Tentacin

La invitacin al pecado, sea por persuasin o por la oferta de algn placer o

cosa deseada. Puede tener su origen en el mundo, la carne o el demonio.

La tentacin del mundo es el atractivo del mal ejemplo o la presin a

comportarse en cierta forma. La tentacin de la carne surge de la
concupiscencia. Las tentaciones demoniacas ocurren por instigacin del
demonio cuyo mtodo es incitar a toda forma de pecado. Por la avaricia y el
egosmo nos lleva al orgullo y por el orgullo a todos los dems pecados.

Ver tambin:
En Cristo fuimos tentados, en l vencimos al diablo - San Agustn
Pecado

Aprendamos de las tentaciones a Jess

(Ver Mt 4, 1-11 y comentarios)

El Seor todo lo haca para nuestra enseanza -San Juan Crisstomo

Si no contramos con las tentaciones que hemos de

padecer abriramos la puerta a un gran enemigo: el
desaliento y la tristeza.

El demonio sagazmente prepara la tentacin para cada persona.

El demonio tienta aprovechando las necesidades y

debilidades de la naturaleza humana.
A. Knox: Conoce el mercado y, como buen vendedor,
ofrece exactamente lo que calcula que el comprador
tomar. Supongo que pensar, con bastante razn, que la
mayor parte de nosotros podemos ser comprados por cinco
mil libras al ao, y una gran parte de nosotros por mucho
menos. Tampoco nos ofrece sus condiciones de modo tan
abierto, sino que sus ofertas vienen envueltas en toda
especie de formas plausibles. Pero si ve la oportunidad no
tarda mucho en sealarnos a vosotros y a m cmo
podemos conseguir aquello que queremos si aceptamos
ser infieles a nosotros mismos y, en muchas ocasiones, si
aceptamos ser infieles a nuestra fe catlica (R. A. KNOX,
Sermones pastorales, p. 79).

El Seor nos ensea cmo debemos vencer las tentaciones y adems sacar
provecho ellas

l permite la tentacin y se sirve de ella

providencialmente para purificarte, para hacerte santo,
para desligarte mejor de las cosas de la tierra, para
llevarte a donde l quiere y por donde l quiere, para
 hacerte feliz en una vida que no sea cmoda, y para darte
madurez, comprensin y eficacia en tu trabajo apostlico
con las almas, y... sobre todo para hacerte humilde, muy
humilde (S. CANALS, Asctica Meditada, 14 ed., Madrid
1980, p. 127).
Bienaventurado el varn que soporta la tentacin porque,
probado, recibir la corona de la vida que el Seor
prometi a los que le aman (Sant 1, 12).

Primera tentacin: Cuando Jesus tiene hambre. El demonio le invita a que

convierta las piedras en pan. Que utilice su poder divino para resolver su
necesidad.

Es una tentacin contra la decisin de Jess de humillarse

y vivir la condicin humana con todas sus limitaciones y
sufrimientos.

Segunda tentacin, el diablo llev a Jess al pinculo del Templo y le dijo que
se tire. El Diablo utiliza la Biblia: Pues escrito est: Dar rdenes acerca de ti
a sus ngeles de que te lleven en sus manos, no sea que tropiece tu pie contra
alguna piedra

Es una tentacin capciosa: si te niegas, demostrars que

no confas en Dios plenamente; si aceptas, le obligas a
enviar, en provecho personal, a sus ngeles para que te
salven. El demonio no sabe que Jess no tendra necesidad
de ngel alguno.
Una tentacin parecida oir el Seor en la cruz: Si es el
rey de Israel, que baje ahora de la cruz y creeremos en l
(Mt 27, 42).
Tambin es la tentacin de que cumpla su misin de
Mesas en la forma mas fcil. Si los ngeles lo sostienen,
todo el mundo sabr que es el Mesas y podr reunir a
todos.
Jess vino para reunir a todos, como pastor que recoge al
rebao. Pero no de esa manera. El nos atraer a todos solo
por amor y amor de cruz: "Cuando sea levantado atraer a
todos hacia mi"

Tercera tentacin. El demonio ofrece a Jess todos los reinos del mundo.

Jess vino para reconquistarlo todo para su Padre. Jess

ciertamente deba ser rey del mundo. La tentacin ofrece
algo bueno, pero con algo muy malo: El demonio exige que
lo adore. Entonces el diablo en verdad seguira siendo el
rey y Jesus solo su esclavo.
El demonio no nos tentar a nosotros ofreciendo reinos.
Nos pretende comprar por mucho menos. Y tiene mucho
xito porque cuenta con nuestras ambiciones y deseos de
poseer algo. Ser reycitos sobre alguien o algo. Que nos
postremos ante el, lo cual significa desobedecer a Dios.
 El demonio promete siempre ms de lo que puede dar. La
felicidad est muy lejos de sus manos. Toda tentacin es
siempre un miserable engao.

El Seor est siempre a nuestro lado, en cada tentacin y nos da la gracia

necesaria para vencer.

El Seor permite que seamos tentados para que crezcamos

en las virtudes.
Confiad: Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33).
Nos apoyamos en l Todo lo puedo en Aquel que me
conforta (Flp 4, 13).
El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer? (Sal
26, 1).

Podemos prevenir la tentacin si nos mantenemos firmemente unidos al

Seor.

Humildad
La vida de los sacramentos.
Participar en la vida de la comunidad cristiana.
Vivir amando a Dios y al prjimo.
Disciplina del horario, evitar el ocio.
Mortificacin, lo cual implica disponerse a sufrir por seguir
el camino recto.
Oracin continua, pedir al Seor: no nos dejes caer en la
tentacin.
Guardando los sentidos internos y externos. Velad y orad
para no caer en la tentacin (Mt 26, 41).
Debemos huir de las ocasiones de pecar, por pequeas
que sean. El que ama el peligro perecer en l (Eccl 3, 27)
Sinceridad ante el director espiritual. Combatimos la
tentacin manifestndosela abiertamente al director
espiritual, pues el manifestarla es ya casi vencerla. El que
revela sus propias tentaciones al director espiritual puede
estar seguro de que Dios otorga a ste la gracia necesaria
para dirigirle bien (B. BAUR, En la intimidad con Dios,
Herder. Barcelona 1975, 10 ed., p. 121).
Devocin a Mara Santsima, refugio de pecadores.

TIEMPO DE CUARESMA, Lecturas de la liturgia de las horas

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA

PRIMERA LECTURA
Del libro del xodo 5, 1-6, 1
Opresin del pueblo
SEGUNDA LECTURA
De los comentarios de San Agustn, Obispo, sobre los Salmos
(Salmo 60, 2-3: CCL 39, 766)

En Cristo fuimos tentados, en l vencimos al diablo

Dios mo, escucha mi clamor, atiende a mi splica. Quin es el que habla? Parece que
sea uno solo. Pero veamos si es uno solo: Te invoco desde los confines de la tierra con
el corazn abatido. Por lo tanto, se invoca desde los confines de la tierra, no es uno
solo; y, sin embargo, es uno solo, porque Cristo es uno solo, y todos nosotros somos
sus miembros. Y quin es ese nico hombre que clama desde los confines de la
tierra? Los que invocan desde los confines de la tierra son los llamados a aquella
herencia, a propsito de la cual se dijo al mismo Hijo: Pdemelo: te dar en herencia
las naciones, en posesin, los confines de la tierra. De manera que quien clama desde
los confines de la tierra es el cuerpo de Cristo, la heredad de Cristo, la nica Iglesia de
Cristo, esta unidad que formamos todos nosotros.

Y qu es lo que pide? Lo que he dicho antes: Dios mo, escucha mi clamor, atiende a
mi splica; te invoco desde los confines de la tierra. O sea: Esto que pido, lo pido
desde los confines de la tierra, es decir, desde todas partes.

Pero, por qu ha invocado as? Porque tena el corazn abatido. Con ello da a
entender que el Seor se halla presente en todos los pueblos y en los hombres del
orbe entero no con gran gloria, sino con graves tentaciones.

Pues nuestra vida en medio de esta peregrinacin no puede estar sin tentaciones, ya
que nuestro progreso se realiza precisamente a travs de la tentacin, y nadie se
conoce a s mismo si no es tentado, ni puede ser coronado si no ha vencido, ni vencer
si no ha combatido, ni combatir si carece de enemigo y de tentaciones.

ste que invoca desde los confines de la tierra est angustiado, pero no se encuentra
abandonado. Porque a nosotros mismos, esto es, su cuerpo, quiso prefigurarnos
tambin en aquel cuerpo suyo en el que ya muri, resucit y ascendi al cielo, a fin de
que sus miembros no desesperen de llegar adonde su cabeza los precedi.

De forma que nos incluy en s mismo cuando quiso verse tentado por Satans. Nos
acaban de leer que Jesucristo, nuestro Seor, se dej tentar por el diablo. Nada
menos que Cristo tentado por el diablo! Pero en Cristo estabas siendo tentado t,
porque Cristo tena de ti la carne, y de l proceda para ti la salvacin; de ti proceda la
muerte para l, y de l para ti la vida; de ti para l los ultrajes, y de l para ti los
honores; en definitiva, de ti para l la tentacin, y de l para ti la victoria.

Si hemos sido tentados en l, tambin en l vencemos al diablo. Te fijas en que

Cristo fue tentado, y no te fijas en que venci? Reconcete a ti mismo tentado en l, y
reconcete vencedor en l. Poda haber evitado al diablo; pero, si no hubiese sido
tentado, no te habra aleccionado para la victoria cuando t fueras tentado.