LA HONESTIDAD COMO IMPERATIVO TICO

Blanca Ins Prada Mrquez

Uno de los filsofos modernos que ms trabaj el tema de la tica fue Immanuel Kant (17241804) filsofo
prusiano, considerado como el ms caro representante de la filosofa alemana. Interesado en las leyes
naturales desarrolladas por Galileo, Kepler y Newton que eran brillantemente explicadas en sus clases, pero
tambin por las obras de Rousseau, Leibniz, Wolff o Hume, entre otros de sus pensadores contemporneos.
Segn Roberto Rodrguez Arango, en su introduccin a las Lecciones de tica, de Kant (Barcelona, Crtica.
1988, pg. 7-8), sus alumnos lo consideraban como un verdadero maestro a quien nada digno de ser
conocido le era indiferente. Pues bien este gran maestro es exponente de una de las reflexiones y anlisis
ms profundos en torno a la educacin tica de la humanidad.

Entre los muchos temas tratados por l en torno a la tica est el de la AUTONOMA heredada de Rousseau,
que ya haba sido planteada por autores como Toms de Aquino, pero con un sentido ms teolgico que
filosfico. Para Kant y Rousseau la Autonoma va a significar que toda norma legal es legtima slo si
se ha creado con la libre participacin de quienes estn sujetos a ella. Pero Kant le aade algo ms: tal
decisin solo puede comprenderse dentro del marco del Imperativo categrico. Veamos:

Rousseau haba dejado en el Contrato social (1762) una serie de contradicciones entre otras esta: cmo
puede una voluntad individual obrar siempre en justicia y armona para el bien de la totalidad como si fuese
la expresin de una sola voluntad? Rousseau con su idea igualitaria del hombre llega a pensar que ste es
capaz, en un momento dado, de renunciar a sus propios intereses en favor de la voluntad general y elaborar
leyes que beneficien a toda una determinada comunidad. Aterrizando digamos: Cmo lograr que unos
congresistas que han sido elegidos para servir a la comunidad pero que tienen sus propios intereses logren
liberarse de ellos y pensar en su comunidad, en todo el pas y ni siquiera en quienes los han elegido, sino
en aquello que de verdad beneficie a toda la comunidad, digamos en nuestro caso a toda Colombia? Esto a
simple vista pareca solo un simple buen deseo de un idealista y moralista dicen algunos como
Rousseau.

Pues bien, Kant logra con su imperativo categrico mostrar cmo y en qu sentido las voluntades
autnomas de los individuos pueden entenderse como voluntades constituyentes de la voluntad general.
Kant habla de estos imperativos en las distintas obras relacionadas con la filosofa prctica: La metafsica
de las costumbres o filosofa del derecho; La Paz perpetua; La crtica de la razn prctica; y las Lecciones
de tica. Pero la formulacin explcita de dichos imperativos est en la Metafsica de las costumbres.

Para Kant la razn tiene dos grandes finalidades: una cognoscitiva y otra prctica. La tica est naturalmente
relacionada con la razn prctica la cual nos conduce a la idea del DEBER. El hombre puede obrar por
deber o por inclinacin egosta. Cuando se obra por deber la motivacin est en que hemos descubierto
la necesidad de obrar as, independientemente de nuestros intereses particulares. Incluso
independientemente de si logramos tener xito con nuestra accin. Lo importante es que tuvimos la buena
voluntad, la intencin de obrar bien. La razn nos muestra que si obramos de acuerdo al DEBER
lograremos un bien mayor para todos e incluso uno mismo puede salir beneficiado.
 A algunos bigrafos de Kant les molesta su insistencia en el DEBER, pero parece ser que l, que tena un
mejor conocimiento de la debilidad de la naturaleza humana, no piensa en la noble ret o excelencia
humana de los griegos, como algo fcil de lograr, sino en el esfuerzo, autodominio y ascesis que exige al
hombre llegar a obrar por DEBER y no por inclinacin egosta. Kant era consciente de que la voluntad
necesita ser educada para lograr obrar siempre con rectitud, con honestidad.

Cul es el nico principio de la voluntad que debe orientar las acciones morales de un hombre racional?
Se pregunta Kant y responde enfticamente: Obrar siempre de tal manera que pueda desearse que mi
manera de actuar se convierta en ley universal

Siempre que alguien se ve enfrentado a tomar decisiones que pueden afectar a s mismo u a otras personas,
debera preguntarse: Qu pasara en el mundo, o en mi pas si todos obrasen como yo? Si por ejemplo
yo hago una promesa con la intencin de no cumplirla y en efecto no la cumplo, la consecuencia sera que
ya nadie creera en nadie. Los ejemplos pueden multiplicarse.

Qu pasara me pregunto yo si en nuestro pas desde el hogar, pasando por la escuela, el colegio, la
universidad, la empresa y en fin en todas las instituciones, se nos enseara a decir siempre la verdad, a obrar
siempre con rectitud, con honestidad? El resultado sera que tendramos un pas mucho ms desarrollado
en el mejor sentido que se le puede dar a esta palabra.

Pero si adems de ensearnos a ser HONESTOS siempre y en cualquier circunstancia, se sancionara muy
severamente al ladrn, en particular a los ladrones de cuello blanco, el resultado sera que tendramos
recursos suficientes para desarrollar una educacin de calidad en todo el pas; dinero para construir metros,
carreteras y dems medios de transporte modernos; recibiramos una excelente atencin en salud; el campo
sera cultivado por campesinos que disfrutaran de agua potable y electricidad y habra trabajo para todos
porque el desarrollo del pas da trabajo; lograramos vivir en ciudades hermosas, limpias, agradables, con
muchas zonas verdes y menos polucin; todos nos preocuparamos por el cuidado del medio ambiente
nada de ros contaminados; habra mayor solidaridad, ayuda mutua y ningn nio morira de hambre. Pienso
que hasta podramos competir con los pases ms desarrollados del mundo porque lo tenemos todo: gente
alegre, talentosa y trabajadora; agua en abundancia; tierras muy productivas; todos los climas del planeta;
muchos y caudalosos ros; dos mares y mil cosas ms. Slo nos hace falta LA HONESTIDAD. Este
imperativo tico debera guiar todas las actividades polticas, educativas, sociales, cientficas y
tecnolgicas. Porque si queremos convertirnos en el pas mejor educado, lo primero sera desarrollar una
educacin tica de toda la sociedad que nos permita llegar a ser el pas ms honesto. Sin honestidad
toda empresa, por maravillosa que parezca, fracasa.
Para saber ms:
KANT Inmanuel. La metafsica de las costumbres. Barcelona, Altaya, 1994.
______________. Lecciones de tica. Barcelona, Crtica, 1998.
PRADA Blanca Ins. Autonoma y dignidad humana: dos grandes desafos para la educacin
tica de la humanidad, segn Kant. En: Epistemologa, universidad, tica y valores.
Pp. 171-191. Editorial UIS. 2003.