Submisso a Deus

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

Jul/2017
P655
Pink, A. W. 1886 -1952
Submisso a Deus A. W. PInk
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
10p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Crist 3. Graa 4. F. 5. Alves,

Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

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"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o
nome do Senhor" (J 1:21)

Quando ocorre uma perda dolorosa ou uma grave

calamidade, h muitos que lamentam o fato de que
eles no tm a resignao que havia no patriarca -
mesmo em circunstncias mais extremas - mas
de temer que poucos faam qualquer tentativa
sria de verificar por que eles esto to em falta.
Provavelmente a maioria dos cristos professos
diria: " porque o Senhor no se agradou de me
dar a graa necessria". Por piedoso que possa
parecer, em muitos casos, seria a linguagem da
insinceridade - se no fosse algo pior. Se isso
fosse dito por meio de desculpa ou
autocomiserao por um esprito de murmurao,
uma calnia perversa sobre o carter Divino!
Que seja claramente reconhecido que a verdadeira
razo - e a nica razo, por mais que nos preocupe
- por que Deus no nos concede mais graa,
porque no conseguimos usar o que Ele j nos
concedeu! (Lucas 8:18).

A aquisio na providncia divina, quando Deus

tira de ns o que prximo e querido, no uma
conquista espiritual elevada que alcanada em
ocasies especiais. Assim como algum que no
est acostumado com o uso regular de certos
msculos incapaz de exerccios extenuantes
3
quando submetidos a um teste real, assim com o
emprego de nossas graas. O homem comum que
constantemente anda por a em seu carro, ou
aquele que mais se senta no dia em seu escritrio
e viaja no nibus ou no trem de casa para o seu
trabalho - ficaria cansado se caminhasse cinco
milhas em um trecho. Se fossem dez, ficaria
exausto e absolutamente incapaz de prosseguir
por vinte. Mas um pastor ou fazendeiro que
passou a maior parte de sua vida em seus ps
cruzando os ptios ou caminhando em seus
campos, no encontraria nenhuma tenso
excessiva para cobrir uma nica jornada de vinte
milhas. Aquele que permitiu que sua mente
vagasse por aqui e a, enquanto se dedica leitura
comum, no pode de repente se concentrar em um
bom livro quando deseja faz-lo. O mesmo
princpio se obtm no domnio espiritual: no h
como fazer um esforo extraordinrio de qualquer
graa - se no estiver em exerccio regular.

Voltando ao nosso texto: qual era o carter do

homem que expressou aquelas palavras de honra
a Deus? muito importante pesar
cuidadosamente a questo, pois o carter e a
conduta so to inseparveis, como so causa e
efeito. A resposta fornecida no contexto. Essas
palavras vieram do corao de algum que era
"perfeito [sincero] e reto, e que temia a Deus e
evitava o mal" (J 1: 1), que apenas uma maneira
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amplificada de dizer que ele era um homem
piedoso.

Agora, a primeira caracterstica e evidncia de

verdadeira piedade uma caminhada obediente; e
a obedincia fazer a vontade de Deus do
corao. Ou, em outras palavras, a obedincia
uma submisso Sua autoridade, uma conduo
de mim mesmo de acordo com as regras que ele
prescreveu. Se, ento, eu formei o hbito de me
conformar com a vontade revelada de Deus (que
necessariamente pressupe negar os desejos da
carne), haver pouca dificuldade em me submeter
Sua vontade providencial. Se eu for fiel ao fazer
a primeira, no ficarei louco em concordar com a
ltima. Mas se eu violar aquela, eu vou me rebelar
contra a outra.

"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o

nome do Senhor". Esse era o idioma de algum
que estava acostumado a possuir a autoridade de
Deus, como se infere do triplo "o Senhor" que ele
usou.

Era o idioma de algum que se rendeu s Suas

justas reivindicaes, e cujo trono do corao
estava realmente ocupado por Ele. No foi a
sbita exploso de algum que at ento seguiu
seus prprios desejos e dispositivos - mas sim de
um santo genuno que realmente estava sujeito
5
vontade divina. Era o idioma de algum que
reconhecia que Deus tinha o perfeito direito de
ordenar a sua poro na vida - assim como parecia
bem sua vista. Era o idioma de algum que
mantinha tudo sujeito vontade daquele com
quem ele tinha que lidar. No era um espasmo
excepcional de piedade, mas sim o que
manifestava o teor geral de sua espiritualidade. As
provaes da vida no nos fazem espirituais; mas,
em vez disso, eles demonstram o que est em ns,
o que realmente somos: elas manifestam as coisas
escondidas do nosso corao.

Existe uma vontade de Deus que nos obrigada a

ser realizada - e tambm existe uma vontade de
Deus em que devemos agradecer
voluntariamente. A primeira Sua vontade
preceptiva, que conhecida nos Seus
mandamentos; a ltima em Sua vontade
providencial, que regula todos os nossos assuntos.
E quanto mais executamos a primeira, mais fcil
acharemos que ele aceita e condiciona nossos
coraes ltima.

A submisso crist , portanto, uma dupla coisa;

ou melhor, diz respeito a dois aspectos do nosso
dever e tem a ver com duas relaes diferentes em
que Deus nos sustenta - como nosso Rei e nosso
Provedor.
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O primeiro aspecto da submisso levar o jugo
divino sobre ns, sujeitar-se autoridade divina,
ter todos os caminhos regulados pelos estatutos
divinos.

O segundo aspecto da submisso receber da mo

de Deus, o que quer que venha a mim de forma
providencial, com o reconhecimento de seu
direito absoluto de tirar o mesmo, quando Ele
julgar que ser para Sua glria e meu bem.

Quando oramos, como somos convidados a fazer:

"Que a sua vontade seja feita na terra - como nos
cus" (Mateus 6:10), a nfase deve ser colocada
na palavra "feita".

, em primeiro lugar, um pedido para que a

Divina vontade seja forjada em ns, pois s
podemos elaborar nossa "prpria salvao com
temor e tremor", pois Deus tem prazer em
trabalhar em ns "tanto o querer quanto o realizar"
(Filipenses 2: 12-13); pois assim que Deus
escreve Sua lei em nossos coraes. Somente
conforme a vontade de Deus forjada em ns - so
nossas vontades rebeldes trazidas de acordo com
a de Deus.

Em segundo lugar, um pedido de que a vontade

Divina possa ser realizada por ns. O primeiro
para o segundo. A vontade de Deus feita por ns
7
- quando nos abstemos conscientemente e
voluntariamente e evitamos as coisas que Ele
proibiu, e quando praticamos as coisas que Ele
nos ordenou.

Terceiro, um pedido de que a vontade Divina

possa ser aceitvel para ns, para que possamos
estar satisfeitos com o que lhe agrada. Que, at
agora, no h do que se arrepender, e podemos
felizmente receber o que Deus tem prazer em nos
enviar ou nos dar. Os castigos dele no so
eximidos.

A exemplificao perfeita do que buscamos

mostrar acima, encontrada em nosso bendito
Redentor.

Primeiro, no havia nada dentro dele que fosse

contrrio a Deus, que era capaz de resistir Sua
vontade. Ele era essencialmente santo - tanto em
Sua Pessoa Divina quanto em Sua natureza
humana; e como Deus-homem, Ele declarou: "Sua
lei est dentro do meu corao" (Salmo 40: 8).

Em segundo lugar, quando ele entrou neste

mundo, foi com a afirmao: "Eis que eu venho
fazer a tua vontade, Deus" (Hebreus 10: 7); e to
completamente Ele fez isso bem, que poderia
dizer: "Sempre fao as coisas que o agradam"
(Joo 8:29).
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Terceiro, Ele nunca proferiu o menor murmrio
contra a divina providncia; mas, em vez disso,
declarou: "Tu, Senhor, s a poro da minha
herana e do meu clice; tu s o sustentculo do
meu quinho. As sortes me caram em lugares
deliciosos; sim, coube-me uma formosa herana."
(Salmo 16: 5,6). E, quando chegou a prova
suprema, inclinou-se humildemente, dizendo: "O
clice que meu Pai me deu, no o beberei?" (Joo
18:11). Quando no Getsemani, Ele orou: "Seja
feita a tua vontade" (Mateus 26:42), Ele incluiu
trs coisas:

Que sua vontade seja forjada em mim.

Que Sua vontade seja realizada por Mim.

Que a sua vontade seja agradvel para mim.

Que, ento, possamos dizer como J fez quando

to severamente provado, devemos imitar sua
conduta anterior e regularmente seguir o caminho
da obedincia. Alm disso, devemos "aprender a
ser desprendidos de todos os confortos mundanos
e ficar preparados para se separar de tudo, quando
Deus vier a exigir de nossas mos. Alguns de
vocs talvez tenham amigos que sejam to
queridos para vocs quanto suas prprias almas, e
outros podem ter filhos em cujas vidas suas
prprias vidas esto ligadas: todos tm seus
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Isaque, suas delcias particulares. Trabalhem por
amor a Deus, trabalhem, filhos e filhas de Abrao,
para renunciar a eles por hora em afeio a Deus,
que quando ele exigir voc realmente possa
sacrific-los - voc no pode confiar em carne e
sangue mais do que o patriarca abenoado fez".
George Whitefield (1714-1770).

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