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Sociologa Interpretativa
Si la sociologa es un discurso, y si su objeto se construye por la va de una seleccin
que privilegia un punto de vista particular del investigador social, sus temas y sus
elaboraciones no son otra cosa que la expresin de una mirada particular, de una
perspectiva.
Uno de los supuestos de este discurso es que "nicamente una parte finita entre una
multitud infinita de fenmenos es significativa". Pero la atribucin de significaciones
culturales es dada a ciertos fenmenos por sujetos, quienes los explican mediante la
imputacin de resultados concretos a causas concretas, y tal imputacin se lleva a cabo "a
partir de su imaginacin, nutrida por su experiencia de vida y metdicamente
disciplinada".
Esto significa que las "lecturas" de la sociedad no proceden por va de construcciones
que la describen sino por atribucin (derivada de un inters particular, de un conocimiento
previo terico o experiencias, de los conceptos de que se disponga) de significaciones,
esto es, por va de interpretaciones sobre los fenmenos a travs de los cuales se expresa la
sociedad como tal.
La "exigencia interpretativa" de la sociologa impone que se opere con categoras o
construcciones conceptuales, de las que los "tipos ideales" son un modelo en la
metodologa de Weber. Tales construcciones se ordenan a obtener "ntida conciencia de la
especificidad de fenmenos culturales."
Por otra parte, entre los supuestos epistemolgicos de los que parte Weber en su
conceptualizacin sobre las ciencias sociales est la idea de que la realidad no es
cognoscible "como es". El conocimiento, en estos campos, est vinculado con premisas
"subjetivas", no obstante se trate de un conocimiento causal (ya se ha hablado de las
condiciones de validez de este discurso, que indican que no por partir de premisas
"subjetivas" llevan a conocimientos "subjetivos").
La interpretacin es condicin para la postulacin de ciertos y determinados rasgos
como caractersticos de hechos u objetos singulares, dentro del dominio de las ciencias de
la cultura y est, por tanto, al servicio de la formacin de conceptos vlidos en ellas.
Desde este punto de vista, es tambin uno de los presupuestos de sus discursos.
La modernidad: objeto de estudio de la sociologa. Se desprende de la ltima
consideracin planteada aqu que el tema de la modernidad es el referente obligado de la
sociologa, asunto que tratar de elaborar mnimamente. El primer argumento en favor de
esta afirmacin tiene que ver con el hecho de que la sociologa aparece como ciencia
justamente en la modernidad. Es decir, solamente es posible cuando la sociedad misma
llega a ser objeto de una reflexin que la sita por fuera del mundo natural.
Tal reflexin puede apoyarse en el estudio de otras sociedades (del pasado, de otras
culturas) pero en tanto los aspectos sobre los cuales indague procuren un conocimiento
sobre la sociedad desde la cual se piensa. Esto, porque el estudio de las formaciones
sociales anteriores en el tiempo (objeto de la historia o de la arqueologa), o de sociedades
"otras" (objeto de la antropologa y la etnologa), constituye apenas un interpretante ms
para el logro de la comprensin o la explicacin del mundo social de quien investiga.
Un segundo argumento tiene que ver con el sentido prctico ("utilitario", si se quiere)
de la sociologa. Weber seala que "una ciencia emprica no puede ensear a nadie qu
debe hacer sino nicamente qu puede hacer y, en determinadas circunstancias, qu
quiere, condicin que sita tal ciencia (en nuestro caso, la sociologa) en el presente.
De esta manera, la sociologa ha de caracterizarse como auto reflexin de la sociedad y,
consecuentemente, mientras sean los signos (o los designios) de la modernidad (ahora la
post-modernidad, pero sta no es comprensible el nombre mismo lo indica ms que a
partir de la modernidad) los que otorguen sentido a las sociedades contemporneas, el
universo discursivo de la sociologa no ser otro que aquella.
Tambin es un precedente los aportes de Alfred Schtz (1899-1959); socilogo y
filsofo austriaco, de origen judo, introductor de la fenomenologa en las ciencias
sociales. Naci en Viena, donde estudi leyes y economa con, entre otros, Hayek y von
Mises. Exiliado desde 1933, lleg en 1939 a Estados Unidos, donde, pudo integrarse en la
Nueva Escuela de Investigacin Social de Nueva York.
El individuo que acta en el mundo procura cambiar el mundo que lo rodea. La
situacin biogrfica condiciona el modo de determinar el escenario de la accin,
interpretar sus posibilidades y enfrentar sus desafos.
La "vida cotidiana" es el mbito donde viven los actores, donde formulan los proyectos
de accin, y donde Schtz aplica la Teora de la accin. Sus investigaciones abordan las
relaciones intersubjetivas que establecen los actores sociales. El observador-cientfico, por
su parte, estudia la "vida cotidiana" y, al hacerlo, interpreta la conciencia del actor que
vive en ese mundo. Schtz, utilizando la fenomenologa como mtodo-teora, trasciende
interpretaciones emanantistas de la conciencia para postular una epistemologa social.
Hoy existe consenso respecto del carcter interpretativo y comprensivo que tiene la
propuesta sociolgica formulada por Alfred Schtz. Sus principales investigaciones giran
en torno al actor social, al mbito en el cual ste se relaciona con otros actores y a las
caractersticas que tienen los "proyectos de accin" que ellos formulan. Los actores
sociales desarrollan sus vidas en el "mundo cotidiano", afirma este autor.
Schtz aborda el estudio del actor desde una perspectiva fenomenolgica, por lo cual se
acepta que sus trabajos adoptan un carcter claramente subjetivo. En rigor, se debe decir
que estudia el problema de las relaciones intersubjetivas que establecen los actores en la
"vida cotidiana" y, a travs de ellas, incursiona en temas que trascienden una concepcin
inmanentista del Sujeto. En el presente trabajo, nos proponemos reflexionar sobre el
sentido y los alcances que tienen algunas nociones establecidas por este autor y que nos
parecen relevantes en el proceso de construccin de una epistemologa cualitativa. As,
deseamos indicar que los estudios que realizaremos en esta oportunidad sern acotados en
las ideas de "mundo de la vida" o "vida cotidiana" y en el rol del observador-cientfico en
el contexto fenomenolgico y, a su vez, tendremos en consideracin el sentido que adopta
la "Teora de la accin" en el pensamiento schutzeano.
Una incompatibilidad entre conductas, percepciones, objetivos y/o afectos entre
individuos y grupos, que definen estas metas como mutuamente incompatibles. Puede
existir o no una expresin agresiva de esta incompatibilidad social. Dos o ms partes
perciben que en todo o en parte tienen intereses divergentes y as lo expresan.
El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teora positivista y
organicista de Spencer, la accin social de Max Weber, y otras. Son dos concepciones que
van siempre unidas al realizar anlisis de los fenmenos sociales. El Estructuralismo
considera que no hay un hecho, humano o social, que no suponga una estructura.
Estructura que est conformada por el modelo orgnico que plantea un paralelismo entre
la organizacin y la evolucin de los organismos vivos, la organizacin y la evolucin de
las sociedades.
El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema, un todo formado por partes
interdependientes; donde el cambio de un parte afecta a otras y al todo, la sociedad busca
el equilibrio y los intereses que se presentan en ella, actan para mantener la tranquilidad
y el orden.
El Estructural Funcionalismo considera que el propsito de la sociedad es el de
mantenimiento del orden y la estabilidad, y que la funcin de las partes de una sociedad y
el modelo en que stas estn organizadas, la estructura social, servir para mantener ese
orden y esa estabilidad.
El positivismo ha tenido un significado muy importante para el desarrollo de las teoras
sociolgicas contemporneas como el Estructuralismo y el Funcionalismo. Su limitacin
es el utilizar el mtodo de las ciencias naturales para explicar la sociedad y sus problemas
sociales, aunque tambin su concepcin empirista y contemplativa.
Para la corriente funcional estructuralista podemos criticarla por no estimar los
conflictos, los cambios sociales, el problema del poder y sobre todo la cuestin
econmica. Ambas teoras tienen el problema de ser histricas y crticas sobre el sistema
social. Ms bien, se han encargado de justificar y mantener el orden existente de la
sociedad capitalista. Siguen predominando y siendo bases de nuevos aportes.
Teora del conflicto
La existencia del conflicto est aceptada como una parte inevitable del funcionamiento
social. Aparece a nivel individual con el nacimiento, donde debemos aprender a vivir
haciendo uso de varias estrategias de supervivencia.
La vida sin conflicto es una ilusin de corta duracin. Si existiera esta vida sin conflicto
estaramos privados de las imprescindibles oportunidades para desarrollar nuestras
habilidades.
El desarrollo humano en sociedad procede por etapas que son usualmente situaciones
de cambio, movilizadas por el conflicto generado por la etapa anterior, devenido
insuficiente.
Karl Marx es el fundador de la teora del conflicto (materialismo histrico), que
argumenta que la lucha por la posesin de los medios de produccin entre la burguesa
(que los detenta) y el proletariado (que vive enajenado), es el proceso fundamental que
moldea la estructura social. Marx crea que a la larga, la lucha de clases produce un
desarrollo progresivo de gran igualdad (comunismo y socialismo), conforme las diferentes
formas de privilegios son desterradas.
FREUND, JULIEN. Sociologa de Max Weber, Ediciones 62, Barcelona, 1967, pg. 40.
WEBER, MAX. Estudios crticos sobre la lgica de las ciencias de la cultura, en Ensayos
sobre Metodologa Sociolgica, .Editores, Buenos Aires, 1990, pgs. (102-174).