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CARACTERISTICAS DE LA ESPIRITUALIDAD VICENTINA


Teniendo en cuenta que todos bebemos de la misma fuente, del espritu de San Vicente,
recalquemos las principales lneas que orientan la espiritualidad vicentina, ya que si no
cimentamos nuestra accin sobre dicha espiritualidad, podramos caer en acciones y actitudes,
que nos llevaran a la prdida de nuestra identidad.
Naturalmente, el espritu de la F.V brota del espritu de su fundador. Las constituciones de la
C.M nos dan una descripcin esquemtica de nuestra espiritualidad vicentina. Presento un breve
esquema basado sobre los artculos 4-7 de dichas constituciones renovadas en 1984:
"El espritu vicentino es el espritu de Cristo enviado a predicar el buen anuncio a los pobres.
Se expresa en las mximas evanglicas explicadas en las regla comunes.
Se concretiza en el amor y veneracin hacia el pobre.
En el amor compresivo y efectivo por los pobres.
En la docilidad a la Divina Providencia y en la vivencia de las cinco virtudes de humildad,
sencillez, mortificacin, mansedumbre y celo por las almas.
Jess es la regla de la Misin y el centro de su vida y de su actividad". 1
San Vicente ha sido presentado como mstico de la accin, caracterizado por una espiritualidad
asctica y muy prctica; su espiritualidad no es terica; nace de una doble experiencia con Cristo
y con los pobres. Para el las dos fuentes inspiradoras son el evangelio y la vida. La espiritualidad
de San Vicente se desprende de la contemplacin del Cristo evangelizador de los pobres; es el
espritu del evangelio mismo, vivo y activo en el mundo de San Vicente y en el nuestro. En el
cultivo de estas cinco virtudes, la C.M como toda la F.V se deben empe ar en cumplirlas ya que
son ellas, como lo dice el santo fundador, como las potencias del alma de toda la congregacin y
deben animar las acciones de todos nosotros.
Para el San Vicente del texto programtico de su espiritualidad es Lc 4, 18: "El espritu del seor
est sobre mi, porque me ha ungido, y me ha enviado para anunciar a los pobres el alegre
mensaje, para proclamar a los prisioneros la libertad, a los ciegos la vista, para proclamar la
libertad a los oprimidos y proclamar el ao de gracia del Seor".
El Cristo de San Vicente es el Cristo del evangelio de san Lucas, el evangelizador de los
pobres, el Cristo misionero venido del Padre, que se despoja de su condicin de hijo de Dios
para liberar a su pueblo de la doble esclavitud espiritual y materia; se identifica con los
pobres y habita con ellos.2

1 Constituciones y estatutos de la Congregacin de la Misin; Ed CEME, Salamanca, 1985, Nmeros 4-7.


2 Maloney, Robert c.m.; "in comunit al servizio dei poveri", Lineamenti di spiritualit vicenziana; C.LV Ed
2

La centralidad de la persona de Cristo en la espiritualidad Vicentina es fundamental y lo


expresa a uno de sus misioneros en una de sus cartas "recuerde padre, que nosotros vivimos
en Jesucristo, por la muerte de Jesucristo, y que debemos morir en Cristo para la vida de
Jesucristo y que nuestra vida debe ser escondida en Jesucristo y llena de Jesucristo, y que
para morir como Jesucristo, es necesario vivir como Jesucristo". 3
El Cristo de San Vicente es el hijo de Dios encarnado en la historia, bajado de los cielos para
hacer la voluntad del Padre y para salvar a los hombres. El amor al Padre y la miseria de los
hombres lo condujeron a asumir en la encarnacin nuestra condicin humana.
En fin, el corazn de la espiritualidad vicentina es la contemplacin del misterio del amor del
Hijo de Dios, encarnado y presente en cada hombre. San Vicente no se limita a una visin
conceptualstica; fue un mstico que no fue tomado por una imagen fantstica de Cristo;
fueron propiamente los pobres que le ayudaron a descubrir el rostro de Cristo. Fueron ellos el
momento de descubrimiento del Evangelio de Jess; fueron ellos quienes le sealaron el
ritmo de su existencia, lo vaciaron de s mismo y lo ayudaron a llenarse de Dios y lo lanzaron
a realizar un movimiento de compasin, de accin y de vida y de fe. San Vicente de Pal fue
conducido a amar a los pobres como Dios los am. Los pobres llegaron a ser para el santo,
como Cristo. "Sus amos y seores".
El tema de la trinidad como modelo de unidad y comunidad es muy comn en la
espiritualidad de San Vicente de Pal, l la contempla en sus relaciones sobre todo en
funcin del origen incandescente de la caridad. Para l la unidad trinitaria se convierte en
fundamento y en principio de todo, donde la referencia constante a Cristo confirma que la
unidad divina no es jams pensada como consecuencia de un racionamiento sino ms bien
contemplada en el misterio de la Encarnacin y adorada en su expresin histrica, Jesucristo,
l es propiamente la unidad viviente entre Dios y la humanidad. Concibe la trinidad como
una unidad en el amor.
Caractersticas del Cristo de san Vicente.
1. El Cristo evangelizador de los pobres.
El fin de todo vicentino sea laico o religioso es cumplir la misma misin del Hijo de Dios en
la tierra es decir evangelizar a los pobres, en su doble dimensin evangelizacin en el sentido
delo ofrecimiento de la persona de Cristo y de sus valores "no me basta amar a Dios si mi
prjimo no lo ama", hacer que los pobres conozcan a Dios, anunciarles a Jesucristo y decirles
que el reino de Dios est cerca y que es para los pobres y en el aspecto de la promocin
humana que implica satisfacer sus necesidades primordiales y ayudarle a que l mismo sea el
agente de su promocin. Los seguidores de san Vicente son convocados a entrar en el
seguimiento de Cristo con los mismos trminos y sentimientos con los que Cristo inaugura su
misin en el evangelio de San Lucas, Lc 4, 18: "El espritu del seor est sobre mi, porque
me ha ungido, y me ha enviado para anunciar a los pobres el alegre mensaje, para proclamar
a los prisioneros la libertad, a los ciegos la vista, para proclamar la libertad a los oprimidos y
proclamar el ao de gracia del Seor".
En la perspectiva de Lucas amanece una nueva edad. Jess anuncia la buena nueva del Reino
a todos, pero de manera especial a los pobres, los dbiles, los marginados por la sociedad, los
humildes, los humildes, los que son arrojados a la orilla del camino y tirados a la periferia de
la ciudad.
Dichosos los pobres 7,22
Cuando des un banquete invita a los pobres 14,13
Vete por las calles y trae a los pobres 14, 21
Un mendigo llamado Lzaro estaba postrado ante la puerta, este pobre hombre 16,20-22

Vicenziana, Roma 1995 n. 45.


3 S.V. Conferencias a los misioneros. Tomo XI, n.295.
3

Vende todo lo que tienes y dselo a los pobres 18, 22


Seor, doy la mitad de mis bienes a los pobres 19,8
Esa pobre viuda ha dado ms que todos esos otros 21,3

2. El Cristo que viene a liberar a su pueblo de toda esclavitud corporal y espiritual


"por la entraable misericordia de nuestro Dios nos visitar el sol que nace de los alto, para
iluminar a los que estn en tinieblas y en sombra de muerte y para guiar nuestros pasos por el
camino de la paz" benedictus.
Jess viene a salvar a su pueblo de sus pecados y a proclamar una ao de gracia. San Vicente
en sus escritos no deja de anunciar a un Cristo que busca a los pecadores, confa en la
capacidad de conversin del ser humano, se acerca a ellos sin prejuicios, con plena libertad
con la confianza de que ellos volvern a Dios. "oh Salvador, qu afortunados eran los que
tenan la gran suerte de acercarse de acercarse a Ti, qu rostro, qu mansedumbre, qu fcil
trato mostrabas con el fin de atraerlos, qu confianza dabas a la gente para que se acercaran a
Ti, Oh qu signos de amor" miremos al hijo de Dios, qu corazn tan amante, por este amor
tan tierno el verbo se hizo carne y fue la causa de su bajada del cielo. Vio a los hombres
privados de su gloria. Le conmovieron las desgracias de ellos. Algunos ejemplos en el
evangelios de lucas
La mujer pecadora 7, 36 -50
La oveja perdida, la moneda perdida, el hijo prodigo cap. 15
El fariseo y el publicano 18, 9-14
Zaqueo 19, 1-10
El buen ladrn 23, 39-43
El evangelio de los pobres y de la misericordia
La liberacin que Cristo trae a los pobres es una liberacin integral y as lo comprendi san
Vicente y con frecuencia enviaba a las hijas de la caridad para que sirvieran a los pobres
espiritual y corporalmente, sugiere de no pensar en su misin slo en trminos espirituales,
sino que deben cuidar de los enfermos, los hurfanos, los locos y el los abandonados.
Servirles con un amor afectivo y efectivo. San Vicente ve la evangelizacin y la promocin
humana como complementarias, en esto insisti mucho el documento de santo Domingo.

3. El Cristo que vive en la persona de los pobres


Aunque el Cristo de San Vicente es siempre "Seor" e "Hijo de Dios" vive en la persona de
los pobres y sigue sufriendo en ellos. Dice a las hijas de la Caridad "al servir a los pobres
servs a Jesucristo. Hijas mas que verdad es eso. Servs a Cristo en la persona de los pobres,
eso es tan verdad como que estamos aqu, "lo que hagis a uno de esos, mis humildes
hermanos, a m me lo hicisteis". Entendi esto hasta tal punto de considerarlos nuestros amos
y seores y que somos indignos de prestarles nuestros humildes servicios.

4. El Cristo de la salvacin universal


Cristo vino a salvar a todos, vendr n de oriente y occidente, del norte y del sur y se sentarn
en el trono de Dios. Tambin este es hijo de Abraham, vayan por todo el mundo y prediquen
el evangelio a toda criatura. San Vicente tambin tuvo esta misma conciencia y preocupacin
l mismo deca "nuestra vocacin es, el ir no a una parroquia, ni siquiera a una dicesis, sino
por todo el mundo. Para qu? Para inflamar los corazones de hombres y mujeres, para hacer
lo que hizo el hijo de Dios.
Cristo no ha venido slo a los suyos sino a todos los pueblos.
Jess es la luz que ilumina a los gentiles 2,32
Toda la humanidad ver la salvacin de nuestro Dios, 3,6
Hay ms fe entre los gentiles que en Israel 4, 25-27
4

Id por las calles y por los caminos y hacedles entrar 14, 23


En su nombre se predicar la conversin a todas las naciones
El evangelio de la salvacin universal.

5. El Cristo de las circo virtudes: humildad, sencillez, mansedumbre, mortificacin y celo.


Cristo el hombre sencillo porque siempre dijo la verdad, en su boca no haba falsedad,
hablaba con autoridad en el sentido de lo que deca lo respaldaban sus acciones, refera
las cosas a Dios su padre. Esta virtud san Vicente la denomina o llama su evangelio.
Afirma que Dios mora entre los sencillos, dispersa a los soberbios y a los humildes y
sencillos los enaltece. San Juan es el que ms recalca este aspecto de la verdad en Jess.
Jess es la verdad 4,6; la verdad os har libres, 8, 32; Jess da testimonio de la verdad 18,
37.
Cristo el hombre humilde, es consciente que viene del Padre y todo lo hace por el Padre,
un sano sentido de pertenencia y obediencia a la voluntad de su Padre, admite que todo
viene de Dios. Incluye esta virtud una sana conciencia de ser criaturas y que El es el
Seor, que lo que somos se lo debemos a el, como Mara la madre humilde, " Yo soy la
esclava del Seor, que se haga en mi segn tu Palabra", esta virtud va acompaada de una
grande confianza en el Seor. El mismo Jess deca "aprended de mi que soy manso y
humilde de corazn", y san Pablo lo reafirma " Cristo a pesar de su condicin divina, no
hizo alarde de su categora divina, al contrario, se anonado, se humillo tomando la
condicin de esclavo, pasando por uno de tantos. Y as actuando como un hombre
cualquiera, se rebajo hasta someterse incluso a la muerte Fil 2, 6-9 . solo quien es
humilde puede entender la palabra del Seor, la humildad es la clave para entender la
sagrada escritura Lc 8, 26-40
Cristo modelo de mansedumbre, el mismo nos lo dice que aprendamos de su
mansedumbre. para san Vicente es la capacidad de controlar la ira, o cualquier impulso
emotivo que nos pueda hacer cometer locuras, la identifica con la actitud humana de la
amabilidad y cordialidad. En Jess la mansedumbre va muy ligada a la misericordia a su
capacidad de ponerse en la situacin de aquel que sufre, como el buen samaritano que ve
se conmueve y acta.
Jess como el mejor ejemplo de mortificacin.
El siempre busco hacer la voluntad de Dios y no proprio capricho, mi alimento es hacer la
voluntad de mi Padre. S.V la describe como el sometimiento de la pasin a la razn, toma
a Jess como modelo de sta y con frecuencia hace referencia algunos textos de san lucas
que nos habla de dicha virtud.
- Los discpulos dejan todo y siguen a Jess 5,11
- Deben tomar la cruz cada da 9,23
- Deben vender todo y darlo en limosna 12,33
- Tienen que renunciar a todo 14,33 Cristo tena que sufrir para entrar en su gloria
24,26
Cristo celoso de salvar a los hombres y de establecer el Reino de Dios entre los
hombres. Celo es el amor ardiente que llena el corazn de Jess que lo impulso para ir
de aldea en aldea a predicar la buena noticia de la salvacin. El celo es la virtud de la
accin misionera, es el deseo ardiente de hacer conocer y amar al amado en todas las
criaturas.

6. Cristo el hombre de oracin que lo levaba a estar en intima comunicacin con el Padre.
La vida de Jess estuvo siempre marcada por dos vertientes: una profunda e intima
comunicacin con el Padre que lo capacitaba para realizar su proyecto de salvacin y que lo
llevo a dar la vida por los dems, esta relacin con el padre armonizaba las relaciones de
5

Jess con todos los hombres y mujeres de su tiempo hasta el punto de amarlos tanto de dar la
vida por ellos. En medio de sus idas y venidas, de su actividad misionera estaba siempre
unido a su Padre. Reconoce que su Padre es el autor de todo lo que l hace, l busca siempre
hacer su voluntad. San Vicente dice a las hijas de la caridad que nuestro Seor fue ante todo
un hombre de oracin, afirma adems que la perseverancia en la vocacin y el dinamismo de
las obras dependen de la oracin. Jess oraba siempre, por las maanas, por la noche y en
todas las ocasiones importantes de su ministerio veamos:
- En el bautismo 3,12
- Se retira para orar en soledad 5,16
- Ora antes de la eleccin de los doce 6,12
- Ora antes de la confesin de Pedro 9,18
- Ora antes de la transfiguracin 9,29
- Les dice que pidan obreros para su mies 10, 2
- Ensea a sus discpulos a orar 11,1
- Les ense a a perseverar en la oracin 18,1
- Les ense a humildad en la oracin 18,9
- Ora durante la agona en el huerto 22, 41-42

7. El Cristo que comparte su ministerio con otras personas entre ellas mujeres.
Jess comparti su ministerio con sus apstoles con vistas a una misin apostlica y de
propagar su Reino por todo el mundo. S.V igualmente rene entorno a su inspiracin
evanglica a hombres y mujeres continuadores de la misin de evangelizar a los pobres funda
la C.M y las hijas de la caridad y las voluntarias vicentinas. Dentro de su ministerio reconoce
que las mujeres juegan un papel de importancia en el ministerio de Jess, lo mismo sucede en
su propia vida, citamos algunas: Margarita Naseau, Luisa de Marillac, Juana Farncisca de
Chantal, la Seora de Gondi.
Tambin ste es un tema lucano, Lucas ms que ningn otro evangelista destaca el
importante lugar que ocupan las mujeres en la vida y en el ministerio de Jess:
- Mara, Isabel y Ana en los relatos de la infancia de Jess
- La mujer pecadora 7, 36-50
- Las mujeres que lo acompaan 8,1-3
- La viuda de Naim 7,11-17
- La mujer que alab a su Madre 11,27-28
- Mara y Marta 10, 38-42
- Las mujeres en el camino hacia el calvario 23, 27-31
- Las mujeres que le siguen hasta el final 23,55
- Las mujeres testigos de la resurreccin 24,22

8. El Cristo que confa en la providencia de su Padre y ejerce una solicitud providencial


sobre las vidas de sus seguidores.
Est providencia de Dios es tambin un tema peculiar en Lucas. El espritu del Padre y de
Jess est activo desde el comienzo en Lucas, dirigiendo el curso de la historia. Unge a Jess
con el poder de los alto y lo dirige en su ministerio.
- El mismo Espritu se hace presente en la encarnacin 1, 35
- Asiste a Jess en su bautismo y desciende sobre l 3, 22
- Jess lleno del Espritu Santo fue llevado al desierto, 4,1
- Jess volvi a Galilea con el poder del espritu santo 4, 14
- El Espritu del Seor est sobre m 4, 18
- El Espritu Santo os ensear lo que deberis decir 12, 12
6

Conclusin
Para San Vicente el Cristo es ante todo el evangelizador de los pobres. Es un Cristo misionero,
que viene del Padre y vuelve a El, vacindose de su condicin de Hijo de Dios para liberar a su
pueblo de la esclavitud corporal y espiritual en la que est condenado. Se identifica con y mora
en los pobres. Su visin es universal y le empuja a predica la buena noticia a los pobres hasta los
confines del mundo. Este Cristo atrae a otros hombres y mujeres, pobres y ricos, publicanos y
pecadores y los forma para trabajar en su misin. Las virtudes que le caracterizan son: sencillez,
humildad, mansedumbre, mortificacin y celo. En medio de una gran actividad est
constantemente en oracin en la presencia del Padre, buscando su voluntad y confiando en su
providencia.

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