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O PASSE NO ESPIRITISMO:
CURA OU SALVAO?
GOINIA
2011
1
O PASSE NO ESPIRITISMO:
CURA OU SALVAO?
GOINIA
2011
2
Bibliografia: p. [74]-87
Dissertao (mestrado) - Pontifcia
Universidade Catlica de Gois, Goinia, 2011.
2ULHQWDGRUD3URID'UD,UHQH'LDVGH2OLYHLUD
AGRADECIMENTOS
A Deus por ter iluminado meu caminho durante todo o mestrado, caminho duro,
rduo e com muitas curvas, mas que, com Seu auxlio, consegui vencer tudo nessa
estrada;
minha orientadora, Dr. Irene Dias de Oliveira, por sempre pregar boas ideias, pela
pacincia e pelo apoio;
meus pais, Marilda e Nilson, que, de forma especial e carinhosa, me deram fora e
coragem, me apoiando nos momentos de dificuldades durante o decorrer do curso;
aos meus filhos, Erick e Pricilla, por fazerem parte da minha vida e por iluminarem,
de maneira especial, meus pensamentos, me levando a buscar mais conhecimento;
todos os meus amigos pela fora e pacincia durante todo esse perodo;
aos meus colegas do curso de mestrado por terem contribudo, de forma direta e
indireta, para a realizao deste trabalho;
RESUMO
ABSTRACT
The health is considered essential element and the disease represents a threat in
different ways, depending on the science that analyzes them and of the context in
that are expressed. I alleviate him/it and the physical ransom sends the search
automatically for sources therapeutic religious alternatives that can revert your
picture and to reach the true cure. However it was done necessary to rescue the
relationship between religion and medicine and to insert the health in a context of unit
of body, it lies, spirit and atmosphere, proposed by the vision holstica, sistmica and
emergent. In this accomplished study, it tried to verify through bibliographical
revision, the true reason of this search for the cure through the pass. It was noticed
that the pass not only it represents an alternative of treatment of physical cure, but
also of spiritual evolution. For being the spiritism a religion that nails the reincarnation
as the human being evolutionary process, a lot of times, the disease is had as middle
of approximating the person to the divine to become aware him that your state of
disease can be related the action karmica of the cause law and effect, that in
agreement with the spiritualistic vision, it governs the destinies of the spirit in
educational proof in the matter. It was noticed with that that, actually, the cure is
reached as middle of providing person the understanding of the need of your
integral balance, but also if spiritual growth, could be understood as salvation.
TT - Toque Teraputico
SUMRIO
1 INTRODUO ............................................................................................. 11
5 CONCLUSO............................................................................................... 79
REFERNCIAS ......................................................................................................... 83
APNDICE ................................................................................................................ 97
12
1 INTRODUO
Desde pocas mais remotas o temor pela morte e pela doena e o desejo de
estabelecer a sade sempre estiveram presentes no iderio humano como uma
preocupao constante por parte das culturas e das civilizaes mundiais. No
entanto, a concepo do que sade e/ou doena e as formas de se obter a cura
tm variado em funo da cultura, das formas de organizao social, em cada
tempo, na histria. H sessenta anos, no lanamento da Organizao Mundial de
Sade (OMS), os governos mundiais declararam a sade como direito humano
fundamental, sem distino de raa, religio, crena, poltica, condio social ou
econmica. H trinta anos, em setembro de 1978, em Alma-Ata, a Conferncia
Internacional sobre Cuidados Primrios de Sade expressou a necessidade de ao
urgente de todos os governos e da comunidade mundial para promover a sade de
todos at o ano 2000, principalmente atravs da expanso do acesso a instalaes
e servios de sade bsica. Naquela ocasio, a Conferncia enfatizou que a sade
um estado de completo bem-estar fsico, mental e social, e no simplesmente a
ausncia de doena. Segundo o que foi tratado na Conferncia, a sade um direito
humano fundamental, e a consecuo do mais alto nvel possvel de sade a mais
importante meta social mundial, cuja realizao requer a ao de muitos outros
setores sociais e econmicos, alm do setor sade (OMS, 1979).
Por todas essas indicaes, o evento de Alma-Ata foi um marco fundamental
para questes da sade e representou o ponto de partida para outras mudanas. A
percepo de sade varia muito entre as diferentes culturas, assim como as crenas
sobre o que promove ou no a sade. O sistema de sade brasileiro, Sistema nico
de Sade (SUS), desenhado a partir dos amplos movimentos sociais pela
democratizao do acesso sade e institudo pela Constituio Federal de 1988,
define um conceito ampliado de sade. Ele apresenta ainda a vigilncia da sade
como modelo que elege um conjunto de prticas sanitrias que tm seu enfoque em
problemas, organizao da comunidade, educao e sade e na intersetorialidade
entre alguns de seus instrumentos.
15
1
Quatro humores: fleuma, sangue, bile amarela e negra, em que se encontra o aspecto sagrado da
doena, ou seja, as causas fsicas das doenas (RICHTER REIMER, 2008).
19
2
Feiticeiros da Costa do Marfim (LAPLANTINE, 2004).
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mese - ato de vmitar (BLAKISTON, 1990).
4
Perisprito corpo sutil, invlucro semi-material do Esprito. Nos encarnados, serve de lao
intermedirio entre o Esprito e a matria; nos Espritos errantes, constitui o corpo fludico do Esprito.
(Kardec, 1995, p. 374)
21
5
Ayurvedica ou ayurveda medicina da mente e do corpo ligada ao hindusmo e ao budismo. um
dos sistemas de cura mais antigos do mundo (FRAWLEY, 2000).
6
Nova Era movimento mstico e de religies orientais como budismo, hindusmo e taosmo. Nesse
movimento seus adeptos pregam o fim das tradies religiosas ocidentais e o incio de um novo
tempo (CAPRA, 1982).
7
Sambhogakaya orgo de bem-aventurana ou corpo que experimenta os frutos da prtica budista.
s vezes, explicada como a comunho do absoluto dharmakaya com o relativo nirmanakaya, em
que o corpo experimenta experincias relativas felicidade, da realizao do Absoluto (TRIPICCHIO,
2009).
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verdade de nossa situao anterior; e para alcanar a cura necessrio que ocorra
o amadurecimento do ser humano atravs da tomada de conscincia de tudo que o
aflinge. Assim, nessa concepo, o homem constri o mundo atravs de sua
percepo da realidade a qual se deve prestar conta ao imaginrio pessoal, que
autoreferencial e que se torna realizador da prpria realidade (TERRIN, 1998).
Assim, o processo de cura ser interior, ou seja, ocorrer atravs do equilbrio das
energias existentes em todas as partes do corpo, proporcionando pessoa
harmonia e melhoria na qualidade de vida em todos os aspectos (TERRIN, 1998).
Concepo anmica: embora se manifeste no corpo fsico e seja configurada
mentalmente, de origem espiritual. Nesse caso, a doena est ligada a distrbios
psquicos e a possesses e sua cura s possvel por meio de exorcismos, mantras
ou hipnose. O princpio bsico nessa concepo o pensamento, que dominado
por foras de comunicao, tais como a telepatia, a clarividncia, a mediunidade e,
por ltimo, a possibilidade de comunicao entre os espritos. Numa viso
contempornea, tcnicas semelhantes recebem o nome de Healing, que se refere
cura medinica e cura pelo exorcismo (TERRIN, 1998). No espiritismo, esse
processo de cura denominado de desobsesso.
Concepo espiritual para se obter a sade ou para se obter a cura seria
necessria a eficcia da f plena ou a conquista da Budidade como Sanatio8. O
autor enfatiza alguns movimentos religiosos que compartilham com essa concepo
como Chistian Sciense (cincia crist), as Healing Churches (Igrejas de cura) da
frica ocidental e a cientologia. Nas Healing Churches, a orao e os ritos tm a
funo de cura atravs de transformao, expurgao e purificao. So voltados
para o carisma da cura pela invocao do Esprito Santo. J a cientologia tem sua
combinao no modelo da cincia crist com a sade da mente como fundamento
da sade total. Ambas fazem um agrupamento dos trs princpios fundamentais a
seguir: psique, mente e esprito (TERRIN, 1998).
Essas concepes de sade adotadas por Terrin (1998) submetem a
mudana de vrios aspectos e conceitos sobretudo no que diz respeito ao
significado de ser saudvel, de valorizao de hbitos e estilos de vida e de atitudes
perante as diferentes questes relativas sade. Exemplo disso so a assistncia e
a promoo da sade, que, segundo Capra (1982), consistiro na prudncia em
8
Sanatio - ato ou efeito de sanar (FERREIRA, 2010).
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Entre essas escolhas, o ser humano pode escolher buscar a sade ou ser vencido
pela doena (DE PAULA, 2009).
Essa observao pode ser rotulada de filosofia existencialista da sade,
segundo Canhoto (2006), pois integra a doena existncia como um importante
fator de evoluo. Torna-se cada vez mais claro que h na doena objetiva aspectos
definidos de lgica e expresso pedaggica, pois, at mesmo no momento da morte,
pode proporcionar um entendimento melhor do verdadeiro sentido da vida.
Por essa tica, a doena perde a conotao de algo que apenas faz o ser
humano sofrer e transforma-se numa ferramenta de aprendizado, conforme modelo
benfico de sade conforme Terrin (1998), instrumento capaz de induzir mudanas
no enfrentamento humano do grande desafio da vida: a procura e a compreenso
das razes da existncia e daquilo que se faz dela.
Segundo Canhoto (2006), o fato de no se saber por que e para que se vive
uma das causas que provocam doena. Diante disso, faz-se necessrio avanarmos
em saber se h no espiritismo h alguma correlao entre sade e salvao.
Segundo Terrin (1998), a religio, desde o seu princpio, tendenciosa ao
conceber sade e salvao como foras correlatas, ao mesmo tempo em que
considera e confunde a doena com os espritos maus, com o pecado e,
consequentemente, com a possesso demonaca. Segundo Terrin (1998), isso se
torna evidente, no mundo cristo, a partir de alguns textos da literatura sagrada.
O Espiritismo adota o lema )RUD GD FDULGDGH QmR Ki VDOYDomR H nessa
mxima dois conceitos principais cujos contedos precisam ser explicados: caridade
e salvao. Quanto ao conceito de salvao da alma, o esprito Emmanuel,
mediante a psicografia de Chico Xavier, no livro O Consolador (2008), na questo n.
DVVLP HQXQFLD 'HQWUR GDV FODULGDGHV HVSLULWXDLV TXH R &RQVRODGRU YHP
espalhando nos bastidores religiosos e filosficos do mundo, temos de manifestar o
conceito de salvao por iluminao de si mesmo, a caminho das mais elevadas
aquisies e realizaes no infinito.
O Espiritismo clara a ideia de que o aprimoramento tarefa individual de
cada esprito, tendo como meta final a condio de esprito puro, de perfeio. Os
espritos mais elevados incentivam e auxiliam o progresso dos que seguem na
retaguarda, mas cada qual se ilumina e, pois, salva a si mesmo. A evoluo
pessoal e intransfervel a cada um segundo suas obras. Quando conquista o estado
29
9
Shih Chi. Disponvel em: <HTTP://geocities.yahoo.com.br/carlosguimaraes/fsica.html>. Acesso em:
11 dez. 2010.
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variar entre espaos religiosos ou no, mas que oferecem terapias diversas para a
cura de seus males.
Assim, a terapia holstica surge como uma maneira de ver o mundo, o homem
e a vida em si como entidades nicas, completas e intimamente associadas,
proporcionando um meio de resgatar sua sade e seu bem-estar. A palavra holstica
tem sua origem no grego e tem o significado de inteiro ou todo. Ela representa um
novo paradigma cientfico e filosfico que surgiu como resposta ao mal-estar da ps-
modernidade, que , em grande parte, causado pela ciso dos aspectos humanos e
naturais trazida pelo antigo paradigma ou paradigma conservador (BRENNAN,
2006). A terapia holstica serve-se de tcnicas de terapias alternativas de diversos
tipos e tem a finalidade de tratar o homem por inteiro, nos mbitos fsico, emocional,
mental e espiritual, conjuntamente. Portanto, a terapia alternativa um novo
paradigma, sendo efetivado por toda e qualquer forma de tratamento que difere dos
meios tradicionais usados na medicina convencional.
Capra (1986), no livro O ponto de mutao, expressa sua luta em favor desse
novo paradigma para a humanidade, em particular, para a rea da sade, com sua
proposta de assistncia holstica que contempla o ser humano integral. Nessa luta
por um novo modelo de sade, segundo Nobre (2010), engajouse tambm o fsico
quntico Goswami (1998), com sua teoria sobre a Conscincia, exposta em sua obra
O Universo Autoconsciente. Nela, ele sustenta que a Conscincia est fora da
matria, sendo, na verdade, fonte criadora do mundo material (GOSWAMI apud
NOBRE, 2010). Para esse autor, a conscincia algo transcendental, fora do
espao e tambm do tempo, que est em tudo. Ela a base do idealismo monista
de Goswami, em que aponta quatro aspectos que considera fundamentais: a
percepo do campo mental; os objetos da conscincia, sejam elas pensamentos e
sentimentos; o self consciente, ou seja, onde o indivduo testemunha de suas
prprias experincias em total harmonia e em equilbrio com crebro e a mente; e a
conscincia como totalidade do ser.
De acordo com essa concepo holstica, os organismos vivos so integrados
e interdependentes, embora essa concepo reconhea a importncia da mecnica
das partes na sntese na totalidade, o que conduz o ser humano ao respeito
natureza e vida (CAPRA, 1982).
Capra (1986, p. 297) afirma que:
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Existem outras formas de terapia pela aura, como, por exemplo, a Aura-
Soma. descrita como uma terapia holstica da alma em que os poderes
vibracionais das cores, cristais e aromas naturais se combinam com a luz, de modo
a harmonizar o corpo, a mente e o esprito da humanidade. Aura-Soma uma antiga
prtica redescoberta pela clarividente inglesa Vicky Wall nos meados dos anos 1980.
Segundo essa inglesa, seus dons especiais incluem a capacidade de ver a aura das
pessoas.
A aura nada mais do que radiaes energticas provenientes da conjuno
de foras fsico-qumica do corpo so radiaes bioenergticas do perisprito e
radiaes mentais do esprito. Portanto, tem caractersticas individuais e expressa o
estado evolutivo moral e intelectual do esprito. Tais radiaes interpenetram todo o
ser e se expandiram para alm dele, formando o halo de caractersticas e cores
prprias de cada ser, passveis de ser observada por indivduos com faculdade para
tal, a vidncia (HERNANI, 1984). A anlise da aura poder ser feita tambm
utilizando o mtodo de Kirlian, conhecendo e diferenciando as diversas formas e
cores da aura, chamado kirliangrafia, substitudo por Bioeletrografia como nome
oficial em nvel internacional no V Congresso Mundial de Kirlian, em 2000, na cidade
de Curitiba. Atravs da anlise da aura ou auranlise possvel se fazer um
diagnstico at mesmo preventivo, pois a aura mostra situaes que ainda no se
manifestaram no corpo fsico. Ento, feito o diagnstico atravs da foto-aura, que
indica qual o rgo ou o sistema em disfuno, aplica-se a cor indicada a cada caso
para restaurar o equilbrio fsico-energtico naquela regio do corpo humano
(BALZANO, 2008).
Portanto, o espectro fotogrfico da aura de grande importncia no
diagnstico de eventuais enfermidades, antes de se aplicar a Cromoterapia. A
Cromoterapia uma cincia mdico-energtica que usa as cores do espectro solar
para restabelecer a sade da pessoa. Ela baseada em trs cincias: Medicina,
Fsica e Bioenergtica, vm sendo utilizada pelo homem desde pocas remotas nos
templos de Helipolis, no Egito, e tambm na Grcia, na China e na antiga ndia
(GERBER, 2002).
No Espiritismo, doutrina codificada por Allan Kardec em 1857, a imposio de
mos feita atravs do Passe esprita. Nesse passe um indivduo, que recebe o
nome de passista, canaliza sobre outra pessoa fluidos ou energias benficos,
oriundos do prprio passista, de bons espritos ou ainda de ambas as fontes. O
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passe foi especialmente documentado pelo mdium e estudioso Jacob Melo (1996)
em seu livro O Passe, em que trata de seu estudo, suas tcnicas, sua prtica. A
prtica integra habitualmente o chamado tratamento espiritual. Esse tratamento
tambm utilizado na Umbanda, religio brasileira instituda em 1908 por Zlio
Fernandino de Moraes, com influncias africanas, espritas, catlicas e xamnicas,
utilizada pelos espritos incorporados nos mdiuns para realizarem limpeza espiritual
nas pessoas (ARMOND, 1986).
Os passes magnticos, idealizados como uma imposio rpida, de
aproximadamente cinco minutos de durao, podem ser aplicados em vrias
pessoas simultnea e consecutivamente. Assim, sugere-se no encostar no
consulente, tanto por ser desnecessrio quanto para prevenir possveis
constrangimentos.
Conforme explicado, o passe magntico, de modo geral, faz que fluidos sejam
dirigidos com grande intensidade pessoa em tratamento. Enquanto so
ministrados os procedimentos, os recursos oferecidos pela corrente magntica
devem ser conduzidos a fim de se criar uma espcie de defesa ou campo protetor
em torno da pessoa. Tudo isso por meio do pensamento organizado, dirigido e
disciplinado. Ainda importante lembrar que as emisses mentais do terapeuta, bem
como de quem recebe os benefcios da bioenergia, devem compartilhar o mximo
possvel da sintonia harmnica com a vida.
No prximo captulo deter-se- especialmente questo da sade do ponto
de vista do Espiritismo, bem como ao passe, terapia adotada no espiritismo no
tratamento da pessoa em estado de doena.
49
10
A convite do Esprito Andr Luiz, os mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira receberam os
textos deste livro em noites de quintas e teras-feiras, na cidade de Uberaba, Estado de Minas Gerais. O
prefcio de Emmanuel e os captulos pares foram recebidos pelo mdium Francisco Cndido Xavier, e o
prefcio de Andr Luiz e os captulos mpares foram recebidos pelo mdium Waldo Vieira. (Nota dos
mdiuns.)
53
tratamento destinado a romper um trabalho que teria sido feito contra algum
atingindo sua sade. Esses trabalhos so mais executados em terreiros de
umbanda.
A Apometria tambm uma tcnica de tratamento espiritual criada pelo
farmacutico e bioqumico porto-riquenho Luis Rodrigues, que afirma ter descoberto
que por meio de uma contagem progressiva se pode alcanar o desdobramento
anmico das pessoas e, assim, lev-las a hospitais do mundo espiritual, onde suas
molstias seriam diagnosticadas e tratadas.
Expostas as formas de tratamento mais comuns no espiritismo, passar-se- a
apresentar a seguir questes referentes ao passe, objeto de estudo desta pesquisa,
aos precursores do magnetismo curador e aos mtodos de magnetizao.
comete erros. Ele queira mostrar que o mundo natural algo a mais daquilo que se
pode ver, sentir com as mos, pesar ou medir. Ele queria dizer que a natureza causa
uma variedade de influncias sobre a vida dos seres humanos. Afirmou que o
homem possui em si mesmo um fluido magntico e que sem essa energia no
poderia existir. Esse fluido magntico ratara-se de uma espcie de fluido universal
que produz todos os fenmenos que observamos. Com base nesses conceitos
afirmava que o homem emite e recebe vibraes que podem ser boas ou ms. Ele
foi um dos principais precursores do estudo do magnetismo animal, ainda que se
considere Mesmer, posterior quase dois sculos, como o pai da teoria do
magnetismo.
Juan Bautista Van Helmont projetou nova luz sobre o magnetismo animal,
tendo sido o mais importante continuador e discpulo de Paracelso. Destacou clara
distino entre o que chamava magnetismo animal, proveniente do corpo fsico do
homem exterior, e as vibraes que emanavam do homem interior, de suas foras
espirituais. A Igreja, como sempre, combateu os mdiuns, atribuindo ao demnio as
curas por ele efetuadas. Ele se expressou diante disso dizendo que os telogos
deveriam se ocupar com as causas divinas e os naturalistas com as causas da
natureza, porque a natureza no havia escolhido os telogos como seus intrpretes,
e sim os seus filhos, os fsicos e naturalistas. Afirmava Van Helmont que os espritos
eram os ministros do magnetismo.
pginas da sua Revista Esprita, principal fonte da memria dos primeiros perodos
do Espiritismo.
A Doutrina dos Espritos, codificada por Allan Kardec, veio trazer luz s trevas
do conhecimento humano. Sua misso, bem como a dos espritas em geral, a de
contribuir para o aprimoramento dos espritos encarnados e desencarnados, com o
fim de libert-los da ignorncia e da superstio. Racionalizando a f, conduz o ser
certeza, convico das Leis Imutveis que regem a Vida. Leis essas que emanam
de Deus, Causa Primeira e Inteligncia Suprema do Universo, enfim, ao
FRQKHFLPHQWR LQWHJUDO GD 9HUGDGH &RQKHFHUHLV D 9HUGDGH H HOD YRV OLEHUWDUi
afirmou Jesus h quase dois milnios.
4.3 O PASSE
Imposio de mos
Passe longitudinal
11
Soma (do grego): Corpo fsico. Sinonmias: Corpo denso, Corpo carnal, Corpo material, Ergstulo
terreno, Escafandro carnal, Templo da alma, Sthula (do snscrito: denso, grosseiro), Cpsula carnal,
Corpo terreno. Psicossoma (do grego): Corpo psquico. Sinonmias: Corpo astral (Teosofia), Corpo de
luz (Ocultismo), Perisprito (Espiritismo), Corpo espiritual (Cristianismo).
12
Ceflio caudal - Refere-se ao progressivo crescimento das partes do corpo, a partir da cabea e
dirigindo-se para as pernas, que caracterstico do ser humano durante o seu desenvolvimento.
Referncia: CEDECA/BA - Centro de Defesa da Criana e do Adolescente da Bahia. Disponvel em:
<http://ospiti.peacelink.it/zumbi/org/cedeca/bdados/home.html#gloss >.
60
Passe transversal
Passe circular
Passe perpendicular
recursos para que ele possa passar a sua reencarnao com um pouco mais de
felicidade.
Aps serem apresentadas sobre algumas tcnicas de passes, passar-se-
para a exposio sobre o ritual de cura pelas mos que alcana o perisprito, de
acordo com as teorias de campo magntico conforme Brennan (2006).
corpo. Quase todo amarelo, dentro dele, podem ser vistas formas de pensamento
que parecem bolhas de brilho de formas variveis.
O quarto corpo da aura, o corpo astral, amorfo e composto de nuvens de
cor diferentes das do corpo emocional. O chakra do corao de uma pessoa amante
est cheio de luz cor-de-rosa no nvel astral, cor essa que e se adiciona s
pulsaes ureas normais na pituitria. Quando as pessoas estabelecem relaes
umas com as outras, criam cordes, a partir dos chakras, que as ligam. Quando as
relaes terminam, esses cordes se dilaceram, causando grande sofrimento. O
perodo de cura de um relacionamento, via de regra, um perodo em que se
desligam os cordes nos nveis inferiores do campo e se enrazam de novo dentro
do eu.
A quinta camada da aura, a etrica, contm todas as formas que existem no
plano fsico em forma heliogrfica ou padronizada, como se fosse o negativo de uma
fotografia. Na doena, quando a camada etrica se desfigura, fazse necessrio o
trabalho de equilbrio a fim de proporcionar a sustentao da sua forma original.
O sexto nvel o emocional do plano espiritual, tambm denominado corpo
celestial. O corpo celestial se apresenta numa formosa luz tremeluzente, composta
sobretudo de cores pastel que tm um brilho prata-dourado e uma qualidade
opalescente, como cequins de madreprola. Sua forma menos definida que a do
nvel etrico padro, visto que parece se compor de simples luz que se irradia do
corpo, semelhana da luz intensa em derredor da vela.
O stimo nvel o mental do plano espiritual chamado ketrico padro. A
forma externa a forma ovalada do corpo da aura e contm todos os corpos uricos
associados encarnao atual do indivduo. Composto de minsculos raios de luz
auriprateada, de grande durabilidade, que mantm unida toda a forma da aura.
Contm uma estrutura de grade dourada do corpo fsico e todos os chakras
(BRENNAN, 2006).
Segundo Brennan (2006), o nvel ketrico o ltimo nvel urico do plano
espiritual. Contm o plano da vida e o ltimo nvel diretamente relacionado com a
encarnao atual. Alm desse nvel, est o plano csmico, o plano que no pode ser
experimentado do ponto de vista limitante de uma s encarnao (BRENNAN,
2006).
Portanto, a cura significa compreender a relao que existe entre a causa e o
efeito. Desafio esse que nos leva a entender a vida. A vida que se inicia numa
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simples pulsao e se expande interagindo entre si. O curado, por sua vez, precisa
ser capaz de sentir a fora e a intensidade dessa energia que envolve seu ser.
Estando o corpo doente, essa energia altera suas cores, ficando cada vez mais
escura de acordo com o grau ou a gravidade da doena. Assim, a cura requer
mudana de hbitos e a remoo do problema que deu origem doena.
Segundo Brennan (2006), a cura pode ser alcanada atravs do equilbrio dos
chakras que atuam diretamente no perisprito da pessoa encarnada. Assim, mesmo
que a doena seja vista como um meio que faz parte de um processo maior de
evoluo espiritual, a pessoa pode buscar sua cura ou alvio atravs do reequilbrio
de seus chakras.
71
5 CONCLUSO
mas tambm para o equilbrio de seu ser como um todo (esprito, perisprito, fsico).
Para isso foi necessrio investigar o significado de sade e doena, bem como a
relao da religio com questes de sade, levando concluso que sade para
religio est ligada salvao.
Aps pesquisar sobre o panorama atual da sade no Brasil, concluiu-se que a
falta de acesso de brasileiros a tratamentos convencionais em funo da falta de
apoio governamental e da precria condio socioeconmica de grande parcela
populacional leva pessoas a buscarem terapias alternativas de tratamento muitas
vezes oferecidas por espaos religiosos. Entre esses espaos religiosos, notou-se
que o espiritismo uma religio que oferece o passe como alternativa para busca de
cura. No entanto, no espiritismo, o passe no s representa uma alternativa de
tratamento de cura fsica, mas tambm de salvao, isto , evoluo espiritual. Por
ser o espiritismo uma religio que prega a reencarnao como processo evolutivo do
ser humano, muitas vezes, a doena tida como meio de aproximar a pessoa do
centro esprita para conscientiz-la que seu estado de doena pode estar
relacionado ao seu karma. Nesse caso, pode ocorrer de uma pessoa receber
somente um alvio de seu estado, pois a cura total descartaria a possibilidade de
crescimento espiritual.
Com o levantamento desse panorama brasileiro, pode-se perceber tambm a
presena de outros movimentos religiosos denominados de mundiais e msticos que
tambm oferecem terapias alternativas de tratamento. Porm, o espiritismo foi
investigado de maneira mais minunciosa, por fazer parte dele o objeto de estudo
desta pesquisa: o passe.
Assim, no ltimo captulo, foi tratado sobre a doutrina esprita, seus
precursores e formas de tratamento comuns ao espiritismo, mais especificamente, o
passe, a tcnica de magnetizao mais comum ao espiritismo. Notou-se que esse
ritual de cura pelas mos se desdobra mediante tcnicas diversas, mas todas com o
mesmo fim: seu equilbrio e alvio do estado de doena, cura fsica ou salvao
espiritual.
Para melhor compreender a diferena entre cura fsica e aperfeioamento
espiritual, foi necessrio investigar o que significa no espiritismo a separao do ser
humano em dimenses denominadas de fsico, perisprito e esprito. Segundo a
doutrina esprita, o perisprito se localiza entre o corpo material (fsico) e o esprito. E
no perisprito que o passe age irradiando fluidos curadores tanto para o esprito
74
como para o corpo material. Diante disso, conclui-se que o equilbrio dessas trs
dimenses do ser humano que promove sade integral a ele.
Ainda a respeito do perisprito foram estudados os campos de energia
humana e seus centros vitais. Ento foi descoberto que o perisprito ou aura possui
camadas, interligadas por um canal denominado de chakras. Esses chakras so os
centro de energia e esto associados aos processos de sade. Isso quer dizer que a
doena corresponde ao chakra que est em disfuno, ou seja, ao local afetado por
doena. Dessa forma, ondas eletromagnticas tm o poder de equilibrar os chakras,
restaurando seu bom funcionamento e revitalizando a pessoa integralmente.
Assim, o passe tem exercido um papel fundamental no processo teraputico
oferecido pelo espiritismo. Afinal ele o mtodo magnetizador mais comum no
espiritismo nos tratamentos fsico e espiritual. Percebeu-se com isso que, na
verdade, a cura alcanada como meio de proporcionar pessoa em estado de
doena o entendimento da necessidade de seu reequilbrio integral, mas tambm
crescimento espiritual.
75
REFERNCIAS
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Tcnica de Morter
B.E.S.T.;
chamada
originalmente de
"bioenergtica")
Balanceamento Forma de trabalho corporal cuja aparente premissa Energia vital.
de Energia principal que, quando o sacro ou osso sagrado e
Sacral/Espinal a espinha (a rvore da vida) se alinham, o crnio
abre-se como uma flor (GRELLMANN, 2006).
Balanceamento Acupresso refere-se a qualquer tratamento Energia/chakras/mos
Central Zero envolvendo a excitao de superfcie de pontos de
acupuntura, s com as mos ou mediante o uso de
ferramentas manuais. A palavra pode referir-se
tambm especificamente a shiatsu (GRELLMANN,
2006).
Biorritmo Nvel de fora, coordenao, imunidade e Energia vital.
autoconfiana da e pessoa; mudanas emocionais,
desempenho intelectual. De acordo com os
proponentes, a energia vital alta em dias positivos
e relativamente baixos em dias negativos
(GRELLMANN, 2006).
Botnica Mdica De acordo com a teoria Iroquois de doena, Ervas/ fora vital.
Iroquois sintomas so manifestaes de uma perturbao
do princpio vital (fora vital) dentro de um indivduo
e resulta de um dentre quatro atos: (1) violao de
uma diretriz divina, (2) abnegao, (3) interao
com entidades ou eventos que emitem poder
negativo ou mau, e (4) ofensa a algum que tem
acesso a grande conhecimento no que tange
manipulao de foras do esprito (GRELLMANN,
2006).
Canalizao da Ajuda os clientes a se abrirem profundamente para Msica.
Cano a cura. Canalizao a suposta transmisso de
informaes ou energia de uma fonte no fsica
atravs de seres humanos (GRELLMANN, 2006).
Chapu Preto Cura psicoespiritual. A Seita do Chapu Preto Psicologia/ fora
Feng Shui uma escola esotrica de feng shui que enfatiza YI: espiritual.
Budista o uso poderoso de bnos (GRELLMANN, 2006).
Chi-Therapy Fluem mais livremente, sistemas de convico, Bioenergia/hipnose/
(Trabalho de emoes, memrias e mensagens do eu psicoterapia de gestalt.
Energia Gestalt) verdadeiro podem emergir na conscincia
(GRELLMANN, 2006).
Hara uma palavra japonesa que alguns Fora espiritual/energia
Hara, Cincia da alternativistas usam para denotar o tanden, o vital.
Cura (Cincia da suposto assento de ki (energia sobrenatural) em
Cura de Barbara seres humanos, ligeiramente abaixo do umbigo. O
Brennan) nome do guia de Brennan a quem ela canaliza
Heyoan, proporcionando o reequilbrio
(GRELLMANN, 2006).
Cinco Ritos de O fato de pratic-los acelera o fluxo de energia vital Movimentos corporais/
Rejuvenesciment atravs dos chakras e estimula os supostos centros ioga.
o ou vrtices de energia psquica a funcionarem de
modo timo. Os Cinco Ritos so tambm o assunto
de: The Five Tibetans: Five Dynamic Exercises for
Health, Energy, and Personal Power (Inner
Traditions International Ltd., 1994), por Christopher
S. Kilham (GRELLMANN, 2006).
Cinesiologia Disfuno orgnica poderia ser descoberta atravs Energia
Aplicada do msculo relacionado. Testar os msculos orgnica/homeopatia/
quanto sua fora relativa e ao tnus libera a terapia com
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Feng Shui Seu postulado que todas as reas, grandes e Energia vital.
pequenas, possuem uma energia distintiva que
pode ser direcionada reorganizando-se objetos
Feng shui significa literalmente vento e gua e
traduzvel como energia vital ou geomancia
(GRELLMANN, 2006).
Florais de Bach O propsito da humanidade desenvolver virtudes Homeopatia/ florais.
e eliminar todos os erros intrapessoais. As almas
sabem quais circunstncias conduzem perfeio
da natureza humana. (3) A extenso da vida uma
parte minscula da evoluo do ser. (4) Quando a
Alma e a personalidade esto em harmonia, a
pessoa saudvel e feliz. O desvio da
personalidade das ordens da Alma a causa de
raiz da doena e infelicidade. (5) O Criador de
todas as coisas Amor, e tudo aquilo de que os
seres humanos esto conscientes manifesta o
Criador (GRELLMANN, 2006).
FORA OMNI Recarregar energia, liberar o sexto sentido, e Psiquiatria/
possivelmente o seu stimo sentido, servindo ainda hipnose/energia/
para dirigir energia curativa para qualquer parte do Acupresso.
corpo (GRELLMANN, 2006).
Gemoterapia Associada ao sistema de chakras, que Pedras
supostamente possuem, cada um deles, um cor preciosas/cristais/
preferencial, proporcionando reequilibrio Chakras.
(GRELLMANN, 2006).
Hakomi Usa a conexo mente/corpo para extrair crenas Mo/energia.
centrais no verbais. baseado parcialmente em
bioenergtica, budismo e taosmo. Proporciona
equilbrio (GRELLMANN, 2006).
Herbalismo Muito do herbalismo encontra-se vinculado a Plantas/homeopatia/
conceitos energticos, o que historicamente se Energia.
verifica atravs da vinculao de seus conceitos
com a medicina chinesa, a medicina Ayurvdica e a
medicina indgena americana. Seu atual vnculo
com as religies da Terra (Wicca) igualmente
reconhecido sem questionamento (GRELLMANN,
95
2006).
Homeopatia Forma de medicina energtica (vibracional) Energia vital/
desenvolvida pelo mdico alemo Christian Espritos.
Friedrich Samuel Hahnemann (17551843), que
cunhou seu nome original. Cura e reequilbrio. A
presena da homeopatia pode estar associada a
terapias msticas e as terapias energticas
espiritualistas (GRELLMANN, 2006).
Implantaes de Um dos oferecimentos de Ojela Frank. um Chakras/
Energia Luminosa suplemento para a cura de chakras, em que estes energia
so objetos de implantaes (GRELLMANN, 2006).
Integrao Psico- Mtodo para realinhar alegados centros de energia Energia
Neural sutil atravs da integrao de formas sutis e fsicas
de energia (GRELLMANN, 2006).
Ioga dos Chakras Maximiza a habilidade da pessoa em usar as Ioga/
energias vitais para a cura e a integrao Tcnicas sonoras e de
(GRELLMANN, 2006). visualizao/
Chakras/conscincia.
Jejum de Programa promovido por Edward Bauman, Meditao/
Vitalidade e projetado para limpar corpo, mente e esprito Jejum/
Rejuvenesciment (GRELLMANN, 2006). Equilbrio emocional.
o
Massagem de Tcnica de trabalho corporal de balanceamento de Energia/
Balanceamento energia, ioga de polaridade, Ioga/
de Energia de dieta e Dieta/
Polaridade 4. psicologia corpo/mente/esprito (GRELLMANN, Psicologia.
2006).
Massagem de De acordo com teoria da polaridade, o topo e o Massagem sueca/
Heartwood lado direito do corpo tm carga positiva, e os ps e Hipnose/
(holismo) o lado esquerdo tm carga negativa Energia.
(GRELLMANN, 2006).
Massagem Neo- Reich postulou que as obstrues de orgone Fora vital/
Reichiana causam neuroses e a maioria das desordens Mos.
fsicas. Contraes musculares (armaduras do
corpo) em vrias partes do corpo causam tais
bloqueios (GRELLMANN, 2006).
Medicina Uma extenso da medicina prtica abrange a Medicamentos.
Antroposfica eurritmia curativa. Segundo a antroposfica, o
organismo humano consiste de um corpo fsico, um
corpo etrico vegetal, um corpo ou alma
animalstico (a) astral, e um ego ou esprito. Os
medicamentos antroposficos supostamente
facilitam a interao entre estes componentes
(GRELLMANN, 2006). Segundo o SUS,
considerando a pequena representatividade no
SUS e as avaliaes iniciais positivas que os
servios apresentam acerca de sua insero, a
proposta desta poltica para a MA de
implementao, no mbito das experincias
consolidadas, de Observatrios com o objetivo de
aprofundar os conhecimento sobre suas prticas e
seu impacto na sade.
Medicina Chinesa A teoria da MTC prope rgos (o Queimador Nutrio/
(Medicina Triplo, por exemplo) e substncias (como Shen, ou Plantas/
Tradicional Esprito), para os quais a evidncia cientfica Acumputura/
Chinesa, MTC) inexistente. As variaes e ramos da medicina meridianos/
(holstica) chinesa incluem a medicina coreana, a medicina Yin yang (os cinco
tibetana e a medicina tradicional vietnamita. A elementos).
acupuntura constitui provavelmente o aspecto
principal da MTC (GRELLMANN, 2006).
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