21/04/2014

ISAAC JONATHAN ORTEGA MORALES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS, BUAP

COLEGIO DE HISTORIA

HISTORIOGRAFIA II

INTROCUCCIN A LA MICROHISTORIA

INTRODUCCIN

Este trabajo de investigacin es un acercamiento a uno de los tantos gneros historiogrfi-

cos. En este caso es la microhistoria, ya que este gnero quisiera trabajarlo en lo que ser
mi tesis de licenciatura. Por el contrario respecto al contenido del ensayo trato de unificar
diferentes posturas de diversos autores, como por ejemplo Carlo Ginzburg y Luis Gonzles
y Gonzles, los cuales muestran dos dicotomas diferentes de hacer microhistoria. Por lo
tanto en este ensayo mostramos a esas dos maneras de interpretar a este gnero historiogr-
fico en el mundo y en Mxico.

Por el contrario este trabajo, retoma las diferentes posturas de la microhistoria, para as en-
caminarse a la construccin de un anlisis de carcter micro histrico-regional, en este caso
el estudio de mi lugar de origen (mi pueblo). De otra manera cabe aadir que este solo es el
acercamiento a lo que es la microhistoria y sus puntos claves, tambin basta decir que yo
me inclino por una historia regional, as mismo que tambin entra en el esbozo micro his-
trico, pues as lo hace ver Luis Gonzles y Gonzles. De esta manera, me gustara cons-
truir a base del sentimiento a favor de mi pueblo y sus procesos histricos, una tesis cimen-
tada en lo que respecta a la microhistoria. Es decir quiero hacer un trabajo etnohistrico.
Por eso antes de comenzar ese trabajo, tengo que ver las diferentes posturas del micro-
historiador, como tambin saber qu diferencias hay entre las diversas maneras de concebir
el significado de la microhistoria. Finalmente quisiera decir que no hay historia, sin las
historias, por lo tanto esas historias alguien tiene que reconstruirlas y situarlas.

[1]
 LOS ANTECEDENTES Y LA RAIZ DE LA MICROHISTORIA

La historiografa social italiana se instaura en el siglo XX y consigo tambin aportes teri-

co-metodolgicos e historiogrficos. No obstante a pesar de los diversos cambios que tuvo
esta civilizacin italiana, tanto culturales como cambios dentro de la materia historiogrfi-
ca. De otro modo as mismo cabe destacar que la historiografa italiana a pesar de verse
siempre a travs de procesos generales o macros, la historiografa social italiana se dio
cuenta que estos asuntos pueden ser adaptables a un anlisis ya sea continentales, regiona-
les y nacionales. El cual cierto proceso dar origen a diferentes historiadores y tambin ante
todo un nombre de esta nueva historia italiana, que se denominara como Microhistoria

Ahora bien en lo que respecta a los micro historiadores, ellos usan trminos los cuales son
muy recurridos para dar a entender estos procesos pequeos como: particular, normal, ex-
cepcional, objetivo, subjetivo, individual, contexto, cultura de elite y cultura popular. Ante
todo el concepto de cultura gira entorno a la temtica historiogrfica del estudio micro his-
trico, es decir como una preocupacin y una reflexin, as tambin basndose en los com-
portamientos sociales, al fin y al cabo enfocndose en un estudio de la funcin social de la
Historia.

Desde 1968 en Italia y su vnculo por replantear una nueva nocin de la historia y el pre-
sente, alrededor de la revista History worckschops, Se empez a proliferar el movimiento
de historiar aquellas historias de los de abajo, de las minoras excluidas. Adems que des-
pus se dio una defensa histrica a favor de los marginados. Por otro lado, este movimiento
que surge en Italia acerca de la microhistoria, est motivado por los ideales marxistas de
una izquierda italiana, la cual hace nfasis en una historia ms cultural y social. Ahora vol-
viendo en relacin con la microhistoria y sus problemticas para dar a conocer su mensaje
micro social, se basa en herramientas como el relato y narrativa histrica como modelos de
explicacin.1

1
Rojas, C. A. (2003). los contextos posteriores a 1968 , contribucin a la HISTORIA de la MICROHISTORIA
ITALIANA (pgs. 11-33). Argentina: prohistoria.

[2]
En lo que respecta a otro proceso para hacer microhistoria, es un punto respecto al rgimen
fascista de Mussolini, quien tena como idea la homogeneizacin dentro del territorio ita-
liano en los aos treinta y cuarenta del siglo XX, relegando a toda diversidad local as tam-
bin reprimiendo a dicha diversidad. Despus del derrocamiento de la dictadura de Musso-
lini se da un suspiro acerca de las nuevas tendencias y procesos culturales e historiogrfi-
cos. As mismo despus de toda la resistencia de grupos de izquierda representados por una
idea marxista ortodoxa, fortalecieron y fueron ganndole lugar al fascismo hasta dar el gol-
pe final.

Es ms, en los aos posteriores del 1945-1972 hubo una fuerte expansin econmica la cual
era representada por gente obrera, as tambin la presencia industrial y muchos sectores
sociales afiliados, es de esta manera como la afiliacin poltica izquierdista del siglo XX se
va forjando como el principal representante de la microhistoria. Por otra parte la influencia
de Antonio Gramsci, en la historiografa francesa y la escuela de los annales son los
principales ejemplos para la microhistoria.2

En el periodo ms lcido de la microhistoria en Italia se ve ejemplificado en el ao de

1978-1988, destinada as a construir los nuevos estudios histricos, consigo tambin nuevos
modelos de investigacin y conceptuales del anlisis microscpico, adems con una refle-
xin epistemolgica. Por otro parte, el anlisis de la Historia social crtica a esferas macro
histricas como la historia econmica, despus substituyndolo por un anlisis microscpi-
co como lo son: la familia, la comunidad, el barrio. As pues explicando lo que pasaba en
estos fenmenos microscpicos, para ser representados a gran escala, en el que se sacaban
principales caractersticas socioculturales.

2
Rojas, C. A. (2003).Las races de la microhistoria en el siglo XX, contribucin a la HISTORIA de la
MICROHISTORIA ITALIANA (pgs. 53-71). Argentina: prohistoria.

[3]
Ahora bien, Por otra parte est el autor Carlo Ginzburg en este periodo, quien nos lleva a
un vasto campo de historia cultural y como acceder aquellas historias de las culturas subal-
ternas. Adems de estudiar la semitica como referencia de estas clases alternativas. Por
ltimo me parece que esta pequea cronologa de la raz de la microhistoria, son las coyun-
turas que dieron paso a diferentes prcticas en el mundo.3

LA MICROHISTORIA PARA MEXICO, SEGN LUIS GONZLES Y GONZLES

Con respecto a la microhistoria que se practica en Mxico, Luis Gonzales y Gonzales nos
acerca a este movimiento sofisticadamente. Es decir que con este autor y su ideologa me
identifico con ella, as mismo con con su manera de percibir la microhistoria en cuanto a
la perspectiva que tiene. En este caso, Por ejemplo la analoga vivencial que hace acerca de
un hombre que est viviendo en la ciudad, sea en lo macro, entonces mientras vive en lo
general es cuando comienza a ver a su tierra de nacimiento (su terruo) como un lugar en
el que las particularidades de su pueblo, son muestras fieles de los comportamientos de la
ciudad. Misma analoga la cual se asemeja a mi realidad. sea de este modo metafrico
podemos representar desde lo desolado a lo atestado.

Ahora bien, Luis Gonzales llama a su trabajo Microhistoria que para el son las represen-
taciones de las sociedades provinciales, que estn en oposicin a lo general o nacional.
Incluso Luis Gonzales gasta y desarrolla el estudio de un grupo selecto minoritario en este
caso lo podemos ver en su libro Pueblo en vilo. Cabe resaltar que no todas las microhisto-
rias sirven, muchas son desechadas y relegadas a un trmino de anecdticas.4 Por otra parte
la microhistoria ha sido representada en los escritos de diferentes personas, como por ejem-
plo los cronistas o monjes de la edad media en la poca Carolingia en la invasin de los
barbaros, ellos tambin eran cronistas y escriban desde su lugar en donde ellos vivan.

3
Rojas, C. A. (2003).El perodo aureo de la microhistoria italiana, contribucin a la HISTORIA de la
MICROHISTORIA ITALIANA (pgs. 99-121). Argentina: prohistoria.

4
Gonzles, L. (1973). En L. G. Gonzales, Invitacin a la microhistoria (pgs. 8-15). Mxico: Sep/Setentas.

[4]
As tambin, me llama la atencin que en Mesoamrica a base de epopeyas orales echas
pictogrficamente, en lapidas, labraban asuntos importantes de su localidad, as pues en-
tonces podemos llegar a una pequea conclusin, que las historias precolombinas siempre
fueron microhistorias.5 Adems, para m este fervor que se siente por trabajar con la micro-
historia no es por vanidad o vanagloria, mas sin en cambio es por la motivacin al amor a la
familia y a nuestra terruo encriptado en los sentimientos de los que practicamos la micro-
historia. Incluso al micro historiador, su sentimiento romntico no escatima situaciones
econmicas, no depende, si es de clase alta, clase media o clase baja.

Por el contrario, el estudio de lo micro histrico se aplica en el espacio del tiempo, as co-
mo la sociedad y las diferentes problemticas que le preocupan. De otra manera, tambin en
lo que respecta al estudio social cabe destacar los sucesos econmicos que implica la rutina
de lo micro histrico ya que a base de los estudios econmicos se desarrolla una anlisis
cualitativo y no tanto cuantitativo. Por lo tanto, como se ha dicho el micro historiador se
enfoca a los aspectos penosos en la rutina comn de la microhistoria, sobre todo en aspec-
tos de pasatiempos ordinarios como festividades y distracciones. Finalmente podemos decir
que la microhistoria se interesa por los hombres y las culturas que coexisten en espacios
pequeos.6

Respecto al anlisis de la microhistoria, se busca una finalidad en la que participan diferen-

tes problemticas como la bsqueda de fuentes, una crtica del espacio y tiempo, tambin la
manera de interpretar ciertas fuentes sobre todo tener el talento hermenutico para discri-
minar estas fuentes. Estas tcnicas sern aplicadas al sector micro histrico en el cual va-
mos a trabajar. Luego tambin tenemos que entender que la microhistoria se ver reflejada
a travs de fuentes y testimonios, como as una tradicin oral ya que a travs de cantos y
cantares podemos abordar un espacio de identidad y as poder representarlo en lo macro
histrico.

5
Gonzles, L. (1973). En L. G. Gonzales, Invitacin a la microhistoria (pgs. 15-21). Mxico: Sep/Setentas.

6
Gonzles, L. (1973). En L. G. Gonzales, Invitacin a la microhistoria (pgs. 21-33). Mxico: Sep/Setentas.

[5]
Cabe sealar algo parecido con las fuentes notariales, como las actas, fuentes estadsticas y
las censistas. Por el contrario aviamos hablado anteriormente de la importancia de la tradi-
cin oral. Por otro lado, cabe destacar que este recurso tiene que estar sustentada su fideli-
dad a base de aportaciones sociales y polticas. Vale la pena decir finalmente que es preciso
tener cuidado con el anlisis micro histrico, pues a decir verdad las fuentes muchas veces
pueden estar manoseadas por las distintas generaciones anteriores.7

Entonces la verdad es que la microhistoria no le teme a la macro historia, as tambin ya

que muchas veces ha balconeado a la historia en general, hasta llegar a denominarla como
mentirosa. Ya que la microhistoria puede presumirse que es la madre de muchos cambios
que se producen en lo Historia en general. Cabe aadir que existen caminos entre el macro
historiador y el micro historiador, en lo que respecta a que el primero construye su camino
de creacin de historias y ms sin en cambio el segundo es un reconstructor de lo estable-
cido. Al mismo tiempo cabe sealar que el trabajo del micro historiador va aadida a un
trabajo de campo y perseguir las historias a pe, todo en busca de las fuentes. Me gustara
destacar que el amor al terruo nace por la nocin del hombre que ha vivido en la desola-
cin de un pueblo, as mismo que cualquier historiador con las caractersticas mencionadas
se enganche con esta concepcin que es la microhistoria. Sin embargo as como tambin el
color del piso es diferente, nuestra conviccin es la de estudiar nuestro pedacito de terruo
que nos parece extraordinario.8

Ahora por fin, vamos a hablar profundamente de la Micro historia en Mxico, en este caso
hablamos de la historia en regional. A si mismo cabe decir que Mxico es un pas grande, el
cual generalmente es una nacin con mucha historia, pero mejor a un es el pas de las histo-
rias, entonces cuando decimos historias, estamos hablando de diferentes pueblos, con sus
diversos acervos intelectuales. En este caso el micro historiador entra como un don quijote
al rescate y construccin de su terruo, Desde mi punto de vista me parece que los relega-
dos y los incautos viven en las provincias, ah mejor que en otro lugar de la repblica pene-
tra la identidad indgena, la cual es el emblema nacional ms importante del pas, es ms

7
Gonzles, L. (1973). En L. G. Gonzales, Invitacin a la microhistoria (pgs. 33-40). Mxico: Sep/Setentas.

8
Gonzles, L. (1973). En L. G. Gonzales, Invitacin a la microhistoria (pgs. 54-73). Mxico: Sep/Setentas.

[6]
incluso muchos investigadores se han concentrado en estos movimientos sociales sobre
todo haciendo un trabajo etnohistrico, al mismo tiempo que trabajan en regiones como
Yucatn, Chiapas o Michoacn. Misma historia regional que implica hundirse en Archivos
Generales de la nacin, archivos de ndole diocesano, como tambin bibliotecas pblicas.
Con respecto a la historia regional, la historia local es la historia de las comunidades en las
que como muequitos inocentes, las personas se conocen entre s, mismo carcter que be-
neficia el trabajo del micro historiador. Sociedades ordenadas como en comunas, las que
siempre son estudiadas por los historiadores enamorados de sus lazos terruos sea de
aquel lugar que los vio nacer y desarrollarse. A si mimo las personas ordinarias de los pue-
blos buscan en estas narraciones a sus ancestros y a su memoria que les dio raz e identi-
dad9

LA HISTORIA DESDE ABAJO, UNA MANERA DE RECONSTRUIR LA MEMO-

RIA MICROHISTRICA

Otro punto que quisiera abordar y que tiene que ver con esta idea de la historia de los igno-
rados y de las minoras, es acerca de la historia desde abajo, fundada por historiadores
marxistas la cual fue impulsada por Edward Thompson en el siglo XX. A si tambin quiero
advertir sobre todo que en este ensayo, la teora de la Historia desde abajo no es un tema
que este tan relacionada del todo con la microhistoria, asimismo de esta teora solo rescato,
el abordaje de las sociedades ms desfavorecidas ya que por lo tanto les da importancia
como sujetos histricos, por lo tanto para la microhistoria es una gran referencia de ayuda.
Con respecto a la Historia desde abajo, esta se interesa por la reconstruccin de expe-
riencias pasadas, como por ejemplo historias clandestinas de la edad media y la construc-
cin oral de las personas, ya que de ser cierto fueron sociedades grafas, por la tanto se
tena que hacer un estudio oral. A manera que esta reconstruccin tambin tiene sus com-
plicaciones, la cual es la falta de fuentes disponibles. Luego algo que motivo a la escritura
de la Historia desde abajo era el inters de las clases obreras de Inglaterra en el siglo
XX. Sin embargo las fuentes de consulta son registros en manuscritos que sirven para la

9
Gonzles, L. (1991). Veinte aos de microhistoria mexicana. En L. g. Rabiela, Historia Regional (pgs. 7-20).
Mxico: Programa de estudios Jaliscienses.

[7]
comprobacin cuantitativa, algo lo cual si lo comparamos con la microhistoria mexicana
existe una gran diferencia, ya que es un estudio ms cualitativo.

Aun as me parece que este estudio que hace la Historia desde abajo, sirve a ala micro-
historia como ejemplo para hacer un trabajo ms fortalecido, as pues tenemos un estudio
tanto cualitativo como cuantitativo. Cabe aadir que la Historia desde abajo se interesa
por el rescate oral, se interesa en revivir las palabras de los muertos que a su vez trasmitie-
ron a su descendencia un testimonio directo de clases inferiores, por otra parte como as
tambin hace un estudio sociolgico de las sociedad alternativas. Al mismo tiempo me gus-
tara decir que estos recursos que echa mano la Historia desde bajo son muy parecidos a
los de la microhistoria, es decir que la microhistoria estudia los mismos procesos sociales,
estadsticos y tambin antropolgicos. Los cuales en la microhistoria se llamaran estudios
etno-histricos. Por otra parte el estudio desde abajo nos da un entendimiento y una no-
cin de los movimientos de experiencias cotidianas de algn pueblo, lo cual a la microhis-
toria le favorece como recurso de estudio. Finalmente quisiera decir que la historia desde
abajo es el recate de historias perdidas, con las cuales el micro historiador tiene que traba-
jar, tambin as darles una articulacin y coherencia.10

En cuanto a la cultura oral, la cual es muy comn encontrrsela en las sociedades margina-
les, es una tradicin la cual si se practica constantemente, tiende a no desaparecer. Esta he-
rencia del lenguaje, que por otro lado es una representacin natural de las culturas grafas,
como as tambin es la voz de su pasado, un pasado que calla. Al mismo tiempo que cuan-
do una cultura no tiene como memoria histrica a la escritura, por definitiva recurre a la
tradicin oral, que al mismo tiempo no son fuentes tan confiables, as por el contrario tam-
bin estas corrientes orales tienen la capacidad de corregir a la cultura escrita. Sobre la ca-
pacidad del lenguaje oral, sin lugar a duda sin quitarle merito a esta prctica de comunica-
cin, su carcter principal es el de ser una tradicin de testimonios tangibles que en realidad
ocurrieron. Es ms la tradicin oral conserva los valores de un hecho histrico, como por
ejemplo una cancin, un cantar, un verso, etc. Al final y al cambo podemos decir que la
cultura oral es una verdadera prtesis de memoria, al igual que la escritura.

10
Sharpe, J. (1991). Historia desde abajo. En P. Burke, Formas de hacer historia (pgs. 38-59). Madrid: Alianza

[8]
As mismo otra realidad de la oralidad, es el testimonio fiel de trasmisin familiar de gene-
racin en generacin, ya que su contenido no se altera, si no se conserva fielmente.

Algo semejante ocurre con la representacin oral continua de una sociedad, la cual a base
de la inculcacin constante est presente la atestiguacin de distintas personas, accin que
automticamente convierte a este acto como fidedigno. Por otro punto sabemos que el pa-
sado no se puede repetir, pero gracias a la tradicin oral es un acto con el cual se puede
reconstruir un pasado, casi en su totalidad, que en efecto es respuesta de muchos de los he-
chos. Entonces, para concluir este captulo quisiera decir que en efecto, la voz de los sin
voz, se convierte en una voz real que reafirma su lugar como seres histricos, como tam-
bin al mismo tiempo, la tarea del micro historiador es la de la recuperacin de esas tradi-
ciones perdidas, extraviadas en el anonimato, las cuales son tradiciones emblemticas de
sociedades grafas.11

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE GIOVANNI LEVI.

QUE ES LA MICROHISTORIA?

Al respecto de la microhistoria, Giovanni Levi da su punto de vista denominando a este

anlisis histrico como un teora de la nueva historia, la cual al mismo tiempo se reduce a la
observacin a escala microscpica de un estudio de la calidad de vida social, en donde el
espacio cuantitativo hace su apariencia como un sistema de medicin. Mismo sistema de
anlisis que aplica en las comunidades. De manera que para Giovanni Levi el estudio de
estos pueblos no es del cien por ciento cualitativo, sino un estudio meticuloso dentro del
pueblo a estudiar. Ahora bien este autor habla de historiar los ritmos, las reglas sociales en
lo que concierne en la comunidad, ya sea si estamos hablando del comercio, el campo, la
familia, la industria, etc Por otro lado se usa la perspectiva de una antropologa interpre-
tativa en la microhistoria para tratar de dar significado y demostrar las interpretaciones de
smbolos y signos en relacin con la representacin social.

11
Prins, G. (1991). Historia oral. En P. Burke, Formas de hacer Historia (pgs. 144-177). Madrid: Alianza
Editorial.

[9]
En definitiva Giovanni Levi, nos dice como adentrarnos a la microhistoria desde un punto
etno-histrico.12 As pues por ejemplo el trabajo que hace Carlo Ginzburg en su libro El
Queso y los gusanos es una perspectiva cultural siguiendo los procesos de manera antropo-
lgica, de derecho y de tica. Para as darle significado a los distintos movimientos socia-
les, es ese un anlisis profundo llamado asimismo microcosmos el cual presentaremos a
continuacin.

LA MICROHISTORA CONCRETADA EN LAS OBRAS DEL QUESO Y LOS GU-

SANOS Y LA GRAN MATANZA DE GATOS DEL SIGLO XVIII

Ahora en el sentido de cmo escribir la microhistoria a base de Carlo Ginzburg y su obra

El Queso y los gusanos nos pone como ejemplo las maneras narrativas y estilsticas para
poder escribir la microhistoria. As pues dentro de cmo escribir la microhistoria, se propo-
ne situar al contexto, dndole un significado y resolviendo al mismo tiempo la problemtica
del momento a estudiar. Es decir la explicacin del contexto es la respuesta del tiempo y
del espacio, por otro lado un aspecto importante sera la investigacin cualitativa por regis-
tros pblicos, estudiando categricamente a cada sujeto. Considerando entonces a las muer-
tes o nacimientos de las personas. Por lo tanto a base de nombres podemos medir las parti-
cularidades sociales, es decir a base de una investigacin estadstica llegamos a la conclu-
sin cualitativa de las diversas experiencias personales, reconstruidas a base de la narrativa
y el relato.13 En la historia hoy en da las fuentes no son lo suficiente para decir algo. As
pues las preguntas surgen. En el caso de las clases subalternas las fuentes tangibles esca-
sean ms. An ms si estamos hablando de un molinero del siglo XV, En este caso Dom-
nico Scandella (Menocchio) un hombre que navego por las aguas del anonimato como suje-
to histrico. As pues la obra del queso y los gusanos sita a Menocchio como el sujeto
histrico, acercndonos al mismo tiempo a sus ideas, elocuencias sentimientos y sueos.
Cabe sealar, que se hace un trabajo socioeconmico e intrafamiliar en la obra de
Ginzburg.

12
Levi, G. (1991). Sobre microhistoria. En P. Burke, Formas de hacer Historia (pgs. 119-144). Madrid:
Alianza Editorial.

13
Pont, J. S. (2000). La microhistoria, instrucciones de su uso. En J. S. Pont, Cmo se escribe la microhistoria
(pgs. 231-275). Madrid : Frnesis, Ctedra Universitat Valncia.

[10]
Podramos decir que el estudio de Menocchio es centralizado a un estado de historia
cultural-folklore, que luego se transforma en un anlisis micro histrico. Al mismo tiempo
la existencia de este trmino de la cultura de las clases subalternas, en el siglo XVI se pres-
ta para hacer un trabajo de antropologa cultural. Es decir que las clases populares tienen a
su vez un nuevo discurso, que al mismo tiempo son masas que han sido marginadas las
cuales depositan el nico discurso alternativo y diferente. Por otro lado Menocchio recrea
creencias mitolgicas campesina o clandestinas, lo cual sucede con similitud en el libro de
Robert Darnton- La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura
francesa.

Ahora, para mi concepcin, el trabajo del Queso y los gusanos va encaminado al de una
anlisis de ideas, creencias de un individuo con nivel social marginal, que sin ms Carlo
Ginzburg sabe del anlisis de estas singularidades, en las que sita al sujeto histrico desde
su mentalidad echando mano de la historia de las mentalidades para as ser factible en el
mbito del estudio profundo e intenso.14 Por otro lado el anlisis micro histrico que hace
Robert Darnton, en su texto La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la
cultura francesa, es un estudio de la manera de pensar en el siglo XVIII. Por el contario El
queso y los gusanos es un estudio histrico cultural, que nos adentra a las mentalidades,
ciertamente haciendo un estudio etnogrfico, ya que esta teora aporta la cosmovisin de los
distintos sujetos a estudiar. En cambio el antroplogo al enfrentarse a la interpretacin tiene
que recurrir a lo que piensan los dems, en este caso las mentalidades de los nativos.

En fin, volviendo al anlisis del libro de La gran matanza de gatos y otros episodios en la
historia de la cultura francesa quisiera poner como insignias los captulos que vienen en
l, como por ejemplo en el primer captulo, que dice Los campesinos cuentan cuentos.
Para m ese captulo es un ejemplo de carcter etnogrfico y sobre todo un aspecto de los
campesinos en el cual se cuenta su mentalidad y cosmovisin, mas sin embargo ha habido
un debate sobre el contenido psicoanaltico de los cuentos de los campesinos, como el
ejemplo del cuento de caperucita roja la cual s que lleg a la conclusin de que este cuento
era psicoanalticamente era una confrontacin de la adolescente con la sexualidad adulta.

14
Ginzburg, C. (1997). Prefacio. En C. Ginzburg, EL QUESO Y LOS GUSANOS (pgs. 9-24). Barcelona: Atajos.

[11]
As pues, el cuento de los hermanos Grimm es parte de la tradicin oral de los campesinos
franceses del siglo XVIII, adaptado por quienes lo impriman en forma escrita a una manera
distinta. Adems los cuentos son documentos histricos, por su tradicin oral y escrita que
a su vez pertenecen al folclor. Me parece que muchos de los cuentos retomados, pertene-
cen a autores analfabetas, as mismo se reafirma su fidelidad como cuentos orales ya que no
sufrieron cambios, por lo mismo de su carcter de transmisin de gente de la familia o del
mismo sector social. A su vez consultar muchas veces esta clase de cuentos es situar las
mentalidad de las masas subalternas de esas pocas del siglo XVIII. Cabe aadir que el
nivel sociocultural en el que se viva era crtico, el cual era una concentracin de ms po-
bres que ricos, por lo tanto el contexto sirve para a hacer un estudio micro analtico. Por
otro lado el boceto oral de los distintos cuentos franceses que muestra el campesino en el
siglo XVIII, no es nada favorable para la sociedad de aquel tiempo.

En este caso son relatos de crisis, es decir relatos de problemticas socioeconmica y so-
cioculturales de las diversas familias y sociedades.15 Al igual que estas problemticas, son
una muestra de resignacin de las clases subalternas en contra del burgus, es decir que
como en el acto de matar a todos esos gatos del barrio es una representacin en contra de
las injusticias, en contra de las condiciones laborales en que los aprendices trabajaban en la
imprentas.

A su vez la matanza de gatos reflejaba odio hacia al burgus. Por el contrario, para mi con-
cepcin me parece que este acto de rebelda es un discurso apelativo para dar a conocer su
inconformidad. Ahora bien la matanza de gatos se ciment ya que el amo o dueos de las
imprentas amaban los gatos. A si mismo se valen del sacrificio del gato por su carga escp-
tica y misteriosa alrededor de su ontologa. sea la matanza de gatos es una actividad que
ha estado relacionada con el sacrificio y corriente sdica que refleja a una sociedad cimen-
tada en su carcter escptico y de crisis, ms aun relacionado con la brujera. En definitiva
este suceso de la matanza de gatos es el reflejo de la cultura cerrada que se viva en aque-
llos aos, despus de todo la lectura era para las clases altas ya que podan tener un libro,

15
Darnton, R. (2013). Los campesinos cuentan cuentos: el significado de Mam Oca. En R. Darnton, La gran
matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa (pgs. 15-81). Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.

[12]
as pues a las sociedades subalternas no les quedaba otra ms que la tradicin oral. Me pa-
rece una analoga que esta microhistoria se desarroll en las imprentas, cuando en las im-
prentas era el inicio de la fabricacin de los libros.16

CONCLUSION

Para concluir, quisiera decir que los autores y sus posturas citadas con anterioridad, van en
orden hasta llegar con la culminacin del ultimo capitulo, es a saber ese captulo, el cual
rene todas las caractersticas de las diferentes teoras micro histricas, discutidas con ante-
rioridad. Asimismo, en resumen, para lo que ser mi trabajo etnohistrico de tesis tengo
que retomar fundamentos de la microhistoria, tanto la practicada en Italia, como la practi-
cada en Mxico. Como por ejemplo tomar en cuenta el contexto histrico, al individuo his-
trico, la cultura popular, la cultura de elite, la semitica, el espacio del tiempo, problem-
ticas de la sociedad, anlisis econmico y cualitativo, registros pblicos, la tradicin oral, la
sociologa y la antropologa. Por nombrar a las principales tcnicas a tomar en cuenta en el
anlisis histrico regional, el cual retoma a la microhistoria como un ejemplo de hacer his-
toria a una escala particular.

BIBLIOGRAFIA

Burke, P. (1991). Formas de hacer Historia. Madrid: Alianza Editorial.

Darnton, R. (2013). La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura

francesa. Mxico: Fondo De Cultura Econmica.

Ginzburg, C. (1997). EL QUESO Y LOS GUSANOS. Barcelona: Atajos.

Gonzles, L. G. (1973). Invitacin a la microhistoria. Mxico: Sep/Setentas.

Gonzles, L. G. (1991). Historia Regional. Mxico: Programa de estudios Jaliscienses.

Pons, J. S. (2000). Cmo se escribe la microhistoria. Madrid: Frnesis, Ctedra Universitat

de Valncia.

Rojas, C. A. (2003). Contribuciones a la historia de la microhistoria italiana. Argentina:

prohistoria.

16
Darnton, R. (2013). La rebelin de los obreros: la gran matanza de gatos en la calle Saint-Sverin. En R.
Dranton, La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa (pgs. 81-109).
Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

[13]
[14]