UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE TEOLOGIA

OSEAS 3: 1-5

EXGESIS

PRESENTADA EN CUMPLIMENTO PARACIAL

DE LOS REQUERIMIENTOS DE LA ASIGNATURA DE

PROFETAS

POR

WESLY OLIVIER SAAVEDRA ROMERO

AA, LIMA

OCTUBRE 2016
 TABLA DE CONTENIDO

Tabla de contenido
TABLA DE CONTENIDO..................................................................................... 2
INTRODUCCIN .................................................................................................. 3
Definicin de tema y su delimitacin .......................................................... 3
El trasfondo o antecedente del problema .................................................... 4
El enunciado del problema en forma de pregunta ....................................... 4
El propsito de la investigacin .................................................................. 4
El itinerario metodolgico empleado .......................................................... 5
SELECCIN Y DELIMITACIN DEL TEXTO .................................................. 5
Seccin general ........................................................................................... 5
Delimitacin de texto .................................................................................. 5
ANLISIS CRTICO TEXTUAL .......................................................................... 6
Anlisis lingstico del texto ....................................................................... 7
Tipo de literatura ......................................................................................... 7
Significado de palabras o frases (semntica y morfologico) ...................... 7
Amada de su compaero. .......................................... 7
La compr. ............................................................................. 8
Lo mismo har yo. ......................................................... 8
Volvern los hijos de Israel. ....................................... 9
ANLISIS HISTRICO ........................................................................................ 9
Contexto histrico ....................................................................................... 9
Contexto religioso ..................................................................................... 10
COMENTARIO TEOLGICO ............................................................................ 11
Conclusiones ......................................................................................................... 11

2
 INTRODUCCIN

Muchas veces como seres humanos, en este mundo en que vivimos, no

entendemos al inicio los planes de Dios. Creemos que Dios hace cosas extraas que nos

cuesta aceptar, nos negamos a obedecer, queremos hacer lo que se nos plazca, sin saber

que tal vez a travs de aquel acto de obediencia Dios nos quiere mostrar algo, bendecir o

que sirvamos de mensajero para las dems personas.

Y en una de esas cosas que podemos clasificar como extraas Dios le pidi algo

especial a Oseas, no cabe duda que Oseas desde el inicio le llevo tiempo para entender

porque Dios le peda cosa semejante que vuelva a buscar a la mujer que le traiciono

Gomer. En la presente investigacin se buscar entender este pedido especial de Dios

para con Oseas, su infinito amor y un recordatorio de lo que el Seor hizo un da por su

pueblo.

Definicin de tema y su delimitacin

La presente investigacin se limitar en el amor de Dios por su pueblo a pesar de

la idolatra reflejado por su siervo Oseas. El profeta ha de hacer volver a su esposa por

infiel que es, como fue predicho (1:2). En la compra a su amante, estipulando que ella

debera esperar un largo perodo, antes de ser restaurada a sus derechos conyugales. As

Israel vivir largo tiempo sin sus antiguos ritos religiosos y con todo, ha de ser librada de

la idolatra; entonces al fin ella reconocer al Mesas, y conocer que la bondad de Jehov

la restaur.1

1
Roberto Jamieson, A. R. Fausset and David Brown, Comentario Exegtico Y
Explicativo De La Biblia - Tomo 1: El Antiguo Testamento (El Paso, TX: Casa Bautista
de Publicaciones, 2003), 859.

3
 El trasfondo o antecedente del problema

Oseas comenz a predicar en un tiempo de gran prosperidad y dejo de hacerlo

cuando se hallaba en la miseria de la anarqua, exista una poca de corrupcin religiosa y

moral el espritu de idolatra manifestada en los comienzos del reino1, llego a que las

personas, al no tener ya nada para comercializar, entregan lo que les queda: su fuerza de

trabajo. Es como si dijese: "Por amor de Dios, esclavcenme a cambio de un salario de

hambre". Eso es una forma violenta de prostitucin y, como siempre, la que ms afecta a

la mujer. El libro de Oseas nos pone en contacto con los excluidos y excluidas por el

sistema socio-econmico-poltico que controlaba a Israel en su poca. El profeta llega a

decir: "La tierra se est prostituyendo enteramente, apartndose de Yahv" (I, 2). Esa

situacin de prostitucin que asol toda la nacin alcanz la vida diaria del pueblo,

destruyendo la convivencia en la casa.2

El enunciado del problema en forma de pregunta

Cmo el perdn y el sacrificio en la vida del profeta Oseas refleja el amor de

Dios por su pueblo adultero y aposta?

El propsito de la investigacin

El captulo 3 de Oseas tiene como propsito dar a entender al pueblo apostata y

adultero de Israel el profundo amor, sacrificio, perdn, redencin y reconciliacin de

Dios para con ellos.

1
Jernimo Pott, El mensaje de los profetas menores (Bueno Aires: ESCATON,
2006),12.
2
Enlida de Paula Pedro, S.N., Como leer el libro de Oseas (Sao Paulo: Editorial
Sao Paulo, 2009), 7.

4
 El itinerario metodolgico empleado

En esta investigacin se utilizar el mtodo histrico gramatical. (anlisis de la

palabra sintctica y morfolgicamente), Por lo tanto, este mtodo nos brindar principios

hermenuticos y teolgicos para la adecuada interpretacin del texto bblico.

SELECCIN Y DELIMITACIN DEL TEXTO

Seccin general

La estrecha relacin de Oseas, profeta del Norte, con la doctrina de los profetas

mayores en el reino del Sur Isaas, Jeremas y Ezequiel Por indicios del texto, podemos

conjeturar que Oseas ejerci su actividad en los ltimos aos de Jeroboam ll de Israel

(788-747 a.C.), y en las dcadas de convulsiones que sucedieron a la poca de esplendor

de este monarca. Sin embargo, parece que no conoci la cada de Samaria en el 721 a.C.

Por tanto, su ministerio debe situarse aproximadamente entre el 750 y el 725 a.C.1

Delimitacin de texto

Oseas captulo 3 est delimitada correctamente por un p (peu, abierto); pero

este, concluye nuevamente con p (peu, abierto) que manifiesta una continuacin en

el relato bblico hasta el versculo 19 del captulo 4 que cierra con una ( Setm

cerrado) dentro de esta percopa solo estudiaremos los versculos 1al 5 del captulo 3.

1
UNSA de Navarra and de Teologa. Universidad de Navarra, F., Sagrada Biblia
(Navarra: UNSA. Facultad de Teologa. Universidad de Navarra, 2016), Oseas 3.1

5
Donde muchos mencionan que Es el corazn del libro1, se mostrar el amor divino de

Dios por su pueblo.

ANLISIS CRTICO TEXTUAL

TEXTO, CRTICA TEXTUAL Y TRADUCCIN2

1a Y Jehov me dijo:


1b Ve de nuevo trae ama a la mujer que ama
otro

3 1c As como el Jehov amo a los hijos de
Israel
1d Aunque ellos hayan vuelto,
1e Amar a otros Dioses
1f Tortas de pasas de uva
2a Entonces le di 15
2b monedas
4 2c una carga y media de cebada,
3a Pero le dije t vas a morar conmigo muchos
das

1
Randal S. Chase, Gui de estudio del Antiguo Testamento / Randal S. Chase ;
traduccin espaola de Susana Passeron, v. 7-9 of Haciendo las cosas preciosas simples
(Washington, UT: Plain and Precious Publishing, 2016), 27.
2
Para esta traduccin se ha utilizado lo siguiente, el Texto Masortico (TM) de la
Biblia Hebrea Stutgartensia (BHS); ver Elliger y Rudolph, eds. Biblia Hebraica
Sttutgartensia y La divisin colomtrica de cada versculo se ha realizado sobre la base
de los acentos masorticos los cuales forman unidades de significado; en este caso se
utilizan los siguientes acentos: ana, sillq, iphh, zqp qn, seglt, rea Vease
en K. Elliger y W. Rudolph eds. Biblia Hebraica Sttutgartensia (Sttutgart: Deutsche
Bibelgesellshaft, 1997)

Esta expresin tiene una variante en dos manuscritos hebraicos, el cdice

3

Vaticano, una versin minscula de la cf GSV p 3, 1 a prb l cf GSV || bb prp

, que se puede traducir como descorosonado, desalentado d cf 1,2 Biblia Hebraica
Stuttgartensia : Apparatus Criticus. ed. (Stuttgart: German Bible Society, 2003,
c1969/77), 994.
4
La versin LXX propone que sea que significa newel y vinos. Biblia
Hebraica Sttutgartensia German Bible Society, 2003, 996
6
 3b Para que no hagas fornicacin
1 3c ni tomars otro varn; lo mismo hare yo
contigo.
4a Porque muchos dias morarn
4b Los desendientes de Israel sin rey
4c Y sin capitn, y sin pilar, y sin sacrificio
4f ni efod ni dolos.
5a Despus volvern los hijos de Israel
5b Y buscaras a Jehov tu Dios
5c Y al rey David sus ltimos das
5f Acudirn al seor su Dios con bondades

ANLISIS LINGSTICO DEL TEXTO

Tipo de literatura

Este tipo de literatura es histrico-proftica; ya que Oseas cuenta hechos que luego seran
cumplidos a medida que l pueblo de Dios reconoca su falta. El texto no detalla las
partes minuciosas de los sentimientos de Oseas solo l podra conocer y segunda parte
tiene un mbito proftico porque todo lo que el profeta dice en este captulo son futuros
mensajes moldeados por que el rescate de sea habla del amor de Dios por su pueblo y
ningn otro mensaje del antiguo testamento nos sentimos ms cerca del calvario que aqu.

Significado de palabras o frases (semntica y morfolgico)

Amada de su compaero. 2

Mediante un ligero cambio de las vocales aadidas por la tradicin hebrea (ver t.

I, pp. 29-30), la traduccin de la LXX dice: Ama a una mujer que ama las cosas malas.

Biblia Hebraica Stuttgartensia : Apparatus Criticus propone la variante

1

significado de acto sexual (Stuttgart: German Bible Society, 2003, c1969/77), 994.

; raz prim.; tener afecto (sexual o de otro tipo) por amado, amador, amante,
2

amar, amigo, amor, deleitar, enamorado, enamorar, gustar, querer. Vase en James
Strong, Nueva Concordancia Strong Exhaustiva: Diccionario (Nashville, TN: Caribe,
2002), 3.

7
La traduccin compaero (amigo, BJ) puede referirse a su esposo legtimo o a uno de

sus amantes.

La compr. 1

Sin duda Gomer haba contrado alguna deuda o haba cado en esclavitud

despus de que dej a seas (Os 2:7).

Lo mismo har yo. 2

Es decir, el profeta lo asumira plenamente, de nuevo, la relacin familiar con

ella durante muchos das. De la misma manera Israel, separada tanto de sus amantes

como de su Marido, estara durante muchos das apartada de sus antiguos dolos y al

mismo tiempo estara separada de sus plenos privilegios del pacto.

1
[ karah] I. Q. cavar, excavar, abrir; Ni. ser cavado; II. Q. comprar; III. Q. dar
un banquete. Vease en Pedro Ortiz, V., S.J., Lexico Hebreo-Espanol Y Arameo-Espanol
(Miami: Sociedades Bb licas Unidas, 2000). Tambien llegar por el comercio, el
comercio, comprar, acto de compra (# 4126). AT 1. El vb. se utiliza para la compra de
alimentos y agua, como en Dt 2: 6. 2. En los dems casos se utiliza en un sentido no
comercial, por ejemplo, Oseas (Os 3: 2) que rescat a Gomer (), su esposa, de la
esclavitud. Esto no quiere decir que ella era una "prostituta sagrada", sino slo que la
llev de vuelta a su casa. Vase en Willem VanGemeren, New International Dictionary
of Old Testament Theology & Exegesis (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House,
1998), 2:715.
2
Particular qua expresa negacin: 1) En declaraciones enfticas: a) al = No! (2
Rey. 3:13). b) al yitn la-mot raglja = no permitir que resbale tu pie (Sal. 121:3). c)
qir levavjm ve al bigdeijm = Desgarrad vuestro corazn y no vuestros vestidos!
(Joel 2:13). 2) En Prohibiciones: al tir = no temas (G. 15:1). 3) En splicas: al na tabor
= por favor, no pases de largo (Gen. 18:3). 4) En recomendaciones: ve-al naqshvah = y
no prestemos atencin (Jer. 18:18). 3) Uso sustantival: yacen al milat reducir a la nada
mi argumento (Job 24:25). Vease en Moiss Chvez, Diccionario De Hebreo Bblico,
Includes Index., 1. ed. (El Paso, Tx.: Editorial Mundo Hispano, 1992), 42.

8
 Volvern los hijos de Israel. 1

Referencia al retorno de Israel del cautiverio (ver Os1:11). Son hechos repitentes

en el pueblo de Israel.

ANLISIS HISTRICO

Contexto histrico

Los reinados durante los cuales seas profetiz estn ubicados, segn la

cronologa de este Comentario (presentada en t. II, pp. 79, 134-166), como sigue (los

aos son a. C.): Uzas (790- 739), Jotam (750-731), Acaz (735-715) y Ezequas (729-

686), reyes de Jud; y Jeroboam II (793-753), rey de Israel. seas debe haber empezado

su ministerio mucho antes de 753 a. C., y tuvo que haber continuado en actividad hasta

algn tiempo despus de 729 a. C.2

Vivi en el perodo ms tenebroso de la historia del reino de Israel, precisamente

antes de que la nacin fuera llevada al cautiverio por Asiria. Como el libro de seas no

hace mencin ninguna de este acontecimiento, es probable que fuera escrito antes de la

ruina final del reino del norte. En los das de Jeroboam II, Israel prosper materialmente

y progres ms que en cualquier otro tiempo desde los reinados de David y Salomn (ver

com. Ose. 2: 8). Sus lmites por el norte eran casi tan extensos como los que existieron en

los das de aquellos reyes (2 Rey. 14: 25, 28).

1
Este verbo se refiere a arrepentirnos, a su vez; volver, volver atrs; ir hacia atrs
y adelante; revertir; dar marcha atrs, cambiar la mente de uno; retirar; traer de vuelta,
restaurar; traer de vuelta, conducir de nuevo, el transporte, restaurar; retirar. Vase.
Willem VanGemeren, New International Dictionary of Old Testament Theology &
Exegesis (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 2006), 4:55.
2
Francis D. Nichol, The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Volume 4
(Review and Herald Publishing Association, 1978; 2002), 895.

9
 Sin embargo, esta gloria externa slo haca destacar ms la decadencia moral

interior y la declinacin espiritual del pueblo. La anarqua poltica y la falta de gobierno

caracterizaron esos tiempos. Hubo reyes que ascendieron al trono despus de matar a sus

predecesores, y a su vez ellos fueron asesinados. Salum asesin a 910 Zacaras, y

Manahem asesin a Salum, Peka asesin a Pekaa, hijo de Manahem; y, el ltimo rey de

Israel, asesin a Peka. Posiblemente por esta anarqua vergonzosa que se produjo despus

de Jeroboam II, ste solo es mencionado por seas, y sus sucesores son omitidos (Ose. 1:

1; ver com. cap. 7: 5; 8: 4); o posiblemente el profeta se fue al sur, a Jud, despus del

reinado de Jeroboam.

Contexto religioso

Oseas se refiere varias veces al culto idoltrico al becerro levantado por Jeroboam

I (1 Rey. 12), como causa principal de la impiedad de Israel. Este culto al becerro quiz

prepar el camino ms tarde para un culto ms cruento y ms inhumano que se ofreca en

honor a Baal: la espantosa abominacin del sacrificio de nios y la inexplicable

degradacin de una desenfrenada sensualidad.

Oseas vivi en el tiempo de la cosecha de esta mala siembra. La adoracin a la

criatura desplaz la adoracin al Creador. Ningn mandamiento del verdadero Dios era

obedecido. Prevalecan la falta de honradez, la desconfianza mutua y la falsedad frente a

Dios y al hombre. En los prsperos das de Jeroboam II se derramaba sangre en

abundancia, y se estimulaba el lujo en todas sus formas. Por regla general, se perverta

injusticia y se oprima a los pobres. El adulterio era una prctica religiosa. Todos los

niveles sociales se haban corrompido y la blasfemia y el escepticismo caracterizaban a la

10
corte real. Los sacerdotes, entregados enteramente a la idolatra, se unan con el pueblo

en su pecaminosidad, y aumentaban la corrupcin que imperaba en el pas.

COMENTARIO TEOLGICO

El captulo 3 del Libro de Oseas es uno de los captulos ms conmovedores del

antiguo testamento, donde podemos cautivar la naturaleza real del pecado, ver como a

travs de la vida de este profeta Dios quiere mostrar que l est dispuesto a bendecir a su

pueblo, a rescatarlos de su pecado, y continundolos amndolos. Dios ve como su pueblo

se refugia en la prostitucin espiritual; su siervo Oseas puedo comprender en carne propia

el sabor del amor divino, al buscar a su esposa Gomer que le haba traicionado, quien

viva en la mugredad del pecado, el pueblo necesitaba un verdadero Dios, no tenan

prncipe, rey, no hacan sacrificios, necesitaban un esposo fiel y el Seor estaba dispuesto

a ir. El nico camino que necesitaba Israel era la La obediencia

Existe un deseo de parte de Dios, que su pueblo pueda volver a sus caminos,

simplemente deban mantenerse fiel a quien una vez el liberto de la esclavitud, quien los

cuidad frente a todo peligro. Quien los amara por siempre y su fidelidad es eterna.

Entonces Israel entendera la vida de Oseas, el carcter de Dios y volveran a

Jehov, teniendo un retorno final.

CONCLUSIONES

En este captulo el seor manifiesta su ms profundo amor, al considerar ir en

busca de su amado pueblo. Solo volviendo a Dios y mantenindonos fieles a l podremos

estar apuntando al cielo y a la vida de paz que el seor nos quiere brindar.

11
 Al igual que Oseas y su obediencia, al tomar la decisin de amar de nuevo a su

infiel esposa, su familia nuevamente reafirmada, refleja lo que el seor hace por nosotros.

Su amor, compasin, el buscarnos. Debemos tener una actitud diferente, se un Israel

moderno en vez de seguir en la idolatra, prostitucin espiritual, debemos volver a Dios y

recordar su amor infinito para con nosotros

12