Colegio Valentn Letelier

Filosofa
Profesor Fabio Bernal

Gua de Filosofa 4 Medio

Nombre: __________________________________________ Curso: ________ Fecha: ___________

Objetivos:
1.- Comprender el pensamiento socrtico y las nociones de bien, virtud y felicidad.
2.- Distinguir las principales diferencias y puntos en comunes entre el pensar de Scrates y el de los sofistas.

La figura de Scrates
Hijo de un escultor llamado Sofronisco, y de una partera llamada Fenaretres Scrates naci en Atenas,
probablemente en el ao 470 A.C. y muri en la misma ciudad, en el 399 A.C. Su familia perteneca a la tribu
antiquida de Alpeque, de la polis de Atenas; por lo cual fue ciudadano de ella con todos los derechos polticos.
Se educ casi seguramente como alumno de Arquelao, sucesor de Anaxgoras, en la poca de oro de Atenas,
siendo contemporneo del gobierno de Pericles; pero a raz de la Guerra del Peloponeso Atenas se vio ocupada
por los ejrcitos de Esparta y qued bajo el gobierno de los Treinta Tiranos. Casado con Xantipa, tuvieron tres
hijos. Fueron sus discpulos ms destacados Alcibades, Jenofonte y Platn.
Jenofonte lo describe como un hombre grosero y vulgar; Platn lo elogia de manera destacada y lo considera en
todo momento como su maestro; Aristfanes lo incorpora a la galera de los destinatarios de sus stiras, en su
comedia Las nubes. Sin duda fue Scrates un individuo polmico en su tiempo; juzgado por algunos con la
superficialidad de apreciacin de sus actitudes, propia de quienes no perciben las diversidades y las sutilezas de
las ideas y los desarrollos ms elaborados del intelecto.
El mtodo socrtico
Un aporte esencial de Scrates al progreso del pensamiento y tambin de la ciencia, lo constituye su
descubrimiento y aplicacin del mtodo inductivo, consistente en que, a partir de los conceptos individuales,
particulares, se llegue a obtener conceptos de validez universal; mtodo que a menudo se resume expresando
que es el que va de lo particular a lo general.
El mtodo socrtico para llegar a la verdad, era el dilogo con sus alumnos, mediante el cual les formulaba
preguntas acerca de las cuestiones que planteaba a la discusin, y luego confrontaba y analizaba crticamente las
respuestas, hasta que llegaban todos a una respuesta que les pareciera verdadera. La palabra dilogo,
precisamente, tiene en griego la significacin de la bsqueda del conocimiento entre dos. Es precisamente esta
metodologa las que muestra Platn en sus Dilogos, obra en la cual, recogiendo los dichos de Scrates sus
alumnos, expuso el pensamiento de aquel.

El mtodo Socrtico puede expresarse a partir de tres pasos:

1.- La irona, mediante la cual, a travs de las preguntas, el maestro procura desconcertar al alumno, exponerlo a sus
contradicciones, destruyendo su aparente conocimiento, hasta que sea consciente de su ignorancia. Segn
la Apologa de Platn, Scrates descubri este mtodo cuando su amigo Querefonte pregunt al Orculo de Delfos
quin era el hombre ms sabio y recibi como respuesta que lo era Scrates. Meditando sobre eso, lleg Scrates a la
conclusin de que como l era consciente de su propia ignorancia - lo que expresaba en su tambin clebre frase slo
s que nada s - el Orculo reconoca que su sabidura consista en ese conocimiento de la propia ignorancia, que pone
al hombre el camino de disponerse a buscar la verdad.

2.- La mayutica, expresin equivalente a dar a luz que Scrates asociaba a la condicin de partera de su madre, de
quien deca haberla aprendido, en cuanto en vez de aplicarla a los cuerpos, l la aplicaba a las almas. Por medio de ella,
aplicando el mtodo de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de s, haciendo
nacer sus ideas innatas, no nacidas.

3.- El descubrimiento, resultante del empleo de la mayutica, cuando a partir de un pasaje de lo oscuro a lo iluminado,
de lo particular y accidental a lo general y permanente, se alcanza el concepto universal; que por encima de las
particularidades se expresa en la definicin.
 La doctrina en Scrates

Aunque formado en la sofstica, Scrates se convirti finalmente en un acrrimo crtico de los sofistas; a quienes
expuso a su desprecio, especialmente por recibir dinero por sus enseanzas. Su pensamiento se conoce solamente
mediatizado por los relatos de sus discpulos, porque no dej ninguna obra escrita. En particular Platn en
sus Dilogos es quien ha expuesto sus ideas de una manera ms completa; aunque tambin Jenofonte lo ha hecho
en sus obras Memorables, El banquete y Apologa de Scrates. Otra fuente importante acerca del
pensamiento socrtico, son las referencias contenidas en la obra de Aristteles.
La idea principal en que Scrates se apart radicalmente de los sofistas - al menos respecto de los ltimos
representantes de la sofstica - fue su afirmacin terminante acerca de la existencia del Bien y del Mal,
sustentando la existencia de valores absolutos, en contraposicin con el relativismo de los sofistas; pero
igualmente consider esencial mantener una actitud crtica como medio de alcanzar el conocimiento de la verdad.
Sostuvo la diferenciacin entre el cuerpo y el alma, considerando que ella es inmortal; y afirm que existe una
inteligencia suprema que gobierna los destinos del mundo.
Pensaba Scrates que era indispensable apartarse del relativismo postulado por los sofistas, y que para ello era
necesario descubrir la existencia de algo universal y objetivo, que no estuviera sujeto a la opinin de los hombres
(lo que recuerda, sin duda, el mito de Protgoras). Surge de ello una inclinacin hacia la bsqueda de las
definiciones de las cosas, tratando de enunciar a su respecto un concepto de objetividad, de tal manera que
conforme una unidad que est presente en la pluralidad; con lo que en cierto modo constituye un retorno a las
especulaciones presocrticas que buscaban una explicacin racional y nica del Universo.
Una definicin, segn Scrates, permitira acceder a la esencia universal y objetiva de las cosas. A la cuestin de
cmo sera posible tener la certeza de que esa definicin fuera verdadera, responda Scrates afirmando que en
el alma de cada hombre estn presentes de una manera originaria, innata, los verdaderos conceptos de todas las
cosas; de tal manera que mediante la introspeccin es posible alcanzar a descubrir la verdad existente en el
interior de uno mismo.
La concepcin del alma como aquello que fundamentalmente es el ser humano, adquiere gran importancia en la
filosofa de Scrates; que la considera el centro de la personalidad intelectual y moral del hombre. La introspeccin
es el medio de descubrir la verdad en el interior de uno mismo, por lo cual Scrates consideraba que su misin no
consista en ensear determinadas concepciones, sino en lograr que sus alumnos aprendieran a conocerse a s
mismos, en ayudarlos a descubrir el contenido de su propio espritu para cuidarlo y cultivarlo. De ah la expresin
clebre que Platn pone en sus labios: concete a ti mismo.

La virtud en Scrates

Scrates contrapuso a la escala de valores tradicionales de los griegos antiguos - la fuerza fsica, la riqueza, la fama
y el poder - un valor de ndole espiritual consistente en la obtencin de la sabidura por medio del conocimiento
de la propia alma.
El primer paso para alcanzar esa virtud del saber, es reconocer la propia ignorancia.
Para Scrates, la ciencia o sabidura que busca el filsofo, es esencialmente virtuosa, mientras que quien
permanece en la ignorancia incurre en el vicio. El primer paso para alcanzar esa virtud del saber, es reconocer la
propia ignorancia.
El obrar moral del hombre responde a los mandatos que cada uno lleva en su alma. Pero Scrates introdujo
tambin el concepto de la jerarqua entre los valores, considerando que existe una graduacin interna de los
valores. Por lo tanto, para obrar justamente, es preciso atenerse a la tendencia del hombre a la perfeccin que se
consigue con el ejercicio de la virtud.
Actuar segn la virtud es posible cuando se posee el conocimiento del Bien y del Mal, porque, en tal posesin del
saber, la prctica del bien es el resultado espontneo del obrar humano. El hombre que acta mal, en
consecuencia, no lo hace por ser malo, sino porque est en la ignorancia de la virtud.
La moral que propone Scrates se origina y se nutre en s misma; en ella, el obrar correctamente es resultado de
la reflexin que el hombre hace sobre las exigencias de su alma, de tal manera que esencialmente se convierte en
juez de s mismo.
Esta concepcin del llamado intelectualismo moral, es a menudo criticada en funcin del concepto de voluntad.
Pero no se puede perder de vista que, en definitiva, su aporte a la concepcin de la regla moral como algo
absolutamente ntimo y personal es sumamente valioso, y no significa para nada la prescindencia de la
consideracin de la existencia de las reglas morales como tales.

Los sofistas

Luego de las Guerras Mdicas, que enfrentaron a las ciudades y colonias griegas con los medos y los persas, hacia
el Siglo V A.C. varias de esas ciudades adoptaron el sistema poltico de la polis, el de la democracia; que
significaba reconocer a todos los ciudadanos libres no ya la posibilidad sino hasta la obligacin de participar en el
gobierno.
Ese sistema - unido a la prosperidad que en general alcanzaron varias ciudades - produjo un verdadero auge de la
actividad de los preceptores, ambulantes de ciudad en ciudad, que ofrecan la enseanza apropiada para el
ejercicio de las actividades de la ciudadana y de los cargos del gobierno - especialmente la retrica, el derecho y
la poltica - a aquellos ciudadanos que estaban en condiciones de pagar a esos preceptores los importantes
honorarios que cobraban por sus enseanzas.
Especialmente Atenas - triunfadora principal de las Guerras Mdicas - se convirti en el centro econmico, poltico
e intelectual de toda Grecia antigua. All floreci especialmente la sofstica - denominacin derivada del nombre
de los preceptores osophs, sabios - doctrina filosfica que, abandonando el estudio de la Physis, se orient
fundamentalmente a los temas del hombre, la organizacin social, las leyes, y las costumbres.
El movimiento de la sofstica se difundi por toda Grecia, abarcando prcticamente a todas sus sociedades. Su
orientacin general estaba pautada por un gran escepticismo, una inclinacin general a someter todos los temas
a la discusin retrica, y sosteniendo en definitiva que no haba ninguna verdad autntica, sino que la verdad
dependa del poder de persuasin con que fuera expresada y la utilidad que tuviera.
Lo ms caracterstico de los sofistas era el uso del mtodo dialctico, mediante el cual se pronunciaban extensas
argumentaciones que, ms que a la bsqueda de la verdad, tenan por finalidad evidenciar las incoherencias de la
argumentacin del adversario. El mximo grado de habilidad del sofista, consista en convencer a su auditorio de
algo, para de inmediato demostrar lo contrario.
Los sofistas cultivaban y enseaban como un componente fundamental de la educacin, la retrica, como arte de
convencer mediante la palabra. Tambin daban gran importancia a la heurstica o arte de polemizar; llegando en
su ejercicio a extremos que llevaban a realizar extensas discusiones sobre asuntos totalmente absurdos, sin el
menor objetivo de alcanzar una conclusin acerca de nada.
Una de las actitudes ms caractersticas de los sofistas, estuvo referida a su concepcin de la normativa social;
considerando que ni la moral ni las leyes respondan a la naturaleza, sino que eran solamente nomos, es decir
resultados de las convenciones humanas; por lo cual los hombres podran establecer un orden social y moral
totalmente distinto, sin que con ello lesionaran el orden natural. Con ello, sentaron las bases de la discrepancia
entre las concepciones del llamado iusnaturalismo que considera que hay reglas jurdicas y morales inherentes a
la naturaleza; y el llamado positivismo jurdico, que solamente considera que las reglas estn vigentes por
imposicin humana.
En sentido estricto, y debido tanto a su probable gran nmero como a su mtodo de actuacin, no puede decirse
que las doctrinas de los sofistas sean conocidas por la posteridad en forma directa, a travs de sus expresiones
escritas. En realidad, se les conoce principalmente a travs de las transcripciones de sus supuestos dilogos,
principalmente las contenidas en las obras de Platn. Entre ellos pueden mencionarse a Hipias, Protgoras,
Euridemo, Prdico, Gorgias, Antifonte, Licofn, Trasmaco, Critias y Calicles.
En realidad el movimiento sofstico puede subdividirse entre el de la primera generacin, fundamentalmente
integrado por Hipias y Protgoras; y la segunda generacin cuyos principales representantes fueron Antifonte,
Trasmaco, Critias y Calicles. Todo indica que en realidad, la inclinacin al pesimismo y al irracionalismo fue
principalmente una caracterstica de los ltimos sofistas; ya que los primeros predicaban una doctrina conforme
a la cual la posesin de mejores conocimientos permitira cumplir mejor los deberes del ciudadano.
Si bien los sofistas principales - al menos aquellos cuya prdica fue recogida ulteriormente por Scrates y Platn -
actuaron en la Atenas de la segunda mitad del Siglo V A.C., en realidad eran casi todos extranjeros; por lo cual
carecan de derechos polticos en la ciudad. Sin embargo, se hacan notar publicamente, porque varios de ellos
ejercan funciones diplomticas como embajadores de sus ciudades de origen, lo que les confera el derecho de
hablar en la Asamblea y les facilitaba el trato con todos los hombres prominentes.
En este sentido, es preciso tener presente que los sofistas actuaron en la poca de oro de Atenas, y que fueron
contemporneos y frecuentaron el trato de hombres como Pericles, Herodoto, Tucdides, Sfocles, Eurpides, de
Fidias, de Anaxgoras y de Zenn.
Los sofistas recibieron juicios altamente negativos, por parte de Scrates y de Platn, quienes al parecer los
despreciaban principalmente por atribuirles un desmedido afn de lucro. Sin embargo, no puede perderse de vista
que si obtenan xito en su medio, de alguna forma quienes aceptaban pagar por sus servicios habran de
encontrarlos valederos. Al parecer, en su medio y poca tuvieron su prestigio; al extremo de que se dice que
cuando la ciudad de Atenas resolvi fundar una colonia en la pennsula italiana, en Turos, encarg a Protgoras
que redactara su constitucin.

ACTIVIDAD: En base a los conocimientos revisados en clase y a los contenidos de la gua, resuelve el siguiente
cuestionario.

1.- En qu consiste el mtodo socrtico? Explique sus pasos y mencione una situacin donde se pueda utilizar
este mtodo.

2.- Seale y explique 3 ejemplos donde se pueda aplicar el mtodo inductivo.

3.- Cul era el ideal de virtud segn Scrates?

4.- Interprete las siguientes frases que se atribuyen a Scrates y relacinelas con el pensamiento socrtico.

a.- Concete a ti mismo

b.- Slo s que nada s

5.- Por qu Scrates criticaba a los sofistas?

6.- Cul era la postura de Scrates frente a la opinin como fuente de conocimiento?

7.- Qu es el alma para Scrates?

8.- Cul era el ideal de virtud para Scrates?

9.- Qu es el relativismo? Por qu los sofistas abogaban por el relativismo y el escepticismo?

10.- Qu es el intelectualismo moral?

11.- A qu figura de la actualidad compararas con un sofista? Por qu?

12.- En qu se diferencia la dialctica de Scrates de la de los sofistas?

13.- Qu disciplinas cultivaban mayormente los sofistas? Por qu?

14.- Investiga recurriendo a diferentes fuentes de informacin acerca de los sofistas y su visin acerca de la moral,
la verdad, el bien y el conocimiento.