Zoologa Poltica

Psicourbanismos Chile-Argentina.

EL PALACIO DE CRISTAL; Peter Sloterdijk

PATRIA Y GLOBALIZACION Peter Sloterdijk (Notas sobre un recipiente hecho pedazos)

FILOSOFA Y GLOBALIZACIN SLOTERDIJK; DE LA

ONTOLOGA DE LAS DISTANCIAS AL SURGIMIENTO DEL
PROVINCIANISMO GLOBAL Por Liliana Vsquez Rocca

Lic. Liliana Vsquez Rocca [*]

Resumen:

Este ensayo busca dar cuenta del proceso de globalizacin, a partir del anuncio que hace Sloterdijk del fin del
cosmopolitismo y el surgimiento del provincianismo global. De la globalizacin electrnica informtica, en la que
los hombres superan las distancias, y el mundo vuelve a hacerse ms pequeo. Tambin se propone un anlisis de las
fronteras como configuraciones mviles, la crisis de los Estados Nacionales y la emergencia de un espacio sin s
mismo, esto es, como mero espacio de trnsito.

Palabras Clave:

Globalizacin, hibridacin, cultura, distancia, esfera, espacio, Estado-nacin, identidad, frontera.

1.
Peter Sloterdijk en La ltima esfera, historia de la globalizacin terrestre[1] pone de manifiesto su interpretacin del
desarrollo de estos procesos desde la poca de la colonizacin hasta lo que l denomina sociedades de paredes finas y
que no es otra cosa que el escenario de la poca actual marcada por la globalizacin, que debe ser entendida ms all
del sentido clsico de la eliminacin de fronteras[2], como un proceso de desterritorializacin, un movimiento de
descentramiento donde se produce una combinacin entre lo geogrfico, lo simblico y lo disciplinario. Las fronteras
se vuelven mviles, cambian dependiendo del espacio en el cual se encuentra el individuo.

En el texto referido Sloterdijk presenta una teora de la reconfiguracin del espacio y del tiempo, donde en uno de sus
ms polmicos planteamientos seala que el problema fundamental de la Filosofa no es el tiempo, sino el espacio.
Esto quiere decir, entre otras cosas, que los estudios culturales actuales deben ser una investigacin de los espacios y
los desplazamientos, esto es, de las formas de trnsito -espacios de trnsito- del ser humano como fugitivo del cosmos.
Desde esta perspectiva sloterdijkdiana, acuerdo al proyecto Esferas que no es otro que el de repensar las configuracin
de espacios y climas donde existe y se desarrolla el ser humano, donde el hombre construye y reconfigura sus
relaciones emocionales, protege su intimidad, acaricia sus afectos e hilvana sus historias. El espacio donde enfrenta sus
miedos y se arroja a sus proyectos, donde tienen lugar catastrofes y restauraciones inmunolgicas, entre una historia de
separaciones, asentamientos y repatriaciones -reales y simblicas.
 Liliana Vsquez Rocca

Desde la terminologa de Sloterdijk estar en el mundo es vivir en esferas, espacios de relacin, climas o atmsferas,
espacios de coexistencia, que se pasan por alto o se consideran comnmente como dados encubriendo as la
informacin crucial para desarrollar una comprensin de cmo somos los seres humanos. La exploracin de las esferas
comienza con la diferencia bsica que existe entre los mamferos y otros animales; la comodidad biolgica y utpica
que los seres humanos intentan reconstruir mediante la ciencia, la ideologa y la religin. De estas microesferas
(relaciones ontolgicas del tipo feto-placenta) a las macroesferas (los macro-teros, estructuras polticas que adoptan
la forma de naciones o de Estados), Sloterdijk analiza as las esferas donde los seres humanos intentan sin xito morar
y refiere a una conexin entre la crisis vital (como la separacin narcisista) y las crisis que se generan cuando una
esfera estalla[3].

En este espacio esferolgico propuesto por Sloterdijk es donde se va desarrollando el proceso globalizante, que no es
de reciente data, sino un cambio que se ha venido gestando desde la colonizacin de Amrica y la era de los primeros
viajes de descubrimiento.

Aqu es fundamental comprender el hecho humano como una historia de la espacialidad y la bsqueda de nuevos
lugares, de habitculos de recambio para el fugitivo del cosmos. Y como correlato de esto el mundo contemporneo se
nos ofrece con su disposicin expansiva, donde pareciera que el mundo huye de s mismo en s mismo. La paradoja de
la globalizacin es que all donde todo es centro no puede existir un verdadero centro.

Es curioso que la palabra descubrimiento no aprezca en los diccionarios de Filosofa, cuando es lo que da lugar a toda
ulterior pesquiza.

Liliana Vsquez Rocca

2.

Sloterdijk sostiene que una primera y temprana globalizacin tuvo lugar mediante la colonizacin que se dio en el siglo XVIII. Dado que en
estos procesos de conquista de nuevos territorios el europeo alfabetizado nunca se sinti completamente distante de sus sistemas de sentidos
patrios, esto an cuando se encontrase en una remota isla, fue necesario un elemento que al modo de constelaciones guiara estas nuevas
navegaciones ahora existenciales surgiendo as la necesidad de un cielo comn, bajo el que pudieran reunirse y -en algn sentido- atenuarse
todas las soledades de los primeros exploradores en los confines del nuevo mundo. El sustento que permiti esta globalizacin, esta
integracin de un alma y mente comn, que adems compilara los nuevos saberes y el desarrollo de las incipientes ciencias etnogrficas fue -
sin duda- la Enciclopedia. La Enciclopedia elimina la sensacin de des-ubicacin y deriva del ser humano, otorgando seguridad y pertenencia,
un reconocimiento, un periscopio, un remanzo contemplativo. El baldaqun bajo el que se renen todas las soledades de los exploradores
tena que ser un fantstico libro integral: un libro de los rcords cognitivos en el que no se olvidara a nadie que hubieses destacado como
aportador de experiencia y como contribuyente al gran texto de la colonizacin del mundo[4]. Esta fue, precisamente la funcin de la
Enciclopedia, servir de interconexin de los nuevos saberes, nuevos mundos hbridos, la contaminacin cultural, la prdida y la reapropiacin
de sentidos y los nuevos hombres que en lejanas tierras comenzaron a experimentar la extraeza del mestizaje y la eclosin de los lmites del
mundo.

En este devenir el ser humano se plantea la tarea de ordenar en una sola mirada abarcante este nuevo conocimiento en
gestacin, misin -en un primer momento- de lingistas y etnlogos quienes en una tarea de ingeniera tendieron
puentes para lograr encuentros con lenguas extranjeras, posibilitando la expansin del saber de la poca a los distintas
latitudes de la tierra. Desde esta perspectiva, la de la traduccin, existan dos caminos posibles: la imposicin por
medio de la fuerza de las lenguas de los seores de los feudos o la contaminacin por parte pequeas conspiraciones
de lenguajes marginales desde la periferia al centro, penetrando el ncleo del saber europeo por pequeas asoladas
indigenistas -por las lenguas concretas, por el habla ancestral y telrica de los colonizados- logrando contagiar un virus
hipertextual y expansivo en el seno mismo del habla de los as mismos llamados seores.
 Liliana Vsquez Rocca

Es as como la traduccin se vuelve la clave de los procesos esferopoiticos concretos y regionales. Uno de los
ejemplos ms claro de este proceso casi hegemnico fue la traduccin de textos de la tradicin cristiana. Esta
traduccin viene a convertirse en una especie de colonizacin del inconsciente colectivo, de naciones y pueblos, pero
la pregunta que surge aqu es si esta traduccin no es si no, otro tipo de invasin, es posible traducir culturas sin
existir los contextos necesarios para su interpretacin idnea? La Biblia, por ejemplo est traducida a ms de dos mil
cuatrocientas lenguas, pero su contenido habr sido interpretado de la manera correcta. De qu modo se produce la
adaptacin de los designios de Dios a cada cultura.

Desde mi punto de vista la expansin del conocimiento oficial viene a ser el envoltorio de seguridad para el ser
humano de la poca, el resguardo del desarraigo del venir al mundo, sin embargo, Sloterdijk hace estallar la herencia
de la ilustracin y la creencia en el progreso, proclama el fin del totalitarismo metafsico y la caducidad de la fatiga
nihilista para encarar el mundo contemporneo, abriendo una brecha entre los apocalpticos y los entusiastas de las
nuevas tecnologas, incluida la gentica, ha cambiado el eje del preguntar filosfico desde el tradicional quines
somos? al innovador dnde estamos?.[5].
 Liliana Vsquez Rocca

3.

Ahora bien, qu ocurre cuando producto del desarrollo de las nuevas tecnologas y el avance de los medios de
comunicacin, sobretodo lo que se refiere a Internet y las posibilidades de conexiones que esta herramienta provoca, el
mundo se vuelve sincrnico haciendo que se viva un presente comn, vemos las noticias al instante en todo el mundo.
En tiempos pasados las noticias tardaban das en llevar al ltimo lugar recndito de la tierra, sin embargo, ahora est
presente desde el mismo instante en que estn ocurriendo los hechos, es el caso del conflicto israel, las ganancias de la
bolsa de China o la suspensin del gas desde Argentina a Chile. Se nos instala el concepto del instante, el momentum
como lo define Sloterdijk, como modo de vivencia cotidiana, sin distancias espaciales, el espectro espacio se torna
gigantesco. Lo lejano se vuelve cercano. Vivimos en un espacio y tiempo donde las fronteras (terrenales simblicas)
existen por todas partes, las fronteras pone los lmites donde los individuos se pueden mantener dentro o fuera de una
zona. Salir de estos lmites, sin duda, representa un desafo, presupone un gran riesgo, por eso es que generalmente, los
hombres no cruzan las fronteras y se mantienen aislados en una esfera (estable). Sin embargo, con esta movilidad de la
frontera, el hombre debe aprender a convivir (sobrevivir) en este espacio cambiante.
En lo que respecta al tiempo, estamos ante unos medios dedicados a fabricar presente, lo que slo puede producirse
mediante el debilitamiento del pasado, de la conciencia histrica, desde esta lgica por ejemplo, las tradicionales
plazas de las ciudades de cualquier ciudad del mundo significaban lugares de encuentros sociales, donde se haca
poltica, el lugar donde se produca la socializacin, sin embargo, ahora este espacio ha sido reemplazado por la moda
del mall, estas imponentes construcciones modernas, aglutinan a jvenes y adultos como un bricolaje de la moda
mundial. Tambin este debilitamiento se puede ver reflejada en la conciencia polticas donde son evidentes la
disminucin de los sujetos comprometidos con la discusin y actuacin poltica de su pas.

Liliana Vsquez Rocca

Cubiertas virtuales han sustituido al imaginado cielo de ter de otros tiempos; mediante sistemas de transmisin la
eliminacin de la lejana se ha implementado tcnicamente por doquier en los centros de poder y consumo. Desde el
punto de vista aeronutico la tierra se ha reducido a un trayecto en jet de cincuenta horas como mximo; en el caso de
las vueltas en torno a la tierra de los satlites y de las circunvoluciones-Mir, se han conseguido unidades de tiempo de
noventa minutos y menos; para mensajes de radio y de luz la tierra se ha reducido casi a un punto fijo: rota como
esfera temporal-compacta en una mantilla electrnica que la rodea como una segunda atmsfera[6].

En este nuevo espacio esferolgico, Sloterdijk nos plantea la idea que esta globalizacin (espacio-temporal) arrasa con
cualquier pueblo que quiera mantenerse intacto producto de la revolucin destructora de la lejana: la Modernidad. a
causa de su desdichada accesibilidad por los otros agresores, viven en uno y el mismo planeta, en la estrella de los
descubiertos.

Liliana Vsquez Rocca

Es el reino -planetario por lo dems- de lo sincronizado, donde se priorizan los acontecimientos cotidianos sin grandes
anlisis y que desde la perspectiva comunicacional, buscan el efecto inmediato de la tele-audencia facilista. La
convergencia temtica que envuelve a este espacio es el de las actualidades. Esto es lo que Sloterdijk llama el
despiadado imperativo-da, en donde ya no hay tiempos-afuera, el mundo ha perdido sus sombras.

Cmo entonces, el ser humano reorganiza su estabilidad tensional si sus espacios de tranquilidad y seguridad
comienzan a ser invadidos desde fuera (hasta ese momento). Ya su intimidad, su casa a donde regresa todos los das
despus de deambular por los espacios de trnsito no es el asilo del mundo y su esencia domiciliaria se transforma
bruscamente en la del vendedor viajero que vive siempre en trayecto, sin retorno[7], ya no est aislado del mundo
externo. Los espacios seguros (en Sloterdijk la interioridad, intimidad) se entremezclan con los espacios extraamente
externos. Para Sloterdijk como no existen las dicotomas (sujeto-objeto, hombre-mundo) los espacios externos e
internos se interrelacionan de manera radical. El hombre que se sabe habitante de la tierra, ya sin el techo (hogar, como
sustitucin de espacio feto-placenta), ante lo infinito y extrao, debe recompensar su antigua seguridad ya perdida por
otros medios y paradojalmente utiliza la causa de esta reconfiguracin, la globalizacin que lleva espritus
envolventes.
Luego del recorrido analtico que hace Sloterdijk sobre los distintos fenmenos espaciales hasta llegar a la actual
globalizacin, pregona el fin del cosmopolitismo y plantea el surgimiento del provincianismo global. La
globalizacin electrnica informtica, en la que -dice Sloterdijk- los hombres superan las distancias, y el mundo
vuelve a hacerse ms pequeo, porque si la segunda etapa gener el cosmopolitismo, la tercera globalizacin produce
un provincianismo global[8].

Esta instalacin del provincianismo global caracterizado por un mundo sincronizado se caracteriza por la eliminacin
de la lejana y la reconfiguracin de las culturas locales. Estos cambios se pueden conceptualizar con la construccin
de Hbridos y palimpsestos donde se da cuenta cmo los hombres fundan sus identidades en pocas de globalizacin.
Son categoras que proponen en su esencia la heterogeneidad cultural, diferenciando lo que tienen de imaginarios
compartidos y diferentes y el carcter conflictivo que los actores globales y locales.
Esta idea de hibridacin cultural sustenta una nueva construccin de los imaginarios simblicos y ser objeto de un
prximo anlisis en una segunda entrega de estas investigaciones en curso.

Por ahora, slo diremos que en el anlisis de la constitucin hbrida de las identidades la discusin se trasladar hacia
la problemtica de la integracin, de las transformaciones en las nociones de espacio territorial y cronologa temporal,
desde dnde se plantear un cuestionamiento de los referentes clsicos y la manera como habitualmente pensamos los
procesos de construccin de las identidades bajo la forma de Estados-Nacin.

Lic. Liliana Vsquez Rocca

Bibliografa

- AUGE, Marc, Los no-lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad, Ed.
Gedisa

- BALARDINI, Sergio. De los jvenes, la juventud y las polticas de juventud. ltima Dcada. Polticas
Pblicas y Juventud. Tribus Urbanas. Santiago de Chile, Ediciones CIDPA, septiembre de 2000.
- GIANNINI, Humberto, La reflexin cotidiana. Hacia una arqueologa de la experiencia, Editorial
Universitaria, 2004

- KROTZ, Esteban. La Otredad Cultural entre Utopa y Ciencia, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 2002

- MARTIN BARBERO, Jess Nuevos mapas culturales de la integracin y el desarrollo. En Bernardo

Kliksberg y Luciano Tomassini (compiladores): Capital social y cultura: claves estratgicas para el
desarrollo. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. 2000, p. 337.

- MICHAELSEN, Scout y JOHNSON, David, Teora de la Frontera. Los lmites de la poltica cultural,
Editorial Gedisa, Barcelona, 2003.

- SLOTERDIJK, Peter, El desprecio de las masas; Ensayos sobre las luchas culturales de la sociedad
moderna, Editorial Pre-textos, Valencia, 2002.

- SLOTERDIJK, Peter,, Pre-textos, Valencia, 2001.

- SLOTERDIJK, Peter, Esferas II. Globos. Macroesferologa,. Siruela, 2004.

Artculos

VSQUEZ ROCCA, Adolfo.

1. Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin En Eikasia Revista de

Filosofa, julio 2006, Oviedo, Espaa. ISSN: 1885-5679
2. Peter Sloterdijk; Microesferas ntimas y teros fantsticos para masas infantilizadas, en NMADAS
Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas. Universidad Complutense de Madrid, | N 15 |
Enero-Junio 2007, pp. 193-200.
http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_microesferas.pdf
3. Sloterdijk y Canetti; El detonante iconogrfico y operstico de la poltica de masas, en NMADAS
Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas. Universidad Complutense de Madrid, | N 15 |
Enero-Junio 2007, pp. 201-214.
http://www.ucm.es/info/nomadas/15/avrocca_detonanteiconografico.pdf

[1] SLOTERDIJK, Peter, Esferas II -captulo 8-

[2] MICHAELSEN, S. Y JOHNSON D., Teora de la Frontera, Los lmites de la poltica cultural.

[3] VASQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin. 2007

[4] SLOTERDIJK, Peter, Esferas II. Globos. Macroesferologa,. Siruela, 2004, p. 843.

[5] VASQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin. 2007, p. 3

[6] SLOTERDIJK, Peter, Esferas II. Globos. Macroesferologa,. Siruela, 2004. p. 848

GIANINNI, Humberto, La reflexin cotidiana. Hacia una arqueologa de la experiencia, Editorial Universitaria,
[7]
1989, Santiago.

[8] VASQUEZ, Adolfo, Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin. 2007, p. 9.
Liliana Vsquez Rocca

Lic. Liliana Vsquez Rocca

[*] Licenciada en Comunicacin Social, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Periodista. Cursa
Postgrado en Filosofa Instituto de Filosofa PUCV.

Ver:

Sloterdijk; De la ontologa de las distancias al surgimiento del provincianismo global - Liliana Vsquez Rocca

http://www.psikeba.com.ar/articulos/LVR_Sloterdijk_Ontologia_de_las_distancias.htm

Filosofa y mundo sincrnico; post-humanismo, globalizacin y macroesferologa en Sloterdijk

(pp. 76-88)

Liliana Vsquez Rocca http://www.konvergencias.net/lilianavasquezrocca145.pdf

Peter Sloterdijk

Peter Sloterdijk Adolfo Vsquez Rocca

Ver:

SLOTERDIJK; ESFERAS, GLOBALIZACIN Y ESTORNUDOS METAFSICOS Por Adolfo Vsquez Rocca

FILOSOFA Y GLOBALIZACIN; DE LA TRANSPARENCIA DEL

MAL A LA VIOLENCIA DE LO GLOBAL Jean Baudrillard
This entry was posted on Noviembre 30, 2007 at 5:22 am and is filed under Arte Trilogia Esferas De Peter Sloterdijk, Comunicacin Social,
Filosofa y Globalizacin, Liliana Vsquez Rocca, Peter-Sloterdijk, SLOTERDIJK, SLOTERDIJK PETER, Seminario Peter Sloterdijk. You
can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.

Una respuesta to FILOSOFA Y GLOBALIZACIN SLOTERDIJK; DE LA ONTOLOGA DE

LAS DISTANCIAS AL SURGIMIENTO DEL PROVINCIANISMO GLOBAL Por Liliana
Vsquez Rocca

1. FILOSOFA Y GLOBALIZACIN; DE LA TRANSPARENCIA DEL MAL A LA VIOLENCIA DE LO GLOBAL

Jean Baudrillard Zoologa Poltica Dice:
Diciembre 15, 2007 en 3:46 pm

[] FILOSOFA Y GLOBALIZACIN SLOTERDIJK; DE LA ONTOLOGA DE LAS DISTANCIAS AL

SURGIMIENTO DEL PRO []
Escribe un comentario

Debes estar registrado para publicar un comentario.

Blog de WordPress.com.
Entradas (RSS) y Comentarios (RSS).