas imagens do Frei Pedro Palcios e
nas palavras de apresentao no site oficial da instituio:

Este santurio testemunha, desde os primrdios do povoamento da terra

capixaba, a trajetria histrica evangelizadora dos religiosos... e, tambm, a
devoo a Nossa Senhora da Penha, padroeira do Estado do Esprito
Santo, que ultrapassa as barreiras do Estado, pois milhares de romeiros e
devotos chegam ao Santurio para visit-lo, render graas e apresentar
suas homenagens e pedidos... No seu interior abriga sculos e sculos de
histria, de f e esperana, de devoo e coragem e sem dvida
considerado o maior atrativo turstico e religioso do Estado do Esprito
Santo.17 (grifos meus)

Destaca-se em tal narrao a importncia religiosa, histrica e turstica do

Convento. Chamamos ateno para um trecho especfico que localiza o Convento
nos primrdios do povoamento da terra capixaba, excluindo os indgenas
habitantes da terra da narrativa histrica. Outro trecho muito significativo encontrado
no texto de apresentao do Convento, por ele mesmo, o que se destina aos
escravos.

Segundo o historiador franciscano Frei Baslio Rwer, o nmero de escravos

ultrapassava o de qualquer outro convento. Esta mo de obra, de que os
franciscanos dispuseram desde os tempos coloniais, era por eles
empregada nos mais variados servios: nas lavouras do pomar, no
atendimento do gado e limpeza dos currais, nas atividades da pesca, nos
encargos ligados rotina diria dos conventuais. Fala ainda frei Baslio dos
escravos msicos para solenizar as festas e acompanhar as procisses e se
refere tambm aos escravos que os franciscanos alugavam aos moradores
de Vila Velha e de Vitria para servios em geral, fato muito comum durante
a escravatura negra no Brasil.18 (grifos meus)

A insero dos povos escravizados nesta narrao se d desde os tempos

coloniais. Este apelo antiguidade da prtica parece ser empregado de modo a
destacar seu aspecto tradicional, natural. A naturalizao da escravido refora-se

17
Trecho da descrio da histria do Convento disponibilizada em seu site oficial. Fonte:
http://conventodapenha.org.br/conhecendo-o-convento. Acesso em: 05/03/2016.
18
I dem
50
no trecho: fato muito comum durante a escravatura negra no Brasil, bem como no
emprego da palavra dispuseram para direcionar o leitor ao entendimento do
trabalho escravo como algo que estaria disponvel e no como algo imposto e
forado com emprego da violncia. O uso do termo historiador tambm corrobora
na legitimao da narrativa. Importa destacar, no entanto, que essa historiografia
escrita por um Frei franciscano, pertencente mesma instituio religiosa.

3.1.2 No Governamental Casa da Memria (IHGES Instituto Histrico e

Geogrfico do Esprito Santo) e Morro do Moreno (AMAMOR - Associao de
Moradores e Amigos do Morro do Moreno)

Na Avenida Beira Mar (que j no beira o mar, afastado pelo aterro da antiga
enseada da Prainha) fica a Casa da Memria. Um casaro antigo, restaurado. L
dentro h fotografias, pinturas e bustos narrando a colonizao e o
desenvolvimento. Adentrando-a, percorremos nosso olhar pelas imagens em suas
paredes. Estamos diante da histria oficial, de um lugar-fixo, abrigo da trajetria
nica e do incio justificado, legitimado. uma espcie de paralisia do tempo, um
saudosismo fabricado, como horizonte sensvel que agencia prticas sociais e
discursivas.

Em seu acervo, imagens da colonizao se repetem de variadas formas:

esculturas, maquetes, miniaturas, fotografias, pinturas, desenhos, cartazes,
panfletos, livros, documentos, todos compondo um mosaico narrativo que
estabelece uma dada genealogia e cronologia do lugar.

A Casa da Memria de Vila Velha um museu etnogrfico sede municipal do

IHGES - Instituto Histrico e Geogrfico do Esprito Santo. Abriga um acervo
permanente e exposies temporrias cujos temas so, na maioria das vezes, a
colonizao e a paisagem da Prainha. Por sua pretenso de guardi da histria
oficial, importa pensar quais enunciaes se repetem na Casa da Memria, pois
essas so significativas nos agenciamentos de nossos modos de imaginar a histria
do lugar. No grfico abaixo possvel visualizar o que se expressa atravs das
imagens analisadas.

51
 Grfico 3 - Enunciaes - Casa da Memria
(Elaborao da autora)

O Convento da Penha tema que toma quase 60% das imagens analisadas,
repetindo-se 30 vezes. Imagens que expressam a colonizao ou os colonizadores
portugueses tm frequncia muito menor de repetio (8 vezes), seguidas daquelas
referentes Igreja do Rosrio. Festa da Penha, Festa da Colonizao e a Enseada
da Prainha se repetem poucas vezes e os temas Exrcito e Forte So Francisco
Xavier, Bustos e monumentos, Casas e Pescadores s aparecem uma vez.

Essa anlise nos leva a pensar quais as consequncias desta centralidade

do Convento na historiografia oficial. Para isso, nos debruamos sobre algumas
destas imagens, numa reflexo mais atenta e detalhada.

Uma das imagens que mais nos instigou foi a figura abaixo, uma fotografia
premiada em um concurso19 que ocorre todo ano na poca da celebrao da
19
O concurso Minha Cidade, Meu Olhar realizado pela Prefeitura de Vila Velha e elege fotografias
que representem as belezas do bero do Esprito Santo. Fonte:
http://www.vilavelha.es.gov.br/noticias/divulgados-vencedores-do-concurso-minha-cidade-meu-olhar-3898
52
colonizao.

Figura 5 - Fotografia "Batalha e Conquista de Nossa Gente"

(Fonte: Acervo Casa da Memria)

Intitulada pelo autor de Batalha e Conquista de Nossa Gente, a imagem

mostra, em primeiro plano, um canho, apontado para o territrio conquistado. Ele
a figurao do ponto de vista do conquistador e simboliza a defesa do territrio. A
embarcao aportada na enseada uma rplica da Nau do donatrio Vasco
Fernandes Coutinho e foi construda para celebrao do descobrimento do Esprito
Santo. No ttulo da foto, a expresso nossa gente pe o autor e o observador da
imagem ao lado dos portugueses e cria uma identificao, incluindo todos na
narrativa colonial enquanto uma nica gente, com uma nica histria. O
enquadramento desta memria relega aos povos conquistados, a saber, indgenas,
africanos e todos os outros que no so ns, nem nossa gente, o fundo de
cena. Se suas batalhas, resistncias e conquistas so lembradas, so sempre em
posio de dependncia, pois s acontecem em relao narrativa colonial,
subordinadas a ela.
53
 Na Figura abaixo, a pintura expressa a chegada dos colonizadores na
Prainha, em 1535. Dois personagens no canto inferior esquerdo remetem aos
habitantes nativos. De joelhos e de costas, numa posio de submisso, eles
figuram como espectadores passivos, no h sinais de resistncia. Os indgenas
no esto excludos da imagem, mas sim pautados por uma narrativa que apaga
sua histria prpria. Narrativa essa que tambm faz do lugar uma sucesso de
histrias nicas e no um encontro de histrias (MASSEY, 2008). , no fim das
contas, uma narrativa incompleta e distorcida.

Figura 6 - Pintura de Luiza Rangel

(Fonte:: Acervo Casa da Memria)

As reflexes propiciadas atravs destas imagens nos remetem ao processo

de reduo, em que a narrativa contada pelo ponto de vista do colonizador. Para
Doreen Massey (2008), essa narrativa reduzida impede ou ao menos diminui a
importncia das diferenas e multiplicidades que constituem as histrias e
geografias dos lugares. Em suas reflexes, ela argumenta que:

54
 [] esse modo de conceber o espao pode assim, facilmente, nos levar a
conceber outros lugares, povos, culturas, simplesmente como um fenmeno
sobre essa superfcie. No uma manobra inocente; desta forma, eles
ficam desprovidos de histria. Imobilizados, esperam a chegada de Cortez
(ou a nossa, ou a do capital global). L esto eles, no espao, no lugar, sem
suas prprias trajetrias. Tal espao torna mais difcil ver, em nossa
imaginao, as histrias que os astecas tambm estavam vivendo e
produzindo. (MASSEY, 2008, p. 23)

A imaginao espacial produzida e sustentada por esta narrativa incompleta

e distorcida concebe o espao apenas como uma superfcie sobre a qual a histria
acontece (MASSEY, 2008). No qualquer histria, mas aquela que sempre
contada como cronologia. Uma histria linear que se pretende, inevitavelmente, ser
desejada, e cumprida. Sobre esta linha histrica imaginada, grupos ocupam suas
posies de modo hierrquico e no topo esto aqueles cujos modos de organizao
so tomados como ideais. a partir deste lugar que se contam as histrias, pois
eles detm o privilgio de narrar, suas vozes so as que tm mais poder e
legitimidade no jogo narrativo.

Tal narrativa reduzida se legitima na repetio. O Convento da Penha se

repete em outras tantas imagens na Casa da Memria, expressando exaltao e
triunfo da dominao religiosa colonial. Para Queiroz Filho (2013), a repetio uma
forma de reducionismo, um modo perverso de negar as multiplicidades.

[] uma imaginao espacial que fundamentalmente alimentada por

imagens repetidas passa a reconhecer na repetio a prpria imaginao
naturalizada, produzindo efetividade poltica pelo convencimento e,
consequentemente, diminuindo potencialmente a resistncia a essas aes,
simplesmente porque se acredita que determinada ao/entendimento de
mundo nico: possvel e necessrio. (QUEIROZ FILHO, 2013, p. 86)

A repetio desta histria-lugar, ao se apoiar em aparatos institucionais,

adquire legitimidade. A Casa da Memria, tal quais os museus, investida de uma
autoridade na validao dos enunciados sobre a histria. Assim sendo, apesar de
narrar uma verso, incompleta e distorcida, essa mesma adquire estatuto de
verdade, postulando uma histria-lugar nicos. Nas palavras de Pellejero (2009):

[] se estas mentiras so penduradas num museu o tempo suficiente, se

55
 estas mentiras so abraadas pelas pessoas ou propagandas de boca em
boca, como um rumor, ou como uma conjura, podem chegar a tornar-se
realidade. (PELLEJERO, 2009, p. 32)

Ainda na Casa da Memria, nos deparamos com um pequeno acervo

bibliogrfico. Entre esses papis amarelados, um livro repete o slogan da festa: Vila
Velha Onde comeou a histria do Esprito Santo (SANTOS, 1999). Suas pginas
contam uma histria, a mesma histria que narram as imagens na parede deste
lugar.

A colonizao portuguesa no Esprito Santo se iniciou em 1535 a partir da regio da
enseada entre os morros da Penha e Inho, que hoje abriga o stio histrico da Prainha, em
Vila Velha. O donatrio Vasco Fernandes Coutinho aportou na regio com cerca de 60
homens e iniciou ali a construo de um pequeno povoado denominado Vila do Esprito
Santo. A Vila era composta de cerca de 30 casas e uma capela, que daria origem Igreja
de Nossa Senhora do Rosrio.

O reduzido nmero de colonos tambm constituiu obstculos expanso da

colonizao, o que levou Vasco Fernandes Coutinho a viajar para Portugal em 1539 na
busca de mais homens e de mais recursos. frente da administrao deixou Dom Jorge
Meneses, como seu substituto, que dispensou violento tratamento contra os ndios, sendo
morto em um dos combates. Quando Coutinho retornou de Portugal, encontrou sua
capitania quase destruda. Grande parte dos colonos, para fugir aos ataques indgenas,
havia se transferido para a ilha que o donatrio tinha doado a Duarte de Lemos. Nessa ilha,
Coutinho erigiu, em 1551, a nova sede de sua capitania, dando-lhe o nome de Vila de
Nossa Senhora da Vitria. Com a transferncia de sede, a Vila do Esprito Santo ficou
entregue aos poucos colonos que nela permaneceram. Toda a vida administrativa da
capitania capixaba se desenrolaria, a partir de ento, na nova sede.

Desde a mudana da sede da capitania para a ilha de Vitria a vida na antiga Vila
do Esprito Santo se reduziu, no perodo colonial e mesmo durante o perodo provincial, a
ocorrncias espordicas que se desenrolaram em torno da igreja de Nossa Senhora do
Rosrio e do Convento da Penha. Dentre essas ocorrncias merecem registro os ataques
dos holandeses contra as fazendas de acar de Vila Velha, no sculo XVII, e a tentativa de
saquear o convento, o que deu origem lenda do exrcito de Nossa Senhora que os

56
 holandeses viram descendo das nuvens para salvar o santurio. Baseado nesta lenda, o
pintor Benedito Calixto fez o quadro que se acha exposto na galeria do convento. Esse
contexto de ameaas levou o donatrio Francisco Gil de Arajo a construir na praia de
Piratininga o forte que foi consagrado a So Francisco Xavier...

...
Relatos de viagem tambm so guardados na Casa da Memria. Eles
contam que, no sculo XIX, passaram pela Prainha o naturalista francs Auguste de
Saint-Hilaire, o prncipe alemo Maximiliano e o imperador Dom Pedro II. Em sua
visita Vila Velha no ano de 1860, Dom Pedro II deixou registrado no seu dirio de
viagem a impresso que teve. O lugar da Vila Velha uma vrzea excelente para
uma cidade, com enseada abrigada e perto da costa; s o medo dos caboclos faria
mudar os habitantes para a Vitria. (caderneta de anotaes de viagem de Dom
Pedro II, apud ROCHA, 2008. p. 116)

A narrativa segue em outros livros. Estas histrias, alinhadas no tempo, vo

construindo uma linha cronolgica imaginada.

...
O povoamento lento da provncia do Esprito Santo decorre, em grande parte, de
sua posio estratgica de defesa contra invasores durante o ciclo do ouro em Minas
Gerais. Somente na segunda metade do sculo XIX que a economia do estado seria
estimulada pelo ciclo do caf, impulsionando a atividade agrcola e atraindo um contingente
significativo de imigrantes europeus, sobretudo italianos.

A partir da dcada de 70, o Esprito Santo passa a conviver com intensas

transformaes socioeconmica, demogrficas e urbansticas, em meio implementao da
poltica de erradicao de cafezais nas reas rurais e de grandes projetos industriais nas
cidades.20 Nesse perodo houve uma grande remodelao dos espaos. Dentro desse
contexto, as intervenes estatais visaram dotar o Estado da estrutura necessria para a
circulao de mercadorias e atrao de investimentos privados. As cidades foram equipadas

20
Acerca desse processo ver: SILVA, M. Z. A Vale do Rio Doce na estratgia do desenvolvimentismo
brasileiro. Vitria: EDUFES , 2004.
57
com uma infraestrutura, vias foram abertas, regies foram aterradas, parques foram criados
e parte das edificaes tradicionais foi demolida ou remodelada.21

A cidade de Vila Velha sofreu esse processo de forma bastante peculiar. Na

dcada de 80 a construo da 3 ponte e do Parque da Prainha imprimiu uma nova lgica
paisagem. O aterro ocorreu em quatro etapas, entre 1960 e 1980, atendendo a necessidade
de dragagem de todo o canal de acesso ao porto da capital. A areia removida deveria ser
transportada e lanada em outros locais, transformando-se em conquista de novas reas
urbanas22...

Os enunciados da Casa da Memria se aproximam daqueles proferidos no
site Morro do Moreno, nome fantasia para a Associao de Moradores e Amigos do
Morro do Moreno (AMAMOR). Isso pode se dever ao fato de ambas as instituies
estarem sobre a responsabilidade de uma mesma pessoa. Neste caso importante
ponderar que este indivduo tambm pode ser considerado um agente de
enunciao.

No site Morro do Moreno consta uma rea especfica sobre a histria do

mesmo, onde conta-se que a motivao para a fundao da AMAMOR foi o desejo
de esclarecer aos interessados sobre a propriedade e a ocupao do Moreno, visto
que

Na dcada de 90, com o crescimento da conscincia ecolgica, iniciou-se

na mdia capixaba um movimento requerendo a preservao do Morro do
Moreno... Cansados de no ter voz na mdia e com o intuito de esclarecer
ideias distorcidas a respeito do Moreno, resolvemos colocar no ar o embrio
do site... As dvidas eram respondidas pelo prprio fundador, que, por ser
membro da famlia proprietria e presidente da associao estava apto a
falar com bastante conhecimento sobre a rea loteada e a rea de reserva
pertencente famlia.23 (grifos meus)

21
Ver a produo de Carlos Teixeira de Campos Jnior, incluindo: O Novo Arrabalde. Vitria: PMV,
Secretaria Municipal de Cultura e Turismo, 1996 e A construo da cidade: formas de produo
imobiliria em Vitria. Vitria: Florecultura, 2002.
22
Ver SANTOS, Jair. Vila Velha: onde comeou o Estado do Esprito Santo: fragmentos de uma
histria. Vila Velha: Ed. Do Autor, 1999.
23
Texto disponvel em http://www.morrodomoreno.com.br/materias/a-historia-do-site-morro-do-moreno-
no-ar-desde-2000.html. Acesso em 02/03/2016.
58
 No texto se evidencia a pretenso de autoridade narrativa do agente, que
transparece nas expresses membro da famlia proprietria, falar com bastante
conhecimento, bem como a pretenso de verdade dos relatos, que pode ser
observada no emprego da expresso esclarecer ideias distorcidas e em um outro
trecho do texto integral do site que diz: Mais recentemente, verdadeiros livros de
histrias ambulantes tem colaborado com o site. A necessidade de oferecer sua
determinada viso sobre o lugar, expressar sua voz, tambm observada, tanto na
passagem cansados de no ter voz como em outros trechos do texto na ntegra,
onde se l: Ns cuidamos de aumentar nosso acervo de histrias. Para
complementar a anlise, observamos a frequncia de cada tema enunciado pelo site
no grfico abaixo.

Grfico 4 - Enunciaes - Site Morro do Moreno

(Elaborao da autora)

O Convento da Penha aparece em destaque entre as 438 imagens

estudadas, seguido da Festa de Colonizao. Enseada, Casa da Memria e Igreja
59
do Rosrio tambm aparecem, com menor expressividade. Outros temas que
aparecem, embora menos repetidamente, so o exrcito e Forte So Francisco
Xavier, casas, Festa da Penha, bustos e monumentos. So quase invisveis os
pescadores e o Bar Piratininga.

3.1.3 Virtual Google

Google uma empresa multinacional de servios online, dentre eles o

servio de buscas. Quando nos referimos ao Google neste trabalho, estamos nos
referindo a esta ferramenta em especfico. A escolha dela deve-se a sua enorme
importncia enquanto fornecedora de informaes. Para Queiroz (2013), o Google
a maior gramtica visual da contemporaneidade, um agente que participa
intensamente na produo de nossos modos de ver, pensar e imaginar o mundo, por
ser um fazedor de repeties. Segundo ele

Ao pesquisar no Google Imagens por alguma palavra, o buscador nos

retorna com uma sequncia indexada e organizada pela relevncia, que
dada a partir de algortimos que classificam os resultados por meio de
diversas mtricas, mas basicamente, todas elas partilham do mesmo
princpio: quanto mais visto, quanto mais acessos, quanto mais linkado,
mais na frente a pgina aparecer na ordem de classificao. Quando
buscamos por imagens, essa indexao se d na forma de repetio das
imagens. (2013, p. 85)

E a repetio um dos aspectos que nos levam aos agenciamentos. Para

este estudo, selecionamos as cem primeiras imagens dos resultados das buscas
das seguintes expresses: Prainha de Vila Velha, Colonizao do Esprito Santo
e Colonizao do Solo Esprito Santense, totalizando trezentas imagens
analisadas.

Os resultados da anlise das repeties esto expressos no grfico abaixo.

O grupo dos quatro enunciados mais repetidos nas imagens pesquisadas
composto pela Festa da Colonizao, Colonizao/Colonizador Portugus, Enseada
e Convento da Penha. A exceo do tema Enseada, aqueles que remetem
dominao portuguesa se destacam, somando quase 30% dos enunciados

60
analisados. Se retomarmos as consideraes de Benedict Anderson (2008) acerca
da importncia dos censos, mapas, museus e smbolos nacionais na formao de
uma comunidade imaginada, voltamos nosso olhar para o grfico e vemos que,
somados, esses temas se repetem 53 vezes no total de 300 imagens analisadas. A
criao de uma dada imaginao espacial da Prainha, que aqui denominamos
inveno do lugar, se apoiou e se apoia nesses modos de enunciar a histria do
lugar a partir da colonizao.

Grfico 5 - Enunciaes - Google

(Elaborao da autora)

Como vimos, Foucault (1986 apud PELLEJERO, 2009) destacou que os

sistemas de excluso histricos (que tambm podemos denominar reduo
narrativa), apoiam-se em suportes institucionais para coagir outras narrativas. Na
contemporaneidade o Google, por sua centralidade enunciativa, atua do mesmo
modo, corroborando para o estabelecimento de uma imaginao espacial nica.

61
 3.1.4 Governamental Prefeitura Municipal de Vila Velha, Governo do
Estado do Esprito Santo e Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

Pensar a inveno da Prainha a partir da chegada dos colonizadores

perpassa necessariamente a anlise dos discursos oficias, mas no poderia se
restringir a eles. preciso incluir nesta reflexo outros agentes que em suas
enunciaes fortalecem tal narrativa. Todos esto a agenciar as memrias do lugar
de modo semelhante, reforando mutuamente um modo nico e estabelecido de
diz-lo e graf-lo.

Neste trabalho nos propomos a analisar os trs nveis de governo: o

executivo municipal, o estadual e, no mbito federal, o IPHAN Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, pois consideramos que suas enunciaes
tm maior relevncia na composio dos agenciamentos.

Em mbito municipal, pesquisamos os enunciados da Prefeitura de Vila

Velha de dois diferentes modos. Realizamos, primeiramente, um levantamento
secundrio de imagens por meio do site governamental, buscando todas as
informaes relativas aos termos colonizao, portugueses, histria,
aniversrio e Prainha, totalizando 75 imagens. Alm disso, realizamos um
mapeamento das narrativas no lugar na pesquisa de campo, com observao dos
monumentos, nomes de ruas e rituais, que consideramos enunciaes do governo
municipal na medida em que so definidos ou realizados por esse.

O levantamento das 70 imagens no Governo Estadual seguiu a mesma

metodologia. No site institucional foram colhidas informaes relativas aos termos
Prainha e colonizao, bem como a relao de bens tombados como patrimnio
estadual. Complementamos o banco de dados com imagens de cartes postais
levantadas na exposio Postais do Esprito Santo, realizada no Palcio Anchieta,
sede do governo estadual. Os postais tiveram grande importncia durante dcadas,
enquanto relato do lugar, e nos permitem pensar a historiografia e a memria visual
processadas atravs deles. Foram selecionados, entre os 363 postais expostos, 51
imagens cujas temticas interessavam a este trabalho.

62
 Junto ao IPHAN, rgo do Ministrio da Cultura que tem a misso de
preservar o patrimnio cultural nacional atravs do tombamento dos bens, buscamos
dados secundrios por meio do site institucional. No entanto, o Instituto no
disponibiliza virtualmente nenhuma imagem relevante nossa pesquisa, porm a
relao de bens tombados na cidade de Vila Velha uma informao pertinente que
coletamos e compe o banco de dados no-imagticos analisados neste trabalho.

O diagnstico das enunciaes governamentais expressas num total de 145

imagens est apresentado no grfico abaixo.

Grfico 6 - Enunciaes Governamental

(Elaborao da Autora)

Nele, o Convento da Penha aparece novamente como tema de maior

repetio. surpreendente que os ndios se destaquem, sendo tema repetido 29
vezes Isso se deve ao fato destas imagens comporem uma edio especial de
cartes postais da exposio citada acima. Outros temas com maior destaque esto
o desfile em comemorao colonizao, a Igreja do Rosrio e o Forte So

63
Francisco Xavier. Dentre aqueles que aparecem com repetio muito baixa ou
inexistente destacamos os negros, pescadores e o congo capixaba 24.

Durante o trabalho de campo percebemos, ainda no Centro de Vila Velha,

que as placas indicativas que nos direcionam Prainha indicavam: Stio Histrico
Religioso e Eventos por aqui, Casa da Memria, Igreja do Rosrio e Parque da
Prainha por ali. Forte So Francisco Xavier, Gruta do Frei Pedro Palcios e
Ladeira das Sete Voltas direita. Vire esquerda para acessar o Convento da
Penha, siga em frente para obter Informaes Tursticas.

Ao caminharmos pela Prainha a narrativa colonial nos chega de diversas

maneiras. Os monumentos, nomes de ruas e praas lembram datas, personagens e
homenageiam a colonizao. As ruas so denominadas Pedro Palcios (a quem se
atribui a construo do Convento da Penha), Vasco Coutinho e Luiza Grinalda
(descobridor do Esprito Santo e sua nora, que foi donatria da capitania), Vinte e
Trs de Maio (data da chegada dos colonizadores). Entre os bustos e monumentos,
a de Frei Pedro Palcios nos chama ateno. Ela se apoia sobre a inscrio
Gratido do povo capixaba ao frei que logrou ao Esprito Santo o mais glorioso
monumento de f e cultura. Atravessamos a Praa Almirante Tamandar, que abriga
o busto do Almirante e uma enorme ncora, smbolos construdos para homenagear
a Marinha de Guerra do Brasil e que remetem tambm s navegaes e chegada
dos colonizadores. Cada passo do percurso nos orienta para um lugar nico, um
modo nico de vivenciar a Prainha que, ao final, nos leva a entender que esse um
lugar importante por ser o bero da histria.

Se nossa caminhada se der no dia 23 de Maio, outro elemento reforar as

enunciaes na/da paisagem: o desfile cvico-militar em comemorao
Colonizao do Solo Esprito Santense e aniversrio de Vila Velha. Da Prainha
ouvimos o som da marcha militar, marcando a solenidade de abertura do desfile.
Antes mesmo da passagem das alas, o poder se encena em forma de hasteamento
de bandeiras, execuo de hinos, entrega de condecoraes. Instituies civis,
polticas e militares esto representadas no palco principal em figuras como a do
governador do Estado, prefeito da cidade, comandante do exrcito, da marinha e da
polcia militar. Nas falas de abertura destacada a importncia da data devido a
24
Gnero musical de cunho religioso. Com origens africanas e indgenas, muito presente no litoral
do Estado e tocado nas festividades em homenagens a santos, incluindo a Festa da Penha.
64
chegada dos colonizadores. A cidade de Vila Velha destacada tambm como a
capital histrica, cultural e turstica pelo prefeito da cidade.

O desfile dividido em sete alas, inspiradas no hino da cidade de Vila Velha.

Cada ala traz um tema que remete histria nica. Juntas, elas reproduzem a
narrativa do lugar que se inicia com a chegada dos colonizadores. Fazendo aluso
fundao da cidade pelo portugus Vasco Fernandes Coutinho, as alas do primeiro
bloco do desfile expressam o incio da colonizao. A enorme faixa de abertura, que
traz um trecho do hino da cidade (Sob a colina sagrada, Vasco Coutinho fundou),
seguida por um carro alegrico em formato de navio com uma vela branca onde se
estampa a Cruz de Malta, smbolo de Portugal. Sobre ele, crianas vestidas com
trajes portugueses. Atrs seguem cerca de cem crianas com fantasias que
simbolizam os povos que formaram o Esprito Santo: portugueses, italianos,
alemes e japoneses. Os ndios so simbolizados por um nmero desproporcional
de crianas, muito menor que dos outros povos, e passam por ltimo. Os negros
sequer aparecem.

O segundo bloco de alas remete sacralidade do lugar, colonizao

religiosa. Aberto com outra faixa que traz mais um trecho do hino (A cidade
encantada que a virgem santa abenoou), este bloco figurado por fantasias,
esculturas ou pinturas: anjos, teros, padres, o Convento da Penha, a Igreja do
Rosrio e Nossa Senhora da Penha. O ltimo bloco de alas tem como tema
Memria e Patrimnio. Destaca-se a presena da Casa da Memria, ora como
patrimnio arquitetnico, ora como guardi da memria do lugar.

Por fim, trs crianas fantasiadas fecham o desfie. A posio em que

desfilam diz muito sobre a narrativa que se conta neste ritual. No meio, uma menina
vestida de ndia, sua direita um menino caracterizado de portugus e sua
esquerda outro menino, vestido como padre. -nos intrigante a associao dos
povos nativos com o gnero feminino, historicamente menorizado. uma
associao sutil, mas muito significativa, assim como o cerceamento desta ndia por
personagens que simbolizam os poderes colonial e religioso. Este modo de
apresentar expressa uma ideia de harmonia entre estes trs grupos, de ausncia de
conflitos. Para ns, no entanto, permite pensar o modo como se expressa
ritualmente a coero e a violao que a dominao colonial exerceu sobre os povos

65
nativos, o silenciamento de suas trajetrias e narrativas e o controle da narrativa
oficial sobre outros modos de dizer a histria do lugar.

3.1.5 Empresarial Asevila (Associao de Empresrios de Vila Velha)

Asevila a Associao de Empresrios de Vila Velha, fundada em 2007 e

que tem atuado de modo intenso nas discusses e proposies de polticas
pblicas, sobretudo para o planejamento urbano da cidade. Ela se autoatribui a
misso de influir e contribuir para o desenvolvimento sustentvel do municpio.
Entre suas aes se destacam a elaborao do Plano Diretor Municipal, realizao
de exposies sobre a memria da cidade, elaborao de guias tursticos e,
especificamente no que nos interessa neste trabalho, elaborao de Projeto de
Revitalizao do Stio Histrico da Prainha.

Considerando a influncia que a Asevila tem exercido na formulao de

polticas para a cidade, relevante analisar suas enunciaes. No grfico abaixo
esto expressos os resultados da anlise das 52 imagens levantadas a partir de seu
site institucional na internet e tambm no site de seu projeto Visite Vila Velha 25.

25
http://www.asevila.org.br/ e http://www.visitevilavelha.com.br/, respectivamente. Acessos em
10/12/2015.
66
 Grfico 7 - Enunciaes Asevila
(Elaborao da Autora)

O Parque da Prainha o tema que mais se destaca, sendo repetido 18

vezes. Com 9 repeties esto o Convento da Penha, os museus da Prainha (Casa
da Memria e Museu Homero Massena) e sua Enseada. Aparecem ainda a Igreja do
Rosrio e o Forte So Francisco Xavier. As enunciaes da Asevila se restringem a
apenas seis temas, voltados a explorar a dimenso histrica e turstica do lugar.
Essa reduo do lugar expressa no mapa turstico da cidade elaborado por ela,
onde a regio da Prainha tem destaque especfico, que expomos abaixo.

67
 Figura 7 - Trecho em destaque no Mapa Turstico de Vila Velha
(Fonte: Site Visite Vila Velha)

A reduo narrativa do lugar que se processa nas enunciaes da Asevila se

evidencia de modo mais intenso em seu projeto de revitalizao da Prainha,
intitulado Uma Vila Moderna 2009-201226, cujo objetivo principal apresentar uma
proposta conceitual de reformulao no Mapa Porturio de Vila Velha, potenciando a
Enseada da Prainha em relao ao segmento do Turismo, Cultura, Lazer e Esportes
Nuticos. A imagem abaixo reproduz uma das pginas do Projeto.

26
O vdeo com informaes sobre o projeto pode ser acessado em https://www.youtube.com/watch?
v=3DXul9sr008. Acesso em 10/01/2015.
68
Figura 8 - Trecho do Projeto de Revitalizao do Stio Histrico da Prainha
(Fonte: Site da Asevila)

69
 Nela destacamos dois trechos textuais importantes: A proposta [...] no vai
desprezar a histria da colonizao [...] e [...] manter na sua lembrana o orgulho
de lembrar que este foi o lugar onde Vasco Fernandes Coutinho desembarcou para
dar incio histria de nossa terra. Esses dois trechos reforam o modo de imaginar
a Prainha como bero da histria, e nos leva a refletir sobre o poder identitrio
desta narrativa, expressas nas palavras orgulho e nossa terra.

3.1.6 Militar Forte So Francisco Xavier da Barra (38 Batalho de

Infantaria do Exrcito)

O Forte So Francisco Xavier da Barra, tambm conhecido como So

Francisco Xavier de Piratininga ou Forte de Piratininga (em aluso ao nome da praia
onde foi construdo), fica localizado dentro do 38 Batalho de Infantaria do Exrcito
Brasileiro, na regio da Prainha. Sua construo iniciou-se por volta de 1674 visando
reforar a defesa da Capitania do Esprito Santo contra as invases de povos no
portugueses. Em formato circular, rodeado por quinze canhes. O Forte foi
restaurado na dcada passada, passando a abrigar um Centro Cultural com duas
salas de exposio permanente uma dedicada histria do Esprito Santo e Vila
Velha e outra, histria do exrcito e uma sala de exposio temporria.

Ao adentrar o Forte pela entrada principal, nos deparamos com uma escada
esquerda que nos leva s salas de exposies permanentes. Ao longo de seus
degraus podemos acompanhar com os olhos na parede ao nosso lado, logo acima
do corrimo, um quadro de cerca de cinco metros de comprimento e meio metro de
largura, em que vemos duas linhas retas lado a lado, uma verde e uma vermelha.

A linha verde expressa a trajetria do exrcito brasileiro e a vermelha, a

historiografia do Esprito Santo. Ambas iniciam-se no ano de 1500, o Descobrimento
do Brasil, e seguem at o ano de 2007, indicando ao longo do tempo os
acontecimentos considerados mais marcantes. Esses acontecimentos so marcados
como pontos ao longo da reta, onde se indica a data do acontecimento e sua
descrio, acompanhadas de uma imagem que o expresse. Percorrer este quadro
como atravessar a linha reta de uma histria nica contada sob o ponto de vista
70
daqueles que foram e so responsveis pela defesa dela.

Figura 9 - Quadro historiogrfico exposto no Museu do Forte

(Fonte: Da autora)

J no andar de cima possvel caminhar pela histria, a mesma histria

que percorremos ao subir as escadas observando o quadro, mas dispostas agora de
modo mais detalhado, em placas fixadas no cho da sala de exposio.

Nossa anlise das enunciaes do Forte So Francisco Xavier, a partir de 57

imagens coletadas, resultaram no grfico abaixo.

71
 Grfico 8 - Enunciaes - Forte So Francisco Xavier
(Elaborao da autora)

O tema da colonizao ou do colonizador portugus tem grande centralidade

nos enunciados analisados, repetindo-se vinte e uma vezes. O exrcito e o Forte
tambm se destacam, seguidos de mapas e das revoltas indgenas e de escravos.
Tambm nos chama ateno a presena dessas revoltas, que so expressas de
modo a exaltar o papel do exrcito para seu aniquilamento. O indgena e o negro
escravizado voltam a ser enunciados atravs da narrativa da colonizao, que
subjugam as trajetrias destes povos. Suas resistncias frente s invases
portuguesas ou escravido ganham aqui a conotao de obstculos ao
desenvolvimento. Os temas que remetem colonizao religiosa tambm
aparecem, embora com pouca expressividade, nos enunciados sobre o catolicismo,
como Jos de Anchieta, Convento da Penha e Igreja do Rosrio.

3.2 Os agenciamentos

72
 Feitas as anlises da presena das vozes no material analisado e das
enunciaes de cada uma delas, nos importa pensar agora os agenciamentos de um
modo mais geral. Para isso analisaremos a totalidade de imagens e enunciaes
levantadas a partir de trs aspectos: a reduo narrativa, a repetio e a
redundncia.

Para este diagnstico foi necessrio, primeiramente, classificar por temas e

subtemas todas as imagens levantadas. Segue abaixo a tabela com os oito temas e
vinte e dois subtemas resultantes da classificao dos enunciados.

Quadro 3 Classificao de Temas e Subtemas

TEMA SUB-TEMA

Religioso Convento da Penha

Festa da Penha

Igreja do Rosrio

Jos de Anchieta

Congo

Colonizao Colonizao/Colonizador

Festivas da Colonizao

Outros Povos Migrantes

Prainha Enseada

Parque da Prainha

Praa Almirante Tamandar

Casas e Ruas

Bar Piratininga

Bustos e Monumentos

Museus Casa da Memria

Forte So Francisco Xavier

73
 Indgenas e Negros Indgenas

Negros

Revoltas Indgenas e de Escravos

Mapas

Emblemas, Bandeiras e
Escudos

Pescadores

A distribuio dos temas e subtemas, dentro do total de imagens analisadas,

nos permite pensar quais enunciados tm mais centralidade nos agenciamentos. Tal
distribuio est expressa no grfico abaixo.

Grfico 9 - Repeties por Temas e Subtemas

(Elaborao da autora)

74
 Este grfico nos possibilita pensar a repetio dos temas e subtemas. No
grfico destaca-se o domnio dos temas religiosos. Outros dois temas tambm tm
destaque entre os que mais se repetem: a colonizao europeia - cujos subtemas
so principalmente a chegada dos colonizadores e as festas de celebrao da
colonizao - e as imagens da Prainha, incluindo a Enseada, o Parque, as ruas e
casas, praas, etc. Um pouco menos significativa a frequncia de imagens dos
museus, que, no entanto, ainda chama ateno. Os temas indgenas e negros,
mapas, emblemas, escudos e bandeiras e pescadores aparecem nos
enunciados, mas so os que menos se repetem.

Observando a distribuio dos temas pelo seu grau de repetio possvel

pensar tambm o processamento da reduo narrativa de que tratamos mais
acima. Isso significa observar quais temas so engrandecidos, quais verses do
lugar tm mais espao nas enunciaes e quais so as silenciadas, marginalizadas,
assim como as que aparecem com menor frequncia ou simplesmente no
aparecem.

Para compreender melhor o modo como as enunciaes participam dos

agenciamentos, fundamental analisarmos tambm a redundncia. A redundncia,
neste trabalho, diz respeito ao modo como um mesmo enunciado repetido pelos
diversos agentes. Se um determinado enunciado se realiza em diversas vozes, ele
mais redundante. Isso significa dizer tambm que sua legitimidade maior. A
redundncia a formadora de constantes, de padres, de homogeneidades.
atravs dela que se processa a naturalizao. Dito de outro modo, a redundncia
o elemento que promove a estabilizao dos agenciamentos, fazendo surgir as
mquinas semiticas.

Calculamos uma graduao que nos permitisse expressar a redundncia.

Considerando o subtema com maior grau de redundncia (Convento da Penha,
enunciado por oito agentes diferentes) como referncia para o limite maior, e o
subtema com o menor grau de redundncia (inexistente) como parmetro inferior,
fizemos uma escala com cinco nveis de intensidade:

_ Muito alta: redundncia acima de 75% (repetido por 7 ou mais agentes)

75
 _ Alta: redundncia entre 50% e 75% (repetido por 5 ou 6 agentes)

_ Mdia: redundncia entre 25% e 50% (repetido por 3 ou 4 agentes)

_ Baixa: redundncia abaixo de 25% (repetido por 2 agentes)

_ Inexistente: sem redundncia (enunciado por apenas 1 agente)

Os diferentes graus de redundncia dos subtemas analisados se expressam

no grfico abaixo.

Grfico 10 - Grau de Redundncia

(Elaborao da autora)

O Convento da Penha o nico subtema com intensidade de redundncia

muito alta. Este subtema tambm tem grande repetio, o que lhe confere maior
centralidade e potencial de agenciamento. Entre os subtemas com alto grau de
redundncia esto a Festa da Penha e Igreja do Rosrio que, como o Convento, so
temas religiosos, alm do Exrcito e Forte So Francisco Xavier da Barra e da
Enseada da Prainha. Os subtemas da colonizao, o Parque da Prainha, suas casas
e ruas, pescadores e Jos de Anchieta compem o grupo com grau de redundncia
mediano. Dentre os que possuem baixa intensidade de redundncia esto a Casa
76
da Memria e outros museus, a Praa Almirante Tamandar, bustos e monumentos,
mapas, indgenas e povos migrantes (exceto portugueses). H tambm os subtemas
que so enunciados apenas por um agente, cujo grau de redundncia inexistente:
o congo, os povos negros, as revoltas indgenas e de escravos, emblemas, escudos
e bandeiras e o Bar Piratininga. importante destacar nesta anlise o modo
inexpressivo como os subtemas ligados aos negros e indgenas aparecem nas
enunciaes.

Para a elaborao do ndice de Agenciamento consideramos a repetio e a

redundncia como indicadores com mesmo peso analtico. A reduo narrativa se
processa atravs da repetio, mas por meio da redundncia que ela se
naturaliza. Repetio e redundncia so dois elementos de um processo de
agenciamento e no poderiam ser consideradas de modo isolado na elaborao de
um ndice que o expresse. Considerando isso, calculamos o ndice com a mdia
aritmtica simples dos indicadores de repetio e de redundncia de cada subtema.

Como vimos acima, o grau de redundncia varia, neste trabalho, numa

escala de cinco nveis (muito alta, alta, mdia, baixa e inexistente). Criamos tambm
uma escala de cinco nveis para classificar o grau de repetio dos temas. A partir
disso pudemos calcular o ndice de Agenciamento. A tabela abaixo mostra o
resultado da composio.

Quadro 4 - Composio do ndice de Agenciamento

Nvel de Nvel de ndice de

Tema
repetio redundncia Agenciamento
Convento da Penha 5 5 5
Festa da Colonizao 2 3 2,5
Enseada da Prainha 2 4 3
Igreja do Rosrio 2 4 3
Colonizao/
2 3 2,5
colonizador portugus
Festa da Penha 1 4 2,5
Exrcito e Forte 1 4 2,5
Casa da Memria 1 2 1,5

77
 Parque da Prainha 1 3 2
ndios 1 2 1,5
Praa Almirante
1 2 1,5
Tamandar
Mapas 1 2 1,5
Museus 1 2 1,5
Casas e Ruas 1 3 2
Emblemas, escudos e
1 1 1
bandeiras
Outros povos
1 2 1,5
migrantes
Bustos e Monumentos 1 2 1,5
Jos de Anchieta 1 3 2
Revoltas indgenas e
1 1 1
de escravos
Pescadores 1 3 2
Negros 1 1 1
Bar Piratininga 1 1 1
Congo 1 1 1

O ndice de Agenciamento varia, portanto, de 1 a 5. Um tema tem maior

poder de agenciamento territorializador medida que possui concomitantemente
maior grau de repetio e de redundncia. Quando um tema se enuncia repetidas
vezes por diversos agentes, seu poder de produzir automatismos e representao
maior. Em sentido inverso, um tema tem potncia de agenciamento
desterritorializador quando seu grau de repetio e redundncia so baixos,
possibilitando uma maior abertura experincia e ao devir.

Na tabela acima, o Convento da Penha aparece com ndice de

Agenciamento 5, que o coloca como tema com grande poder de determinar tanto
nosso modo de imaginar a Prainha quanto nossa experincia no lugar. A colonizao
religiosa refora sua centralidade com a Igreja do Rosrio (ndice de Agenciamento
3) e a Festa da Penha (ndice 2,5). Podemos dizer que, com altos ndices de
agenciamento, esses temas agem intensamente no processo de naturalizao da

78
colonizao religiosa.

A Enseada da Prainha tm ndice de Agenciamento 3, que tambm

consideramos alto. Para entender o poder de agenciamento de nossos sentidos e
prticas espaciais que este tema possui, retomamos nossa pesquisa de campo.

Se estamos na Prainha e caminhamos atravs do Parque, chegamos a uma

pequena enseada de onde possvel avistar barcos de pesca artesanais, a baa e a cidade
de Vitria na linha do horizonte. direita a vista da Terceira Ponte tambm captura nossos
olhares. Dali ainda possvel observar o vai e vem dos enormes navios cargueiros ou de
cruzeiros a caminho do Porto de Vitria. H placas indicando que a gua imprpria para
banho e no vemos de fato ningum arriscar-se. Os vrios bancos ao longo enseada,
voltados para a baa, so como um convite quase assediador contemplao.

(Anotaes do caderno de campo)

Esta contemplao da paisagem o que se expressa de modo repetido e

redundante nos enunciados analisados. Neles, a Prainha se apresenta atravs dos
barcos artesanais, da pesca tradicional, em composio com uma paisagem
completamente diferente da cidade de Vitria. O bucolismo e a modernidade so
ligadas (ou separadas) apenas pela baa. Este modo de apresentar a Prainha
corrobora com a imaginao espacial estabelecida do lugar.

Outras enunciaes com alto poder de territorializao so as que remetem

diretamente colonizao (Festa da Colonizao, colonizador portugus e
colonizao) e defesa do lugar pelos colonizadores (Exrcito e Forte) que, juntos
com a Festa da Penha, expressam na paisagem e nos rituais a narrativa fundadora.

Dentre os quatro temas com ndice de Agenciamento 1, os negros

escravizados aparecem em trs. Por um lado so mostrados (tal como os ndios)
tendo suas revoltas e insurreies duramente reprimidas pelo poder militar. Por
outro, so apresentados expressando devoo religio colonial, por meio do
congo. Essa reduo da narrativa dos negros escravizados deixa lacunas, fissuras,
silncios que tm potncia de deslocamento na medida em que possibilitam
aberturas atravs das quais podemos traar linhas de fuga historiografia oficial,

79
tensionar sua pretenso de verdade, inserir variaes.

Um exemplo disso o Bar Piratininga, apresentado na imagem abaixo. Esta

pintura possibilita a descentralizao dos agenciamentos territorializadores, ao variar
os temas que expressam a Prainha para alm daqueles ligados narrativa colonial.

Figura 10 - Pintura participante do concurso "Pinta Prainha"

(Fonte: Site Morro do Moreno)

nico tema sem repetio, ele aparece nesta pintura (cuja autoria no
conseguimos confirmar) participante do Pinta Prainha, concurso anual que premia
artistas que pintam o lugar. Mostra toda a fachada do Bar, que se encontra aberto, e
os frequentadores que esto sentados nas mesas postas na calada tomando
cerveja, sozinhos ou acompanhados. Esta imagem enuncia um lugar diferente
daquele cujos aspectos histrico, religioso ou turstico so exaustivamente
exaltados. Expressa o lazer cotidiano que se passa na Prainha, mas que poderia se
dar em qualquer outro local. Neste sentido, desterritorializa o pensamento
estabelecido sobre o lugar quando apresenta a Prainha atravs do trivial, no do
80
espetacular. Faz variar a centralidade e unicidade do lugar, dando voz a uma
paisagem menor, que no se celebra nem condecorada.

a busca por essas outras grafias que nos leva ltima parte deste trabalho.
No captulo seguinte apresentamos um ensaio fotogrfico como experincia de
rasura das fotografias analisadas neste trabalho, com intuito de multiplicar o lugar
fazendo surgir dizeres outros sobre ele.

81
 4. DO DESFOQUE

Quando ns rejeitamos uma histria

nica, quando percebemos que nunca h
apenas uma histria sobre nenhum lugar, ns
reconquistamos um tipo de paraso.
(Chimamanda Adichie)

Chimamanda Adichie fala da mudana em sua percepo acerca da

literatura (e poderamos dizer do mundo) quando ela pde conhecer os livros
contados por nigerianos, como ela. Ela diz que estes livros a salvaram das
histrias nicas, dos modos nicos de dizer as pessoas e os lugares que nos
ensinada de modo reiterado de diversas maneiras.

Nesta parte do trabalho nos dedicamos busca por reconquistar um tipo de

paraso, nas palavras de Adichie, experimentando desprender-nos de uma
gramtica visual naturalizada pelos modos nicos de dizer e grafar a Prainha. Nesta
busca, recorremos s fices para potencializar a desterritorializao do
pensamento estabelecido. A fico possibilita desestabilizar dogmas e abrir novos
campos possveis, trabalha uma abertura do pensamento para perspectivas
menores que tem por objeto privilegiado da crtica a sobrevivncia dos relatos
hegemnicos (PELLEJERO, 2009).

Livre da sua sujeio verdade, o pensamento redescobre a fico como

uma fora entre outras, e, ainda melhor, na fico reconhece a sua prpria
potncia expressiva, para alm da representao objectiva do real.
(PELLEJERO, 2009, p. 17)

Tal como no caleidoscpio, que combina e recombina fragmentos de uma

imagem para compor muitas outras, fazendo conexes que desestabilizam uma
imagem nica, atravs da fico se pode re-agenciar o mundo, eleger e reordenar
objetos e significados, no na tentativa de construir novos regimes de verdade, mas
de produzir e expressar a diferena.

As experincias que so apresentadas neste captulo resultam desse

processos de experimentao. Aplicamos as lentes Olho de Peixe e
Caleidoscpica como dispositivo de rasura, ora para exacerbar as histrias-lugares
82
nicos, ora para decomp-las e diversific-las. O resultado deste trabalho est
apresentado abaixo, nas nove imagens agrupadas em quatro temas: memrias
(des)enquadradas, flores narrativas, centralidades e descentraes e reflexo(e)s.

As imagens so acompanhadas de narrativas ficcionais criadas pela autora.

83
 4.1 Memrias (des)enquadradas

4.1.1 Labirinto de Memrias.

...ento me percebi neste labirinto azul sem sada. No havia

nele portas, e os espaos que pensei serem janelas eram todos
molduras em ferro. Nelas se enquadravam todo tipo de memria que
eram minhas tanto quanto no eram. Lembrei-me de Ddalo e caro 27
e pensei traar fuga, mas de tanto azul no definia o que era cu. E
neste labirinto estive, por tempo que nem sei quanto foi. Penso at ter
virado quadro.

Figura 11 Labirinto de Memrias.

(Fonte: Elaborao da autora)

27

Ddalo e caro so personagens da mitologia grega. Pai e filho que, presos no labirinto do
Minotauro, construram asas de cera para fugir voando. caro, deslumbrado pela sensao de
liberdade, voou alto demais e teve suas asas derretidas pelo calor do sol, morrendo ao cair no
mar.
84
4.1.2 Penha, Homero e eu.

Brincamos um tempo de esconde-esconde, eu e a Penha. Me

escondi em Vitria, mas era fcil ela l me achar. Me escondi em
Vila Velha, nada adiantou. Ela era muito esperta e vivia a me
encontrar.
Era muito bonita a menina! Tinha o cabelo ruivo e usava sempre seu
vestido branco de botes azuis.
_Penha, vamos brincar de outra coisa? - Perguntei.
_No posso agora, hora da missa. - Respondeu.
E foi Penha igreja no alto do morro, acompanhada de uma
multido em romaria. Chamei ento para brincar o Homero. Fomos
catar camaro e tomar banho na praia, ao som dos sinos da igreja.
No fim da tarde juntou-se a ns novamente a Penha, e ficamos os
trs a contemplar o entardecer a colorir a baa.

Figura 12 Penha, Homero e eu.

(Fonte: Elaborao da autora)

85
4.1.3 1535

Opulento e forte se apresentava, rodeado de bravos canhes. Suas

escadarias tinha 1535 degraus mgicos. Quando tocava meus ps
em cada um deles, na subida, uma voz grave surgia a anunciar os
feitos de seu dono, So Francisco Xavier da Barra: 1535 ndios
convertera, outros 1535 exterminara. 1535 navios estrangeiros
afundara, e 1535 africanos escravizara. 1535 vezes tentei retornar,
mas 1535 canhes, baionetas, espingardas e soldados estavam a
vigiar. E a habitar o forte estive, por 1535 dias a penar.

Figura 13 1535
(Fonte: Elaborao da autora)

86
4.2 Flores Narrativas

4.2.1 Rosa dos Ventos

Diz a lenda que na enseada da Prainha h, escondida, uma

passagem para outra dimenso. Em alguns dias, ao entardecer,
pode-se sentir o odor do ar mudar lentamente, e exalar no mais o
cheiro da maresia e dos pescados, mas um cheiro doce de rosa: da
rosa dos ventos.

Esta dimenso, conta-se, s pode ser habitada por uma nica

pessoa, que adquire ao entrar o poder de mudar qualquer coisa
apenas com a fora do pensamento.

Figura 14 Rosa dos Ventos

(Fonte: Elaborao da autora)

87
4.2.2 Sebastiania, a flor goitac.

Capixaba: do tupi kopisua. Arbusto da famlia das Euforbiceas

(Sebastiania brasiliensis).

Figura 15 Sebastiania a flor goitac

(Fonte: Elaborao da autora)

88
4.3 Centralidades e descentraes

4.3.1 Minha ilha e de meu pai

H uma pequena ilha na Prainha que tem em seu territrio uma nica
construo: a Igreja do Rosrio. Nada mais ocupa seu minsculo
territrio. Capturei esta curiosa paisagem com minha cmera digital.
Meu pai, que me acompanhava, quis bater uma fotografia com sua
cmera analgica. Ao revelar a imagem que ele fez, fui tomada por
um misto de surpresa e assombro: nela no figurava a ilha tal como
vi. Mais assustador foi constatar que no lugar da igreja havia uma
rstica estrutura de madeira usada para limpas pescados Instigada,
mostrei a meu pai ambas as imagens. Ele olhou para mim com
grande espanto e perguntou: - De onde surgiu esta igreja?

Figura 16 Minha ilha

(Fonte: Elaborao da autora)

89
 Figura 17 Ilha de meu pai
(Fonte: Elaborao da autora)

90
4.4 Reflexo(e)s

4.4.1 Cabral naufragado

Dissera Amrico ter descoberto o continente oeste da Europa, e

Cabral suas terras mais ao sul. Denominaram Amrica esta terra, e
chamaram ndios seus povos.

Descoberta foi a estria, porque estrias ali j haviam. A Nau de

Cabral afundou, quando o tambor destas estrias ecoou.

Figura 18 Cabral naufragado

(Fonte: Elaborao da autora)

91
4.4.2 Prainha 1925/5291

Saltei do bonde por volta do meio dia. Fazia um intenso calor sobre o
pesado vestido e as longas botas. Abri o guarda-sol enquanto
atravessava a beira-mar invejando as crianas que se banhavam
despreocupadas. Pensei estar atrasada para encontrar Rosrio na
praa, onde combinamos. Sentei-me no banco abaixo da rvore, mas
sombra alguma havia. O outono roubara todas as folhas. De tanto
calor, desfaleci.

Acordei com Rosrio a me abanar. O sol ainda estava pino e

percebi que o desmaio foi breve. Nos dirigimos casa de Roberto,
onde os preparativos para a festa da cidade j estavam adiantados.
Na faixa do desfile que dona Eullia costurou pude ler: Parabns Vila
Velha por seus 4.000 anos de histria. Era uma bela faixa, e pensei
em cobri-la com lantejoulas...

Figura 20 Prainha 1925 / 5291

Fonte: (Elaborao da autora)

92
 5. DO CLIQUE (E DO DEVIR PS-CLIQUE)

Advinda das Cincias Sociais, escrever sobre lugares atravs das narrativas e
dos agenciamentos - temas to intensamente trabalhados nos campos da geografia,
da filosofia e da histria- foi para mim como um daqueles convites que causam fas -
cinaso e espanto em doses similares.

A fascinao se realizou na oportunidade de reconhecer a escrita como um

tomar parte, como meio de expressar um modo particular de entender e grafar o
mundo. E atravs dela pude descobrir e experimentar a Prainha e as diversas possi-
bilidades de diz-la.

O espanto veio em forma de receio que, ao discutir temas to densos e expe-

rienciar uma metodologia recm gestada, o trabalho deixasse lacunas. Tal receio
no tardou a se transformar em motivao, no para escrever um trabalho sem la-
cunas, que se esgotasse em si mesmo (isso no parece possvel, de qualquer
modo), mas para criar uma discusso que deixasse lacunas de fato e as reconhe-
cesse, propiciando novas futuras descobertas e possibilidades. Penso, porm, que
tal experinciao aqui realizada, tambm deixa traos, pistas, rastros, indicativos
para um pensar e fazer geogrfico diferente.

Discutimos o agenciamento das memrias e narrativas do lugar que se pro-

cessam em suas paisagens e imagens, tomando como referncia os estudos da lin-
guagem de Deleuze e Guattari (2011) para elaborar um ndice de Agenciamento do
Lugar, proposto por Queiroz Filho (2015). Tal ndice nos possibilitou compreender o
modo como se produz e reproduz a histria-paisagem nica da Prainha.

Nosso primeiro movimento foi no sentido de problematizar as metanarrativas,

criticando a imaginao e o pensamento gestados a partir de uma histria esttica-
poltica nica. Para tanto, consideramos a proposio de Foucault (1986 apud PEL-
LEJERO, 2009) de que os regimes de verdade se processam por meio de trs dis-
positivos: reduo, repetio e naturalizao. A reduo narrativa se d atravs de
regimes de excluso (histricos), pela seleo do que deve ser contado, num pro-
cesso que silencia e invisibiliza as mltiplas verses sobre a histria dos lugares.

93
Esta reduo se repete em suportes culturais e institucionais que conferem a ela le-
gitimidade, elevando-a ao status de verdade nica, pressuposto intocvel.

Vimos ainda que, no campo da espacialidade, as imagens e paisagens atuam

como importantes dispositivos de produo, reproduo e distribuio de sentidos e
subjetividades que orientam nossas prticas espaciais. Por isso propomos pens-
las a partir do conceito deleuziano de agenciamento coletivo de enunciao.

Para compreender a formao do modo dominante de pensar a Prainha, bem

como experienciar outras possibilidades de dizer o lugar, nosso processo analtico
foi composto, primeiramente, de um mapeamento das vozes que contam a Prainha,
hierarquizados de acordo com sua potncia de agenciamento. Depois analisamos as
narrativas do lugar por meio dos enunciados da/na paisagem e imagens. A partir dis-
so nos debruamos a analisar dois aspectos das enunciaes: a frequncia de repe-
tio dos temas e sua redundncia, ou seja, o modo como eles se repetem nas
enunciaes de cada agente e tambm entre eles. Redundncia e repetio compu-
seram os indicadores atravs dos quais calculamos o ndice de Agenciamento

Os resultados da anlise dos enunciados apontaram para o alto ndice de

Agenciamento dos temas ligados narrativa colonial, tais como: Convento da Pe-
nha, Igreja do Rosrio, Desfile de Colonizao do Solo Esprito Santense... Isso
significa que estes enunciados tm grande poder de territorializao, pois agem de
modo intenso na produo de automatismos e representaes. Por outro lado, os te-
mas com baixo ndice de Agenciamento (como Indgenas, Negros, Revoltas de
Indgenas e Escravos e Pescadores) tm maior potncia de desterritorializao
porque possibilitam experincias e devires.

Desde a montagem do Cenrio para esta fotografia at este momento, do

Click (e mesmo antes disso), este ensaio atravessou temporalidades e espaciali-
dades mltiplas, buscando um momento em que o boto da cmera pudesse ser
pressionado a fim de capturar uma imagem que expressasse todo o processo. Po-
rm, nos faz mais sentido pensar que esta captura se insere no processo, num
ponto especfico deste processo que nos parece mais rizomtico que linear. Deste
ponto temos a sensao de que a Prainha pode ser imaginada e vivenciada de mo-
dos inmeros quando nos desprendemos da narrativa colonial, destes pesados
94
culos que s nos permite olhar o lugar atravs das lentes da memria oficial. E
deste ponto que podemos ver com outras lentes, possvel surgir novas capturas,
ou fugas, ou..

95
REFERNCIAS

ADICHIE, Chimamanda. O Perigo de uma nica histria. Apresentao na

conferncia TED (Tecnology, Entertainment, Design) 2009. Disponvel em:
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