INTRODUCCIN

Vamos a analizar las distintas simbologas que, relacionadas con la msica, aparecen en las diversas culturas
tanto occidentales como orientales.

Debemos antes de nada, aclarar el significado del trmino SMBOLO. Podemos definirlo como una relacin
contextual o formal entre un concepto A dentro de otro concepto, no relacionado con el anterior, B. Por lo
tanto, un smbolo musical, es plasmar un concepto en principio externo a la msica, en un mbito musical,
utilizando el lenguaje propio de esta ltima.

El desarrollo del trabajo, va a ser cronolgico, centrndonos primero en las culturas antiguas orientales; en un
segundo lugar hablaremos de la cultura griega, y por ltimo nos centraremos en la Edad Media.

Vamos a poder entender, despus de analizar los diferentes smbolos, que la simbologa musical de estas
pocas surge exclusivamente del campo religioso o ritual, y que cada cultura en funcin de sus creencias
religiosas, va a plasmar sus smbolos de forma diferente a otras, pero que en esencia se producen de una
manera repetitiva y son en principio iguales; se trata de distintas caras de la misma moneda.

Simbologa musical en los pueblos orientales de la antigedad

La msica china

El sistema musical chino, se basa en el sonido fundamental, llamado KUNG ( Campana amarilla ), que se
corresponde con nuestro Fa #. Segn una leyenda, este sonido o tono fundamental, surgi de un tubo que
cort del bamb un mensajero de HUANGTI, uno de los cinco reyes mitolgicos de la China.

La escala china es pentfona ( de cinco sonidos ), y se compone como una escala diatnica Mayor, a la que se
hubiera suprimido el cuarto y sptimo grados. Consta, por tanto, la escala china de 1, 2, 3, 5 y 6 grados.
Los nombres de estos cinco sonidos, designados en el lenguaje potico de los chinos, as como sus
correspondencias en Color y Carcter, son los siguientes:

Grado Nombre Smbolo Color Carcter Sonido

Tnica Kung Dragn amarillo Amarillo Fidelidad Fa #

2 grado Schang Tigre blanco Blanco Justicia Sol #

3 grado Ko Dragn azul Azul Amor La #

5 grado Tschi Ave roja Rojo Costumbre Do #

6 grado Yu Guerrero oscuro Negro Sabidura Re #

Los chinos crean ver en los sonidos una serie de correspondendencias y smbolos con animales fabulosos,
colores estados de nimo, puntos cardinales, etc..., y por esta razn, al componer sus melodas, elegan como
sonido inicial aquel que corresponda con el carcter del tema.

Como podemos comprobar, todos los smbolos musicales chinos, estn basados en datos sobre su cultura y
mitologa ms ancestral ( bambes, campanas, dragones, tigres,...), que son propios de su cultura y que
plasmarn en sus composiciones musicales.

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Para cuando lleguemos a la Edad Media, dejemos en nuestra memoria un dato que aparece en el apartado de la
msica china: los chinos suprimen el 4 y 7 grado de la escala diatnica temperada, qu son los grados que
componen el tritono natural de la escala, y que dar mucho que hablar en la Edad Media.

Simbologa musical de la cultura griega

La poca arcaica

Para los griegos, el arte poda ser de dos tipos: DE EXPRESIN Y DE CONSTRUCCIN.

La msica se halla dentro de los primeros, es un arte expresivo. Y como todo arte expresivo, ste puede
producir placer y alegra o embriaguez y xtasis. Es por ello por lo que podemos distinguir en principio dos
smbolos:

Smbolo Positivo

Para los griegos, la msica era sinnimo de purificacin, al ser un don de los dioses, segn reza el mito de
Orfeo, y se le atribuan cualidades mgicas.

Tenemos por tanto, la vertiente apolnea de la msica griega: Orden y Ley, qu era precisamente el
significado del trmino Nomoi, acuado por Terpandro de Lesbos, que fue un eminente citarista y que
revolucion el desarrollo de la ktara griega.

Smbolo Negativo

Los instrumentos griegos eran poco sonoros ( eran casi todos de cuerda), hasta que se import el Aulos de
oriente, que era un instrumento de viento con una capacidad sonora muy amplia. Es por ello que fue smbolo
de lo dionisaco ( de Dionisio dios del vino y la embriaguez ), y se le atribuy cualidades malignas, tal vez por
su forma flica, y siendo utilizado para tocarse en fiestas orgisticas y bacanales.

Smbolo Armnico acstico

Antes de que Pitgoras desarrollara su teora acstica de las proporciones matemticas, los tericos musicales
griegos, simbolizaban el sentimiento que producan dos sonidos consonantes entre s como: Dos sonidos son
consonantes si se fundan indistinguibles como vino y miel.

Vemos que ste smbolo no es religioso ni mitolgico, pero es reflejo de la cultura griega, ya que en Grecia en
aquella poca, encontrbamos vias, miel y olivos, que era junto con el maz, la base fundamental de su
alimentacin, y eran conceptos muy importantes de su cultura.

poca Clsica

La razn matemtica, inunda la cultura griega de este periodo, incluidas las artes. Para ellos, todo arte est
sometido a unas proporciones matemticas ( pitagorismo ),

A unos cnones fijos y a unas formas orgnicas definidas.

Es por esa razn, qu encontramos numerosa simbologa relacionada con estos tres conceptos.

Smbolo Matemtico

La msica est regida por unos intervalos numricos fijos, que provienen de una armona y orden superior: la

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armona de las esferas.

Para ellos, en el momento que haba movimiento o proporcin armnica, tena que haber msica.

La deduccin lgica que hacan era la siguiente:

COSMOS

EL COSMOS ES PERFECTO

SI ES PERFECTO, ES ARMNICO

SI ES ARMNICO, PRODUCE MSICA

No podemos or esta msica por que es perpetua y eterna.

Toda esta tesis surgi de los experimentos que con el sonmetro realiz Pitgoras, y con tanta conviccin, que
la idea de la armona de las esferas, perdur durante mucho tiempo. Incluso el astrnomo Kepler, un hombre
de ciencia y mas de mil aos despus, todava crea en la etrea armona de las esferas ( incluso lleg a
escribir en papel pautado las melodas que produca cada astro ). Podemos encontrar esta idea en el
mismsimo Holst, en su Sinfona de los Planetas.

Smbolo Arquitectnico

Dado que todo arte est sometido a las leyes del orden y la proporcin, la arquitectura no deba de ser menos,
y la construccin en proporcin de los edificios religiosos griegos, estaba supeditada a estas leyes del orden.
De hecho, si una columna estaba construida siguiendo un determinado cnon numrico, se supona que en esa
columna sonaba msica.

De hecho, estor clculos estaban realizados siguiendo unas ciertas normas dadas por las escalas y los modos
griegos. No en vano, los rdenes griegos ( drico, jnico y corintio ), eran tambin los nombres de algunos de
los modos de la msica griega que se supone seguan una cierta organizacin armnica.

Simbologa de la forma (Simbologa Natural)

Los griegos experimentaron con otro aspecto numrico, que era la Seccin Aurea, que posteriormente tendr
mucha importancia en la msica del siglo XX (Bartk, Strawinsky,...).

Ellos estudiaron la fisionoma de la naturaleza y en particular de las conchas de los caracoles, y llegaron a la
conclusin, que la proporcin de las partes y el todo, est definida por una razn matemtica pura denominada
Nmero Aureo o nmero de Oro.

El nmero ureo se define: el todo relacionado al segmento largo es igual al segmento largo relacionado al
corto. Matemticamente:

L+CL

LC

Y grficamente:

LC

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Si en la ecuacin matemtica hacemos L+C = 1, obtenemos:

L = 0'618 y C = 0'382

Siendo L el Nmero Aureo.

Tambin Podemos definir el nmero ureo por medio de la Serie de Fibonacci, serie numrica la cual tiene la
particularidad de que el cociente entre dos nmeros consecutivos de la serie, nos da alternativamente por
exceso y por defecto, el nmero ureo. Cuanto ms grandes sean los nmeros tomados de la serie, mas nos
aproximamos decimalmente al nmero ureo. La serie de Fibonacci es:

S = 1,2,3,5,8,13,21,34,...,n y viene definida por

S = [ ( n 1 ) + n ] ( frmula deducida por procedimiento integral por M. Alejandre)

Podemos observar que dado que la naturaleza es perfecta, y dado que la naturaleza parece que adopta esta
ordenacin formal, ellos simbolizaron este orden en forma de equilibrio de frases de una composicin
musical.

Smbolo mitolgiconaturalista

Este smbolo surge de las siete Tesis Musicales de los pitagricos, que se resumen en que la msica no es obra
de los humanos, sino de la naturaleza y por ello es inalterable, y que la msica ennoblece al hombre y a su
alma.

Al contrario de ellos, est Demcrito, que sostiene la tesis de que la msica es invencin humana y por ello
fuente de diversin y lujo.

Smbolo PsicolgicoMedicinalMoral

Los tericos griegos, suponan que cada uno de los modos, al estar construidos de una determinada manera,
producan en nuestra alma unos estados particulares. De esta forma, ellos teorizaban qu la msica ejerca
influencias psquicas sobre las personas y simbolizaban cada estado de nimo con un modo concreto.

La msica por tanto, influye en el alma y la purifica o pervierte; a esto lo llamaban CATHARSIS (
purificacin ), y atribuan a la msica un fin psicoggico, (enseanza del alma); si la msica era

apropiada nos produce un buen ETHOS y si no lo es, nos produce un mal ETHOS.

Algunos filsofos, entre ellos Aristteles, lleg a definir el carcter que nos imprima cada modo al ser
escuchado, e incluso lleg a censurar algunos modos por atribuirles un carcter maligno o de mal ethos.

Como podemos observar, la simbologa musical griega, est bsicamente basada en sus mitos sobre los dioses
por un lado, y en su tesis de la armona y proporcin del cosmos desarrollada por los pitagricos.

Como vemos, al igual que en la antigedad, la simbologa es o religiosa o mtica.

Simbologa musical en la Edad Media

La teora musical de la edad media, debe mucho a Grecia. En Principio, heredaron de ella su sistema de
modos aunque de forma un tanto modificada; en una de estas modificaciones, encontramos el primer smbolo.

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Dmonos cuanta adems, de qu nos encontramos en una sociedad profundamente religiosa y marcada por un
cristianismo muy poderoso, y que todo en msica est hecho para alabar a Dios y su magnificencia. Es por
ello, que todos los smbolos estn relacionados con el crculo religioso y en particular con ese dios.

Smbolo del Dios del cielo

Por cultura sabemos, que la morada de Dios se ha ubicado en el cielo. Por eso, cuando rezamos a Dios,
miramos hacia l e invocamos nuestras splicas en esa direccin. Pues bien, las melodas y modos
gregorianos, tambin buscan esa ascencin hacia el cielo.

La principal diferencia entre los modos griegos y los eclesisticos, es su organizacin direccional: los griegos
son descendentes y los gregorianos ascendentes; ascendentes por que buscan ese encuentro celestial y
simblico con dios.

Tambin encontramos que la forma constructiva de los temas y frases gregorianas, comienzan siempre con
una elevacin desde el comienzo de la frase, lo que denominaban ncipit, y que coincide con el rsis o
comienzo de la frase:

DIOS?

TENOR

(clmax)

INCIPIT FLEXA

(rsis) (tesis)

De esta manera, las melodas ascienden de forma simblica hacia Dios, para luego descender en su
conclusin.

Smbolo de la trinidad

Avanzando en la evolucin musical, la creacin de los compases. Como sabemos, en un principio, el ritmo
gregoriano era regido por la prosodia del texto, pero con la creacin de los compases, se consigui fijar de una
manera mas aproximada el ritmo.

Haba dos tipos de compases: el ternario, representado por un crculo que era smbolo de la Santsima
Trinidad y por lo tanto smbolo de la Verdadera y Pura Perfeccin (segn Juan de Muris).

El comps binario (qu por tanto era imperfecto), se representaba por un crculo atravesado verticalmente por
una lnea y era smbolo de lo dual.

Posteriormente, cuando se fij con exactitud el valor de las figuras, cada figura mayor, poda dividirse en dos
o en tres mas pequeas. Cuando se divida en dos, la divisin era imperfecta y cuando se divida en tres
perfecta, simbolizando de la misma forma a la Santsima Trinidad.

Simbologa del Maligno

Como tpico en todas las historias, todo personaje tiene su antagonista, su parte oscura: Caperucita y el lobo,
Cenicienta y su Madrastra, Blancanieves y la bruja, Luck Skywalker y Lord Bader, y como no, Dios y el
Demonio, el diablo.

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Pues simbolizando al diablo, tenemos una pobre nota, que dada su situacin dentro de los modos, produca un
enlace un poco duro para los odos puristas de la poca.

Esta nota era el Si natural, denominado dibulus in msica.

Esta nota tena dos pecados: el semitono ascendente que lo separaba del Do, y los tres tonos enteros que lo
separaban del Fa (recordemos que precisamente son el 4 y 7 grados de la escala, los mismos que se suprimen
en la escala pentatnica china). Por eso, el Si, era una nota variable, y se bemolizaba cuando convena para
evitar la dureza de su enlace. Es por ello que si se mantena natural, daba origen al hexacordo Durum(duro) y
se bemolizaba daba origen al hexacordo Molle(blando).

Adems, cuando la dominante de algn modo(5 grado), recaa sobre el Si, se le pasaba al Do, dado que el Si
como nota variable y demonaca, no poda ejercer tal funcin.

Tendramos que llegar a la msica de Josquin y de Palestrina, para encontrar la utilizacin de esta nota de una
forma natural, y para que dejara de denominarse dibulus. En el renacimiento se emancip esta nota, y
cualquier tipo de enlace similar de semitono ascendente como Fa#Sol Re#Mi, que ejercan la funcin de
sensibles pasajeras o notas directrices o flecha (denominacin de Dieter de la Motte).

CONCLUSIN

Remitindome a la introduccin, podemos observar que los smbolos musicales analizados en estas tres
pocas son fundamentalmente de origen religioso o mitolgico. Esta es una caracterstica que se repite a lo
largo y ancho de la historia de la msica casi sin variantes.

Resumiendo:

los chinos con sus animales mitolgicos (dragones, tigres, aves,...) y colores
los griegos con su enjambre de dioses(Apolo, Dionisio, Atena...) y con sus tesis de orden y
proporcin matemtica.
los tericos y msicos de la Edad Media europea con su Dios omnipotente y su compaa de ngeles,
Trinidades y Diablos malignos

aparte de otro tipo de simbologas culturales, gastronmicas y naturales.

BIBLIOGRAFA

Filosofa de la Msica de Juan David Garca Bacca

Editorial ANTROPHOS

Historia de la Filosofa de Tatarkievik

Editorial AKAL

Historia de la Msica de K. Honolka

Atlas de Msica de Ulrich Michels

Editorial ALIANZA

Historia de la Msica Occidental de J. Grout y C.V. Palisca

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Editorial ALIANZA

Historia de la Msica de C.Halffter, P. Lpez de Osaba y Toms Marco

Editado por el servicio editorial de la UNED

Msica y Sociedad de Torres, Gallego y lvarez

Editorial REAL MUSICAL

Esttica Musical desde la Antigedad hasta el Siglo XX de Enrico Fubini

Editorial ALIANZA

Teora de la Msica, Parte 4 de la Sociedad Didctico Musical

Tcnica del Lenguaje musical de Bartk (Publicacin de revista desconocida).

NDICE

Introduccin.

Simbologa Musical en los pueblos orientales de la Antigedad. La msica china.

Simbologa Musical de la cultura griega. poca Arcaica. poca Clsica.

Simbologa Musical en la Edad Media.

Conclusin.

Bibliografa.

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