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REPASO DE HISTORIA DE LA FILOSOFA 7.

El sentimiento armonioso de la vida que el metafsico trata de


PROF. RAFAEL FLIX MORA RAMIREZ expresar en un sistema monista, se halla mejor expresado en la
msica de Mozart. Y cuando el metafsico declara su sentimiento
1. Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos heroico ante la vida en un sistema dualista no lo har tal vez
modos; de lo que se trata es de transformarlo. porque el falta la capacidad de Beethoven para expresar dicho
sentimiento con un medio adecuado? En verdad los metafsicos son
2. Se ha admitido hasta ahora que todos nuestros conocimientos msicos sin habilidad musical, en sustitucin de la cual tienen una
deban regirse por los objetos; mas bajo esta hiptesis eran vanos marcada inclinacin a trabajar en el campo de lo teortico, a
nuestros esfuerzos por establecer sobre tales objetos algn juicio a conectar conceptos y pensamientos.
priori mediante conceptos que extendieran nuestro conocimiento.
Probemos pues de una vez si no adelantaramos ms en los 8. Ciertos hombres afirman que si falta ciencia en un alma, ellos la
problemas de la metafsica suponiendo que los objetos se regulasen proporcionan, como su infundieran visin a unos ojos ciegos.
por nuestro conocimiento. -Por cierto que lo afirman-dijo Glaucn
-Pero lo que estamos diciendo- prosegu- nos hace ver que cada
3. El hombre naturalmente nace libre pero en la sociedad est cual tiene en su alma la facultad de aprender y el instrumento
encadenado en todas partes. destinado a ese uso y que, a semejanza del ojo que no podra
volverse de las tinieblas a la luz sino en compaa de todo el
4. En su elaboracin del mundo objetivo el hombre se muestra cuerpo, del mismo modo este instrumento debe apartarse en
realmente como ser genrico. Esta produccin es su vida genrica compaa de toda el alma de las cosas perecederas, es decir de lo
activa; mediante ella, la naturaleza aparece como su obra y su que nace, hasta poder soportar la contemplacin del ser y de lo ms
realidad. El objeto del trabajo es, pues, la objetivacin de la vida luminoso del ser, que hemos llamado el Bien. No es as?
genrica del hombre, porque l no se reproduce ya slo -As es-dijo Glaucn
intelectualmente, como en la conciencia, sino activamente y en un La educacin -dije- es el arte de dirigir este instrumento y encontrar
sentido real, y se contempla a s mismo en un mundo que l ha para ello el mtodo ms fcil y eficaz. No se trata de infundirle la
construido. Al mismo tiempo que el trabajo enajenado arrebata al visin, porque ya la tiene; pero est desviada y no mira hacia donde
hombre el objeto de su produccin, tambin le arrebata su vida debiera. Esto es lo que importa corregir.
genrica, su objetividad real como especie, y transforma su ventaja
sobre los animales en una desventaja, en tanto que su cuerpo 9. Qu es lo bueno? Todo lo que acrecienta el sentimiento de
inorgnico, la naturaleza, le es arrebatado. poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.
Qu es lo malo? Todo lo que tenga su origen en lo dbil
5. Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las Qu es la felicidad? El sentimiento de que el poder crece. No la
reconoce al final como absurdas, cuando a travs de ellas sobre satisfaccin sino ms poder; no la paz en general, sino la guerra; no
ellas- ha salido fuera de ellas. (Tiene, por as decirlo, que arrojar la la virtud, sino la destreza
escalera despus de haber subido por ella)
Tiene que superar estas proposiciones; entonces ve correctamente 10. Los comunistas no se dignan a ocultar sus opiniones y objetivos.
el mundo. Ellos abiertamente declaran que sus fines pueden ser logrados slo
De lo que no se puede hablar hay que callar. por el derrocamiento total de todas las condiciones sociales
existentes. Dejen a las clases dirigentes temblar en una revolucin
6. Supongo; pues, que todas las cosas que veo son falsas; estoy comunista. Los proletarios no tienen nada para perder, salvo sus
persuadido de que nada de lo que mi memoria, llena de mentiras, cadenas. Ellos tienen un mundo para ganar. Trabajadores del
representa, ha existido jams; pienso que no tengo sentidos; creo mundo, unos!
que el cuerpo, la figura, la extensin, el movimiento y el lugar son
ficciones de mi espritu. Qu, pues, podr estimarse verdadero?
Acaso nada ms sino esto: que nada hay cierto en el mundo.
REPASO DE HISTORIA DE LA FILOSOFA 7. El sentimiento armonioso de la vida que el metafsico trata de
PROF. RAFAEL FLIX MORA RAMIREZ expresar en un sistema monista, se halla mejor expresado en la
msica de Mozart. Y cuando el metafsico declara su sentimiento
1. Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos heroico ante la vida en un sistema dualista no lo har tal vez
modos; de lo que se trata es de transformarlo. porque el falta la capacidad de Beethoven para expresar dicho
sentimiento con un medio adecuado? En verdad los metafsicos son
2. Se ha admitido hasta ahora que todos nuestros conocimientos msicos sin habilidad musical, en sustitucin de la cual tienen una
deban regirse por los objetos; mas bajo esta hiptesis eran vanos marcada inclinacin a trabajar en el campo de lo teortico, a
nuestros esfuerzos por establecer sobre tales objetos algn juicio a conectar conceptos y pensamientos.
priori mediante conceptos que extendieran nuestro conocimiento.
Probemos pues de una vez si no adelantaramos ms en los 8. Ciertos hombres afirman que si falta ciencia en un alma, ellos la
problemas de la metafsica suponiendo que los objetos se regulasen proporcionan, como su infundieran visin a unos ojos ciegos.
por nuestro conocimiento. -Por cierto que lo afirman-dijo Glaucn
-Pero lo que estamos diciendo- prosegu- nos hace ver que cada
3. El hombre naturalmente nace libre pero en la sociedad est cual tiene en su alma la facultad de aprender y el instrumento
encadenado en todas partes. destinado a ese uso y que, a semejanza del ojo que no podra
volverse de las tinieblas a la luz sino en compaa de todo el
4. En su elaboracin del mundo objetivo el hombre se muestra cuerpo, del mismo modo este instrumento debe apartarse en
realmente como ser genrico. Esta produccin es su vida genrica compaa de toda el alma de las cosas perecederas, es decir de lo
activa; mediante ella, la naturaleza aparece como su obra y su que nace, hasta poder soportar la contemplacin del ser y de lo ms
realidad. El objeto del trabajo es, pues, la objetivacin de la vida luminoso del ser, que hemos llamado el Bien. No es as?
genrica del hombre, porque l no se reproduce ya slo -As es-dijo Glaucn
intelectualmente, como en la conciencia, sino activamente y en un La educacin -dije- es el arte de dirigir este instrumento y encontrar
sentido real, y se contempla a s mismo en un mundo que l ha para ello el mtodo ms fcil y eficaz. No se trata de infundirle la
construido. Al mismo tiempo que el trabajo enajenado arrebata al visin, porque ya la tiene; pero est desviada y no mira hacia donde
hombre el objeto de su produccin, tambin le arrebata su vida debiera. Esto es lo que importa corregir.
genrica, su objetividad real como especie, y transforma su ventaja
sobre los animales en una desventaja, en tanto que su cuerpo 9. Qu es lo bueno? Todo lo que acrecienta el sentimiento de
inorgnico, la naturaleza, le es arrebatado. poder, la voluntad de poder, el poder mismo en el hombre.
Qu es lo malo? Todo lo que tenga su origen en lo dbil
5. Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las Qu es la felicidad? El sentimiento de que el poder crece. No la
reconoce al final como absurdas, cuando a travs de ellas sobre satisfaccin sino ms poder; no la paz en general, sino la guerra; no
ellas- ha salido fuera de ellas. (Tiene, por as decirlo, que arrojar la la virtud, sino la destreza
escalera despus de haber subido por ella)
Tiene que superar estas proposiciones; entonces ve correctamente 10. Los comunistas no se dignan a ocultar sus opiniones y objetivos.
el mundo. Ellos abiertamente declaran que sus fines pueden ser logrados slo
De lo que no se puede hablar hay que callar. por el derrocamiento total de todas las condiciones sociales
existentes. Dejen a las clases dirigentes temblar en una revolucin
6. Supongo; pues, que todas las cosas que veo son falsas; estoy comunista. Los proletarios no tienen nada para perder, salvo sus
persuadido de que nada de lo que mi memoria, llena de mentiras, cadenas. Ellos tienen un mundo para ganar. Trabajadores del
representa, ha existido jams; pienso que no tengo sentidos; creo mundo, unos!
que el cuerpo, la figura, la extensin, el movimiento y el lugar son
ficciones de mi espritu. Qu, pues, podr estimarse verdadero?
Acaso nada ms sino esto: que nada hay cierto en el mundo.