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Video indgena, un

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dilogo sobre temticas y
lenguajes diversos1
Gabriela Zamorano
Mexicana. Doctora en Antropologa de la Universidad de Nueva York. Estudia la produccin y la circulacin de imgenes y
fotografas en relacin con los pueblos indgenas.
Correo: zamoranog@gmail.com

Christian Len
Ecuatoriano. Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires. Estudia las temticas visuales y etnicidad,
colonialidad y poltica de la imagen y temas de arte contemporneo.
Correo: c1leon@yahoo.com

Recibido: octubre 2012 / Aprobado: noviembre 2012

Resumen
Este dilogo propone una reflexin histrica y geogrfica acerca de los movimientos indgenas y el uso que hacen del video
tanto en gneros de ficcin como en documental. Desde sus experiencias de trabajo con distintos colectivos en Ecuador,
Bolivia y Mxico, Gabriela Zamorano y Christian Len nos exponen sus ideas acerca de lo que podra llamarse el video
indgena. Discuten sus caractersticas y tensiones Cules son sus modos de produccin y de distribucin? Cmo se piensa
y se practica la autora colectiva? Asimismo nos hacen conocer la gran variedad de gneros que hay detrs de lo que se suele
llamar video indgena.
Palabras clave: video indgena, autora colectiva, movimientos indgenas, documental, ficcin

Resumo
Este dilogo prope uma reflexo histrica e geogrfica sobre os movimentos indgenas e o uso que eles fazem do vdeo
tanto em gnero de fico como em documentrio. A partir de suas experincias de trabalho com distintos coletivos no
Equador, Bolvia e Mxico, Gabriela Zamorano e Christian Len expem suas ideias sobre o que poderia chamar-se vdeo
indgena. Discutem suas caractersticas e tenses. Quais so seus modos de produo e de distribuio? Como se pensa e
se pratica a autoria coletiva? Tambm nos apresentam a grande variedade de gneros que h por trs do que se costuma
chamar vdeo indgena.
Palavras-chave: vdeo indgena, autoria coletiva, movimentos indgenas, documentrio, fico

1 Dilogo entre Gabriela Zamorano y Christian Len en FLACSO-Radio (21-09-12) Versin editada de Chasqui.

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Christian Len: En primer lugar, qu es esto del video se encuentra no solo en el momento de crear una idea
indgena? No s si quieres arrancar sobre una definicin sino tambin en cuestiones de financiamiento. Muchas
bsica? financiadoras tienen la lgica de apoyar individuos y
los procesos colectivos se financian de otras maneras.
Gabriela Zamorano: Es una definicin algo problemtica, Entonces creo que es una de las tensiones que permiten
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escurridiza. Los mismos realizadores indgenas que explorar muchas otras cosas, como el tema de la autora
trabajan en ese tema a veces se sienten cmodos con en s.
la definicin y a veces no. Dicen que es una definicin
inventada por antroplogos y creo que vara mucho de CL: Claro, por otro lado estn los usos y los tipos de
cada experiencia. En general, mucho de lo que me he consumo. Tambin ah hay otro debate interesante. Hay,
encontrado como video indgena tiene que ver con esta por un lado, todo un circuito que es muy propio de las
prctica de apropiacin de las tecnologas por parte de comunidades: videos que se hacen con finalidades y usos
gente que pertenece a comunidades u organizaciones muy restringidos a la comunidad. Hay comunicadores
indgenas y que, en muchos casos, tiene una lnea de que dicen que eso le sirve a la comunidad. Pero en la
trabajo ms poltica. Pero el echo de ser indgena y hacer lucha ms global, frente a la sociedad y frente a demandas
pelculas no significa hacer video indgena. Y bueno, mucho ms amplias, se quedan dentro de estos circuitos
tambin encuentro otros que dicen que no tiene que y no son muy conocidos.
llamarse indgena. Podemos llamarlo comunitario. Hay
otros tericos que hablan de medios ciudadanos, para GZ: S, yo creo que esa es otra tensin u otra caracterstica
alejarlo de la cuestin meramente tnica y pensarlo en del video indgena, la relacin con los pblicos y cmo
otros planos. Entonces es un concepto que esta siempre esto determina, por ejemplo, la duracin.
en un proceso de construirse.
Yo he encontrado muchos realizadores que tienen que
CL: Hay tambin gente que ha tratado de definirlo desde producir algo corto para que entre en los formatos de los
la economa de estas practicas, desde dnde circula, festivales, pero tambin tienen la inquietud de querer
cmo se produce y me parece que por ah tambin mostrarlos en la comunidad, donde dos o tres horas de
es interesante. Por un lado no est especficamente video se consumen de otra manera. Entonces creo que
dirigido al mercado como podra ser cualquier producto ah tambin entra la tensin entre ciertos cnones. Decir
audiovisual comercial. Por otro lado, tambin tiene que en la comunidad se consume con otros tiempos
mtodos de produccin que no son exactamente los de produce otras tensiones al momento de pensar sus
una empresa, incluso en muchos casos no est regido producciones.
por la propiedad privada intelectual.
CL: Algn da t sealaste algo muy importante respecto
GZ: Claro, por ejemplo, hablando de casos especficos, en del cine indgena, y era cmo el video indgena es
Bolivia los que hacen video indgena, generalmente son concebido dentro de un proceso mucho ms complejo,
personas afiliadas a organizaciones que trabajan como primero en su organizacin y, segundo, en su relacin
comunicadores o estn ligadas a radios comunitarias. con otros medios no necesariamente visuales, como la
Todo eso nos lleva a pensar quin es el realizador indgena. radio
En otros casos es gente que pertenece a comunidades
pero tiene su autora propia y no pretende hacer algo de GZ: S, es una cosa que aprend de la experiencia
autora colectiva. En Bolivia, por ejemplo, s hay todo un boliviana. Cuando yo deca que el proyecto estaba muy
peso con la autora colectiva, con la representacin de interesante, ellos me decan que no era un
voces ms colectiva.
proyecto sino un proceso. Bueno, cul es la diferencia.
CL: Justo yo conversaba con Alberto Muenala, El proceso, yo creo que es algo inacabado, que no
importantsimo documentalista ecuatoriano, que ahora est totalmente definido sino que se va moldeando a
incursiona en la ficcin, y l se senta un poco reacio a las necesidades polticas y culturales que los mismos
esta idea de autora colectiva, por considerar que es como participantes van encontrando. En ese sentido, creo que
quitarle a un indgena la posibilidad de ser artista. l ms es algo mucho ms rico. Entonces, a veces no importa
bien reivindicaba que un indgena tambin puede tener tanto el producto sino cmo, a travs del producto,
una huella, una marca personal, individual y debera ser vas facilitando ciertos procesos. Ah, por ejemplo, me
considerado un artista como cualquier otro. contaban que hubo una financiadora que les dijo: bueno,
vamos a financiar este taller. Pero cuando ellos mostraron
GZ: Creo que ah se marca una de las tensiones en esto los resultados, les dijeron: es que esperbamos algo
del video indgena. Esta tensin entre intentar hacer las mejor, ustedes hacen mejores producciones. Entonces
cosas de manera colectiva pero tambin priorizar las la financiadora estaba preocupada por la difusin del
creatividades y las voces individuales. Es una tensin que producto, cuando para ellos era solo un paso dentro del

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proceso, del avance del taller. Haba ah una tensin. Yo GZ: Nos preguntbamos una vez con un realizador
insisto mucho en esto de las tensiones porque es donde boliviano, por qu nunca se ha tocado el porno o qu
podemos encontrar ms la textura y la complejidad de pasa con la cuestin del erotismo en las comunidades
estas prcticas. A m me pareca muy interesante que indgenas, que las pelculas no tocan, que es medio
ellos insistieran, es un proceso, es un proceso prohibido

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CL: Otro tema muy interesante es ponerse a pensar CL: Yo tambin me preguntaba lo mismo cuando estuve
en la variedad de gneros. A veces se asocia el video investigando sobre el cine que hacen los mestizos sobre
indgena con el video testimonial, acompaando luchas los indgenas. Eso no existe. En parte yo me responda,
o coyunturas especificas, pero t me has comentado porque la imagen que tiene el mestizo del indgena es de
ciertas locuras, gneros experimentales que se estn una persona infantilizada y por tanto desexualisada. Y lo
haciendo tambin interesante es que jvenes, como Humberto Morales, un
realizador de Otavalo, hizo un corto donde, de entrada,
GZ: Bueno, yo me he encontrado desde la video-carta, que hay una escena muy fuerte entre un indgena y una chica
es hacer videos con nios en las comunidades y mandar alemana teniendo sexo. Yo le preguntaba, por qu esta
a otras comunidades; a provechar la transportabilidad puesta en escena y por qu no aparece la sexualidad
del video; mandar a otras comunidades de otros pases indgena en el video. Y me daba toda una explicacin
y que veamos cmo son los juegos, cmo se fabrican los desde su cosmovisin. Deca que para ellos es muy natural
juguetes y, de ah, a los video clips. todo este asunto de la dualidad y la complementariedad
y que, efectivamente, el tuvo problemas en su comunidad
CL: Perdn que te corte, en todo lo que es Imbabura, una pero que le pareca sper importante poner este aspecto
provincia con ms cultura musical que videogrfica, esta como cualquier otro.
empezando una sinergia entre jvenes que hacen video
y los msicos. Yo dira que el video clip esta despuntando GZ: Por otra parte, t decas que los mestizos hacen
mucho desde hace 10 aos. pelculas donde no hay cuestiones erticas entre los
indgenas. Sin embargo, s hay miradas muy sexualisadas.
GZ: S, jugando con la esttica misma del video clip Bueno, es otro tema en el que no vamos a entrar ahora
ms comercial, es tambin muy interesante. Est todo pero que s vale la pena
este gnero de docu-ficcin que a m me ha interesado
mucho; crear historias ficticias pero a partir de hechos CL: Miradas pornogrficas con corte antropolgico
reales donde se insertan fragmentos de documental
y se crean situaciones de la vida cotidiana para recrear GZ: Podemos pasar a experiencias ms concretas y dar
ciertos roles en la comunidad y, a partir de ah, la ficcin. ms ejemplos sobre lo que estamos platicando; solo
Muchos procesos de comunicacin indgena le han quera insistir en que mucha de la literatura y los enfoques
sacado mucho el jugo a eso. Y tambin he encontrado sobre el video indgena, con el afn de mostrar los logros,
cosas muy experimentales. En Mxico, tanto en Yucatn a veces caen en el esencialismo: el video indgena es esto,
como en otros lugares, se ha fomentado trabajos ms la mirada indgena es esto, se est subvirtiendo toda la
experimentales. Tambin el realizador se sale de las historia colonial que se ha hecho sobre los indgenas.
mrgenes, se mete mucho ms en la experimentacin a Creo que con lo que hemos platicado, ms bien, el video
partir de su propia experiencia en radio y, una cosa muy indgena se podra poner entre comillas, porque incluye
transgresora, se utilizan gneros que uno no se imaginara experiencias muy heterogneas, muy vastas, que estn
ni lo vera en la cultura indgena. Eso, justamente, ayuda a situadas en contextos histricos, econmicos y polticos
romper con los estereotipos de los mismos antroplogos. muy diversos, con procesos creativos e individuales muy
diversos. Y por eso insista en esta cosa muy escurridiza,
CL: Recuerdo un festival de video indgena en el que que podemos nombrarla por ahora y entre comillas el
un grupo mexicano tena montada una empresa de video indgena pero que habra siempre que pensarlo
publicidad y haca comerciales. Dicho sea de paso, y problematizarlo. Sera interesante que se invitara a
haca comerciales tremendamente interesantes. Era hablar a los mismos realizadores indgenas, porque ahora
una publicidad ms alternativa, sobre la contaminacin estamos t y yo hablando desde este lado.
y tambin sobre las organizaciones sociales. Pero era
publicidad con todas las de la ley. CL: Bueno, de lo poco que he investigado, yo dira que
hay un arranque a finales de los 80, con Alberto Muenala,
GZ: No conozco pero s que tambin se ha explorado la quien estudia en Mxico y, a su regreso, extraamente,
onda thriller y el gnero de terror. Y tambin escuch que empieza a hacer ficcin, unos cortos muy interesantes,
en Chamula circulaban videos con temas medio porno con temas muy cotidianos que se oponen a todas
estas imgenes ms sentenciosas y transcendentales
CL: Eso es un tema fascinante para pensar. que estaban en el cine indigenista de esos aos. Esto

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se produce cuando estamos entrando en la poca poltica y geogrfica de Mxico dio lugar a diferentes
de los levantamientos en el Ecuador. Hay un famoso iniciativas que sembraron su semillita en diferentes
documental de Alberto, La marcha de la OPIP, sobre regiones y ahora el abanico es muy amplio. En Oaxaca
los 500 aos de resistencia indgena. Alberto documenta hay una produccin muy especfica; en Michoacn hay
todo esto y hace un largo. Todos estos movimientos tambin gente que est explorando diferentes gneros;
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generan testimonios realizados por los propios indgenas, se lanz la semillita a todos lados y de ah la gente se fue
pero son registros. Luego hay un momento interesante, apropiando de los procesos de diferentes maneras. Esa es
de transito, en el que se empieza a pensar ms en las una experiencia que yo comparo mucho con la de Bolivia,
narraciones, acercndonos a finales de los 90. Y ahora me donde emergi esta necesidad de una organizacin de
parece que hay un boom impresionante, y lo que est realizadores indgenas, una organizacin de base que
pasando es que los propios indgenas estn estudiando se distanciara de los centros de capacitacin y tomara
en las escuelas de cine. Hay una importante generacin otro tipo de decisiones. Ah creo que, con todas las
con formacin profesional, jvenes muy abiertos a las dificultades, se ha mantenido un proyecto con metas
influencias culturales, sin perder su lugar de enunciacin, ms comunes, que yo entiendo en dos etapas. Primero,
que trabajan apropindose de todos los gneros, de una preocupacin ms cultural por recuperar la historia
todos los lenguajes, y a m eso me parece fabuloso. Hay oral de las comunidades
una ruptura generacional, por ejemplo, recuerdo que
el grupo ms joven que trabaja con Humberto tiene CL: Esta primera etapa es en los 80?
discrepancias porque ellos estn en otras bsquedas, ms
hbridas, sin que necesariamente se pierda la perspectiva GZ: No, ms bien en los 90, retomando ciertos aspectos
indgena. Hay mucha ficcin, cosa que me parece que del cine colaborativo, se dan todas estas transformaciones
antes no haba, yo dira que eso est pasando aqu, ahora. importantes en Bolivia. Son transformaciones polticas
donde la presencia de los indgenas es mucho ms fuerte
GZ: S, los 80 fueron un momento definitivo y no creo en la vida nacional, especialmente en la preparacin de la
que haya sido casual. Dentro de la misma antropologa Asamblea Constituyente y el gobierno de Evo Morales. El
hay una crisis sobre la autoridad etnogrfica y sobre trabajo del Plan Nacional Indgena originario da un giro y
quin esta hablando sobre quin, con qu autoridad, se enfoca mucha ms en el tema poltico. Es interesante
qu tanto se puede traducir la experiencia del otro. porque se enfocan en temas de gnero, de tierra y
Polticamente hay muchos quiebres, no solamente territorio, de recursos naturales y todo eso. En Bolivia
en los medios de comunicacin, en el teatro tambin, se da la particularidad de que ya no son directores sino
proyectos artsticos de muchas ndoles sobre como se responsables, porque la autora siempre es colectica
puede hablar desde diferentes voces y desde las voces
subalternas. Hay bsquedas de cineastas previos que, CL: No hay ms documental?
justamente, buscan estas cuestiones de colaboracin y,
a partir de los 80, se empieza a dar con ms claridad la GZ: Curiosamente es un pas donde hay ms trabajo
transferencia de medios, como dicen por ah, trabajar de ficcin. Pero la ficcin es un recurso para recrear
con gente de comunidades u organizaciones indgenas la realidad de forma ms veraz e imaginar ms futuros
para que ellos mismos se apropien de los medios comunes. Ah se da mucha negociacin para encontrar
y, especficamente, del cine y video. Eso ocurre con esos futuros comunes pero a travs de la ficcin, que a m
mucha fuerza y en distintos niveles en Latinoamrica, me parece fascinante tambin.
pero tambin en Canad, Australia y en un montn de
lugares. Entonces yo creo que es interesante ver cmo CL: Vamos cerrando, quiero agradecerte y agradecer a
en Brasil y en Mxico estos proyectos surgen en las Jenny Jaramillo y continuar la prxima vez que vengas.
organizaciones indigenistas y de ah agarran diferentes
caminos. En Mxico se intent desde un inicio que se GZ: S, sera muy bueno invitar a la gente que esta
formaran asociaciones de cineastas en todo el pas y haciendo y que tiene la experiencia directa
que apuntaran a cosas comunes. La misma diversidad

Chasqui Revista Latinoamericana de Comunicacin

palabra en comunicacin
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