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El Valle de Taf,
un desafo para la prctica cientfica
El Valle de Taf se hizo visible gracias a sus famosos monolitos -los menhires-
dotando a la regin de una espiritualidad comparable a la del altiplano
boliviano-peruano del siglo V de la Era Cristiana o, ms an, a la del
megalitismo europeo de los ltimos milenios previos a la Era. Esto le otorg
profundidad temporal a las sociedades agropastoriles de estas regiones, que
sistemticamente le era negada al Valle de Yokavil (Scattolin 2000).
Mientras tanto, el resto de las piezas de origen prehispnico que quedan en Taf
llevan una vida aparte. Las familias terratenientes, que no son nativas del
Valle sino representantes de la burguesa tucumana urbana, los utiliza como
jambas de pircas de su propiedad, como puentes para cruzar acequias, como
escalones. Esto, con los menhires que no presentaban grabados, ya que los que
contaban con algn tipo de decoracin fueron colocados en reas de mayor
visibilidad, dentro de la sala de las estancias. La poblacin nativa1, por otro lado,
los identifica, los conoce, pero por entonces solo raramente los consideraba
propios, como algo que pudiera referir a su pasado y constituir parte de su
patrimonio cultural.
Este recorte, del cual los mismos cientficos/as muchas veces somos cmplices
incautos, se fue constituyendo en uno de los fundamentos de la escisin del
pasado y presente de la regin. Y ello no se restringe a los restos de la vida
prehispnica -como objeto exclusivo del conocimiento cientfico-, sino que
tambin comprende a los pobladores nativos en relacin a su propio pasado
local.
Una de nosotras (B. M.) lleg al Valle de la mano de estas miradas crticas.
Desde 1985 el Centro de Rescate y Revalorizacin del Patrimonio Cultural
(CERPACU)3 vena trabajando en desenmascarar y sacar a luz algunas de las
razones histricas - sociales, polticas y econmicas- de la vida cotidiana y del
modo de ser vallisto (Racedo et al. 1994). Esta participacin, en el marco de un
enfoque social diferente del pasado local, nos abri las puertas a una forma de
1 Aunque parece muy simplista esta categorizacin de la poblacin del Valle de Taf -entre poblacin
nativa y la burguesa terrateniente- representa en forma bsica la organizacin social de esta regin
hasta, al menos, la dcada de 1980. Para una caracterizacin ms ajustada y esclarecedora,
remitimos a Gonzlez Cainzo y Arenas (2005).
2 Para Bonfil Batalla, cuando hablamos de patrimonio cultural de un pueblo, a lo que nos estamos
refiriendo es, precisamente, a ese acervo de elementos culturales, tangibles unos, intangibles los
otros, que una sociedad determinada considera suyos y de los que echa mano para enfrentar sus
problemas () para formular e intentar realizar sus aspiraciones y sus proyectos; para imaginar,
gozar y expresarse (Bonfil Batalla 1993: 21; destacado nuestro).
3 El CERPACU por entonces era dirigido por J. Racedo y funcionaba en el mbito de Extensin
Universitaria de la UNT.
intervencin profesional ms acorde a nuestro modo de ver la Arqueologa4 y la
Antropologa5.
Otro aporte importante a una percepcin diferente del valle y de lo que sera
nuestro modo de abordar la actividad cientfica en Taf, fueron los trabajos del
equipo de Alfredo Bolsi (del Instituto de Estudios Geogrficos, FFyL, UNT),
quienes lograron aportar un dibujo del paisaje que describe e interpreta al valle,
presente y pasado, como nosotras lo podemos ver hoy luego de aos de vivir en
la regin. En ese paisaje vuelve a hacerse visible la caracterizacin que estamos
delineando: una historia escrita por los vencedores. Pero, tambin, la existencia,
en particular para Taf, de un silencio histrico de unos 500 aos. Casualmente
los 500 aos ms implicados en la apropiacin del territorio vallisto, por parte
de los invasores europeos y sus herederos.
Sin embargo, a mediados del siglo XX, la gegrafa Selva Santilln de Andrs
(1951) y los arquelogos Alberto Rex Gonzlez y Vctor Nez Regueiro (1960)
presentaron algunas evidencias que, analizadas desde los parmetros arriba ya
esbozados, podran constituirse en respaldo emprico de que Taf tambin
form parte del mundo conocido, en la Arqueologa, como de Desarrollos
Regionales e Incaico; esto es, que fue habitada por poblaciones indgenas
tambin durante el segundo milenio de la Era Cristiana (EC).
otra forma de vivir. Su experiencia en la escuela secundaria, su relacin con las comunidades y la
forma de ser vallista, cambi no tanto su manera cotidiana de vivir como sus modo de pensar y
hacer Antropologa.
6 Conforma el tema de tesis doctoral de una de nosotras (B. M.).
implementadas en este Valle. Tanto es as que, a pesar de las evidencias -escritas
en medios acadmicos para interlocutores cientficos- en la historia del Valle se
asevera que, al momento de la invasin espaola estaba despoblado (Manasse
2002).
Taf del Valle se nos present as como un espacio complejo, no slo para
nuestra praxis cientfica-profesional, sino tambin para nuestra vida cotidiana,
como parte de la comunidad de habitantes permanentes: aqu educamos
nuestros hijos/as y participamos en la educacin de varias generaciones de
adolescentes tafinistos. Nosotras, de hecho, nos conocimos como docentes de la,
por entonces, nica escuela media del Valle de Taf, la Escuela Agrotcnica de
Taf del Valle (EATV)7. Durante ms de una dcada -y mientras avanzbamos en
toda una lnea de trabajos de lo que por entonces denominbamos Rescate
Arqueolgico- nuestra prctica docente fue constituyndose en otra etapa
importante para nuestras reflexiones sobre el valle, su historia y su gente.
7 La escuela fue fundada como un emprendimiento privado del profesor Miguel Torres, el nico
arqueolgica en Taf, as como otros lugares con evidencias del pasado prehispnico en el Valle,
haciendo, a partir de ello, sus propias construcciones interpretativas.
Presentamos los trabajos que bamos produciendo en distintos mbitos9;
tambin hicimos talleres de recopilacin de informacin, entrevistas, armamos
historias, como fue la experiencia de la construccin de una relato sobre la
historia de la localidad de El Potrerillo (1997), en donde se trabaj en un
(co)relato conjunto, legitimado por la comunidad.
Las zanjas de los nuevos cimientos de las casas -de un sector urbano que cada
vez ms va ocupando tierras tafinistas-, descubran los testimonios de aquellos
que habitaban este Valle cuando los espaoles entraban a mediados de siglo XVI
en estos territorios; dando testimonio tambin de una ocupacin prcticamente
Daniel Campi, entre otros. Nosotras, desde el Proyecto CIUNT (1998-2000) Azcar, tierras
alianzas en Taf del Valle, nos interesamos por este tema tratando de indagar en el Valle su
relacin con la industria azucarera.
11 En nuestro paso por estos espacios pudimos trabajar -y lo hacemos actualmente- con un personas
y profesionales de otras disciplinas quienes -como nosotras- siempre buscan el modo de aprender,
crecer y poner en servicio sus capitales en un permanente compromiso social, incluso poltico;
tambin hemos podido acercar gente que se est formando y que va tomando caminos que se unen a
los nuestros: Anuna Palumbo, Fredy Powell, Andrea Camerlingo, Roberto Zonca, Juan Luna, Rita
Zabala, Fernanda Sansone, Gabriel Montini, Soraya Gutierrez, Lalo Cruz.
ininterrumpida a lo largo de dos mil aos de reas como las hoy denominadas
La Quebradita o Los Cuartos12. Es ms, los propios habitantes de Taf ahora nos
mostraban urnas tardas -santamarianas-, pucos de esa poca, con decoracin
de estilo Beln, fragmentos de aribaloides incaicos que desafiaban los discursos
que negaban la ocupacin humana del Valle por esos tiempos. Pero la gente de
Taf segua sin considerarse herederos y herederas de esas manifestaciones
culturales.
un proyecto de investigacin dirigido por Carlos Aschero, su flamante Director, quien, en su afn de
dar marco institucional a los que estbamos investigando en el IAM, cre un Programa CIUNT con
proyectos que comprendan una transecta desde Santiago del Estero hasta la puna catamarquea.
13 Entablamos un sistema de prstamo con responsabilidades compartidas, formal y escrito.
2004), propuesta que hasta el da de hoy defendemos con fuerza junto con la
Comunidad Indgena Diaguita del Valle de Taf.
Luego de vencer el contrato de los dos aos de alquiler de la casona que alberg
al Museo Runa, y con obligaciones acadmicas que no podamos desatender,
cerramos este emprendimiento con la promesa de reabrirlo en cuanto podamos
volver a afrontar este desafo. Como testimonio de su accionar quedan unas
publicaciones de divulgacin cientfica -las Libretas Runa-, el recuerdo de las
actividades y muestras con abordajes sociales, histricos y artsticos14. Tambin
quedaron las voces de los nios de escuelas de Taf y de distintas partes de la
provincia recorriendo y jugando; y de no pocas noches de charlas, msica criolla
con msicos locales, baile y coplas y, claro, empanadas, queso y vino. Y,
sobretodo una distinta de concebir el pasado y el presente locales: desde
adentro.
Desde 1995 venamos abordando una de las coyunturas que hace de Taf un rea
de prctica cientfica arqueolgica que adquiere particularidades distintivas.
Quizs, con contadas excepciones como Tilcara en la Quebrada de Humahuaca,
Taf se distingue de casi todo el resto de lugares con evidencias arqueolgicas
del pas, por su escasa probabilidad de preservacin.
14 Las muestras del Museo comprendieron aspectos histricos particulares, prcticas cotidianas
propias del lugar y muestras de tejidos. El artista plstico Juan Gelossi present Altares, menhires y
otras devociones. El mundo textil, tanto en sus texturas tradicionales como contemporneas, fue
expuesto por Fiorina Gatti y el artista plstico Hugo Fernndez. Una muestra fotogrfica del
Instituto Nacional de Antropologa, sobre comunidades indgenas, complet la experiencia cultural.
produccin de un sinnmero de pequeos informes tcnicos, elaborados con
metodologas diversas, con pocas a nulas posibilidades de articulacin a fin de
construir informacin cientfica, es decir de producir recursos culturales.
(Manasse 2002).
16 Sin embargo, cabe destacar que estamos lejos de poder realizar todo lo que hara falta para llevar
adelante una gestin responsable de los recursos culturales. Ello, obviamente, supera nuestro
espacio de asesoramiento e incluso a las voluntades polticas del Municipio.
17 Se hicieron reuniones, se discuti en la EATV, se particip en las audiencias pblicas, pero en el
valle no haba organizaciones sociales para hacer frente a este problema, menos an con un
municipio que articulaba actividades, en forma acrtica, con la empresa minera.
sector meridional de las Cumbres Calchaques que iba a ver afectado por la
instalacin de una lnea de alta tensin, realizando un primer informe tcnico
que fuera elevado a la Defensora del Pueblo de la Provincia de Tucumn, y
luego a la Comisin de la UNESCO que intervino en el caso, a pedido de la
comunidad tafinista en contra de la Minera La Alumbrera Limited. De hecho, la
informacin arqueolgica y antropolgica elaborada form parte del cuerpo de
datos de parte del alegato de uno de los juicios entablados en contra de minera.
18 Tambin desde el IAM hubo claras manifestaciones respecto a esta problemtica, al respecto, ver
La disputa por este territorio ha ido creciendo en los ltimos aos. Por un lado,
los grandes propietarios, los terratenientes y los propietarios de casas de
veraneo de los loteos de las viejas estancias; por el otro, las familias paisanas
propietarias y, mas all, tambin ahora, las comunidades indgenas. La tierra es
un capital en disputa y enfrenta sectores sociales que se definen, hoy, como
claramente antagnicos.
25 Este Proyecto formaba parte del Programa Arqueologa, Antropologa e Historia de espacios
contrastados: articulacin interaccin y cambio social, dirigido por Carlos Aschero desde el IAM.
26 Las contribuciones a las que nos referimos fueron compiladas en un libro que recogi las
Hoy el libro, producto colectivo de este Taller, circula por las escuelas de Taf y
es bibliografa de la tecnicatura y del terciario locales. Es trabajado, tambin, en
cada una de las comunidades indgenas de Taf y del Valle de Santa Mara.
Arenas, en particular, forma parte hoy del Equipo Tcnico Operativo (ETO) de
la UNT, entidad que fuera elegida por las Comunidades Indgenas para llevar
adelante el Relevamiento. Manasse, por su parte, llev adelante una primera
parte de este relevamiento durante el ao 2007, con un proyecto de
Voluntariado Universitario desde la UNCa y tambin con algunos estudiantes
de Tucumn28. Este trabajo arqueo-antropolgico se constituye en una
herramienta fundamental a la hora de exigir y reclamar los derechos
territoriales de las Comunidades Indgenas, siendo que, como ya lo aseveraran
en sus demandas ante la Convencin Constituyente de 2006, los restos
arqueolgicos son parte de su patrimonio cultural, y su gestin debe ser
previamente consentida por ellas.
Como bien lo han afirmado los/las propios integrantes de las comunidades, este
relevamiento no es la solucin al problema del territorio pero si es una forma de
comenzar a trabajar para generar documentos y antecedentes para futuras
acciones legales.
28 Proyecto Revalorizando nuestras races, cuyos beneficiarios fueron cuatro de las cinco
comunidades del Valle y que cont con la participacin de R. Cruz.
29 Recientemente se ha promulgado una prrroga, hasta noviembre de 2013.
El Valle de Taf, un desafo para la prctica cientfica
Esta regin, el Valle de Taf -que es nuestro hogar, nuestro lugar- se nos
present desde los inicios de nuestra prctica como un desafo. Somos
conscientes que lo es as, en tanto nuestras miradas la aborden desde este
enfoque predominantemente social y militante.
30 Desde el proyecto del CIUNT antes referido estamos llevando a cabo un programa radial todos los
martes al medioda en la principal emisora de radio del Valle (Radio Municipal Calchaqu) que
denominamos Lo que nos cuentan las tejitas de Taf.
Bibliografa