Vous êtes sur la page 1sur 5

Transformacin en Cristo Romanos 12.

1-2

Introduccin
En la Biblia, la salvacin es gratuita, pero el discipulado es costoso.
Un nuevo cristiano describi en estos trminos su cambio de actitud desde
que haba recibido a Cristo como su nico y suficiente Salvador: Es como el
ciclista que cuando ha subido una larga cuesta, siente que podr descender sin
pedalear del otro lado. Pero no es sino hasta que ha alcanzado la cumbre que
se da cuenta que su tarea apenas ha empezado, el camino contina con cuestas
an ms empinadas que la que acaba de subir. Cuando la gente acepta a
Jesucristo tiende a pensar que todo ser cuesta abajo partir de ese punto. Pero
es entonces que se descubre que es slo el comienzo. A lo menos, esa ha sido
mi experiencia.
Y es la experiencia de todo cristiano. Por qu? Porque una cosa es recibir
la salvacin y otra vivir la salvacin. Una cosa es recibir Cristo y otra seguir a
Cristo. Una cosa es tener el regalo de la vida eterna y otra usar el regalo de la
vida eterna. Una cosa es la recepcin de la salvacin y otra la fructificacin en la
salvacin. Una cosa es nacer a una nueva vida y otra cosa es vivir la nueva vida.
La salvacin requiere recepcin de Cristo. El discipulado requiere sumisin
a Jesucristo. Tener la vida eterna depende de nuestra aceptacin de la gracia de
Dios, vivir la vida eterna depende de nuestra consagracin a la gracia de Dios.
Somos salvos de la culpa y la condenacin del pecado cuando Cristo dice
s a nuestra invitacin a pasar adelante a nuestra vida. Somos salvos del
poder o control del pecado cuando decimos s a la invitacin de Jesucristo a
que lo sigamos.
Para tener la vida eterna debemos recibir a Jesucristo. Para disfrutar de la
vida eterna debemos entregarnos a Jesucristo.

Qu nos ensea este pasaje?

Idea central: Debemos entregar nuestras vidas a Jesucristo para ser


transformados

I. Debemos entregar nuestras vidas a Jesucristo. (12.1)


A. La propiedad de nuestra entrega:
Por lo tanto indica que hay una relacin muy estrecha entre la
prctica y la doctrina; la prctica que va a exponer y la doctrina que ha
enseado en los captulos anteriores (1-11). La fe cristiana no tiene
slo que ver con conocimiento. Dios no quiere que haya divorcio entre
lo que creemos y lo que hacemos. (vase Ro. 6.1-4, 10-13).

B. La motivacin de nuestra entrega: tomando en cuenta la misericordia


de Dios. Alguien, dando testimonio de su amor a Jess, escriba: Le
amo con todas mis fuerzas, dara mi vida por l y aceptara padecer
cualquier enfermedad en expiacin por mis faltas. Pero debemos
entregarnos al Seor no para experimentar sus misericordias, sino
porque ya las hemos experimentado. Pablo nos lo recuerda en 2 Co
5.14,15.

C. El privilegio en nuestra entrega: ofrezca su cuerpo. Cuerpo se


usa para hacer referencia a todo nuestro ser, toda nuestra vida. Dios
est interesado en lo que hacemos con todo nuestra persona. (vase
Mr. 12.30). El cuerpo es el vehculo, el medio, para expresar la
consagracin de todo lo que somos. Tenemos la libertad de disponer
de nosotros mismos a Dios. (lase 1 Co. 6.13, 15, 19-20) Podemos
elegir darnos como un regalo a Dios, como la nia que se puso en pie
en el plato de la ofrenda para dar a entender que ella se entregaba
completamente a l.

D. El modo de nuestra entrega: cuerpo como sacrificio vivo, santo y


agradable a Dios.
1. Es un sacrificio vivo. En contraste con los sacrificios del Antiguo
Testamento, que eran cuerpos muertos que se ofrecan sobre el
altar, Dios quiere que pongamos sobre el altar nuestros cuerpos
vivos. l que quiere usar la vida que nos ha concedido para
comunicarla a otros, como el fuego se propaga slo si est vivo.
1. Es un sacrificio santo. (lase Pr 15.8; Is 1.11,12, 16; Mt. 5.23-24; He
10.22; Stg. 1.26).
2. Es un sacrificio agradable a Dios. Por lo tanto, tiene que ser ofrecido
por fe. (lase He. 11.6; Fil. 4.18)

E. El propsito de nuestra entrega


1. Nos entregamos a Dios para ofrecerle culto: en adoracin
espiritual. Ofrecer culto (segn RV60) a Dios es adorarlo.
a. La adoracin a Dios por medio de sacrificios era privilegio
exclusivo de los sacerdotes en el Antiguo Testamento. Note
que hubo problemas cuando Sal ofreci sacrificio a Dios,
no siendo sacerdote. (1 S. 13.13).
b. Pero en el Nuevo Testamento, cada creyente es hecho un
sacerdote. (1 Pd 2.5, 9)
2. Esta adoracin a Dios no es un acto ciego, sino racional, pensado,
inteligente. Dios quiere que usemos nuestras mentes al adorarlo:
Ama al Seor tu Dios con toda tu mente .
3. El siguiente poema nos ayuda a entender lo qu es entregarse al
Seor:

Un da me vi a m mismo
Al yo que Cristo ve
Y vi la persona que hoy soy
y la persona que debiera ser.

Vi mi vida
Cun poco de ella era verdadero!
Vi el montn de faltas y temores
Que deba haber puesto de lado.
Haba dado un poco a Dios
Pero no me haba dado a m mismo.

Dej de verme a m mismo


Con la determinacin de ser la clase de persona
que Jesucristo pueda usar
Y a cuyo corazn l siempre pueda ver.

Estamos permitiendo que Dios no use? En qu forma?

Depende de la manera en qu trabajemos para l o cmo puede


transformarnos

Hay quin puede tomar un pedazo de papel; escribir un poema en l,


y hacer que valga cientos de dlares. Esto es genio.

Hay quin puede tomar un pedazo de papel, poner su forma en l, y


hacer que valga miles de dlares. Esto es capital.

El estado puede poner la imagen de una persona ilustre en un pedazo


de papel y hacer que valga 100 dlares. Esto es dinero.

Un mecnico puede tomar un pedazo de metal que vale 10 dlares y


hacer que valga 10 mil. Esto es destreza.

Un artista puede tomar un pedazo de lienzo, hacer una pintura en l, y


hacer que valga millones. Esto es arte.

Dios puede tomar una vida sin valor y pecaminosa, lavarla con la
sangre de Cristo, y hacerla una bendicin para la humanidad. Esto es
el resultado de la salvacin y la consagracin como cristianos.

Debemos consagrar nuestra vida a Cristo. Para qu?

Debemos entregar nuestras vidas a Jesucristo para ser transformados (Ro


12.2)

II. La necesidad de la transformacin. (12.2)


A. No conformndose al mundo.
La exhortacin de Pablo es: No se amolden al mundo actual.
Literalmente, no siga permitiendo que esta poca lo meta en su
molde. (vase Ef. 2.1-3).
1. El mundo es un sistema de valores.
a. El mundo nos quiere amoldar a su imagen y semejanza.
Alguien ha dicho que los jvenes se parecen ms a sus
contemporneos que a sus padres. Porque siguen lo que hacen
sus amistades.
b. El mundo es un reino antagnico a Dios que gobierna a sus
sbditos por medio de los deseos de la carne, los deseos de los
ojos y la vanagloria de la vida (1 Jn. 2.16).
c. El mundo tiene su propia poltica, arte, msica, religin,
diversiones, pautas mentales y estilos de vida, y trata de
conseguir que cada uno se amolde a su cultura y costumbres.

2. Cristo muri para liberarnos de este mundo. (G. 1.4)


a. Or para que sus discpulos tuvieran proteccin del mundo. (Jn
17.15-17)
b. Exhort a sus discpulos no amarn al mundo. (1 Jn 1.15)
c. El amor al mundo provoca enemistad a Dios. (Stg. 4.4).

Cierto da, un hombre lo bastante rico como para proporcionarse


todo lo que poda soar fue a visitar por curiosidad a un santo
hombre que viva voluntariamente en la ms grande indigencia. El
rico, admirando la pobreza del otro, le dice:--Cun grande es tu
renunciamiento! A lo que el pobre le contesta:--El tuyo es ms
grande todava!--Que quieres decir?--dice el rico.--Yo no renuncio
ms que a un mundo temporal, pero t renuncias a uno eterno.

B. El agente que produce la transformacin (12.2a)


1. El mandato a ser transformados. La expresin sino sean
transformados . Literalmente, sigan permitiendo que los
transformen. La transformacin de la que se nos habla aqu no es
algo que nosotros producimos. Es algo que nosotros permitimos
que se nos haga.
2. El Espritu Santo como agente de transformacin. (2 Co 3.18) Este
versculo nos dice que en la medida que nosotros centramos
nuestra atencin en Cristo, contemplndolo como por medio de un
espejo -ms que pasarnos el tiempo delante del espejo
contemplndonos a nosotros mismos- nos vamos pareciendo ms
a l.

No debemos tener la actitud como la de aquel hombre que se


jactaba diciendo, No recuerdo ni una sola de las predicaciones
que he escuchado a lo largo de 30 aos de ser cristiano. En 30
aos habra escuchado unos 6 mil mensajes. Por qu es tan
difcil recordar las predicaciones? Porque no se escuchan con el
corazn.

C. La manera de la de la transformacin
1. La expresin que utiliza Pablo es methamorfosze (en griego), de
donde viene metamorfosis, un cambio radical, de adentro para
fuera. No una reforma externa.