Precedente Terico-Ideologas con influencia pertinente en la formulacin de la

Sociologa Interpretativa
Si la sociologa es un discurso, y si su objeto se construye por la va de una seleccin
que privilegia un punto de vista particular del investigador social, sus temas y sus
elaboraciones no son otra cosa que la expresin de una mirada particular, de una
perspectiva.
Uno de los supuestos de este discurso es que "nicamente una parte finita entre una
multitud infinita de fenmenos es significativa". Pero la atribucin de significaciones
culturales es dada a ciertos fenmenos por sujetos, quienes los explican mediante la
imputacin de resultados concretos a causas concretas, y tal imputacin se lleva a cabo "a
partir de su imaginacin, nutrida por su experiencia de vida y metdicamente
disciplinada".
Esto significa que las "lecturas" de la sociedad no proceden por va de construcciones
que la describen sino por atribucin (derivada de un inters particular, de un conocimiento
previo terico o experiencias, de los conceptos de que se disponga) de significaciones,
esto es, por va de interpretaciones sobre los fenmenos a travs de los cuales se expresa la
sociedad como tal.
La "exigencia interpretativa" de la sociologa impone que se opere con categoras o
construcciones conceptuales, de las que los "tipos ideales" son un modelo en la
metodologa de Weber. Tales construcciones se ordenan a obtener "ntida conciencia de la
especificidad de fenmenos culturales."
Por otra parte, entre los supuestos epistemolgicos de los que parte Weber en su
conceptualizacin sobre las ciencias sociales est la idea de que la realidad no es
cognoscible "como es". El conocimiento, en estos campos, est vinculado con premisas
"subjetivas", no obstante se trate de un conocimiento causal (ya se ha hablado de las
condiciones de validez de este discurso, que indican que no por partir de premisas
"subjetivas" llevan a conocimientos "subjetivos").
La interpretacin es condicin para la postulacin de ciertos y determinados rasgos
como caractersticos de hechos u objetos singulares, dentro del dominio de las ciencias de
la cultura y est, por tanto, al servicio de la formacin de conceptos vlidos en ellas.
Desde este punto de vista, es tambin uno de los presupuestos de sus discursos.
La modernidad: objeto de estudio de la sociologa. Se desprende de la ltima
consideracin planteada aqu que el tema de la modernidad es el referente obligado de la
sociologa, asunto que tratar de elaborar mnimamente. El primer argumento en favor de
esta afirmacin tiene que ver con el hecho de que la sociologa aparece como ciencia
justamente en la modernidad. Es decir, solamente es posible cuando la sociedad misma
llega a ser objeto de una reflexin que la sita por fuera del mundo natural.
Tal reflexin puede apoyarse en el estudio de otras sociedades (del pasado, de otras
culturas) pero en tanto los aspectos sobre los cuales indague procuren un conocimiento
sobre la sociedad desde la cual se piensa. Esto, porque el estudio de las formaciones
sociales anteriores en el tiempo (objeto de la historia o de la arqueologa), o de sociedades
"otras" (objeto de la antropologa y la etnologa), constituye apenas un interpretante ms
para el logro de la comprensin o la explicacin del mundo social de quien investiga.
Un segundo argumento tiene que ver con el sentido prctico ("utilitario", si se quiere)
de la sociologa. Weber seala que "una ciencia emprica no puede ensear a nadie qu
debe hacer sino nicamente qu puede hacer y, en determinadas circunstancias, qu
quiere, condicin que sita tal ciencia (en nuestro caso, la sociologa) en el presente.
De esta manera, la sociologa ha de caracterizarse como auto reflexin de la sociedad y,
consecuentemente, mientras sean los signos (o los designios) de la modernidad (ahora la
post-modernidad, pero sta no es comprensible el nombre mismo lo indica ms que a
partir de la modernidad) los que otorguen sentido a las sociedades contemporneas, el
universo discursivo de la sociologa no ser otro que aquella.
Tambin es un precedente los aportes de Alfred Schtz (1899-1959); socilogo y
filsofo austriaco, de origen judo, introductor de la fenomenologa en las ciencias
sociales. Naci en Viena, donde estudi leyes y economa con, entre otros, Hayek y von
Mises. Exiliado desde 1933, lleg en 1939 a Estados Unidos, donde, pudo integrarse en la
Nueva Escuela de Investigacin Social de Nueva York.
 El individuo que acta en el mundo procura cambiar el mundo que lo rodea. La
situacin biogrfica condiciona el modo de determinar el escenario de la accin,
interpretar sus posibilidades y enfrentar sus desafos.
La "vida cotidiana" es el mbito donde viven los actores, donde formulan los proyectos
de accin, y donde Schtz aplica la Teora de la accin. Sus investigaciones abordan las
relaciones intersubjetivas que establecen los actores sociales. El observador-cientfico, por
su parte, estudia la "vida cotidiana" y, al hacerlo, interpreta la conciencia del actor que
vive en ese mundo. Schtz, utilizando la fenomenologa como mtodo-teora, trasciende
interpretaciones emanantistas de la conciencia para postular una epistemologa social.
Hoy existe consenso respecto del carcter interpretativo y comprensivo que tiene la
propuesta sociolgica formulada por Alfred Schtz. Sus principales investigaciones giran
en torno al actor social, al mbito en el cual ste se relaciona con otros actores y a las
caractersticas que tienen los "proyectos de accin" que ellos formulan. Los actores
sociales desarrollan sus vidas en el "mundo cotidiano", afirma este autor.
Schtz aborda el estudio del actor desde una perspectiva fenomenolgica, por lo cual se
acepta que sus trabajos adoptan un carcter claramente subjetivo. En rigor, se debe decir
que estudia el problema de las relaciones intersubjetivas que establecen los actores en la
"vida cotidiana" y, a travs de ellas, incursiona en temas que trascienden una concepcin
inmanentista del Sujeto. En el presente trabajo, nos proponemos reflexionar sobre el
sentido y los alcances que tienen algunas nociones establecidas por este autor y que nos
parecen relevantes en el proceso de construccin de una epistemologa cualitativa. As,
deseamos indicar que los estudios que realizaremos en esta oportunidad sern acotados en
las ideas de "mundo de la vida" o "vida cotidiana" y en el rol del observador-cientfico en
el contexto fenomenolgico y, a su vez, tendremos en consideracin el sentido que adopta
la "Teora de la accin" en el pensamiento schutzeano.
Una incompatibilidad entre conductas, percepciones, objetivos y/o afectos entre
individuos y grupos, que definen estas metas como mutuamente incompatibles. Puede
existir o no una expresin agresiva de esta incompatibilidad social. Dos o ms partes
perciben que en todo o en parte tienen intereses divergentes y as lo expresan.
 El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teora positivista y
organicista de Spencer, la accin social de Max Weber, y otras. Son dos concepciones que
van siempre unidas al realizar anlisis de los fenmenos sociales. El Estructuralismo
considera que no hay un hecho, humano o social, que no suponga una estructura.
Estructura que est conformada por el modelo orgnico que plantea un paralelismo entre
la organizacin y la evolucin de los organismos vivos, la organizacin y la evolucin de
las sociedades.
El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema, un todo formado por partes
interdependientes; donde el cambio de un parte afecta a otras y al todo, la sociedad busca
el equilibrio y los intereses que se presentan en ella, actan para mantener la tranquilidad
y el orden.
El Estructural Funcionalismo considera que el propsito de la sociedad es el de
mantenimiento del orden y la estabilidad, y que la funcin de las partes de una sociedad y
el modelo en que stas estn organizadas, la estructura social, servir para mantener ese
orden y esa estabilidad.
El positivismo ha tenido un significado muy importante para el desarrollo de las teoras
sociolgicas contemporneas como el Estructuralismo y el Funcionalismo. Su limitacin
es el utilizar el mtodo de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus problemas
sociales, aunque tambin su concepcin empirista y contemplativa.
Para la corriente funcional estructuralista podemos criticarla por no estimar los
conflictos, los cambios sociales, el problema del poder y sobre todo la cuestin
econmica. Ambas teoras tienen el problema de ser histricas y crticas sobre el sistema
social. Ms bien, se han encargado de justificar y mantener el orden existente de la
sociedad capitalista. Siguen predominando y siendo bases de nuevos aportes.
Teora del conflicto
La existencia del conflicto est aceptada como una parte inevitable del funcionamiento
social. Aparece a nivel individual con el nacimiento, donde debemos aprender a vivir
haciendo uso de varias estrategias de supervivencia.
 La vida sin conflicto es una ilusin de corta duracin. Si existiera esta vida sin conflicto
estaramos privados de las imprescindibles oportunidades para desarrollar nuestras
habilidades.
El desarrollo humano en sociedad procede por etapas que son usualmente situaciones
de cambio, movilizadas por el conflicto generado por la etapa anterior, devenido
insuficiente.
Karl Marx es el fundador de la teora del conflicto (materialismo histrico), que
argumenta que la lucha por la posesin de los medios de produccin entre la burguesa
(que los detenta) y el proletariado (que vive enajenado), es el proceso fundamental que
moldea la estructura social. Marx crea que a la larga, la lucha de clases produce un
desarrollo progresivo de gran igualdad (comunismo y socialismo), conforme las diferentes
formas de privilegios son desterradas.

Epistemologa de la Sociologa Interpretativa

La Teora interpretativa tiende a tener estudios muy significativos y complejos donde
varios autores simplifican su gnero funcionalista concretado en un entorno ciclo social
donde imperan estudios de conducta percepcin y anlisis persuasivos del ser humano. La
sociologa interpreta esa conectividad del hombre con las dems ciencia aplicadas en
diferentes funciones y como pudiesen ser interpretadas para coaccionar en las actitudes y
formas interpretativas en diversas actividades en la vida humana.
En el contexto de la sociologa interpretativa se manifiestan los planteamientos que
hacen surgir la teora del encuadre o del framing. Sin embargo, el concepto como tal
aparece en el mbito de la psicologa y es Erving Goffman, quien, al recogerlo en su
trabajo, aade los matices sociolgicos que adoptar el trmino tambin en los estudios de
los medios de comunicacin. Esta teora tuvo su nacimiento y desarrollo por parte de
Williams Isaac Tomas en el ao 1923.
Todas las aportaciones de estos estudios se han englobado en lo que en el mundo
cientfico, incluso en el castellano parlante, se ha denominado como teora del framing.
Hay que precisar que utilizando el trmino ingls, se ha pretendido asumir una postura
eclctica que concilie las distintas traducciones posibles, como "enfoque", "encuadre",
"marco" o incluso "formato" Ahora bien, desde este trabajo se propone considerar el
empleo de "teora del encuadre" como equivalente a "teora del framing", puesto que
entiendo que ambos modos de expresin responden al mismo objeto de anlisis, sobre
todo cuando se refieren al mbito de los medios de comunicacin, la mejor forma de
expresar artculos con mensajes exteriorizados y dirigidos a las diferentes conductas
humanas usando el sentido crtico de interpretacin ciclo social.

Pensamiento Sociolgico de Max Weber

Naci en Erfurt, Prusia, el 21 de Abril de 1864. Era hijo de un acaudalado industrial,
brillante estudiante en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga. 1895, obtuvo
el nombramiento de profesor de Economa Poltica a la Universidad de Friburgo y un ao
despus pas a Heidelberg. Pero una enfermedad nerviosa le llev a abandonar la
enseanza.
Weber es conocido como uno de los fundadores de la moderna sociologa pero tambin
realiz aportaciones interesantes conectando los mbitos religioso, poltico y econmico.
Entre 1904 y 1905 public "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus", La
tica Protestante y el Espritu del Capitalismo. La tesis de este libro que vinculaba el
nacimiento del capitalismo al desarrollo de la doctrina calvinista de la predestinacin y a
la consiguiente interpretacin del xito econmico como garanta de la gracia divina.
Realizo estudios profundizados y con cimientos ticos humanistas relacionados en la
doctrina interpretativa.
La doctrina de la sociologa interpretativa es bien conocida y debatida dada su
controversia. Esta tesis asegura que la investigacin social, econmica e histrica no
puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a
ella con un aparato conceptual. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal.
Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de caractersticas y elementos de
ciertos fenmenos dados, pero no intenta corresponderse con todas las caractersticas de
un caso particular. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tnnies de
tipo normal.
 Weber concedi que el empleo de tipos ideales era una abstraccin, pero afirmaba que
sin embargo era esencial si uno pretenda entender cualquier fenmeno social particular,
ya que, a diferencia de los fenmenos fsicos, ellos involucran comportamientos humanos
que deben ser interpretados por tipos ideales. Esto, junto con su argumentacin
antipositivista, puede ser visto como la justificacin metodolgica para la asuncin del
hombre econmico racional (Homo economicus).
Weber inicia una sociologa de carcter comprensivo, que se propuso entender los
sentidos mentados de la accin social e indagar en torno al sentido que el propio sujeto le
otorga a su actuar. Pues la accin social siempre est en arreglo a valores considerados
deseables por una determinada cultura. Adems, describe a la sociedad como una jaula de
hierro regida por un orden inexorable, legal y burocrtico. Ante ste escenario, quien
constituye la racionalidad ms abstracta es el estado, quien por su parte dispone de un
relato emancipador que le permitira legitimar su poder, el poder de subjetivista y
normalizar a lo diferente y a lo divergente. Tal sociologa fortalece el auge, aparicin y
ruptura de micro racionalidades y nuevas subjetividades, razn por la cual, nuestro
objetivo es generar un punto de fuga donde confluyan las ms diversas autenticidades e
identidades; y, aventurarnos en regiones epistemolgicas como nmades buscando una
superficie de reflexin que nos permita timpanizar el odo hermenutico.
La sociologa de Weber est caracterizada como una sociologa comprensiva que busca
entender y explicar la accin social (conducta de un individuo influenciada por otros
individuos), es as como establece que la forma de comprender u ordenar la realidad de la
accin social se debe hacer a travs del tipo ideal.
La sociologa Weberiana se basa en el anlisis de la accin social como haba dicho
anteriormente sin embargo, sta debe tener algunas caractersticas para que sea objeto de
estudio de la sociologa, debe tener una cadena causal con respecto a la accin de otros
individuos y tener un fin o un objeto, sin embrago la accin social se enmarca solamente
en la base simblica de determinada sociedad, por tanto no existen acciones individuales o
independientes del colectivo, a lo que nos referimos es que la accin social est
determinada por las codificaciones de cada sociedad y por los marcos que sta constituye.
Y aunque parezca a veces que tenemos una idea fuera del comn sta siempre se va a
basar en lo que la sociedad ha habitualizado en ese individuo (por medio de la educacin),
de alguna manera se habla de una coercin departe de los individuos de una sociedad para
que cada individuo actu de cierta manera.

Pensamiento Sociolgico De Talcott Pearsons

Este pensador convertido en leyenda fue encasillado en la corriente del Funcionalismo
Normativista, adems de una variedad de apelativos, tal el caso: imperativismo funcional,
teora general de la accin, teora de la accin social, pero se puede afirmar con cierto
grado de certeza que el funcionalismo normativista es el que mejor le cae.
Esta afirmacin se ve reflejada por el predominino explicativo del normativismo-
valorativo, lo que no se debe entender como un determinismo culturalista, sino que a pesar
de que los lmites posibles de accin son establecidos por las condiciones materiales, estas
no le otorgan direccin sino que viene a travs de los valores culturales. Esto es que un
conjunto de condiciones materiales dejen entrever una variedad de cauces de accin; cul
de estas ser elegida, vendr orientada por el techo normativo valorativo.
Por otro lado, concibe como un sistema de accin el adoptar, con perspectiva
funcionalista el anlisis de la estructura social. Parsons parece entender el funcionalismo
como la resultante de dos vertientes intelectuales, Malinowski y Pareto.
Podramos caracterizar a la obra de Parsons como difcil, extensa, cuestionable en su
interior, afianzada en una particular concepcin del quehacer terico en sociologa, que le
dan un perfil distintivo y peculiar a su visin.
Como resultado a la difcil conceptualidad y a lo denso de su trabajo, muchas veces se
ha adjudicado cierto grado de inteligibilidad a la traduccin del ingls, as se explican
ciertas afirmaciones errneas de su obra, podemos as decir que la obra parsoniana no es
un dechado de claridad y sencillez, mucho menos podemos estereotipar al funcionalismo
normativista con un enfoque conservador y as se ahorraran muchas crticas.
Agrava an ms el volumen considerable de su obra, con ms de un centenar de
artculos, traducciones y quince libros, su interpretacin global se ve afectada por una
suerte de modismo en lo que refiere al ataque a sus obras, con lo que podemos afirmar que
se puede estar o no de acuerdo con Talcott Parsons pero nunca ignorarlo completamente.
 Tanto es as que se discute la existencia de ms de un Parsons, a pesar de sus esfuerzos
por demostrar que cada obra suya suma al desarrollo progresivo y sistemtico de ideas
larvadas en teoras anteriores, lo que hace que diste mucho en ser reconocidas con
unanimidad la continuidad y unidad interna de sus obras. Incluso segn algunos
detractores el Sistema Social supone una ruptura en la lnea de pensamiento,
percibindose dos esquemas de accin diferentes, tanto en sus premisas fundamentales
cuanto en las perspectivas motivacionales, adems del tipo de datos abarcativos, hiptesis
que subsumen, carcter y alcance de la teora sustentiva de inspiracin.
El cmulo de argumentaciones alienta esta dualidad parsoniana, que tiene punto de
inflexin en un antes y un despus de Sistema Social, sealando el abandono del
esquema voluntarista de la accin y una poco fiable adopcin del modelo freudiano,
dando ms importancia a la estructura que a la accin.
Desde otro ngulo se resalta la bsica unidad a lo largo del tiempo, afirmando
conceptualidad y argumentabilidad aportando desarrollo de ideas implcitas en los puntos
fundamentales, dando entonces cierta coherencia interna a pesar de defectos que posee su
obra.
A modo de diferenciacin podemos profundizar la polmica y afirmar que no existe
una nica lectura tanto de Parsons como de ningn otro autor, mxime con una obra tan
amplia, llegando incluso a aportar un intento de integracin con un enfoque solo de una
visin de la realidad desde un sitio de observacin ubicado en la accin social y estructura
social. O sea conciliar en un nico esquema la micro y macrosociologa. Esto nos
provocar una catarata de discusiones dado que muchos analistas las consideran
mutuamente excluyentes, con enfoques de negacin una con la otra, pero si se pretende
enlazar, tender un puente entre ambas orillas, poniendo de relieve su continuidad bsica,
observando el camino seguido.
A todo esto, al estudiar su peculiar concepcin de la naturaleza del anlisis terico,
teniendo en cuenta la coherencia lgica, aludiendo a la organizacin, nter relacin, mutuo
contexto de los conceptos y las relaciones epistmicas referidas a las conexiones entre el
nivel de los conceptos, proporciones abstractas y fenmenos empricos encontramos un
contraste neto con una concepcin lgica experimental, poniendo nfasis en el aspecto
sistmico de coherencia interna, enviando a segundo plano los aspectos epistmicos.
Es decir que sugiere, como estrategia para captar la realidad, concentrarse en aspectos
sistmicos de las categoras analticas, dejando en plano secundario la operativizacin y
contrastacin emprica.
Este realismo analtico, que lo seguir de por vida, se ve fuertemente influenciado
por su formacin cientfica como bilogo aunque nutrida por cursos de economa,
literatura, filosofa, en sntesis una educacin heterodoxa, pero con un marcado sesgo a las
ciencias naturales que lo llev a realizar esquemas clasificatorios reflejando sistemtica y
ordenadamente la realidad mediante hiptesis causales experimentales verificables; a lo
que podemos decir que el significado de teora est ms cerca de la clasificacin que de la
explicacin causal.
Esta tendencia se ve sustancialmente reforzada por Whitehead en Sience and the
Modern World (1926), donde afirma que la armona razonable de lo que es se ve
sostenida por el orden de la razn encontrando la contrapartida en el orden de la
naturaleza. Por lo que cuanto ms coherente sea la teora tanto mayor es su posibilidad de
ser verdadera, o de reflejar acertadamente la estructura del universo.
Consecuentemente con esto afirma, que la mayor preocupacin de un cientfico es la
ordenacin metodolgica del conocimiento de forma que se consiga una coherencia
sistemtica (Schwanemberg, 1970-71:573), teniendo el debido cuidado de no caer en la
tentacin de someter prematura contrastacin emprica sobre esquemas analticos.
Dicha resistencia a ceder provoca la distincin bsica entre lo concreto y lo analtico,
teniendo en cuenta que este ltimo resulta ser la realidad tal y como la analiza el
cientfico, lo que le otorga un grado superior de realidad.
As se atribuye a un orden superior a las categoras analticas utilizadas para la
aprehensin del mundo, es decir de una entidad propia a la teora y la hace independiente
de funciones heursticas. Luego de constituir la realidad analtica en la realidad de trabajo
del cientfico, armnicamente se aplicar a la realidad emprica.
Parsons entiende a la actividad terica como reproduccin, en el mbito analtico, de la
realidad social; con la meta de elaborar un aprendizaje completo en lo conceptual que sea
capaz de reflejar la realidad en forma sistemtica, antes que elaborar teoras explicativas
directas sobre esta. Para ello ha ido formando un programa para la construccin de teoras,
o, aportando una serie temporal e histrica de contribuciones para desarrollar
determinados sistemas.
En The Structure of Social Action (1937) deja ver su voluntarismo sociolgico,
donde analiza a Durkheim, Webe, Pareto y Marshall; utilizndolos para desmenuzar las
relaciones entre el individuo y la sociedad; intentando conceptualizar como existe la
sociedad y que la hace posible y como conciliar a los distintos individuos miembros,
partiendo del positivismo y del idealismo.
Logra demostrar el error intelectual del positivismo al negar la independencia de
valores y del idealismo al negar la importancia de las condiciones ambientales.
Resulta sorprendente que, a pesar de las grandes diferencias de estos cuatro pensadores,
presenten premisas bsicas en comn, tal el caso de superacin de las aporas del
individualismo y el idealismo por medio de esquemas explicativos que llevan a Parsons a
definir estas similitudes de convergencias lo que le trajo ms de una crtica, burla y
dolor de cabeza.
Fiel a su visin particular, lo lleva a concluir, que teoras correctamente elaboradas en
forma coherente y sistemtica poseen forzosamente puntos de coincidencia y todas han de
reflejar la realidad, acercndose a una concepcin unificada; que hace fcilmente pensable
elaborar un mtodo explicativo mnimo, que sirva como referencia o comn denominador
para superar la barrera casi infranqueable del problema hobesiano del orden.
Desde su estrategia analtica, Parsons, concibe al actor social como un individuo
atrapado por su herencia y entorno y en medida mnima racional, libre y calculador. As
podemos decir que est condicionado por su entorno fsico y cultural adems del
componente biolgico con cierto margen de autonoma decisoria. Es aqu donde afirma,
que la mnima expresin del tejido no es el actor sino sus acciones, denominado por
Parsons acto-unidad.
Este acto-unidad consta de un actor social, perseguidor de los fines que posee los
medios para alcanzarlos en medio de diferentes condiciones, tal el caso de la herencia
biolgica, limitaciones ecolgicas, etc., siendo el mismo regido por normas, ideas y
valores.
Se puede sealar cierto grado de componente de interaccionismo simblico en la
concepcin que la estructura terica es inseparable de su origen; ese lazo de acto-unidad
entre los enfoques macro y micro sociolgicos es definido por un significado colectivo y
observable como conducta, esto cobra sentido al apreciar que este acto acta como bisagra
articulada para compatibilizar los enfoques institucionales y sub-institucionales; dejando
en claro que el voluntarismo parsoniano no se mimetiza con el libre albedro, sino que es
el hombre el encargado de dar el impulso.
Vemos que para la ptica parsoniana, el actor social es una equilibrada sumatoria del
hombre racional, libre y calculador, con el hombre producto de su carga hereditaria y su
entorno; esto hace una delicada relacin entre la individualidad y el condicionamiento; la
racionalidad con la irracionalidad.
Es en la incidencia la decisin del actor, de sus caractersticas psicolgicas, factores
culturales y de las cauciones situacionales es explicado el esquema del acto-unidad;
considerando que el actor no se encuentra en el vaco, sino que en realidad est rodeado
por una pluralidad de individuos con diferentes criterios motivacionales con diferente
entorno cultural y sustrato biolgico. Esto obliga a reconocer adems de la incidencia de
psicologa-cultura-organismo a la interaccin de otros actores entrando a tallar las
diferentes posiciones y esto conduce a una modelacin de la conducta. En otras palabras,
la accin debe ser concebida desde una posicin social, lo que conduce a concluir que la
conducta social est estrechamente ligada y modelada por la estructura social.
El agregado que algunos componentes del sistema puede serlo del sistema social, as
podemos afirmar que un sistema social no es algo concreto sino un mtodo para establecer
relaciones entre componentes con rasgos descriptivos de la realidad. O sea, es una
concepcin meramente analtica.
Consecuentemente con lo antedicho, podemos afirmar que la psicologa se aboca al
estudio del sistema de la personalidad, la biologa a lo orgnico, la antropologa al sistema
cultural y la sociologa al sistema social, con exclusividad la sociologa ser la estructura
de las pautas institucionales que definen los roles desempeados por los actores (Parsons,
1945:231).
La carga de acciones complejas del total de factores dirige al socilogo a concentrarse
en algunos de ellos sin perder de vista a los otros; as en el esquema del pacto-unidad el
socilogo har el intento la accin sumando todos los factores intervinientes, por lo que su
carril de pensamiento analizar en forma dicotmica al sistema global de la accin y a su
sub-sistema social. Dichos sistema social es a su visin un conjunto de roles
institucionalizados que aparecen como resultado de la accin de los individuos que
controlan y analizan dicha accin concibiendo las instituciones como procesos
cristalizados.
Esta suerte de paradoja llev a Turner (1974:35) a definir los pasos de este proceso:
1) Sectores que entraron en situaciones en las que deben interactuar.
2) La orientacin de los actores se refleja en su estructura de necesidades biolgicas,
psicolgicas y culturales.
3) A travs de la interaccin toman roles de negociacin e intercambio.
4) Emergen normas que adecuan recprocamente las orientaciones de los actores
regidos por las pautas culturales.
5) De esta manera, regulando la accin subsiguiente y estabilizndolas, las pautas
institucionalizadas son creadas, mantenidas y alteradas.
Segn la opinin de Toby (1972:395) el mantenimiento de un sistema social debe
contar con una suficiente proporcin de sus actores componentes adecuados, motivados
a actuar de acuerdo con los requerimientos de su sistema de roles; concordando con lo
dicho por Parsons (1951:27) y evitando adherirse con factores culturales que fracasan al
definir un orden o hacen peticiones imposibles a los individuos provocando desviaciones y
conflictos. Por lo que para subsistir un sistema social necesita de coherencia de su
estructura con los sistemas de personalidad y cultura; logrndose esta integracin
mediante la socializacin y el control social. Entendindose por socializacin a la
internalizacin de los actores en su sistema de personalidad y pautas culturales encarnadas
en el sistema social.
 Un sistema social que quiera subsistir en los trminos estructurados debe contar con
medios para controlar tensiones y desviaciones, o sea, mecanismos integradores de control
social. Estos pueden ser de distintos tipos, como ser: sanciones interpersonales,
actividades rituales, instituciones que obren como vlvula de escape, de reintegracin y
agencias de control social capaces de recurrir a la fuerza y coercin.
No debe entenderse esto, como que Parsons esta diciendo, que los trminos para la
estabilidad e integracin entre sistemas sociales estn establecido; sino que en trminos
analticos reuniendo una serie de condiciones es ms sencillo lograr el equilibrio y la
estabilidad tan deseada.
Sobre la base de lo definido por Turner (1974:36), en la que disea para el anlisis de
sistemas sociales de accin, aplicables a sistemas culturales y de personalidad; fijando
para el caso variables-pautas (Persons 1951:48,76,98,183,189) :
a) Afectividad / Neutralidad afectiva: aludiendo, en una determinada situacin, al
grado emocin adecuada.
b) Difusividad / Especificidad : en este caso interesa el alcance de las obligaciones en
una situacin de interaccin.
c) Universalismo / Particularismo: en caso de evaluar y juzgar, cuales son los
criterios a adoptar.
d) Logro / Adscripcin: describe la manera del trato a los dems.
e) Auto Orientacin / Orientacin a la colectividad: alude a la orientacin hacia los
propios intereses o hacia los de la colectividad.
No debemos considerar a estas variables como dicotmicas puras, sino como procesos
continuos en la toma de decisiones de los actores, constituyndose as en eslabones que
acoplan las propiedades sistmicas de la estructura social con cierto margen de decisin
impulsado por la teora parsoniana en la concepcin voluntarista.
En un anlisis continuo podemos interpretar que la articulacin del sistema social
constituye una re elaboracin del esquema de interposicin, explicitando puntos que se
encuentran latentes; precisndose que todo sistema social para mantenerse debe cumplir
con requisitos pre establecidos que son denominados: adaptacin, consecucin de fines,
integracin y latencia.
 Para no encontrarse en situacin de extincin, se debe lograr una adaptacin al entorno,
esto es, si la estructura de una sociedad no se adapta a las condiciones situacionales debe
considerar dos alternativas: re estructuracin o extincin.
Un paso ms adelante, el sistema social debe establecer un conjunto de objetivos o
metas colectivas, tanto como un orden; de no ser as conseguira una yuxtaposicin, es
decir, anteponer las metas individuales a las colectivas, dejando entonces la ausencia de
lazos en un grupo estructurado (Parsons, 1953).
A esto debemos sumar que dicho sistema social debe socializar normas que acten
sobre los miembros que se incorporen; contando con instituciones socializadoras para
evitar que los miembros originales marquen la duracin.
Para finalizar, todo sistema social para poder subsistir inalterado, debe contar con
instituciones que digieran conflictos que pudieran surgir, evitando el desmembramiento
causado por estas tensiones (Parsons, 1961).

Anlisis de la Comunicacin, centro Generalizado, Identidad Social

Se sostiene que la identidad social y la personal marchan, habitualmente, de forma
alternada, de tal manera que cuando una de ellas se activa, excluye o hace pasar a un
segundo plano a la otra. El paso de la identidad personal a la social, o viceversa, y el
contraste entre lo que hace la persona cuando acta a ttulo individual o como miembro de
un grupo o de un colectivo, es algo presente en nuestra vida cotidiana, aunque a primera
vista da lugar a hechos paradjicos. (Morales, 2002).
En la obra de Tajfel(1983) la identidad social y la identidad personal surgen como
extremos de un continuo bipolar. Sin embargo, poco a poco se fue asignando la
concepcin de que la identidad personal y la social representan niveles diferentes de
inclusividad de la categorizacin del yo. Para el autor, los rasgos con los que un grupo se
identifica parten, no solo de su propia creacin sino tambin de la que el exogrupo le
atribuye, y es esto esencialmente lo que parece estar ocurriendo en nuestra realidad.
 Referencias Bibliogrficas
VELASCO GMEZ, AMBROSIO. "Filosofa de la ciencia, hermenutica y ciencias
sociales" en /Revista Ciencia y Desarrollo/ No. 125, Noviembre-Diciembre 1995.

ALTHEIDE, DAVID Y SNOW, ROBERT, "Hacia una teora de la mediacin", /Anuario

de la Comunicacin/11, 1988, pp. (194-223).

AMADEO, BELN, La aplicacin de la teora del framing a la cobertura de la corrupcin

poltica en Argentina (1991-1996), /Tesis indita,/ Universidad de Navarra, Pamplona,
1999.

ANDERSON, JAMES A. Y MEYER, TIMOTHY P., Comunicacin Mediada por: Una

perspectiva de la accin social, /Sage, Newbury Park,/ 1988.pag. (101-12)

BATESON, GREGORY, Pasos hacia una ecologa de la mente: /Coleccin de ensayos en

Antropologa, Psiquiatra, Evolucin y Epistemologa, Ballantine Books,/ Universidad
de New York, 1972.

WEBER, MAX. "Conceptos sociolgicos fundamentales" en Economa y Sociedad,

Mxico,/ Fondo de Cultura Econmica, 1977 pg. (156-180)

SCHTZ, ALFRED, Fenomenologa del mundo social, /Editado por la Universidad de

Buenos Aires Argentina, 1972. Cap. 1y4. (pg. 78-91)

FREUND, JULIEN. Sociologa de Max Weber, Ediciones 62, Barcelona, 1967, pg. 40.

WEBER, MAX. Estudios crticos sobre la lgica de las ciencias de la cultura, en Ensayos
sobre Metodologa Sociolgica, .Editores, Buenos Aires, 1990, pgs. (102-174).

TEORAS DE BLUMER Obras sociolgicas. /Ediciones Sociolgicas de Mexicali,

Mxico- (1969, p. 12)

ATKINSON, PA, Etnometodologa: una revisin crtica, Revisin Anual de Sociologa. /

Ediciones Mentor: 14, 1969, pg. (441-465).