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2.- Seala dos ideas de cada apartado que consideres fundamentales del texto.
1. NOCIN DE SABER
Si relacionamos los textos que hemos estado trabajando, se deduce de ellos que
es necesario hacer una distincin entre saber y conocer.
Platn nos advierte que ser hombre es estar en una constante bsqueda del saber.
Esto significa que no es una tarea realizada por azar o espordicamente por unos pocos,
sino una actitud fundamental de nosotros mismos.
Saber es:
Ahora bien, esas actividades que brotan de la esencia de cada ser se hacen por
azar? O se dirigen a un fin? Todo el que obra sigue un fin, y ese fin es la meta de la
actividad, y es apetecidazo como algo necesario para cumplirse, para perfeccionarse,
porque este fin es su bien.
Ahora bien: el hombre sabe de dos modos: sabe pro experiencia y sabe por
ciencia.
El hombre no ha sido creado para vivir solo. Nace y crece en una familia para
insertarse ms tarde con su trabajo en la sociedad. Desde el nacimiento pues, est
inmerso en varias tradiciones, de las cuales recibe no slo el lenguaje y la formacin
cultural sino tambin muchas verdades en las que, casi instintivamente, cree. De todos
modos el crecimiento y la maduracin personal implican que estas mismas verdades
puedan ser puestas en duda y discutidas por medio de la peculiar actividad crtica del
pensamiento. Esto no quita que, tras su paso, las mismas verdades sean recuperadas
sobre la base de la experiencia llevada que se ha tenido o en virtud de un razonamiento
sucesivo. A pesar de ello, en la vida de un hombre las verdades simplemente credas
son mucho ms numerosas que las adquiridas mediante la constatacin personal. En
efecto, quin sera capaz de discutir crticamente los innumerables resultados de las
ciencias sobre las que se basa la vida moderna? quin podra controlar por su cuenta
el flujo de informaciones que da a da se reciben de todas las partes del mundo y que
aceptan en lnea de mxima como verdaderas?. Finalmente, quin podra reconstruir
los procesos de experiencia y de pensamiento por los cuales se han acumulaos los
tesoros de la sabidura y de religiosidad de la humanidad? El hombre, ser que busca la
verdad, es pues tambin aquel que vive de creencias () el conocimiento a travs de
una creencia parece una forma imperfecta de conocimiento, que debe perfeccionarse
progresivamente mediante la evidencia lograda personalmente () la perfeccin del
hombre no est en la mera adquisicin del conocimiento abstracto de la verdad, sino
que consiste tambin en una relacin viva de entrega fidelidad hacia el otro1
b. Saber cientfico
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JUAN PABLO II Fides et Ratio nn. 3
hechosparticulares y contingentes. universales y necesarias.
Los distintos grados del saber cientfico los determinaremos de acuerdo a dos
criterios.
A travs de las verdades que Dios ha revelado sobre s mismo, sobre el hombre y
sobre el mundo. En el punto de partida de este saber se requiere la fe del telogo
cristiano, ya que las Verdades Reveladas sobrepasan la capacidad de comprensin de la
luz natural de la razn. Pero luego la inteligencia trata de penetrar (ayudndole la Gracia
de Dios) esas Verdades, y su tarea consiste en deducir verdades que estn
implcitamente contenidas en lo revelado explcitamente por Dios. En este saber, la
inteligencia toma contacto con un nuevo orden. De Verdades, que lejos, de limitarla, la
expanden y la llevan a rozar la eternidad.
Es aquel saber que tiene por nica finalidad el puro conocimiento de la realidad.
La palabra terico produce el verbo griego theoro que significa ver, no slo con
la vista, sino tambin con la inteligencia. As, cuando buscamos el conocimiento de algo
con la nica finalidad de conocer esa realidad, al conocimiento obtenido lo llamamos
conocimiento terico o especulativo, pues la palabra especular viene de la palabra
latina speculum que quiere decir espejo, representacin fiel de una cosa, por lo
que especular significa reflejar la realidad tal cual es. En ambos casos, la
significacin es la misma especular es reflejar la realidad, descubrirla, theoro es
verla, contemplarla. Por eso, a las ciencias que slo se proponen obtener conocimiento
desinteresado de la realidad, se las llama ciencias tericas o especulativas. Ej.
Matemtica terica, filosofa, historia, fsica terica, etc.
2. Saber prctico
El saber prctico, en cambio, es aquel que tiene por finalidad dirigir una accin
(del griego praxis = accin). El conocimiento, entonces, nos es buscado como un fin
en s mismo, sino como medio para dirigir la realizacin correcta de una accin.