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LA
enero-junio 2010
N
I
ndice | Table of contents
AC
D
Artculos | Articles
N
FU
Cambios en los patrones de mortalidad infantil y fertilidad entre cazadores-
recolectores y horticultores Pum: Implicaciones para el crecimiento poblacional
y desarrollo sostenible.
KAREN L. KRAMER Y RUSSELL D. GREAVES P 5.
Changing Patterns of Infant Mortality and Fertility among Pume Foragers and
Horticulturalists: Implications for Population Growth and Sustainable
ANTROPOLGICA
Development.
ICA
concientizacin: el caso del Proyecto Etnocartogrfico Inna Kowantok, Sector 5
Pemn (Kavanayn-Mapauri), La Gran Sabana.
BJRN INGMUNN SLETTO P 43.
G
Self-Management in indigenous spatial representations and the importance of
capacity-building and consciousness-raising: the case study of Ethnocarto-
graphic Project Inna Kowantok, Sector 5 Pemon (Kavanayen-Mapauri), La Gran
L
Sabana.
Ecologa histrica de los Karia de los Llanos orientales del ro Orinoco durante la
poca colonial.
PO
FRANCISCO TIAPA P 77.
Historical ecology of the Karia of the eastern llanos region of the Orinoco river
during the colonial period.
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Testimonios | Testimonies
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20
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Conversatorio con los Warao.
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BERNARDA ESCALANTE GONZLEZ P 117.
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Tomo LIV
Notas | Notes
en
A
Reedicin del Vol. II de Los Aborgenes de Venezuela: breve resea.
ERIKA WAGNER P 129.
N 113
Este nmero de la Revista Antropolgica ha sido financiada con aportes de la Empresa ALFIERRO,
S.A., en el marco de la Ley Orgnica de Ciencia, Tecnologa e Innovacin (LOCTI) y Fundacin La Salle
de Ciencias Naturales (FLSCN).
ndice / Table of contents
Artculos/Articles
77 Ecologa histrica de los Karia de los Llanos orientales del ro Orinoco durante
la poca colonial.
FRANCISCO TIAPA
Historical ecology of the Karia of the eastern llanos region of the Orinoco river
during the colonial period.
Testimonios/Testimonials
Notas/Notes
Changing patterns of infant mortality and fertility among Pume foragers and
horticulturalists: Implications for population growth and sustainable
development
Abstract. Small-scale societies offer unique views of important demographic trends. Most
population studies rely on samples from industrialized or developing countries. National
census data show that the modern demographic transition, the recent trend toward declining
mortality and fertility, is well underway in almost all countries. Only data from small-scale
societies can provide information about the dynamics of the demographic transition as groups
experience rapid changes in subsistence, economy, and health. We examine how some initial
changes affect infant mortality and fertility among Pum foragers and horticulturalists of the
6 Cambios en los patrones de mortalidad
llanos of Venezuela. As the horticultural Pum experience transitions in their economy, they
exhibit both decreasing infant mortality and an increase in birth rates not evident among the
foraging Pum. This anthropological view of the demographic transition shows how small-scale
societies are affected by exposure to the labor market economy and has practical applications
for effective development initiatives. Improved availability of medical care for the Pum will
almost certainly result in higher infant survivorship and at least a short-term population
increase. These consequences of successful public health efforts must be balanced with
development goals protecting indigenous lands and providing other services adequate for both
the current Pum and expected future population needs.
1 Nos referimos aqu a sociedades de subsistencia a aquellas en las que los alimento y otros bienes,
son en su mayor parte producidos por los particulares en lugar de ser comprados, y en las que
hay poca o ninguna produccin excedente.
Antropolgica 113 7
2 Aunque la migracin es un factor que contribuye tambin al crecimiento poblacional, en los cinco
poblados Pum estudiados se registra la mnima migracin e inmigracin neta.
8 Cambios en los patrones de mortalidad
Los Pum
Los Pum son un grupo de indgenas sudamericanos que han habitado los
llanos del suroeste de Venezuela durante al menos los ltimos siglos, donde
fueron documentados por los primeros exploradores europeos (Perera 2000,
2006; Carvajal 1956; Gilij 1965; Gumilla 1963). El ltimo censo del Instituto
Nacional de Estadstica (INE 2001) reporta un total de 8222 Pum auque
tambin registra un cifra ms confiable de censo comunitario que coloca a la
poblacin Pum en 7,269, lo que representa un incremento de 3.15% sobre la
cifra del censo mas preciso de 1982. Los Pum que habitan los ros
Capanaparo, Cinaruco y Riecito viven en poblados permanentes, practican una
subsistencia mixta basada en pescado, el cultivo de la yuca, la crianza de
animales, los alimentos silvestres y, ocasionalmente, trabajos remunerados.
En cambio, los Pum que viven en las sabanas entre los principales cursos
fluviales son nmadas que subsisten de la caza, la pesca, las races silvestres,
la recoleccin de mango y, en mucho menor escala, el cultivo de la yuca. Estas
diferencias en la economa, movilidad y estilo de vida son reconocidas por los
propios Pum, quienes usan los trminos Pum sabaneros y Pum ribereos
para distinguir sus comunidades (Figura 1).
Datos censales de 1992 (OCEI 1995) indican que al menos 90% de los
Pum viven en comunidades indgenas. De las 112 comunidades en los estados
de Apure que tienen poblaciones indgenas (86% son Pum) solamente seis
poseen dispensarios de medicinas, 24 tienen escuelas, y 82 no tienen servicios
de ningn tipo (OCEI 1995:163, 165, 167). Cuando se realiz la entrevista, el
80% de las mujeres Pum y el 72% de los varones eran analfabetos. Los Pum
carecen de una proteccin legal adecuada de las tierras que ocupan. Los
censos de 1992 indican que el 90% de las comunidades Pum no tienen
posesin legal ni de las tierras en las que residen ni de las que usan para
actividades de subsistencia. De 109 comunidades en Apure, ocho tenan ttulos
colectivos provisionales sobre sus tierras y tres tenan un titulo colectivo
definitivo (OCEI 1995:167, 179-180). Recientes investigaciones (Barreto 1996;
Barreto & Rivas 2007; Correa 2005; Kramer & Greaves 2006) han
documentado igualmente accesos inadecuados a asistencia mdica, carencia
de servicios y ningn ttulo de propiedad de la tierra en muchas comunidades
Pum.
Los Pum ribereos fueron descritos etnogrficamente por primera vez en
los aos 30 (Petrullo 1939, 1969) y los 60 (Leeds 1961, 1964). La investigacin
etnogrfica realizado posteriormente (Besnerais 1948, 1954; Leeds 1961, 1964;
Mitrani 1988) se centr principalmente en los poblados ribereos de la regin
(Orobitg Canal 1994, 1998, 1999) de habla castellana, de mayor tamao, y ms
aculturados. Los Pum sabaneros fueron documentados etnogrficamente por
medio de estudios a largo plazo realizados por Gragson en los aos 80 (Gragson
Antropolgica 113 9
1989, 1992a, 1992b) y Greaves en los 90 (Greaves 1997a, 1997b, 2006; Hilton
& Greaves 2004, 2008). Greaves ha trabajado con las comunidades de Pum
sabaneros de Dora An desde 1990. En 2005 un nuevo proyecto econmico
ampli el estudio a varias comunidades ms de cazadores y recolectores. Las
poblaciones en estudio estn cercanas geogrficamente y se encuentran
situadas dentro de un rea de 400 km2, con una distancia entre ellas de no
ms de 10 km medio da a pie. A continuacin se encuentra una descripcin
de Pum sabaneros y ribereos observadas en las comunidades estudiadas
entre los aos 2005 y 2007.
Figura 1
Comunidades de Pum ribereos (cuadros) y sabaneros (crculos) estudiadas.
Antropolgica 113 11
tro aos. Debido a que los Pum no mantienen registros escritos sobre
nacimientos y defunciones, ni tienen un mtodo preciso para asignar edad, se
usaron varios mtodos para mejorar las estimaciones de edad de los hijos
mayores y de los adultos (Hill & Hurtado 1996; Howell 2000; Kramer 2005;
Pennington & Harpending 1993). En lugar de entrevistar al cabeza de familia,
en cada casa se entrevist a cada miembro que tuviese edad suficiente para
responder (aproximadamente 10 aos de edad) sobre sus padres, hermanos e
hijos. Al preguntar a varios familiares cercanos sobre sus relaciones de
parentesco y obtener un listado de hermanos e hijos ordenados por naci-
mientos, se obtuvo informacin que sirvi para comprobar la consistencia de
las respuestas y si haca falta ms informacin. Aunque para la mayora de las
comunidades Pum tan slo estn disponibles resmenes obtenidos de enu-
meraciones censales a nivel nacional, en las comunidades estudiadas se
recolectaron censos detallados (nombre, edad, sexo y parentesco) a mediados
de los aos 80 y principios de los 90 (Roberto Lizarralde datos inditos; Greaves
datos inditos). stos proporcionaron la base para detallar la edad de la
mayora de los individuos de ms de 12 aos. Gracias a los detallados censos
previos de Lizarralde, y los censos de Greaves entre 1990 y 1993, las edades
ms precisas estn disponibles para la cohorte de mujeres que ahora entra en
la menarquia, el primer matrimonio y el primer nacimiento. Las edades de
varias mujeres jvenes de este grupo se basan en fechas de nacimiento regis-
tradas, y el resto es en general preciso en un rango de 6 meses.
Los cuestionarios mltiples y las respuestas sobre el orden de los
nacimientos tambin fueron tiles para comprobar que las historias repro-
ductivas incluan un registro completo de los hijos de cada mujer. Las madres
Pum listaron con asiduidad sus hijos, y si los hijos que fallecieron eran bebs,
nios o subadultos cuando murieron indicado por muestras de maduracin,
como el destete, caminar, hablar, erupcin dentaria o menstruacin. Sin
embargo, documentar una edad especfica de muerte (en lugar de un estadio
de desarrollo) fue ms problemtico puesto que los Pum no suelen precisar
edades o el tiempo que ha pasado despus de cuatro aos. A los hijos fallecidos
cuya edad no pudo ser proporcionada por los padres usando los ciclos lunares,
se les clasific como nios que an se amamantaban pero no andaban. Las
observaciones indican que los nios de edad conocida comienzan a andar al
ao de edad. Por lo tanto, en los siguientes anlisis las medidas de mortalidad
estn basadas en frecuencias en lugar de en el momento de la muerte relativo
a la vida reproductiva de la madre (por ejemplo, orden de nacimiento o efectos
de intervalo). Basndonos en la certeza de usar mltiples censos, tasas vitales
recogidas intermitentemente entre censos, y en historias reproductivas creadas
de 2005 a 2007, construimos perfiles fiables de edades y fertilidad y mortalidad
infantil, los cuales constituyen la base de los anlisis. Debido a que lo que se
conoce sobre demografa de cazadores y recolectores est limitado a unos pocos
grupos, nos centramos en medidas empricas intuitivas en lugar de ndices
Antropolgica 113 15
3 Los datos de los censos de 2001 son poco accesibles y problemticos, por lo que no se han
publicado. En este sentido, no aparece claro cuntos individuos en las comunidades aculturadas
se declaran ahora como descendientes de indgenas que no se identificaron como Pum en los
censos de 1982 o 1992. Por este motivo, incluimos en la Figura 2 solamente las cifras de censo
comunitario del 2001, es decir, 7269 Pum, lo cal representara un incremento poblacional de
3.15% que est en el extremo superior de crecimiento poblacional humano potencial. La cifra total
superior de 8222 Pum del censo de 2001 proveera incluso de una cifra porcentual mucho mayor
para la tasa de crecimiento poblacional, lo cual sera muy anmalo.
4 Una manera de compensar muestras pequeas es incrementar la muestra de las clases de edad
de uno a cinco aos. Algunos de los drsticos aumentos y reducciones en la pirmide de edad
pudieran ser debidas a las inevitables irregularidades en la representacin de edades en muestras
pequeas (pero ver Weiss y Smouse 1976 para un ejemplo de pequea poblacin en crecimiento).
La mayor representacin relativa de gente Jove (0-14) en las distribuciones ribereas podra
indicar la mayor mortalidad histrica entre los 15-29 aos de edad, aunque es improbable. El 31%
de la poblacin venezolana est por debajo de los 15, como se muestra en la tabla 1 (Population
Reference Bureau 2006).
5 Comprese con la edad mediana de Venezuela de 24.7 (United Nations Population Fund 2006).
16 Cambios en los patrones de mortalidad
Figura 2
Crecimiento poblacional de los Pum entre 1950 y 2000.
Fuente: Basado en datos agregados para todos los Pum. Censos de 1950 (Fuchs 1978: tabla 1),
censos de 1960 (Fuchs 1978: tabla 1), censo de 1982 (Oficina Central de Estadsticas e
Informtica (OCEI) 1985: 38); censo de 1992 (Oficina Central de Estadsticas e Informtica (OCEI)
1985: 32); censo de 2001 (Instituto Nacional de Estadstica-Apure 2001).
Tabla 1
Composicin de edad de los Pum basada en datos censales recabados en 2005.
Proporcin de hombres (derecha) y mujeres (izquierda) del total de la poblacin. La
distribucin de edades venezolanas es mostrada en la pirmide de los Pum ribereos
(World Health Organization 2006).
Ambiente Reproductivo
6 Debido a que las tendencias matrimoniales afectan la ganancia o prdida neta en la estructura de
edad de la poblacin debido a la migracin, la mayora de los matrimonios ocurren entre
individuos de los cinco poblados estudiados.
7 Se introduce primero la comida adulta pre-masticada, seguida por pequeas proporciones de
alimentos blandos como mangos. A los dos aos los nios comen peces pequeos enteros,
incluidas las espinas.
Antropolgica 113 19
Tabla 2
Tendencias matrimoniales de los Pum. Nmero de veces que hombres y mujeres
casados dicen haber contrado matrimonio. El valor para matrimonios polgamos es para
adultos que han estado casados en poligamia en el pasado o que lo estn actualmente.
Nmero de matrimonios
1 2 3 4+ Polgamos
Pum sabaneros (n=94) 75% 23% 1% 1% 11%
Pum ribereos (n=115) 80% 17% 1% 2% 4%
Tendencias de fertilidad
Tabla 3
Indicadores de fertilidad y mortalidad en comunidades Pum.
Edad especfica
de fertilidada
15-19 1.143 1.214
20-24 1.875 1.889
25-29 1.500 1.778
30-34 1.333 1.273
35-39 1.000 1.000
40-44 0.556 0.600
Proporcin total de
fertilidad 7.407 7.754
Nmero medio de
nacimientosb
por mujer >=15 4.88 (std=3.28, n=48) 4.86 (std 3.21, n=65)
por madre 5.32 (std=3.06, n=44) 5.11 (std=3.07 n=62)
Proporcin total de
mortalidadc 350 134
Figura 3
Edad especfica completa de fertilidad. La proporcin de la cohorte se construy con el
nmero de nios nacidos por cada mujer Pum. Las barras de error muestran los
intervalos de confianza.
Mortalidad infantil
es casi tres veces mayor entre los Pum sabaneros comparada con los Pum
ribereos (Tabla 3). Dentro de los pocos grupos de cazadores y recolectores
nmadas para los que se conoce la TMI, la tasa de los sabaneros (350) es mayor
que la de los Hazda y los Ache (210 y 120, respectivamente), y similar a la TMI
descrita en los Agta y los indgenas de Papa-Nueva Guinea (370 y 340,
respectivamente; Pennington 2001: tabla 7.5). La TMI de los Pum sabaneros
es ligeramente mayor que la de los Hiwi (Hill et al. 2007: tabla 2), cazadores y
recolectores que viven en territorios adyacentes a los Pum entre la frontera
colombiana y venezolana. La TMI de los Pum ribereos es 134, y representa
una disminucin considerable de la mortalidad infantil comparada con la tasa
de los sabaneros, de mbito ms recolector, pero que an excede con amplitud
la TMI venezolana de 19.6 (Population Reference Bureau 2006).
Una estudio ms detallado de la mortalidad infantil muestra que, en
comparacin con las mujeres sabaneras, muchas ms mujeres ribereas Pum
no sufren nunca la muerte de un recin nacido, y muchas experimentan menos
la prdida de varios hijos (Tabla 4). La probabilidad de mortalidad infantil viene
determinada por la probabilidad de que una madre de a luz. Por tanto, para
controlar la posibilidad de que las mujeres ribereas jvenes muestren una
menor mortalidad infantil simplemente porque han dado a luz a menos hijos,
se han tabulado los niveles de mortalidad en relacin a la paridad (Tabla 5). En
este caso hemos limitado la muestra a mujeres de 15 a 25 aos con el fin de
incrementar la calidad de los datos que comparan las muertes infantiles con la
paridad. En todos los grupos, las mujeres sabaneras de 15 a 25 tienen ms
probabilidad de padecer mortalidad infantil que las mujeres ribereas. Por
ejemplo, en paridad 2, el 40% de las mujeres ribereas experimentan al menos
una muerte infantil, en comparacin con el 60% de las mujeres sabaneras. En
paridad 5, slo el 50% de las madres ribereas han padecido la muerte de al
menos un hijo, mientras que esta cifra alcanza el 100% en las mujeres
sabaneras. Cuando la paridad se mantiene constante, la diferencia en la
mortalidad infantil entre los Pum sabaneros y ribereos es sustancial.
Tabla 4
Mortalidad infantil de las madres Pum de 15-25 aos.
Tabla 5
Distribucin de la proporcin de mortalidad infantil por paridad de la mujer en
mujeres Pum de 15-25 aos.
Paridada
N de muertes infantiles 1 2 3 4 5
Pum sabaneros
0 .67 .40 .33 .25
1 .33 .40 .33 .50
2+ .20 .33 .75 .50
Pum ribereos
0 .80 .60 .50 .75 .50
1 .20 .20 .25 .25
2+ .20 .25 .50
a Ninguna mujer entre 15-25 aos ha tenido ms de cinco hijos.
8 En una muestra de madres Pum de 15-29 aos, dentro de cada grupo de edad de cinco aos,
tanto las madres Pum sabaneras como las ribereas que muestran mayor mortalidad infantil
han tenido ms partos. Sin embargo, en ninguno de los casos las mujeres compensan las prdidas
con partos adicionales, lo que corrobora los resultados originales de Preston (1978), seguidos
despus por Grummer-Strawn et al. (1998), de que bajo condiciones de alta mortalidad infantil los
padres no logran una completa restitucin del nmero de hijos con los nacimientos subsecuentes.
Aunque las madres, tanto sabaneras como ribereas, que padecen una o ms muertes infantiles
tiene ms hijos vivos, a nivel poblacional muchas menos mujeres ribereas sufren estos altos
niveles de mortalidad.
Antropolgica 113 25
Figura 4
Edad-especfica de supervivencia de fertilidad Pum. Proporcin de fertilidad de periodo
construida como hijos supervivientes por cada mujer en los ltimos cinco aos.
26 Cambios en los patrones de mortalidad
Discusin
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40 Cambios en los patrones de mortalidad
Autogestin en representaciones
espaciales indgenas y el rol de la
capacitacin y concientizacin:
el caso del Proyecto
Etnocartogrfico Inna Kowantok,
Sector 5 Pemn (Kavanayn-
Mapauri), La Gran Sabana
Bjrn Ingmunn Sletto, PhD
Introduccin
Materiales y mtodos
1 Los Pemn eran anteriormente un pueblo con mucha movilidad, se trasladaban segn las
estaciones para aprovechar los recursos naturales, mantenan un patrn de asentamiento muy
disperso, y no exista un gobierno central. Ahora la mayora de los Pemn en el Sector 5 vive
permanentemente en comunidades ms grandes (en el Sector 5, Kumarakapay y Kavanayn son
los centros pilotos mas poblados), aunque todava se mantiene una forma de vida ms tradicional
en comunidades de aldeas lejanas, es decir en la mayora de los centros poblados del Sector 5. El
mapeo se hizo en todas las comunidades principales del Sector, incluyendo a comunidades sin
rutas de acceso, luz, u otros servicios. Para ms informacin sobre la cultura y subsistencia
Pemon ver Butt-Colson (1985), Cousins (1991), Kingsbury (1999), Mansutti (1981), Thomas
(1982), y Urbina (1979); De Armellada (1943) y Koch-Grunberg (1981).
Antropolgica 113 49
2 Tambin se lleg al acuerdo de que el autor podra publicar los mapas mentales iniciales y el mapa
final en revistas y publicaciones que se producen con metas educativas, es decir, en contextos
respetuosos y en foros apropiados que no tuvieran fines de lucro. Este contrato oral que permita
la publicacin de los mapas se reafirmara informalmente en los aos siguientes a travs el
mantenimiento de colaboracin, respeto y amistad entre el autor y los Pemn, segn la costumbre
indgena, donde la palabra es ms valiosa que una carta escrita.
3 Se puede ver el video aqu: http://soa.utexas.edu/people/docs/sletto/inna_kowantok.php?l=spa.
50 Autogestin en representaciones espaciales indgenas
Figura 1
Logotipo del Proyecto Etnocartogrfico Inna Kowantok, diseado por Anbal Herrera,
Kumarakapay.
Despus de esa reunin formal con los capitanes del Sector 5, se realiz un
encuentro comunal en Kumarakapay, donde el autor hizo una introduccin del
proyecto y se dibujaron mapas mentales del territorio de Kumarakapay. Ese
fue el primer taller de mapa mental en el Sector y sirvi para probar la
metodologa del proyecto. El autor y el coordinador local, Jorge Norberto Prez,
explicaron el trabajo de los mapas mentales y los participantes se dividieron en
Antropolgica 113 51
Figura 2
Carnet utilizado por los etnocartgrafos durante el proyecto.
Figura 3
Parte del mapa mental de los ancianos en Paraitepuy, hecho en el taller del da 10 de Marzo del 2002.
Antropolgica 113 55
4 Los tipos de sitios ubicados en el mapa final fueron seleccionados para cumplir con los recaudos
de la Ley de Demarcacin y Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas (Gaceta Oficial
No. 37.118, 12 de enero 2001), y siguiendo la definicin del Hbitat Indgena que aparece en el
Artculo 2: La totalidad del espacio ocupado y posedo por los pueblos y comunidades indgenas,
en el cual se desarrolla su vida fsica, cultural, espiritual, social, econmica y poltica; que
comprende las reas de cultivo, caza, pesca fluvial y martima, recoleccin, pastoreo,
asentamiento, caminos tradicionales, caos y vas fluviales, lugares sagrados e histricos y otras
necesarias para garantizar y desarrollar sus formas especficas de vida. Siguiendo esa definicin,
se decidi elaborar mapas con los topnimos indgenas de las reas naturales, los sitios culturales
(que comprenderan caminos, asentamientos histricos y actuales; lugares sagrados e histricos)
y los sitios importantes para su vida fsica y econmica.
56 Autogestin en representaciones espaciales indgenas
Figura 4
Mapa inicial hecho en Monte Bello en el taller de los das 12-14 de Noviembre 2002.
conucos, sitios donde los caminos cruzan ros y quebradas, y aldeas lejanas) y
registraron ms de 900 coordenadas geogrficas utilizando el GPS Garmin 12.
Esta informacin espacial fue vital para la digitalizacin del mapa secundario
y para ubicar varios sitios con ms exactitud utilizando la imagen satelital
georeferenciada. Durante los aos 2002-2003 se realizaron 10 talleres de ma-
pas mentales y mapas iniciales, crendose 12 mapas iniciales (uno para cada
comunidad principal del Sector 5), los cuales se plastificaron y entregaron a
cada comunidad al terminar el proyecto. (Tabla 2)5. Tambin se grabaron esce-
nas de los talleres con cmara de video y grabadora, que sirvieron para
producir el video educacional al final del proyecto.
Tabla 1
Sitios ubicados en el SIG del Mapa Final del Proyecto Etnocartogrfico Inna Kowantok. Los nmeros
corresponden a las anotaciones que aparecen en el mapa final y tambin en las tablas de atributos
del SIG. En el Compendio se presenta informacin detallada sobre ms de 1.900 aldeas,
asentamientos viejos, balnearios, conucos, sitios de cacera, ganadera, pesca, sitios de recoleccin
de bachacos, frutas, kailau, y termitas, y sitios sagrados.
Secuencia de los talleres de mapeo mental e inicial en Sector 5 desde Febrero 2002 hasta Septiembre 2003, con los nombres de los
58
Carmelo Gonzlez, Zacarias Gonzlez, Nicolas Blanco, Julio Pea, Isabel Gonzalez,
Aurora Decelis, Rosa Smith y Jess Miguel Monagas.
Kavanayn y Liwo-Riwo Julio 24-Agosto 2, 2003 Kavanayn: Lus Rodrguez, Vicente Salazar, Juan Sucre, Juan Bautista, Fidel Calcao,
Raimundo Prez, Eusebio Prez y Fransisco Chan. Liwo-Riwo: Raul Pea, Alexander
Lanz, Atonina Lanz y Evaristo Salazar.
Uroy Uaray Agosto 31-Septiembre 3,
2003 Narciso Velasquez, Marco Blanco, Ernesto Rivero, Melchor Medina y Csar Isaac.
Kamoirn y Tuau Ken Agosto 31-Septiembre 4,
2003 Kamoirn: Aurelio Castro, Enzo Castro, Eusebio Castro, Enrique Lezama, Mauricio
Lopez, Higinio Montilla, Ramn Montilla, Marcos Ramrez, Venancio Ramrez, Narciso
Salazar y Adrin Velsquez. Tuau Ken: Julio Csar Pea.
Antropolgica 113 59
Resultados
El proceso de deliberacin
Yo como joven indgena les digo que estamos viendo, hemos aprendido
de los blancos un poco de su cultura, pero nosotros no vamos a
desviar hacia ellos. Estamos evaluando la cultura entre el blanco y de
nosotros, y de all vamos a sacar la conclusin de cul es la mejor
forma de vivir. Muchas veces han venido (los blancos) para averiguar
de los indgenas, de qu se estn alimentando, de qu estn viviendo,
cmo es su forma de vivir, todo eso. Yo he escuchado algunos abuelos
diciendo que nosotros no podemos olvidar la costumbre de nosotros,
porque eso es lo ms ideal de que estamos viviendo Ahora tenemos
que unirnos para el bien de nosotros, para enfrentarlos a ellos (los
blancos que vienen aqu). (Pea 2003, entrevista personal).
60 Autogestin en representaciones espaciales indgenas
6 La negociacin del territorio Pemn ante el estado debe cumplir con la Ley de Demarcacin y
Garanta del Hbitat y Tierras de los Pueblos Indgenas (Gaceta Oficial No. 37.118, Enero 12,
2001) y la Ley Orgnica de Pueblos Indigenas, que estableci el Ministerio de Pueblos Indgenas
(http://www.asambleanacional.gov.ve/ns2/pdf/gacetas/38599%2020070108.pdf). El proceso de
autodemarcacin ha sido largo y complejo y las negociaciones entre los Pemn y los entes estatales
no han concluido. Se debe resaltar que es la posicin predominante de los representantes del
Estado Venezolano que el expediente se debe discutir de forma general con todos los sectores y no
individualmente. Es decir, desde la perspectiva estatal, se contempla una autodemarcacin y
legalizacin del territorio Pemn en su totalidad, no de sectores individuales. Los Pemn en el
Sector 5 estn divididos en este respecto. Cuando se realiz el mapeo descrito aqu, la mayora de
los capitanes preferan exigir titulo comunal segn de la Ley de Demarcacin por sector,
empezando con el Sector 5, dado que el sector ya tena su mapa. Tambin se puede observar que
en la zona sureste de la Gran Sabana, en la frontera con Brasil, hay mucha violencia y cambios
culturales por la minera ilegal, y en esta zona es entonces vital conseguir la titulacin y la
proteccin legal del territorio Pemn lo ms pronto posible. Tambin, segn los capitanes, no se
ha realizado un proyecto de autodemarcacin realmente participativo y comunitario en los dems
sectores Pemn. Es mejor entonces, segn los capitanes del Sector 5, buscar la titulacin por
sector, para as poco a poco proteger el territorio Pemn en su totalidad.
Antropolgica 113 61
Antonio Prez: Cmo esto, hemos pensado a hacer nuestro mapa para
ubicar el terreno de Kumarakapay, zonas de cacera, zonas de pesca,
zonas de conucos, los cerros, los ros, y las quebraditas. As hemos
pensando en nuestros abuelos que haban vivido. Aunque nosotros no
hemos pensado antes, pero por medio de nuestro Dios nuestros
abuelos vivan de esta manera. Como el pap de Raymundo Garca,
tena su asentamiento en Opaymota y all estaban sus hijos. De all
nosotros delimitamos hasta el salto Kak en el ro Arapopo, pasando
por el cerro Aime hasta el salto Arauta, Morok Meru, Epoden, pasando
por Patariparu. De Patariparu hasta Kuruiweiken. En Kuriweken
estn los indgenas que tienen sus conucos, pero all en esa zona ya
no queda ms bosque, por eso hemos mudado hacer nuestros
64 Autogestin en representaciones espaciales indgenas
(Breve pausa).
Figura 5
Biografas de los etnocartgrafos escritas por ellos y reproducidas en los informes del
proyecto, con sus respectivas fotografas. Faltan Omar lvarez y Elio Lambos, ausentes
al realizar este informe. Fotos: Bjorn Sletto.
Brenda Fernndez
Tengo 18 aos de edad y estudio turismo en la Escuela Tcnica Comercial en Sta. Elena.
El trabajo de etnocartografa me llam mucho la atencin. Decid participar para
aprender y saber la importancia de la etnocartografa para las comunidades indgenas.
Ahora ya s cmo hacer mapas y compartir este conocimiento con otras personas de las
comunidades indgenas para que las personas se den cuenta que la tierra es nuestra y
tenemos derecho a tener un mapa para que nadie nos embarque de nuestra tierra. Desde
hoy en adelante quiero prepararme ms a fondo para que mis sueos y los de mi pueblo
se hagan realidad.
Figura 5 (continuacin)
Elias Rodrguez
Soy de 23 aos de edad y soy bachiller en ciencias, graduado en el Colegio de Sta. Mara
en Sta. Elena. Actualmente soy miembro del proyecto etnocartogrfico y estudiante en
el curso de etnocartografa que se lleva a cabo en Kumarakapay. El proyecto ha sido
muy bueno. Empec en este trabajo porque quera mejorar y ayudar a las comunidades
indgenas para realizar los mapas con la participacin de toda la sociedad. A m me
gust aprender de los ancianos donde quedan los ros, sitios de cacera, sitios sagrados,
asentamientos viejos, y otros sitios significantes. Es importante hacer un mapa del terri-
torio Pemon porque nosotros como pueblo tenemos una cultura diferente con cos-
tumbres diferentes, nuestros bailes, y la educacin tradicional. Por esa razn, este
trabajo de etnocartografa es muy importante para demarcar las tierras indgenas.
Tony Rodrguez
Yo tengo 25 aos de edad, egresado del Colegio Universitario de Caracas con el ttulo de
Tcnico Superior Universitario en Educacin Integral. Actualmente soy estudiante de la
etnocartografa y trabajo con el proyecto en s, para luego trabajar con las
demarcaciones del pueblo Pemn en el Estado Bolivar. El proyecto ha sido muy valioso
para nuestras comunidades indgenas porque ha permitido la participacin de los
lderes indgenas, los abuelos y los jvenes en la realizacin de los mapas para su propia
comunidad donde viven. Las experiencias que tuve durante el trabajo fueron muy
provechosas porque permitieron desarrollar mis conocimientos acerca del proyecto y
compartir y ser solidario con las personas que conoc en varias comunidades. Mi orgullo
como estudiante de etnocartografa es demarcar el hbitat del pueblo Pemn, y tambin
ayudar a todos los pueblos indgenas de Venezuela, mediante el proceso que se lleva a
cabo en la Gran Sabana, para demarcar su territorio.
Discusin
Figura 6
Smbolos desarrollados por los etnocartgrafos y otros integrantes del Proyecto Etnocartogrfico
Inna Kowantok, utilizados en la leyenda del mapa final.
Figura 7
Antropolgica 113
Mapa final del Sector 5 Pemn. Este mapa fue impreso en escala 1:80.000, tamao 1 metro por 2 metros, y entregado a los 12 capitanes del Sector
5 el da 18 de enero de 2004.
69
70 Autogestin en representaciones espaciales indgenas
Figura 8
Detalle del Mapa final del Sector 5 Pemn.
Antropolgica 113 71
Sigrid Huenchunir Moran por su ayuda con la traduccin del artculo. Tambin
fue invaluable la ayuda de Juvencio Gmez, Hctor Fernndez, Silviano Castro,
Rosa Trujillo, Iokie Rodrguez y Liliana Cabrujas. Doy las gracias a Valeriano
Contasti, Leticia Fernndez, Nodrid Delgado, Rafael Rodrguez, Leobaldo
Pinzn, Julio Enrique Lambos y sus familias por su ayuda. Hubo muchas otras
personas que apoyaron el proyecto y lamentablemente, como no se puede
mencionar a todos, no queda sino agradecer profundamente a Alicia Contasti,
Anibal Herrera, y los etnocartgrafos por sus esfuerzos, pero sobre todo por su
cario y amistad.
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ANTROPOLGICA 2010
TOMO LIII n 113: 77-114
Francisco Tiapa
Resumen: La conquista y colonizacin del territorio habitado por los Karia de los Llanos
orientales, entre los siglos XVI y XVIII, estuvo caracterizada por una redefinicin del perfil
territorial de la regin, como resultado del traslado forzado de ste y de otros grupos indgenas
a las misiones, la introduccin de nuevos contingentes humanos y de nuevas formas de
explotacin del medio ambiente. Particularmente, entre los pueblos indgenas se produjeron
drsticas transformaciones en cuanto a sus patrones de asentamiento y sistemas productivos.
Esto incidi sobre sus relaciones con sus contextos ecolgicos, tanto en la manera en que stos
fueron condicionantes de dichos procesos, como en la medida en que se vieron alterados por
las actividades agrcolas y ganaderas introducidas por los europeos. En este trabajo se
presenta una reconstruccin y anlisis de las implicaciones socioculturales de dichos cambios,
en el marco de las tensiones polticas de la imposicin del orden colonial. Para tal reconstruc-
cin se usan fuentes histricas provenientes del Archivo General de la Nacin, de Caracas y
del Archivo General de Indias, de Sevilla. En el anlisis se muestra cmo hubo una superpo-
sicin de formas de significacin del paisaje, hecha explcita por medio de la imbricacin de los
sistemas productivos de origen europeo y los sistemas productivos indgenas. Ambas formas
de relacionarse con el medio ambiente se sustentaron sobre organizaciones sociales, modelos
culturales y sistemas de conocimientos naturales contrapuestos.
Historical ecology of the Karia of the eastern llanos region of the Orinoco
river during the colonial period
Abstract: The conquest and colonization of the territory inhabited by the Karia of the
Eastern Llanos between the 16th and 18th centuries was characterized by a redefinition of the
territorial profile of the region, as a result of the forced migration of the Karia and other
indigenous groups to the missions as well as the introducction of new contingents of human
groups and new ways of exploiting the environment. In particular, the settlement patterns and
productive systems of the indigenous peoples underwent drastic transformations. These
changes in turn affected their relations with their ecological context, in the way that these
contexts conditioned such processes, as well as to the extend that those environments were
altered by the agricultural and cattle raising activities introduced by the Europeans. In this
article I reconstruc and analyze the sociocultural implications of those processes,considered
within the context of the political tensions imposed by the colonial regime. Historical sources
found in the Archivo General de la Nacion in Caracas, Venezuela and the Archivo General de
Indias in Sevilla, Spain, were used to make this reconstruccion. The analysis shows the
superimposition of different meaning attached to landscape which became explicit through the
imbrication of the European and indigenous productive systems. The two different forms of
relating to the envirornment were based on opposing social organizations, cultural models and
natural knowledge systems.
78 Ecologa histrica de los Karia
Key words: Karia, Historical Ecology, Eastern Llanos, agriculture, cattle raising,
colonization.
Introduccin
Situacin relativa regional de los Karia del Oriente de Venezuela durante el siglo XVIII. Mapa elaborado por Yehicar
Bernal, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas.
Ecologa histrica de los Karia
Antropolgica 113 81
Por otra parte, con una relacin entre cosmologa, naturaleza y paisaje, la
accin cultural sobre ste ltimo se traduce en trminos del conocimiento
local. Esto puede verse en dos dimensiones, a saber, la sustancia cultural del
conocimiento local y las posibilidades o limitaciones derivadas de la informa-
cin de una sociedad tenga sobre el sustrato material en el que habita, sea este
geogrfico o ecolgico. Esta informacin define la capacidad de accionar sobre
un paisaje natural, en funcin de una organizacin del mundo articulada con
un conocimiento local sobre la dinmica natural, que a su vez es cambiante y
que es la base infraestructural del paisaje culturalmente construido. As, el
paisaje cultural como conocimiento local de la naturaleza no slo es un reenvo
entre el mundo natural y el mundo socialmente construido, sino tambin un
reenvo entre diversas formas de construir discursivamente la naturaleza y el
territorio, como espacio social (Toledo 1992; Zent 1988; Berlin 1992; Agrawal
1995; Brokensha & Riley 1980; Kempton 2001; Maffi 2001).
Metodolgicamente, la aproximacin de este trabajo se basa en la
reconstruccin realizada por Zent (1992, 1996) sobre los procesos de trans-
formacin histrica de las relaciones ecolgicas entre las poblaciones indgenas
de la regin del Orinoco Medio (Wothiha y sus vecinos), pero con la incorpora-
cin de otras dimensiones de anlisis. Como un aporte al paradigma materia-
lista cultural, desde el marco conceptual aqu expuesto, la aproximacin a la
Ecologa Histrica tambin se identifica con la propuesta por Whitehead
(1998), para quien el nivel inicial del anlisis debera ser la toma de decisiones
humanas y la conciencia que la dirige en la dinmica ambiental. As, se sita
a las praxis en el centro de la atencin, puesto que, desde esta pers-pectiva, la
ecologa viene a ser la accin humana sobre un paisaje compartido con otros
en el presente y alterado por otros en el pasado (Whitehead 1998: 36). Puesto
que la praxis en s est estrechamente relacionada con la represen-tacin sobre
el entorno (Whitehead 1998: 31), desde la perspectiva de una cultura
particular, el paisaje y la naturaleza se presentan y cambian como formaciones
discursivas (cf. Foucault 1979). La primera delinea la imagen sobre el espacio
geogrfico y habitacional ideal y, a partir de all, moldea la base fsica para
aproximarla a esa representacin, un acto que se convierte funcional desde la
perspectiva intracultural. La segunda formacin organiza y construye las teo-
ras sobre el funcionamiento interno de las entidades orgnicas que se incorpo-
ran al paisaje cultural, sean estas formas animales, vegetales, geomorfolgicas,
espirituales, etc.
Es as como es posible hablar de regmenes del paisaje, o del territorio, de
la misma manera que se puede hablar de regmenes de la naturaleza (Escobar
1999), como formaciones discursivas que guan las prcticas y las normas de
comportamiento sobre la realidad. Estas formaciones son en s sistemas con-
tingentes pues, al ser el punto en el que se articulan los sistemas de correspon-
dencias conformadas por continuidades y discontinuidades, no se mantienen
82 Ecologa histrica de los Karia
Figura 1
Dimensiones constitutivas del paisaje en el discurso karia y espaol.
control haca los asentamientos Karia del ro Cari. La primera fundacin fue
la de Nuestra Seora del Socorro del Cari en 1756 (Civrieux 1976: 134; Gmez
Parente 1979: 297). Sobre este mismo ro se estableci la misin de Tabaro,
entre 1762 y 1770 (Civrieux 1976: 142; Ojer I, 1987: cxc.; Gmez Parente 1979:
298). Aunque las ubicaciones geogrficas de los asentamientos indgenas se
mantuvieron, sus transformaciones sustantivas derivaron de reordenamientos
ecolgicos y, por lo tanto geopolticos. Ms all de que el lugar inicial de los
asentamientos fuesen las comunidades indgenas pre-coloniales, la fundacin
de las misiones implic una re-significacin de sus cualidades sustantivas en
trminos del sentido de funcionalidad construido desde el universo cultural
colonial.
logrado alguna reduccin. En 1748, se hizo otra entrada a las orillas del ro
Orinoco, reducindose cuarenta y nueve personas. En 1749, se hizo una
ltima entrada al ro Cari, en la Mesa de Guanipa, desde donde fueron llevados
cincuenta Karias. Finalmente, este pueblo desapareci por causa de un
incendio, a raz del cual todos sus habitantes se fugaron de regreso hacia el
Sur del Orinoco (Cauln 1779 [1966, II: 238-289]).
La misin de Atapiriri se fund sobre el ro de ese nombre, afluente del ro
Pao, tambin en 1746, con familias Karia llevadas desde el pueblo de Pariri,
a las que sumaron otras de los ros Caura y Caron. (Cauln 1966, II: 259;
Civrieux 1976: 130; Gmez Parente 1979: 295-296)1. Santa Clara de Arib se
estableci en la confluencia entre los ros Pao y Arib, en una zona en la que ya
haba hatos de espaoles. Se inici con familias Karia y Cumanagoto,
fugitivas de los pueblos de Pariri y San Mateo y que estaban asentadas en los
llanos y en las orillas del ro Orinoco, con la mediacin entre los misioneros y
el lder Karia Tuppo (Cauln 1779 [1966, II: 263]; Civrieux 1976: 130; Gmez
Parente 1979: 296-297).
El sitio de San Lus de Arib, en las cabeceras del ro Unare y a siete leguas
al Sur del pueblo de Pariagun, fue elegido por un misionero proveniente del
fuerte de Moitaco, al Sur del Orinoco, con la ayuda de los criollos de los hatos
cercanos a la villa del Pao, tambin en 1755. All se llevaron a familias Karia
y Cumanagoto que vivan en los hatos, en los llanos y en las orillas del Orinoco
(Cauln 1779 [1966,II: 262]). Finalmente, San Pedro Regalado de la Candelaria
se fund en el ro Cabrutica con familias Cumanagoto y Palenques fugitivas,
con las gestin de los ganaderos del ro Zuata (Cauln 1779 [1966,II: 263];
Gmez Parente 1979: 297). Al lado del cambio sustantivo de la morfologa de
las comunidades que eran trasladadas a nuevos sitios, hubo una redefinicin
relacional, en trminos de los posicionamientos geopolticos entre comuni-
dades. Esto estuvo directamente relacionado con el inters de los misioneros
por ubicar a los Karia en lugares que se adaptasen tanto a su sentido de la
funcionalidad productiva como a su sentido de la organizacin geocultural
ideal de la regin.
1 Las familias que iniciaron la fundacin eran dos y estaban dirigidas por el lder Palenque Pubia,
quien us como mediador entre l y los misioneros, que provenan de la misin de Chamariapa, a
un fugitivo de las misiones llamado Pariagua, alias Rereico (Cauln II, [1779] 1966: 231).
Antropolgica 113 91
Tabla 1
Fundaciones sobre sitios impuestos por los espaoles
Asentamientos Asentamientos
Misin Grupo tnico
originarios impuesto
131; Gmez Parente 1979: 294). Para esta fundacin se hizo una entrada a un
asentamiento Karia ubicado a orillas de la citada laguna, frente a las bocas
del ro Puruey. Esta entrada fue hecha en compaa del terrateniente de la
Provincia de Caracas Jos Camejo, quien haba tenido contactos con estos
Karia. Haciendo escala en un hato ganadero del ro Zuata, Camejo, con
otros, se encarg de hacer la mediacin. Esto se logr con repugnancia de
algunos, siendo llevados hasta el hato de Zuata. All se logr que los Karia
decidiesen sobre el sitio de la fundacin y con gusto de todos se hizo eleccin
de una llanura que media entre el ro Cachipo y la Villa del Pao (Cauln 1779
[1966, II: 240]). De modo que all se estableci la misin con la presencia de
otros indgenas de las misiones ya fundadas (Cauln 1779 [1966, II: 240]).
Dado que algunos asentamientos originarios de los Karia estaban
ubicados en sitios adversos para los espaoles, tanto en el sentido de su
potencial aprovechamiento segn la informacin que ellos tenan sobre sus
condiciones ecolgicas, como en el sentido de su insercin en redes de movi-
lidad territorial que fuesen manejables para ellos, no qued otra opcin que
negociar con las agencias indgenas. Tal negociacin no estuvo exenta del logro
de ciertos intereses polticos por parte de los misioneros pues, al igual que con
las fundaciones del primer tipo, la transformacin del sentido de la funciona-
lidad vena de la mano con una proyeccin a futuro de un posible cambio de el
manejo de la naturaleza y del paisaje que guiaban las praxis medio-
ambientales. Por otro lado, estas negociaciones dan cuenta de que el reaco-
modo geopoltico no fue un proceso de colonizacin unidireccional, sino un
juego dialctico entre las acciones de los agentes representativos del sistema
mundo y los agentes pertenecientes a las esferas geopolticas que, aunque eran
perifricas desde la perspectiva global, tambin podan llegar a ser
hegemnicas en la escala local y regional.
Tabla 2
Asentamientos Asentamiento
Misin Grupo tnico
originarios elegido
Quebrada de
Panapotar Karia Ro Mcuras
Panapotar
Llanos entre el ro
Cachipo Karia Laguna de Anache Cachipo y la villa
del Pao
94 Ecologa histrica de los Karia
Fundaciones secundarias
Pesca
Cacera
Recoleccin
Discusin
medio de la que se poda llevar a cabo tal explotacin. As, la percepcin del
paisaje estuvo relacionada con una colonizacin real y simblica al mismo
tiempo que con una forma de construccin de alteridad. Por parte de los
Karia, las practicas ecolgicas dan cuenta de una doble percepcin. De un
lado, se cumpla con el patrn impuesto por los espaoles, al trabajar en los
hatos y haciendas segn sus pautas productivas. Por el otro, se reproducan
las prcticas locales, lo que a su vez estaba dirigido por dos motores mutua-
mente constitutivos, como eran la funcionalidad y la construccin cosmolgica
del paisaje. Por parte de los espaoles hubo una construccin monotpica y
por parte de los indgenas una de construccin dia o pluritpica (cf. Mignolo
2001). Para los primeros slo haba una forma de relacionarse con la
naturaleza, mientras que los segundos se vieron obligados a accionar entre dos
lgicas superpuestas, pero al mismo tiempo contradictorias.
En la tensin entre sistemas geoculturales contrapuestos, las misiones
fueron los principales recursos de dominacin para que los espaoles pudiesen
reestructurar la balanza de las relaciones de poder en los sistemas intertnicos
de la regin. A lo interno de los sistemas indgenas, la organizacin poltica
estaba relacionada con una distribucin espacial particular. Tal relacin entre
sistema poltico y configuracin geogrfica no fue esttica, lo que estuvo
demostrado por la variabilidad histrica de las estructuras de los sistemas
intertnicos. Sin embargo, an cuando tuviesen una movilidad tan alta, stas
se hallaban definidas por la accin de las agencias locales que, a su vez, se
insertaban en modelos culturales particulares. Por parte de los espaoles, esto
fue claramente percibido, sobre todo en el mbito de las estrategias adaptativas
indgenas. En los registros documentales se plasm que para los espaoles era
llamativo cmo los habitantes de las misiones eran capaces de sobrevivir y de
pasar tanto tiempo en los morichales que, desde la perspectiva europea, eran
considerados lugares no aptos para la vida humana.
Esta doble historia ecolgica, se contradice con lo propuesto por el meta
relato histrico sustentado en la evolucin de lo simple a lo complejo, segn
mecanismos de transformacin predefinidos por un conjunto de leyes cultura-
les que deberan ser develadas por la ciencia antropolgica. Tal ciencia, desde
las perspectivas ms conservadoras, se debera separar de cualquier anlisis
histrico (cf. Tiapa 2008c). Este modelo de la historia culturalmente construido
desde las tradiciones judeocristianas, tiene que ver con una construccin
ideolgica orientada al establecimiento de jerarquas entre las distintas socie-
dades del mundo, con Europa en la cspide (Tiapa 2008d). Segn esta
construccin, todas las sociedades del mundo deberan orientarse a una mayor
verticalidad social y a una mayor homogeneizacin de sus sistemas produc-
tivos, los cuales, en sustancia, deberan caracterizarse por una mayor
explotacin de los recursos naturales y una mayor depredacin del medio
ambiente. Lo contrario sera interpretado como involucin o estancamiento.
104 Ecologa histrica de los Karia
Conclusin
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Antropolgica 113 113
Francisco Tiapa
Departamento de Antropologa y Sociologa, Universidad de Los Andes, Centro de
Antropologa, Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas.
francisco.tiapa@gmail.com
Testimonios/Testimonies
ANTROPOLGICA 2010
TOMO LIII n 113: 117-126
Pregunta generadora:
Uds. son warao que han recorrido un camino y pueden hablar de lo que les
ha tocado vivir con xito y tambin con ciertas insatisfacciones. Pero, al fin y
al cabo, podemos decir que la experiencia fue positiva. Con su experiencia:
Participante n 1
Uno se adapta al medio donde vive (en los caos, sobre tierra, en la ciudad).
Participante n 2
Participante n 3
Hay que evitar que los dineros se desven. Hay que lograr agua potable
para evitar la diarrea. Si no hay salud, no hay nada. A los gobernantes
no les importamos, pero a los dirigentes warao s nos debe preocupar.
Y si no hacemos nada, la historia nos lo reclamar. Liceos, escuelas,
agua potable y produccin agrcola deben llegar para mejorar la calidad
de vida y poder seguir viviendo en los caos.
No tenemos buenos representantes polticos warao
Consejo a los jvenes: Los pasos equivocados que hayan dado por igno-
rancia o por un mal paso, no los repitan para que no tengan que avergonzarse
de ser warao. Tenemos vergenza tnica. Nos discriminan por ser warao.
Participante n 4
Participante n 5
Hablo como warao y como madre. Estoy preocupada porque estamos per-
diendo nuestra cultura, nuestro idioma, nuestros valores, los juegos, los
cuentos. Estamos perdiendo todo.
Antiguamente, la ida al morichal era una fiesta. Era alegra, era com-
partir. Nos alimentbamos bien. Hemos perdido los hbitos alimen-
Antropolgica 113 123
ticios warao. Perdimos las artes de pesca, los juegos, los cuentos de los
ancianos. Nuestros abuelos nos enseaban por qu los caos tenan
determinados nombres. Ahora los jvenes no lo saben.
Hay que superarse, levantar a los hijos. Pero no se debe perder la
cultura. Las madres debemos asumir estas responsabilidades. Los
padres somos responsables por esa prdida.
El idioma es importante. Hablamos el warao volteao, como cuando se
habla el ingls. Hay cosas que es difcil de recuperar, pero el idioma y
los cuentos s se pueden recuperar.
Los paisanos del Municipio Antonio Daz bailan muy bien y bonito los
bailes warao. En cambio, en la ciudad no saben bailar.
Yo quisiera que conservramos nuestras costumbres y nuestros
valores. Pero los estamos perdiendo.
Participante n 6
Hay que estudiar y formarse: esto supone que los warao conozcamos
la cultura criolla para poder convivir. La cultura ms fuerte siempre
trata de imponerse sobre la ms dbil.
Hay una falla grande en los docentes. Cuando se quiere contar los
mitos warao, se debe contar todo el ciclo, desde el comienzo hasta el
final. Desde el origen del warao hasta su muerte. Es as como se debe
hacer. As lo hacan los viejos.
Participante n 7
Los warao emigran porque quieren aprovechar las cosas buenas del medio
criollo y porque no hay programas buenos en los caos. Emigran en busca de
trabajo.
Participante n 8
Los polticos siempre nos han enseado malas cosas. Los cambios siempre
han existido y van a llegar a la cultura warao. La clave est en la educacin y
en mantener la identidad. Los docentes tienen la gran responsabilidad de
mantenerla.
Participante n 9
Participante n 10
Cmo va a ser el warao de siglo XXI?. Los cambios son inevitables. Eso es
la interculturalidad. Despus de 83 aos nos hemos superado. Pero necesita-
126 Conversatorio con los Warao
remos un siglo para avanzar ms desde el mismo pueblo donde se nace. Pri-
mero era modelo Araguaimujo y Guayo. Hoy ya lo es Bonoina y Nabasanuka.
Sugiero celebrar una asamblea con todos los docentes warao y lanzar
algunas preguntas para definir:
Qu queremos
Cual es la va
Qu queremos para nuestros hijos
Erika Wagner
Los Aborgenes de Venezuela. Vol II, Etnologa Contempornea. Monografa 29, Fundacin la
Salle de Ciencias Naturales (ICAS), Segunda Edicin Actualizada. Editor Miguel Angel Perera.
Editado por la Fundacin la Salle de Ciencias Naturales, Ediciones IVIC y Monte vila Editores
Latinoamericana Ca.; Editorial Exlibris, Caracas, 826 Pgs., 2008.
Erika Wagner
Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas (IVIC), Departamento de
Antropologa, Apartado 21.827, Caracas 1020-A. Venezuela.
wagner@medicina.ivic.ve
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original con dos copias de calidad, todos los ejemplares con tablas y/o figuras completas.
Formato del manuscrito. Los manuscritos decimal se utilizarn las normas del Sistema
debern presentarse en hojas tamao carta Internacional de Unidades (SIU) recordando
(215 mm x 280 mm) escrito por una sola cara, que siempre debe dejar un espacio libre entre el
a doble espacio y con las pginas numeradas valor numrico y la unidad de medida (p. ej. 16
consecutivamente. El orden de la presentacin km, 23 C). Los nmeros del uno al diez se
es el siguiente: Ttulo, Autores y Direcciones, escribirn siempre con letras, excepto si
Resumen y Palabras clave, Abstract y Key precedieran a una unidad de medida (p. ej. 8
words, Introduccin, Materia-les y Mtodos, cm) o si se utilizan como marcadores (p. ej.
Resultados, Discusin, Conclusiones (optativo), comunidad 2, muestra 5). Utilizar punto para
Agradecimientos (optativo) y Bibliografa. Se- separar los millares, millones, etc. Utilcese la
guidamente se presentar una pgina con las coma para separar en la cifra la parte entera de
leyendas de tablas, figuras y anexos, y por la decimal (p. ej. 3,20). Las horas del da se
ltimo se colocarn las tablas, figuras y anexos enumerarn de 0:00 a 24:00. Los aos se
en hojas separadas debidamente identificadas. expresarn con todas las cifras sin demar-
Se agradece no insertar pies de pgina o cadores de miles (p. ej. 1996-1998). En espaol
reducirlos al mnimo. los nombres de los meses y das (enero, julio,
Pgina inicial. Debe contener el ttulo del sbado, lunes) siempre se escriben con la
trabajo el cual ser conciso, pero suficien- primera letra en minscula, no as en ingls.
temente explicativo del contenido, nombres de Los puntos cardinales (norte, sur, este y oeste)
los autores, direccin postal, telfono, fax y siempre deben ser escritos en minscula, a
correo electrnico. excepcin de sus abreviaturas N, S, E, O (en
ingls W), SE, NO (en ingls NW), etc. La
Palabras clave y resmenes. Debern indicacin correcta de coordenadas geogrficas
presentarse hasta cinco palabras clave en el es como sigue: 023753N-562853O. La
idioma del trabajo e igual cantidad en el altitud geogrfica se citar como se expresa a
segundo idioma. El resumen y el abstract co- continuacin: 1180 m s.n.m. (en ingls 1180 m
rrespondern a una sinopsis clara del objeto, a.s.l.). Las abreviaturas se explican nicamente
desarrollo, resultados y conclusiones de la in- la primera vez que son usadas. Las figuras
vestigacin, cada uno tendr un mximo de (grficos, diagramas, ilustraciones y fotogra-
200 palabras. fas) se referirn sin abreviacin (p. ej. Figura 3)
Texto. Cuando en el texto se empleen nom- al igual que las tablas (p. ej. Tabla 1).
bres cientficos de gneros, especies (tanto de Al citar las referencias en el texto se
plantas como animales) se escribirn en mencionarn los apellidos de los autores en
cursiva (itlica o bastardilla) o se subrayarn, caso de que sean uno o dos, y el apellido del
igualmente se proceder con los trminos en primero seguido por et al. cuando sean tres o
latn (p. ej. sensu, et al.). No subraye ninguna ms. Si se mencionan varias referencias, stas
otra palabra o ttulo. Se agradece reducir al deben ser ordenadas cronolgicamente y
mnimo el uso de notas al pie de pgina. En separadas por comas (p.ej. Cruxent 1978,
cuanto a las abreviaturas y sistema mtrico Sanoja et al. 1983, Shalins 2000, 2001).
Agradecimientos (opcional). Prrafo sencillo y aparte, debidamente identificadas con nme-
conciso entre el texto y la bibliografa. Evite ros arbigos. Cuando una figura contenga
ttulos como Dr., Lic., TSU, etc. varias partes, cada una de ellas deber estar
Bibliografa. Contiene nicamente la lista de claramente identificada con letras (a, b, c, etc.)
las referencias citadas en el texto. Se ordenarn tanto en la leyenda como en la figura.
alfabticamente por autores y cronolgicamente Tablas. Las tablas deben presentarse en hoja
para un mismo autor. Si hay varias referencias aparte, identificadas con su respectivo nmero
de un mismo autor(es) en el mismo ao se arbigo. Las llamadas a pie de pgina de tabla
aadirn las letras a, b, c, etc. Los nombres de se harn con letras colocadas como
las revistas no se abreviarn. Las referencias se exponentes. Evitar tablas grandes sobrecar-
presentarn estrictamente en el siguiente gadas de informacin y lneas divisorias o
formato, incluyendo el uso de espacios, comas, presentadas en forma compleja, tomando en
puntos, maysculas, etc.: cuenta el formato de la revista. Los autores
Artculo debern indicar, mediante una nota escrita a
CRUXENT, J. M. & D. KAMEN-KAYE. 1949. mano al margen derecho del artculo, la
Reconocimiento del rea del Alto Orinoco, ubicacin sugerida para la insercin de las
ros Sipapo y Autana, en el Territorio tablas. Se recomienda consultar un nmero
Federal Amazonas. Memoria Sociedad de reciente de la revista.
Ciencias Naturales La Salle (9)25: 271-323. Figuras. Las figuras se presentarn en hoja
Libro, tesis e informes tcnicos aparte, debidamente identificadas con su
WHITEHEAD, N. L. 1988. Lords of the tiger spirt respectivo nmero arbigo. Sern presen-
A history of the Caribs in colonial tadas en blanco y negro, al igual que las
Venezuela and Guyana 1498-1820. Foris fotografas. Deben ser ntidas y de buena
Publications, Providence.USA. calidad, evitando complejidades innecesarias
ZENT, S. 1992. Historical and Ethnographic (por ejemplo, tridimensionalidad en grficos de
Ecology of the Upper Cuao River Wthih: barras). Cuando sea posible usar slo colores
Clues for an lnterpretation of Native Guianese slidos en lugar de tramas. Las letras,
Social Organization. Tesis Doctoral, nmeros o smbolos de las figuras deben ser de
Columbia University, 478 pp. un tamao adecuado de manera que sean
claramente legibles una vez reducidas.
Captulo en libro o en informe
Evtense figuras de tamao superior al formato
ARVELO JIMNEZ, N. 1992. El conflicto por de la revista. La inclusin de fotografas o
tierra y las etnias indgenas del Amazonas. dibujos en color debern ser financiadas por
En Derechos territoriales indgenas y los autores, previo acuerdo con los editores.
ecologa, pp. 100-129. GAlA-CEREC, Los autores indicarn, mediante una nota
Bogot, Colombia. escrita a mano al margen derecho del artculo,
Pginas Web la ubicacin sugerida para la insercin de las
No sern incluidas en la bibliografa, sino que se figuras, la cual ser respetada siempre que las
describirn claramente en el texto al momento limitaciones de diagramacin lo permitan. En
de mencionarlas. el caso de las figuras digitales es necesario que
Leyendas de tablas y figuras. Las leyendas de stas sean guardadas con formato tiff con una
tablas y figuras sern presentadas en hoja resolucin de 300 dpi.
Manuscript Format. Manuscript Format. of measure (e.g. 16 km, 23C). In the running
Manuscripts are to be formatted for letter-sized text, the numbers 1 through 10 are spelled-out
paper ( 8.5 x 11), printed on one side only unless they precede a unit of measure (e.g. 90
with double-spaced lines and consecutively cm) or if they refer to markers (e.g. plot 2
numbered pages. The content is to be sample 7). Do not use the period to separate
organized as follows: Title, Authors and thousands or millions etc (e.g. 1.000, 10.000).
Addresses, Abstract and Key Words (in the Instead, only use the comma to separate a
language of the manuscript and in Spanish), whole number from the decimal (e.g. 3,1416).
Introduction, Materials and Methods, Results, The hours of the day are based on the 24-hour
Discussion, Conclusions (optional), system 0:00 24:00. In Spanish, the names of
Acknowledgements (optional) and months and days are written in lower case. The
Bibliography. Following the Bibliography, a cardinal points are also written in lower case
separate page will list the legends for the unless they are abbreviated (e.g. N, S,E,W). The
tables, figures and appendices followed by the correct format for indicating geographic
tables, figures and appendices presented on coordinates is 02 37' 53N-562853W. and
separate pages and correctly identified. geographic altitudes are expressed as 1180 m
a.s.l.). Abbreviations are only explained the first
Initial page. Must contain a brief but concise time that they appear in the text. The figures
title of the manuscript, sufficient to explain the (graphs, diagrams, illustrations and
contents, as well as the names of the authors, photographs) are cited without abbreviations
postal address, telephone, fax and e-mail, and (e.g. Figure 3). The same holds true for the
a running head that is limited to 40 total citing of tables (e.g. Table 1).
spaces. When citing bibliographic references within the
Key words and abstracts. Limit the key words text note only the last names of the authors
to five terms in the language of the manuscript when there are on more than two. Where there
as well as their equivalent in the second are more than two authors, cite the last name
language. The abstracts, one in Spanish and of the first author followed by an et. al. If several
one in the language of the manuscript references are to be cited simultaneously, these
(maximum of 200 words each), present a clear should be ordered chronologically and
synopsis, development, results and separated by comas (e.g, Cruxent 1978, Sanoja
conclusions of the investigation. et al. 1983, Shalins 2000, 2001).
Text. Scientific names of genera and species Acknowledgements. Optional. A simple and
(plants and animals) as well as other Latin concise paragraph located between the main
terms (sensu, et al., etc.) are either written in text of the manuscript and the bibliography. Do
italics or underlined. No other word or title is to not include academic titles.
be underlined. Do not use footnotes. For Bibliography. Only list the references cited
abbreviations and decimal system use the in the text and order them alphabetically
International Unit System (IUS): leaving one according to authors, and chromatically if
space between the numeric value and the unit there is more than one reference by a single
author. If there are various titles by the figure legends are to appear on a separate page
same author published in the same year, and clearly identified with Arabic numbers.
identify them according to their appearance When a figure has various parts, each must be
in the text with letters. Do not abbreviate the clearly identified with letters (a, b, c, etc.) in the
names of journals. The bibliography must be legend as well as in the figure.
elaborated according to the following format: Tables: Tables are to be presented on separate
Article pages and identified with their respective
CRUXENT, J. M. & D. KAMEN-KAYE. 1949. Arabic numbers. Notes at the base of the tables
Reconocimiento del rea del Alto Orinoco, must be identified by letters expressed as
ros Sipapo y Autana, en el Territorio exponents. Avoid large overburdened tables as
Federal Amazonas. Memoria Sociedad de well as dividing lines. Keep in mind the
Ciencias Naturales La Salle (9) 25: 271- limitations of the text block of the journal.
323. Authors should note insertion point for the
Books, thesis and technical reports individual tables on the margins of the hard
copy.
WHITEHEAD, N. L. 1988. Lords of the tiger spirt
A history of the Caribs in colonial Figures: Figures are also to be presented on
Venezuela and Guyana 1498-1820. Foris separate pages with their respective Arabic
Publications, Providence.USA. number. Figures and photographs will be
ZENT, S. 1992. Historical and Ethnographic published in black and white. All figures and
Ecology of the Upper Cuao River Wthih: photographs must be clear and of publishable
Clues for an lnterpretation of Native quality. Avoid three-dimensional graphs. When
Guianese Social Organization. Tesis possible use only solid colors instead of
Doctoral, Columbia University, 478 pp. patterned fills such as crosshatching and
Chapter in a book or report diagonal lines in the bar graphs. The letters,
ARVELO JIMNEZ, N. 1992. El conflicto por numbers and symbols of the figures must be of
tierra y las etnias indgenas del Amazonas. an adequate point size to remain legible once
En Derechos territoriales indgenas y the graph is downsized to fit into the text block.
ecologa, pp. 100-129. GAlA-CEREC, Avoid figures that are of a larger format than
Bogot, Colombia that of the journal. Color photographs and
illustrations must be financed by the author
Web pages with prior agreement of the editors. Authors
These are not to be included in the will indicate on the margins of the hardcopy
bibliography. Rather they are to be included in where they wish their figures to be inserted.
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In addition to the central corpus of refereed articles, the journal Antropolgica, produced by
the Caribbean Institute of Anthropology and Sociology of the Fundacin La Salle de Ciencias
Naturales, offers three sections dedicated to scientific dissemination: (1) a section on
institutional news of general interest for anthropology, consisting of brief notes or
communications no larger than six printed pages, including tables and figures but
excluding the headings referring to the introduction, key words, materials, methods and
results or conclusions, which follows the same norms established for articles; (2) a section
on bibliographic reviews, which may include commentaries, up to a maximum of three
pages (500-1,000 words), dealing with recent publications on anthropological topics of
special significance; and (3) a section on testimonials, consisting of spoken or written
contributions of variable length by indigenous as well as nonindigenous actors in the case
of indigenous voices, these are preferably bilingual that relate personal experiences in
reference to intercultural dialogues and encounters with the national culture.
Following Antropolgica tradition, the papers appear in alphabetical order according to the
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ESTE LIBRO SE TERMIN DE IMPRIMIR EN
EL MES DE JUNIO DE DOS MIL DIEZ
EN LAS PRENSAS VENEZOLANAS DE
ITALGRFICA, S.A.
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PUBLICACIONES DE
FUNDACIN LA SALLE
INSTITUTO CARIBE DE ANTROPOLOGA Y SOCIOLOGA
ANTROPOLGICA
Nmeros an disponibles: 13, 14, 15, 25, 27-29, 33, 37, 38, 42 al 110.
MONOGRAFAS
COOK, H. B. / Small Town, Big Hell: An Ethnographic Study of Aggression in a
Margariteo Community, 1993.
COPPENS, W. / Del canalete al motor fuera de borda, 1981.
COPPENS, W. (ed. gen.) / Los aborgenes de Venezuela. Vol. I. Etnologa antigua
(A. BUTT COLSON, ed.), 1980.
COPPENS, W. (ed. gen.) /Los aborgenes de Venezuela. Vol. IV. Bibliografa de los
aborgenes de Venezuela y de pases adyacentes (Brasil, Colombia y
Guyana), 1535-1992, 1998.
ESCALANTE, B. / Ma ribu isia karata teribukitane naminayaja, 1989.
HEINEN, H. D., W. WILBERT & T. RIVERO / Idamo kabuka, el "viejo corto", 1998.
LAYRISSE, M. & J. WILBERT / The Diego Blood Group System and the Mongoloid
Realm, 1999.
LIZARRALDE, M. / Indice y mapa de grupos etnolingsticos autctonos de
Amrica del Sur, 1993.
PERRIN, M. / Skuaitpa wayuu. Los Guajiros: la palabra y el vivir, 1979.
WILBERT, W. / Fitoterapia Warao: una teora pnemica de la salud, la
enfermedad y la terapia, 1996.
AYALA, C. & W. WILBERT / Hijas de la Luna, 2001.
AYALA, C. & W. WILBERT /frica y Asia en las Antillas. La Ruta de Coln por el
mar de las palabras. 2004.
AYALA, C. & W. WILBERT / La mujer Warao de recolectora deltana a recolectora
urbana. 2008.
COPPENS, W. & M. A. PERERA (editores) / Los aborgenes de Venezuela. Vol. II.
Etnologa Contempornea, segunda edicin actualizada, 2008.
DISCOS
Msica indgena Guajibo, 1980 (co-edicin Fundacin La Salle/Instituto
Interamericano de Etnomusicologa y Folklore).
PELCULAS