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Homossexualidade, cultura e
representaes sociais:
Um breve percurso
sobre a histria de sua
(des)patologizao
Resumo Abstract
Fruto de uma pesquisa de reflexo, este This article, product of a reflective research,
artigo se prope a percorrer a historicidade aims to study the historic nature of homo-
da homossexualidade na cultura, assim sexuality in our culture, as well as the social
como as representaes sociais advindas do representations brought from the symbolic
campo simblico, que promovem, atravs field and that promote, by means of the lan-
da linguagem, as mais variadas atribuies guage, the most varied value attributions to
de valores ao comportamento humano. human behavior. Starting from the represen-
Partindo das representaes na Grcia tations of the Ancient Greece where plea-
antiga, onde o prazer tomava a cena, sure was the protagonist, albeit following
embora com regras, atravessando o estatuto certain rules, going through its sinful status
de pecado, na Idade Mdia, at chegar a in the Middle Ages, and arriving to its cat-
categoria de doena, conforme atribuio egorization as a sickness, according to the
Fecha de recepcin: 12 de marzo de 2014 Para citar este artculo / to cite this article
Fecha de revisin: 22 de abril de 2014 Marques, L. (2014). Homossexualidade, cultura e
Aprobacin: 6 de mayo de 2014 representaes sociais: Um breve percurso sobre a
histria de sua (des)patologizao, Poliantea, 10(18),
pp. 227-267.
disseminada pelo discurso mdico do attribution given by medicine during the XIX
sculo XIX, nosso percurso desembocar na century. Our journey ends with the fact that
despatologizao da homossexualidade, homosexuality is not considered a patho-
promovida por Sigmund Freud, com a logical phenomenon as established by Sig-
publicao de Trs ensaios sobre a teoria mund Freud, when writing three essays on
da sexualidade, obra que subverte a noo sexual theory. Freuds work undermines the
de sexualidade e promove um novo olhar notion of sexuality and gives a new perspec-
para o sujeito e suas escolhas. Por fim, com tive with respect to the human being and his
base no discurso heterossexista atual, que choices. Finally, based on the current het-
condena as novas formas de representao erosexual discourse (that condemns the new
social da famlia, censurando a criao de social representations of family, censoring
filhos por casais homossexuais, objetivamos homosexuals that raise children), we aim to
elucidar, a partir dos ensinamentos de elucidate the maternal and paternal roles,
Jacques Lacan, as diferentes funes, as established by Jacques Lacan, as not
materna e paterna, desligadas de qualquer linked to any anatomic difference needed to
distino anatmica necessria assuno assume the role of object of desire.
de um sujeito de desejo.
Resumen
Fruto de una investigacin de reflexin, este artculo se propone recorrer la historicidad
de la homosexualidad en la cultura, as como las representaciones sociales advenidas del
campo simblico, que promueven, a travs del lenguaje, las ms variadas atribuciones
de valores al comportamiento humano. Partiendo de las representaciones en la Grecia
Antigua, donde el placer tomaba la escena, aunque con reglas, atravesando el estatuto
de pecado, en la Edad Media, hasta llegar a la categora de enfermedad, segn la
atribucin diseminada por el discurso mdico del siglo XIX, nuestro recorrido desembocar
en la despatologizacin de la homosexualidad, promovida por Sigmund Freud, con la
publicacin de Tres ensayos de teora sexual, obra que subvierte la nocin de sexualidad y
promueve un nuevo mirar para el sujeto en sus elecciones. Por fin, con base en el discurso
heterosexista actual, que condena las nuevas formas de representacin social de la
familia, censurando la creacin de hijos por parejas homosexuales, tenemos como objetivo
dilucidar, a partir de las enseanzas de Jacques Lacan, las diferentes funciones, materna y
paterna, desconectadas de cualquier diferenciacin anatmica necesaria a la asuncin de
un sujeto de deseo.
Homossexualidade, cultura
e representaes sociais: Um
breve percurso sobre a histria
de sua (des)patologizao
Introduo
O tema da homossexualidade, e o modo como foi compreendida em cada
poca, nos despertou o interesse por sua historicidade, noo introduzida por
Jean-Franois Lyotard1, que inclui, para alm dos fatos histricos, tal como
abordado pelos historiadores2, o campo da linguagem e da subjetividade.
Neste artigo, fruto de uma pesquisa de reflexo, abordaremos as repre-
sentaes sociais da homossexualidade e seus deslizamentos, partindo de
um campo onde o prazer tomava a cena, embora com regras, como vivido
superior devia ser ativo enquanto seu como paiderastes7, que significa ca-
favorito, de classe mais baixa, passivo. rinhoso, devotado e zeloso com seu
Nas poesias cmicas, em geral, o amante.
uso de palavras obscenas, com o ob- Dentre as crenas gregas, des-
jetivo de fazer rir, tambm tentavam taca-se como convico comum o
oferecer um momento de liberdade pressuposto de que o papel passivo
aos cidado gregos, expressando as na homossexualidade masculina no
relaes homossexuais e heterosse- gerava prazer e, por consequncia,
xuais de forma explcita, mas sem consideravam o desejo de um homem
qualquer considerao com os aspec- mais velho por um menino como algo
tos romnticos. Nas peas de Arist- natural, uma vez que sua posio era
fanes5, a homossexualidade, embora ativa. Essa ideia correlata noo de
igualmente tratada de forma humo- belo ligada aos jovens, com caracte-
rstica, no era tomada como tema rsticas femininas, sem barbas e sem
central, mas como mais uma pitada pelos, como um estmulo ao desejo,
para alcanar o humor. tal como refletem as pinturas gregas,
De forma inversa, observamos onde as representaes de jovens e
na filosofia de Plato6 que as relaes mulheres eram muito semelhantes.
entre o mesmo sexo eram aborda- (Dover, 2007)
das a partir do estmulo visual cau- Para alm das crenas estavam
sado pela beleza do corpo e da alma, as questes morais da Grcia antiga
agalma, ao mesmo tempo que discu- que, em sua maioria, relacionavam-se
tia em seus dilogos questes morais funo que o sujeito exercia para a
e filosficas, compostas das mais va- comunidade. Os valores dados aos
riadas opinies. No entanto, embora cidados estavam vinculados efici-
seu foco fosse no amor, vale ressaltar ncia ou deficincia dos mecanismos
que Plato, em conformidade com as comunitrios; ou seja, um homem
crenas gregas, costumava fazer re- pobre poderia ser tomado como um
ferncia aos homens homossexuais homem defeituoso para servir co-
munidade como cavaleiro ou mem-
bro da infantaria, por exemplo, j que
publicao proibida no pas, uma vez indicava o motivo de sua ida para os
que o autor se posicionava contra a campos de concentrao, passaram a
criminalizao e criticava o Estado ser alvo no s dos guardies da pri-
pelo crescente nmero de suicdios. so como tambm de outros prisio-
Nesse mesmo ano, Albert Moll, neiros. Estima-se que mais de cem mil
um dos primeiros psiquiatras alemes homens homossexuais foram mortos
a trabalhar com a hipnose como m- nesse perodo. (Naphy, 2006)
todo para curar os homossexuais, se Contudo, embora o fim da 2a
detinha na etiologia da homossexua- Guerra tenha trazido paz para os Es-
lidade e, embora admitisse que causas tados e permitido o incio dos mo-
fortuitas ocorridas na infncia ou em vimentos de descriminalizao e
situaes de recluso pudessem gerar despatologizao da homossexuali-
a inverso sexual, acreditava que os dade, a fora da medicina psiquitrica
aspectos diversos apresentados na crescia e cada vez mais categorizava
sexualidade eram congnitos, devi- as diversas prticas sexuais e as di-
do aos antecedentes hereditrios e fundia como doena.
aos traos degenerativos que seus pa- Em 1948, a Organizao Mun-
cientes apresentavam. Os resultados dial de Sade (OMS) inclui a homos-
de suas pesquisas foram expostos em sexualidade no Cdigo Internacional
Libido Sexualis, obra que inclua as de Doenas (CID) na categoria de
anomalias sexuais no mesmo campo Personalidade Patolgica, sob o re-
da sexualidade dita normal. gistro 320.6, desvio sexual. Em 1952,
Diante desse cenrio, com ca- a Associao Psiquitrica Americana
tegorias diagnsticas diversas e m- (APA) publica seu primeiro Manu-
todos de cura sem sucesso, surge al Diagnstico e Estatstico dos Dis-
o movimento nazista22 e a ideia de trbios Mentais (DSM I) e classifica
aperfeioamento fsico e mental da a homossexualidade como mais um
raa humana, trazendo o caos para dos desvios sexuais da categoria Per-
o novo sculo. Em 1937, quando os turbaes Sociopticas da Personali-
homossexuais capturados receberam dade, juntamente com o fetichismo,
o tringulo rosa como emblema que a pedofilia e o sadismo. Alguns anos
depois, em 1965, quando a OMS re-
visa pela oitava vez seu Cdigo In-
22 O movimento nazista durou de 1926
1949. ternacional de Doenas, incluiu na
Internacional (IPA) que haviam argu- para afirmar o direito das diferentes
mentado contra a mudana, fizeram escolhas sexuais. (Louro, 2004)
um manifesto e apresentaram uma Por fim, a Organizao Mundial
petio APA, contestando a deci- de Sade rev seu posicionamento e
so do Conselho. O referendo, pro- deixa de considerar a homossexuali-
veniente de uma reunio ocorrida na dade como doena, publicando, em
Associao Psicanaltica Americana 1992, o dcimo Cdigo Internacional
(APsaA), inclua a assinatura de 200 de Doenas (CID-10) sem constar a
membros que se posicionavam con- subcategoria antes denominada por
tra a retirada da homossexualidade da homossexualismo. O dia 17 de mar-
lista de doenas. Felizmente, a deci- o, data da deciso da OMS, passa a
so final do Conselho para remover ser considerado o Dia Internacional
a homossexualidade foi (re)confir- contra a Homofobia.
mada por uma maioria de 58% dos
membros votantes da APA. (Dres- Freud e a despatologizao
cher, 2008) da homossexualidade
Na sequncia dessa deciso, as A importncia dos fatores sexuais
atitudes comearam a deslocar-se ao na causao da neurose foi o que le-
longo do mundo. Em 1981, o Conse- vou Freud a uma investigao geral
lho da Europa emitiu uma resoluo do tema da sexualidade, conforme
que institua direitos iguais e proibia podemos acompanhar em suas di-
os pases membros da Comunida- versas correspondncias ao amigo e
de Europia criminalizao da ho- interlocutor Fliess24.
mossexualidade. Em 1990 surge o Em 1894, ao esboar seu pri-
movimento Queer, posicionamen- meiro trabalho sobra a etiologia das
to poltico radical que rompe com o grandes neuroses25, Freud j traava
discurso heteronormativo at ento suas hipteses iniciais sobre os pro-
assumido nas sociedades americanas cessos de excitao e descarga sexual,
ao questionar os binmios de iden- agregando, no ano seguinte, no Ma-
tidade e, principalmente, desafiar o nuscrito G26, um primeiro diagrama
significado pejorativo da palavra que-
er - estranho, esquisito, efeminado e
24 Wilhelm Fliess (1858-1928).
bicha -, que no s inverteu o sentido 25 Manuscrito D (Maio de 1894).
negativo do termo, como contribuiu 26 Manuscrito G (Janeiro de 1895).
modo, fica fcil concluir que a escolha que escapa do contexto biolgico e
sexual, seja de posio ou de objeto, do modelo social, passa categoria
no tem qualquer carter aberrante, de sujeito de desejo. A partir de en-
como se costuma pensar, mas faz par- to, abre-se o campo da escolha, que
te, como resultado, das experincias permite a satisfao, embora parcial,
de jbilo infantis subjetivadas. A ho- com o objeto que causa, ancorado na
mossexualidade, especificamente, que fantasia.
tambm resulta em uma escolha ob-
jetal advinda da subjetivao das ex- Novas formas de representao
perincias de satisfao, nos permite social da famlia: sobre
evidenciar, quando no considerada o casal homoparental e
crime ou patologia, um nmero nada a criao de filhos
pequeno de sujeitos que elegem um Atualmente, as novas formas de re-
objeto sexual do mesmo sexo. presentao social da famlia pro-
O fato que o campo simblico, movem uma srie de indagaes
da linguagem, ao perverter a ordem heterossexistas que se iniciam com
biolgica, permite as mais variadas a importncia do sexo dos genitores
atribuies de valores ao compor- para a garantia de um sujeito de de-
tamento, como pudemos observar sejo e se estendem falta de um in-
at aqui. Da a sexualidade, com seu dicador da distino anatmica dos
carter errante, deslizar, em suas re- sexos em crianas criadas por casais
presentaes sociais, de acordo com homossexuais. Poderia o dipo assu-
a poca. Do desejo ao pecado, e do mir funo normativa para o sujeito
crime doena, podemos constatar quando no h uma mulher assumin-
que a diferena mais marcante entre do a funo materna? Pode um sujei-
a vida sexual da antiguidade e a nos- to posicionar-se quanto a assuno de
sa reside, decerto, no fato de que eles seu sexo quando um homem exerce
colocavam a nfase na prpria pulso, essa funo? Qual a relao entre a
enquanto ns a colocamos no objeto. transmisso da lei e a anatomia do
(Freud, 1905, p. 136) agente da funo paterna? Adiante-
Com Freud, a promessa do en- mo-nos: nenhuma!
contro com o objeto adequado No entanto, diante dessas ques-
substitudo pelo impossvel da com- tes, e de tantas outras que ainda
plementaridade dos sexos, e o homem, hoje surgem na corrente da preleo
paterno, de onde veremos o efeito da ser o falo, objeto suficiente para sa-
metfora. tisfazer o desejo materno, nos con-
duzindo a observao de que, nesse
M primeiro tempo do dipo, a relao
da criana no com a me, mas com
o desejo de quem ocupa essa funo,
seja homem ou mulher. Esse desejo
permite que o beb se situe como as-
sujeitado aos caprichos de quem de-
pende, oferecendo o falo sob a forma
C P de sua imagem.
falo representar, ou induzir, o obje- dele, esse Outro capaz de dar fun-
to faltante para o plano imaginrio. damento lei. Essa uma dimenso
No entanto, essa dependncia do que, claro, igualmente da ordem
Outro o que tambm permite a pas- do significante, e que se encarna em
sagem para o nvel dialtico da priva- pessoas que tenham essa autoridade.
o, pois os objetos no s dependem (Lacan, 1958, p. 162)
desse algum como no h amor que
se d que seja suficiente para apazi- A interdio aqui ainda no se
guar um ser que originalmente, por caracteriza como um no para o fi-
estrutura, encontra-se desamparado, lho, mas para quem exerce o papel de
como o humano. O que ela quer? Por me, um no reintegrars o teu pro-
que ainda se vai, j que me ofereo a duto, que remete o capricho materno
ela? Quem tem o que ela deseja? A a uma lei, lei que no dela mas de
oferta da criana no mais suficien- um Outro que possui o objeto de seu
te, e algum deve ter o que o agente desejo. O pai desse segundo tempo
materno deseja, algum que se torna do dipo, suporte da lei, mediado
um rival a nvel imaginrio. pela me, que quem o instaura como
Essa falta, que est marcada na aquele que lhe faz barreira. Logo, a
origem, revela que o Nome-do-Pai, me que deve fundar o pai como me-
enquanto significante que confere au- diador daquilo que est para alm de
toridade lei, j est, no interior do seu capricho; ou, dito de outro modo,
Outro da linguagem, marcado como o pai deve estar presente na palavra
um significante essencial, que nesse da me.
vaivm entre mensagem e cdigo re- A essncia desse tempo no
presenta no Outro a interdio, uma est apenas do enigmtico vaivm
vez que do agente materno, mas como La-
can nos atenta, preciso que exista,
[] a dimenso do Outro como lu- por trs dessa funo, [] toda a
gar do depsito, do tesouro do sig- ordem simblica de que ela depen-
nificante, comporta, para que ele de, e a qual, como est sempre mais
possa exercer plenamente sua fun- ou menos presente, permite um certo
o de Outro, que ele tenha tam- acesso ao objeto de seu desejo (La-
bm o significante do Outro como can, 1958, p. 189); objeto privilegiado
Outro. Tambm o Outro tem, alm na ordem simblica: o falo.
gozo, condio dada pelo falo simb- sua presena como suporte da lei,
lico ao permitir as infinitas substitui- mensagem que retorna para a crian-
es, ampliando o circuito de trocas, a atravs da mediao do discurso
embora mantendo o impossvel da materno, revelando a insuficincia
relao sexual. do que oferecido pelo filho no que
Retomemos ento questo co- tange a completude e permitindo a
locada inicialmente, a fim de concluir: passagem para o terceiro tempo da
como conceber que a anatomia do relao, quando o Outro da lingua-
sujeito que exerce a funo materna gem aparece privado, desejante, e a
ou paterna possa acarretar qualquer funo paterna nasce revestida como
dano psquico ao filho quando no smbolo, doador do falo enquanto
condiz com a cultural distino de significante da falta, que permite ao
papis ideais que fazem da mulher, assujeitado o acesso ao desejo.
me, e do homem, pai?39 Assim, a criana, num primei-
Inicialmente, temos como um ro momento, mantm uma relao
dado da estrutura simblica, presen- no com a me, mas com o desejo
te no mundo, a pura manifestao do de quem exerce essa funo, causa da
par presena-ausncia. Nesse mar- fenda necessria para que se posicione
co zero, no h outro, seja homem como falo imaginrio do Outro. Em
ou mulher. Em seguida, no primeiro seguida, se depara com um alm, que
tempo do dipo, a funo materna, constitudo pela relao desse Outro
onipotente, diz respeito ao Outro da com a lei, que protege a criana do de-
linguagem, que d ou no acesso aos voramento advindo do capricho ma-
objetos, trazendo o dom, enquanto terno. Por fim, o falo, antes no plano
o pai aparece velado, embora a me- imaginrio, retorna ao plano simb-
tfora paterna opere por si s, como lico pela via da metfora paterna, de
primazia flica instaurada no mundo onde a criana reconhece no s-lo e
atravs do smbolo e da lei. no t-lo, nos levando a concluir que,
No segundo tempo do dipo a como seres de linguagem, o signifi-
funo paterna no est menos velada cante essencial, o Nome-do-Pai, est
que no primeiro tempo, mas marca desde sempre presente enquanto um
dado de estrutura que impem um li-
39 Ver Seminrio, Livro 18: de um discurso que mite ao gozo, uma impossibilidade,
no fosse semblante, proferido por Jacques
Lacan em 1971.
e nos oferece acesso ao desejo; basta Freud: 1886-1899 (v. 1, pp. 225-226).
sabermos servir-nos dele. Buenos Aires: Amorrortu, 2007.
de 2009, de http://www.finnqueer.net/
pdf/Rethinking_homosexuality.pdf