Madre Espaa:

libros de texto patriticos

y socializacin poltica, 1900-1950
CAROLYN R BOYD

A
UNQUE la relativa debilidad del nacionalismo espaol en el
siglo xix est bien constatada, puede decirse que a co-
mienzos de siglo, conforme las divisiones ideolgicas, so-
ciales y regionales empezaban a perturbar la tranquilidad de la
Restauracin y a medida que las formas tradicionales de control
poltico y social dejaban de ser vlidas, las lites espaolas inten-
taron compensar este dficit1. Esto ocurra principalmente en las
ciudades, donde las tcnicas tradicionales de manipulacin elec-
toral perdan vigor y cada vez era menor el dominio, antes sin opo-
sicin, de los dos grandes partidos tradicionales; y donde el repu-
blicanismo, los nacionalismos cataln y vasco y el movimiento
obrero desafiaban la legitimidad del orden establecido de la Res-
tauracin. El antimilitarismo y el anticolonialismo populares que
acompaaron a la guerra de Cuba, as como la derrota de 1898 y
las posteriores protestas de los regeneracionistas, no hicieron sino
subrayar hasta qu punto el rgimen parlamentario se haba ais-
lado de la nacin. Desde todos los sectores polticos, los crticos

1
Para el nacionalismo espaol, vanse, Andrs de Blas Guerrero, Sobre el na-
cionalismo espaol, Madrid, 1989; Juan Pablo Fusi, Centre and Periphery, 1900-
1936: National Integration and Regional Nationalisms Reconsidered, en Francs
Lannon y Paul Preston (eds.), lites and Power in Twentieth Century Spain: Es-
says in Honor of Sir Raymond Carr, Oxford, 1990; Stanley Payne, Nationalism,
Regionalism and Micronationalism in Spain, Journal of Contemporary His-
tory, 26 (1991), pgs. 479-491; Borja de Riquer, La dbil nacionalizacin espa-
ola del siglo xix, Historia Social, 20 (1994), pgs. 97-114; Jos lvarez Junco,
The Nation-Building Process in Nineteeth-Century Spain y Sebastian Balfour,
"The Lion and the Pig": Nationalism and National Identity in Fin de Siecle Spain
en Clare Mar-Molinero y ngel Smith (eds.), Nationalism and the Nation in the
heran Pennsula: Competing and Conflicting Identities, Oxford, 1996; Edward In-
man Fox, La invencin de Espaa: Nacionalismo liberal e identidad nacional, Ma-
drid, 1997; y Carolyn P. Boyd. Historia Patria: Politics, History and National Iden-
tity in Spain, 1875-1975, Princeton, N.J., 1997.

Historia y Poltica, nm. 1, abril 1999.

50 G\ROLYN P. BOYD

de la Restauracin echaban la culpa del Desastre al alarmante

abismo, cada vez mayor, entre el Estado y la Nacin, entre la
Espaa real y la Espaa oficial.
Si bien a los regeneracionistas les una la condena del status
quo, los diagnsticos que ofrecieron sobre los orgenes y los re-
medios a los males de la nacin fueron muy diversos. Segn los
nacionalistas, el problema espaol consista en el fracaso de la
modernizacin nacional desde el punto de vista poltico, cultural y
econmico. Por otro lado, los integristas catlicos lo atribuan a la
apostasa nacional, a una desviacin funesta de la tradicin y de
los objetivos nacionales que haba caracterizado la historia de Es-
paa desde el siglo xvn y especialmente desde el advenimiento del
Estado liberal. Lo que una a los crticos era, sin embargo, la opi-
nin de que una mera reforma del Estado resultaba insuficiente.
Slo cuando el pueblo se hubiera revitalizado, es decir, cuando hu-
biese adquirido un sentido de nacin, se podra crear un Estado
que reflejase sus ms altos ideales.
Dado que el sistema poltico de la Restauracin descansaba so-
bre una estrategia consciente de desmovilizacin popular, los par-
tidos dinsticos perciban con cierta alarma las demandas rege-
neracionistas acerca de la renovacin nacional. Con todo, dichos
partidos, que vean cmo aumentaba la oposicin y que sta no
se podra combatir fcilmente slo con medios represivos, se vie-
ron en la necesidad de pensar en una estrategia ms activa de so-
cializacin poltica de la que hasta entonces se haba juzgado
oportuna o necesaria. A pesar de verse atrada por los planes para
curar las divisiones de la sociedad espaola a travs del senti-
miento nacionalista, la oligarqua gobernante no estaba dispuesta
a aceptar el resultado inevitable del nacionalismo cvico: dar po-
der al pueblo para participar activamente en la vida poltica na-
cional. Al contrario, temerosa de las consecuencias que originara
invitar a las masas a compartir las responsabilidades del futuro de
la nacin, intent divulgar un patriotismo pasivo basado en la le-
altad y en la obediencia al' orden establecido.
Los esfuerzos por nacionalizar a los espaoles se materializa-
ron de dos maneras. Las primeras dcadas del siglo fueron testi-
gos de campaas que promocionaban smbolos como la bandera,
el himno nacional y la conmemoracin de ciertas fechas como el
Da de la Raza y el Dos de Mayo. Al mismo tiempo, los partidos
dinsticos dirigieron su atencin hacia las escuelas con objeto de
inculcar en los escolares espaoles un conjunto de valores cultu-
rales y polticos comunes. La socializacin poltica a travs de la
escuela representaba un cambio de direccin con respecto a prc-
ticas anlteriores, puesto que, tradicionalmente, las lites espaolas
haban mostrado poco inters por la educacin popular. sta, por
un lado, tena beneficios menos evidentes que en otros pases de
 MADRE ESPAA: UBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 51

Europa occidental con niveles ms altos de modernizacin pol-

tica y econmica; pero, por otro lado, conllevaba riesgos que los
defensores de la cultura y de los principios sociales tradicionales
valoraban vivamente. Sin embargo, despus de 1898, la clase po-
ltica acept de mala gana la necesidad de llevar a cabo alguna
accin estatal, en parte para poder controlar sus resultados. Este
artculo analizar medio siglo de esfuerzos, provisionales y a la
postre fallidos, por parte del Estado para disponer de libros de
texto patriticos que sirvieran para construir una identidad colec-
tiva y para fomentar la fidelidad poltica entre los jvenes.
De la noche a la maana, tras la derrota de 1898 se hizo visi-
ble un amplio apoyo social a la reforma educativa. Algunos pro-
gresistas como Qiner de los Ros y Costa hallaron en la disolu-
cin espiritual y material, profundamente arraigada, los orgenes
del Desastre, situacin que slo podra remontarse mediante una
reforma cultural igualmente profunda. Nacionalistas conservado-
res como el diputado maurista Csar Sili reconocan que la cri-
sis demandaba un programa decidido de educacin nacional para
socializar el mayor nmero de individuos, lo ms intensamente
posible, dentro del grupo en que conviven, a fin de que este cjrupo
pueda afrontar la competencia con los grupos rivales. Cnica-
mente a travs de una enrgica accin del Estado podra forjarse
una comunidad de ideales, ... una juventud que coloque el amor
de la Patria sobre todos los intereses y conveniencias del mo-
mento2.
Despus de 1900, el Estado puso en marcha una impresio-
nante serie de reformas: entre otras, la de asumir la responsabili-
dad de pagar el salario de los maestros de primera enseanza, la
ampliacin de la edad mxima de permanencia en la escuela, la
mejora de la formacin del profesorado y una tmida subida del
sueldo de los maestros. Para que la enseanza fuera ms eficaz se
ampli el curriculum de primaria, de tal manera que a partir de
ese momento las ciencias naturales, las manualidades y la edu-
cacin fsica formaran parte del mismo. Tanto la historia natural
como algunas nociones de derecho se convirtieron en asignatu-
ras obligatorias para darle a la instruccin un carcter ms for-
mativo. Con todo, la escasez de recursos, la estructura descen-
tralizada del sistema educativo espaol y la ambigedad de la lite
con respecto a la extensin de la escolarizacin pblica entorpe-
can la existencia de un verdadero sistema educativo nacional.

2
Francisco Giner de los Ros, El decreto de segunda enseanza (1899), Bo-
letn de la Institucin Libre de Enseanza, 45, nm. 731 (28 de febrero de 1921),
pg. 38; Csar Sili, La Educacin nacional, 24, 239.
52 CAROLYN P. BOYD

En la segunda dcada del siglo, slo un poco ms del 50 por 100

de los nios entre seis y doce aos estaban escolarizados en toda
Espaa y se calculaba que seran necesarias 9.000 aulas ms para
reducir la proporcin de alumnos por profesor a 50. De todos los
escolares, cerca del 30 por 100 estudiaba en colegios religiosos,
donde tanto los profesores como los programas que se impartan
eran manifiestamente hostiles al Estado liberal. Por lo dems, en
general, se tuvieron muy poco en cuenta las reformas curricula-
res que con tanto optimismo se haban introducido en 1901, de-
bido a la asistencia irregular del alumnado, a la escasez de maes-
tros cualificados y a la incapacidad del sistema de inspeccin
pblica escolar 3 .
Estos mediocres resultados convertan a la escuela en un vehcu-
lo poco fiable de socializacin poltica, aunque, en cualquier caso,
entre las lites espaolas no haba acuerdo sobre las materias es-
colares que mejor podran servir para inculcar la solidaridad na-
cional y la cohesin social. En Francia, los gobiernos republica-
nos procuraron, a partir de 1880, fomentar entre los escolares un
sentimiento nacional mediante el estudio profundo de la geogra-
fa, la lengua, la educacin cvica y la historia francesas 4 . En Es-
paa, cada una de estas disciplinas estaba cargada de controver-
sia. El sentido de la historia de Espaa suscitaba diferencias, por
lo que no era fcil utilizarlo con fines patriticos. La forja de la uni-
dad a travs de la lengua castellana, con un sentimiento naciona-
lista emergente en Catalua y en las provincias vascas, se pre-
sentaba de igual manera incierta. Exista una contradiccin
inherente en ensear los deberes cvicos bajo un sistema poltico
basado en la falsificacin electoral y en la desmovilizacin popu-
lar; adems, desde importantes sectores de la lite poltica y cul-
tural espaola se atacaba la misma legitimidad del sistema de la
Restauracin 5 . A falta de acuerdo sobre qu valores deban fo-

3
Para las polticas de reforma educativa en este periodo, vanse Manuel de
Puelles Bentez, Educacin e ideologa en la Espaa contempornea (1767-1975),
Barcelona, 1980, e Yvonne Turin, La educacin y la escuela en Espaa de 1874 a
1902: Liberalismo y tradicin., trad. Josefa Hernndez Alonso, Madrid, 1967. Se
pueden encontrar estadsticas sobre la escuela primaria a comienzos del siglo xx
en Clara Eugenia Nez, La fuente de la riqueza: educacin y desarrollo econ-
mico en la Espaa contempornea, Madrid, 1992.
4
Vase Eugen Weber, Peasants into Frenchmen: the Modernization of Rural
France, 1870-1914, Standford, 1976, y Mona Ozouf, UEcole, VEglise et la Rpu-
blique, 1871-1914, Pars, 1963.
5
Sobre las reservas de la derecha catlica, vase Ramn Ruiz Amado, La edu-
cacin cvica, Barcelona, 1918. una crtica desde la izquierda, en Jos Ortega y
Gasset: Vieja y nueva poltica (1914), Obras Completas, Madrid, 1983, 1, pgi-
nas 265-307.
 MADRE ESPAA: UBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 53

mentarse, la socializacin poltica no podra tener sino una funcin

negativa, tal y como el conde de Romanones observ en 1910: Si
bien es verdad que el Estado no debe modelar los espritus, con-
viene tambin que impida que otros los modelen6. Para los libe-
rales esto no significaba otra cosa que levantar barreras contra el
antiliberalismo recalcitrante del integrismo catlico. Para los con-
servadores se trataba de la supresin de doctrinas desintegrado -
ras que subvertan el orden social. Ninguno de los dos partidos
demostr demasiado inters en tomar medidas reales, como la in-
clusin de la educacin cvica en el plan de estudios de la ense-
anza primaria.
De hecho, a los partidos dinsticos les interesaba menos la en-
seanza cvica que inculcar el patriotismo. Es decir, su concepto
de ciudadana supona una lealtad ciega a la identidad colectiva,
ms que la aceptacin voluntaria de un proyecto poltico. El fin
era la estabilidad poltica y no la participacin, como puede ob-
servarse en un dictamen emitido por el Consejo de Instruccin P-
blica en 1911, en el cual se enumeraban las virtudes que fomen-
taba la educacin cvica y moral: la firmeza, el valor, la tem-
planza, el orden, integridad, el patriotismo y los principales debe-
res del ciudadano para con su pas, sus leyes y sus autoridades...
el culto a la bandera, el herosmo del soldado en la defensa de la
Patria y de las leyes deben tambin tener all sus fervientes apo-
logistas7. Estos eran valores afines a la mayor parte de los miem-
bros de los partidos dinsticos, pero podan ensearse sin un pro-
grama convencional que pudiera levantar falsas expectativas
sobre los derechos cvicos y las responsabilidades. En 1913, el
Gobierno Romanones dio instrucciones a las juntas locales encar-
gadas de la supervisin de las escuelas para procurar que la en-
seanza tenga carcter eminentemente patritico, y que los Ma-
estros y Maestras no pierdan ocasin de inculcar a sus discpulos
preceptos morales y despertar en ellos el sentimiento del deber8.
La falta de accin de los partidos dinsticos reflejaba la au-
sencia de acuerdo sobre los valores polticos y culturales que de-
ban transmitirse en las escuelas. Incluso el llamamiento al pa-
triotismo planteaba la cuestin de la naturaleza de la patria y de
su relacin con el Estado liberal. Adems, con la adopcin de me-
didas especficas de socializacin poltica, ambos partidos se

6
Citado en Puelles Bentez, Educacin e ideologa, pg. 260.
7
RO de 28 de mayo de 1911 firmada por el Director de Primera Enseanza,
el liberal Amalio Gimeno. El dictamen se redact a instancias de un capitn de
Caballera sobre un curso de educacin moral y cvica.
8
RD de 5 de mayo de 1913.
54 CAROLYN P. BOYD

arriesgaban a ganarse la antipata de apoyos fundamentales. El

Partido Liberal, aliado estratgicamente con los republicanos, es-
taba en contra de las definiciones tradicionales de patria que equi-
paraban a la nacionalidad espaola con la Monarqua y la religin,
y se mostraba cauteloso con respecto a medidas estatales de so-
cializacin poltica que pudieran interferir en la libertad de maes-
tros y alumnos. Aunque a los conservadores no les preocupaban
estos asuntos, estaban obligados a hacer concesiones a la dere-
cha catlica, que se opona tanto a la instruccin cvica como a
cualquier otro intento de fortalecer el Estado liberal, al que consi-
deraba ajeno a la tradicin nacional.
La profunda crisis poltica y social que se desencaden a raz
de la Gran Guerra logr convencer, sin embargo, a las lites pol-
ticas de que ya no era posible mantener posturas evasivas ni to-
mar medidas incompletas si queran que la Monarqua parlamen-
taria sobreviviera. Con objeto de ampliar el alcance, todava
limitado, de la enseanza pblica, comenzaron por aumentar el
presupuesto pblico destinado a los haberes del profesorado, a la
inspeccin y a la construccin de escuelas; esta tendencia se ace-
lerara en la dcada de 1920. De manera algo ms provisional, re-
tomaron la bsqueda de un plan de estudios formativo que ce-
rrara las fisuras de la sociedad espaola. Sin embargo, en un
ambiente posblico polarizado, en el que nacionalistas tanto de
derecha como de izquierda tenan proyectos de renovacin nacio-
nal mutuamente excluyentes, era ms difcil que nunca llegar a un
acuerdo sobre la mejor forma de inculcar el patriotismo.
A falta de un amplio consenso sobre la identidad nacional y su
intencin, era imposible llevar a cabo proyectos audaces, e incluso
las propuestas ms modestas estaban abocadas a encontrar opo-
sicin. Dos ejemplos de los ltimos aos del rgimen parlamen-
tario arrojan luz sobre este particular. En 1920, un decreto firmado
por el ministro conservador Natalio Rivas ordenaba a todos los
maestros de las escuelas pblicas que comenzasen la jornada es-
colar leyendo un pasaje de Don Quijote. Era un hecho lamentable,
se quejaba Rivas, que siendo Cervantes el genio culminante de
nuestra raza, pocos espaoles hubieran ledo realmente el libro
ms inmortal y excelso que vieron los siglos. Rivas sealaba que
el Quijote era la biblia profana de la Edad Moderna, arsenal co-
piossima que atesora sentencias, observaciones y verdades de
gran utilidad prctica para todos los hombres, independientemente
de su rango o de sus conocimientos. Al pagar un tributo al varn
que ms alto ha puesto el nombre de su patria...9, los escolares

9
RD de 6 de marzo de 1920.
 MADRE ESPAA! UBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 55

espaoles aprenderan tambin una valiosa leccin de patrio-

tismo.
Como era de esperar, los progresistas se apresuraron a conde-
nar el decreto conservador por considerarlo ridculo desde el punto
de vista pedaggico y polticamente perverso 10 . El significado his-
trico y cultural de Don Quijote como smbolo nacional vena
siendo contestado de forma vehemente tanto por la izquierda
como por la derecha desde el tercer aniversario, en 1905, de la
publicacin de la novela 11 . Imponer el idealismo aristocrtico y
descabellado del caballero andante como gua para la vida diaria
en pleno siglo xx estaba fuera de toda lgica, pero adems repre-
sentaba la confirmacin de una cosmovisin neocatlica que
transformaba la evidente inadaptacin de Espaa a la modernidad
en una victoria moral 12 . De todas formas, fue muy difcil hacer
cumplir el decreto, ya que los maestros se dieron cuenta pronto
de que los escolares se aburran o encontraban confuso todo lo
que no fueran las aventuras humorsticas de la novela 13 .
Los conservadores respondieron con un segundo proyecto ms
ambicioso en septiembre de 1921, inmediatamente despus del
desastre de Annual. Con la campaa militar en marcha para re-
cuperar el territorio perdido, el ministro de Instruccin Pblica en
el nuevo Gobierno Maura anunci la convocatoria de un concurso
para la elaboracin de un Libro de la Patria, con el fin de ense-
ar a los nios lo que es y representa Espaa y hacerla amar.
Sili explic que, si bien la educacin de la inteligencia era im-
portante, importaba tambin a la Nacin modelar el alma de los
nios en el troquel de las virtudes cvicas y del amor a su pas,
para que en ejemplaridad emuladora se fortalezcan por modo
igual la conciencia y la voluntad de los futuros espaoles. A los
participantes se les daban instrucciones sobre la forma de estruc-
turar sus manuscritos como un viaje ideal a travs de todas las
regiones hermanas, componentes de la Madre Patria. Los nios,
viajeros simblicos, descubriran as los hechos gloriosos de

10
Vase Jos Ortega y Gasset, El Quijote en la escuela, El espectador, marzo
de 1920, Obras Completas, 2, pgs. 273-274, en el que tambin alude a la crtica
publicada
11
por Antonio Zozoya en La Libertad.
Vase Jos Carlos Mainer, De historiografa literaria espaola: el funda-
mento liberal, en Estudios de historia social: homenaje a Manuel Tun de Lara,
Madrid,
12
1981, 2, pgs. 454-457.
Vanse los comentarios de Csar Grana, The Bullfight and Spanish Natio-
nal Decadence, Transaction: Social Science and Modern Society, 24, 5 (1987),
pg. 35.
13
Para la visin de un inspector de enseanza primaria, vase Juan Antonio
Onieva, El libro de lectura, Revista de Pedagoga 1, 12 de diciembre de 1922,
pas. 447-452.
56 CAROLYN P. BOYD

nuestros mayores, el inventario de nuestras aportaciones al pro-

greso mundial y las realidades ms salientes de nuestra vida ac-
tual. Segn Sili, el libro deber hablar ms al corazn que al
cerebro del nio, ... ya que el amor a la Patria, como el de los pa-
dres, es sentimiento instintivo que no requiere las reflexiones de
la razn, y el individuo ama a su patria, como a su familia, no por
ser la mejor, sino por ser la suya. La recompensa sera una nueva
generacin de espaoles que habra aprendido que no hay posi-
ble libertad ciudadana ni fortalecimiento colectivo sin una fervo-
rosa, abnegada y patritica esclavitud de los corazones. Para
animar a la participacin de los concursantes, se estableci que
el ganador recibira un premio de 50.000 pesetas. A cambio, los
derechos de autor pasaran a ser propiedad del Estado, que pre-
parara una edicin econmica de uso obligado en las escuelas
pblicas 14 .
La intencin de Sili de convertir el Libro de la Patria en texto
obligatorio para todas las escuelas de primera enseanza repre-
sentaba una innovacin fundamental para la Monarqua parla-
mentaria, que haba confiado a la Iglesia la supervisin de cate-
cismos, manuales religiosos y libros de lectura, pero que nunca
haba asumido la responsabilidad de revisar y aprobar otro tipo de
textos para su uso en las escuelas pblicas. De hecho, ni los go-
biernos liberales ni los conservadores haban aplicado siquiera las
leyes que exigan que el Estado revisara y aprobara los libros de
texto para la enseanza secundaria, en buena parte por el desa-
cuerdo sobre el papel concreto del Estado en la enseanza y so-
bre los valores polticos y culturales que deban transmitirse a tra-
vs de los planes de estudios. El llamamiento de Sili para que
existiera un libro de texto de carcter obligatorio que inspirara a
los espaoles el amor y el servicio a la patria careca de prece-
dentes, pero, en medio del clima de crisis y protesta generado por
el desastre de Annual, la preocupacin por la desintegracin na-
cional fue un argumento de ms peso que las viejas reservas de
los conservadores acerca del control estatal de los contenidos
educativos.
Como seal Sili en la explicacin del decreto, el modelo para
el libro era Le tour de la France par deux enfants de G. Bruno15.
Publicado por primera vez en 1877 y con seis millones de copias
impresas en 1901, este libro de lectura fue denominado el pe-

14
RD de 9 de septiembre de 1921.
15
G. Bruno, Le Tour de la France par deux enfants: Devoir et patrie, Pars, 1884
(1. a edicin de 1877). G. Bruno era el seudnimo de Madame Augustine Foui-
lle, esposa del filsofo francs Alfred Fouille.
 MADRE ESPAA: UBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 57

queo libro rojo de la Tercera Repblica francesa. Le Tour de la

France era a la vez una novela, una cartilla escolar de moralidad
cvica y patriotismo, y una gua til sobre la agricultura, las artes
y los oficios tradicionales de la Francia de provincias. Ayud a tres
generaciones de escolares a aprender el sentido de pertenencia a
la misma comunidad imaginada, admirable y eterna, de france-
ses 16 .
De forma didctica, atractiva y realista, el libro narra las aven-
turas de dos hurfanos de las provincias perdidas de Alsacia y
Lorena que parten en busca de sus familiares en Francia. A lo
largo de sus viajes a travs de las provincias francesas, rinden ho-
menaje a los paisajes, las gentes, los productos, los hroes loca-
les y los monumentos histricos que en su diversidad componen
la esencia de Francia desde los tiempos de Vercingetorix. Aunque
la narracin est interrumpida por breves biografas de persona-
jes histricos que ejemplifican la virtud moral y cvica, la mayor
parte de la historia de Francia se pasa por alto. Le Tour es una
evocacin de la cultura y de la geografa de Francia, de los ele-
mentos caractersticos de la patrie cuyo recuerdo sirve de vnculo
a todos los franceses con una identidad colectiva mtica.
Le Tour de la France apareci cuando la recuperacin tras la
vergenza por la derrota militar exiga contar con un objetivo y un
nuevo compromiso nacionales, pero tambin en un momento en
el que los franceses seguan divididos por regiones, cultura, len-
gua, clase y religin. Al menos desde 1898, la sociedad espaola
se enfrentaba a una situacin parecida. De hecho, Le Tour ya ha-
ba dado lugar a varias imitaciones en Espaa, aunque ninguna de
ellas haba tenido una acogida parecida ni haba gustado tanto a
profesores y alumnos 17 . Para el gobierno conservador, el atractivo
del formato del libro de viajes consista en que se reconoca en l
el apego de los escolares por su lugar de nacimiento, la patria
chica, a la vez que se subrayaba la relacin con la Patria grande
y lo que significaba pertenecer a ella. Al igual que en Francia, los
motivos de orgullo y apego local pueden entenderse como patri-

16
Jacques y Mona Ozouf, Le Tour de la France par deux enfants: le petit livre
rouge de la Rpublique, en Pierre Nora (ed.), Les Lieux de mmoire, vol. 1, Pa-
rs, 1984, pgs. 292-321. Vanse tambin Aim Dupuy, Les livres de lecture de
G. Bruno, Revue d'histoire conomique et sociale, 31, 1953, pgs. 128-151;
Ozouf, L'Ecole, VEglise et la Rpublique, pgs. 138-140; Dominique Maingueneau,
Les liares d'cole de l'cole libre, 1870-1917: (Discours et idologie), Pars, 1979;
y Mary Jo Maynes: Schooling the Daughters ofMarianne, passim.
17
Por ejemplo, Juan Llach Carreras, A travs de Espaa, 5.- edicin, Ge-
rona, 1935 ( 1 . a edicin de 1912 1913) y Jos Dalmu Caries, Espaa, mi pa-
tria: Mtodo completo de lectura. Libro quinto, Gerona, 1918.
58 CAROLYN P. BOYD

monio de la nacin en general, y una seleccin acertada de la in-

formacin histrica, cultural y econmica que se presenta puede
servir para reforzar una visin conservadora del pasado, del pre-
sente y del futuro de Espaa.
El conocimiento y el aprecio por el territorio nacional haba sido
un motivo recurrente en el debate sobre la identidad nacional
desde la dcada de 1890. El supuesto segn el cual la geografa
humana y la fsica constituan la expresin concreta de la comu-
nidad nacional era comn a todo discurso regeneracionista 18 . Sin
embargo, mientras que los regeneracionistas de tendencia pro-
gresista infundieron un sentido de realismo a la idea de territorio
nacional con el fin de valorar y poner remedio a sus defectos, los
conservadores se inclinaron por honrar el territorio con un espritu
de devocin filial. La doctrina conservadora, afirmaba el ensa-
yista Azorn en 1914, en el terreno de la sociologa y el arte, re-
posa sobre la frmula de la tierra y los muertos19. La convocato-
ria de 1921 sobre el Libro de la Patria, fundamentalmente basado
en la geografa, estaba inspirada por la veneracin conservadora
que senta Sili por la tierra y el pasado como expresiones inmu-
tables e inviolables de la identidad nacional.
Al cierre de la convocatoria, en junio de 1922, se haban pre-
sentado 63 participantes. En marzo de 1923, sin embargo, los
ilustres estudiosos conservadores que haban sido designados
como miembros del jurado anunciaron que ninguno de los parti-
cipantes, ni siquiera los pocos que recibieron la calificacin de ver-
daderamente estimables, cumpla todos los requisitos de la con-
vocatoria y que, por lo tanto, el concurso quedaba desierto 20 .

18
Vanse Josefina Gmez Mendoza y Nicols Ortega Cantero, Geografa y
regeneracionismo en Espaa (1875-1936), Sistema, 77, marzo de 1987, pgs.77-
89 y la voz Enseanza de la geografa, en Luis Snchez Sarto (ed.), Diccionario
pedaggico Labor, Madrid, 1936, 1, pg. 1470.
19
Azorn: n discurso de La Cierva (1914), citado en Edward Inman Fox:
La crisis intelectual del 98, Madrid, 1976, pg. 170. Para una visin integrista ca-
tlica de estas ideas, vase Andrs Manjn, Hojas catequistas y pedaggicas del
Ave 20Mara, Libro 3.Q, Granada, 1921.
El jurado se constituy por una RO de 27 de julio del922, rubricada por el
ministro conservador Toms Montejo y Rica. Inclua a conocidos especialistas e
intelectuales conservadores como Jacinto Octavio Picn por la Real Academia
Espaola, Ricardo Beltrn y Rzpide por la Real Academia Espaola, Luis Redo-
net y Lpez-Doriga por la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas, Jos
Rogerio Snchez por el Consejo de Instruccin Pblica, Adolfo Bonilla San Mar-
tn por la universidad Central, Rufino Blanco por la Escuela de Estudios Superio-
res del Magisterio y Rafael Blanco Belmonte por la Asociacin de la Prensa. La
decisin del jurado se recogi en una RO de 27 de marzo de 1923, rubricada por
el ministro liberal Joaqun Salvatella.
 MADRE ESPAA! LIBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 59

Resulta difcil juzgar esta valoracin, ya que el Gobierno nunca

hizo pblicos los nombres de los participantes ni los ttulos de los
manuscritos. No obstante, algunas editoriales privadas publicaron
libros de lectura patriticos, por lo que cabe suponer que muchos
habran sido presentados al concurso de 1921 21 . una revisin de
aquellos textos publicados con posterioridad contribuir a aclarar
los motivos por los que el Gobierno fue incapaz de seleccionar e
imponer un Libro de la Patria obligatorio, cuando en principio se
era su empeo.
Tal y como manifest el jurado, algunos autores hicieron caso
omiso de las directrices sobre la estructura del texto como libro
de viaje y, en su lugar, prefirieron reunir una seleccin de poemas
cortos y textos en prosa, organizados conforme a la procedencia
geogrfica de los escritores y escogidos por el sentimiento patri-
tico que tenan o por el lirismo de la prosa 22 . Otros autores ofre-
cieron una visin de conjunto de cada provincia, pero no lograron
encajar el material didctico dentro del marco de una novela con
personajes simpticos y aventuras atractivas como los que dieron
vida a Le Tour de la Frartce. En realidad, lo que caracterizaba a
casi todos los libros patriticos publicados antes de 1930 era lo
poco que se adecuaban al pblico al que iban dirigidos. Era dif-
cil que los nios se sintieran cautivados por discusiones porme-
norizadas sobre arquitectura, narraciones histricas sin vida o lar-
gas listas de ilustres hijos de la patria. El contraste radical de estos
textos con el de G. Bruno explica por qu el jurado consider que
la mayor parte de los textos concursantes careca del estilo y de
la estructura adecuados.
Con todo, las consideraciones polticas fueron probablemente
ms importantes. En diciembre de 1922, en medio de un clima en
el que la demanda de responsabilidades por el desastre de Annual
iba en aumento, la coalicin liberal de Manuel Garca Prieto, en la

21
Entre los que se publicaron se encontraba: Alfredo Gil Muiz, Hispania ma-
ten lecturas escolares escogidas, 3 vols., Burgos, 1923-1931; Federico Torres, Via-
jes por Espaa: Manuscrito. 8.- edicin, Barcelona, 1942; Pascual Santacruz Re-
vuelta, Espaa sobre todo: Pginas patriticas para la infancia, Madrid, 1926; Julio
Cejador y Frauca, Tierra y alma espaola, Madrid, 1924; Gabino Enciso Villa-
nueva: Mi patria: Lo que ha sido, lo que es, y lo que puede ser, Burgos, 1920, 1929;
Jos Xandr Pich, Del solar hispano (notas geogrficas, e histricas, costumbres y
folklore), Palencia, s.a.; Ezequiel Solana, La Patria espaola: Trozos escogidos
acerca de la grandeza de nuestra patria, caractersticas de sus comarcas y vitali-
dad de su pueblo, 14.- ed., Madrid, 1962; Saturnino Calleja, n viaje por Espaa,
Madrid, 1922; y Manuel Siurot Rodrguez, La emocin de Espaa: Libro de cultura
patritica popular, Madrid, 1923.
22
Ejemplos en Solana, La patria espaola y Gil Muiz, Hispania Mater.
60 CAROLYN P. BOYD

que figuraban representantes de la izquierda del partido y el re-

formista Melquades lvarez, asumi el poder con un programa de
reformas democrticas. Tradicionalmente los liberales haban sido
contrarios a cualquier tipo de libro de texto obligatorio, puesto que
para ellos constitua una ofensa al principio sagrado de libertad
de ctedra. Es ms, probablemente compartan el punto vista de
un nmero cada vez mayor de educadores que culpaba a los li-
bros de texto patriticos, de un nacionalismo incendiario, de las
rivalidades y de los odios que haban desembocado en la Gran
Guerra23. Se puede decir que la mayor parte del Gobierno no com-
parta los objetivos y el espritu del decreto original. Incluso aun-
que el jurado se hubiera decidido por un texto, algo poco proba-
ble, la coalicin liberal sin duda habra rechazado dicha eleccin
por motivos ideolgicos.
El hecho de que no se llegara a adoptar un libro de texto pa-
tritico de carcter obligatorio en 1923 mostraba las contradic-
ciones inherentes a la propuesta. Para llegar a prosperar, el Libro
de la Patria necesitaba reflejar un sentimiento compartido de na-
cin, al menos entre las lites polticas y culturales. No era posi-
ble que creara una unidad nacional patritica en un Estado dbil
cuya legitimidad se vea cada vez ms atacada por parte de di-
versos grupos que decan representar a la verdadera nacin es-
paola. Ms que unir a la nacin, el intento de definir los contor-
nos de la identidad nacional se convirti en otra fuente de
conflicto. Las dimensiones del abismo que separaba a progresis-
tas y tradicionalistas, entre s y con respecto a la Monarqua par-
lamentaria, hicieron muy problemtico el acuerdo sobre un libro,
como puede apreciarse al comparar tan slo dos de estos libros
de texto patriticos: Un viaje por Espaa, atribuido al popular edi-
tor Saturnino Calleja, y La emocin de Espaa, escrito por el edu-
cador y periodista catlico e integrista Manuel Siurot.
Un viaje por Espaa, que apareci en 1922, se cie fielmente
al formato que se especificaba en el decreto de Sili, pero, a di-
ferencia de Le Tour de la France, el argumento era superficial,
los personajes no evolucionaban, los dilogos no eran realistas
y no haba emociones humanas ni tensin narrativa. Cuatro via-
jeros, un caballero espaol y otro ingls acompaados por sus
respectivos hijos, recorren Espaa a caballo a finales del si-
glo xix. Se han provisto para el viaje de brjula y sextante, como

23
sta es la explicacin que da Alberto del Pozo Pardo: "El Libro de la Pa-
tria", un concurso escolar vaco, de matiz regeneracionista (1921-1923), en Ju-
lio Ruiz Berro (ed.), La educacin en la Espaa contempornea: Cuestiones hist-
rcas. Libro homenaje a ngeles Galio, Madrid, 1985, pgs. 195-202.
 MADRE ESPAA: UBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 61

si se tratara de explorar un continente ignoto, del que no exis-

tieran mapas. El cuarteto empieza su viaje en un pueblo cerca
de Mlaga, donde el mundano protagonista, un antiguo soldado
llamado don Antonio Mara, est instalado con el fin de atender
las propiedades que forman su herencia, y, desde all, empren-
den la marcha en sentido opuesto a las agujas del reloj para vi-
sitar cada una de las regiones de la Pennsula. Durante el viaje,
el espaol prodiga una cantidad pasmosa de informacin hist-
rica, econmica, artstica y tcnica: desde la elaboracin del
azcar de caa y del jerez hasta las dimensiones precisas de la
catedral de Sevilla, con especial predileccin por largas disqui-
siciones sobre la historia de la arquitectura y sobre las teoras
filosficas ms recientes. El texto est profusamente ilustrado
con fotografas y grabados de iglesias, monumentos histricos,
hombres y mujeres ilustres y manufacturas como la de armas
de fuego y la alfarera. El libro finaliza de manera brusca con la
visita a la ltima provincia.
Bajo el aspecto de una compilacin de hechos aburrida y
amorfa, el libro es, sin embargo, un tratado regeneracionista
que define la redencin nacional en trminos de modernizacin
econmica y poltica. Don Antonio Mara es un patriota y un cr-
tico ecunime que no teme sealar ni los defectos ni los mri-
tos. En muchas ocasiones, hace observaciones sobre el estado
de abandono de los monumentos histricos, se lamenta de la
decadencia y de la insignificancia de las industrias locales, y re-
curre al razonamiento lgico y cientfico para desmitificar las
tradiciones y las leyendas ms apreciadas, como las de Don Ro-
drigo y Guzmn el Bueno. El contenido histrico es modesto:
para don Antonio Mara, los triunfos del pasado imperial son
menos importantes que las oportunidades perdidas del pre-
sente. La compaa de sus huspedes ingleses le permite hacer
odiosas comparaciones entre el pas de stos y el suyo, rela-
cionadas sobre todo con la agricultura, cuya escasa productivi-
dad atribuye a los terratenientes absentistas, a los polticos y
a las clases gobernantes. Don Antonio Mara rechaza tanto los
estereotipos regionales, que hacen a los espaoles definirse a s
mismos por oposicin a los otros, como la identificacin de Es-
paa con el catolicismo. No proporciona, sin embargo, una de-
finicin convincente del espaol que sustituya a las viejas
identidades y contraidentidades. Indica slo que los espaoles
no son ni mejores ni peores que cualquier otro pueblo y que,
mediante la entrega individual a las mejoras de tipo prctico,
Espaa ocupar su lugar entre las naciones civilizadas del
mundo.
El mensaje regeneracionista y el tono imparcial de este libro
de texto dan por sentado que sus lectores son miembros racio-
62 CAROLYN P. BOYD

nales de una nacin cuya identidad puede verse perfectamente

como una obra en construccin. En el intento desapasionado de
diseccionar los males que acosan a la patria hay un rechazo im-
plcito a la retrica triunfalista y a la complacencia patritica.
Define la nacin con respecto al futuro, no al pasado y ni si-
quiera al presente, y equipara el patriotismo al cometido de me-
jorar la nacin. Como libro de texto, ejemplifica el aforismo re-
generacionista de Ortega y Qasset: El patriotismo verdadero es
crtica de la tierra de los padres y construccin de la tierra de
los hijos24.
Por contraste, La emocin de Espaa, publicada en 1923, apela
a los sentimientos patriticos de los lectores a travs de recursos
teatrales, de la aparicin continua de personajes y de la evocacin
vehemente de paisajes y tradiciones. Siurot presenta a cuatro ado-
lescentes que, debido a sus buenos resultados acadmicos, han
ganado un viaje por las provincias espaolas en compaa de Al-
fonso Lulio, joven estudiante de Ciencias. Cada uno de los ado-
lescentes representa un tipo concreto de espaol (por ejemplo, el
castellano): Juanito Menndez tiene sed de lecturas y libros,
Pepe Velzquez es algo soador y aficionadsimo a pinturas, es-
tatuas y monumentos, Miguel Saavedra es decidor, campechano
y popular y Fernando Cid, cuya caracterstica es la natural ele-
gancia de su porte, compatible con la fuerza y la agilidad triunfa-
doras en los ejercicios fsicos..., tiene un corazn noblote que se
agita cuando ve desfilar los soldados, y al pasar la bandera roja y
amarilla se le nublan los ojos, nobles y expresivos25.
Siurot evita hacer un catlogo tedioso de monumentos locales
y actividades econmicas, y gua a sus jvenes patriotas en una
peregrinacin a travs de aquellos lugares que considera sagrados
la versin tradicionalista del pasado espaol. A peticin de los j-
venes, el viaje comienza en el sur de Espaa, en el convento de
La Rbida, donde se arrodillan humildemente en recuerdo de
... el momento culminante de la expansin de Espaa. Al dejar
el convento, se enteran con indignacin de que las cercanas mi-
nas de Ro Tinto se haban vendido a los britnicos en 1873 por
cuatro duros. Fernando Cid, el noble, promete con solemnidad
que volvern a pertenecer a Espaa. Si el Estado se equivoc al
vender las minas, la Nacin puede corregir el error, afirma. Tar-
darn diez, veinte, cuarenta aos, pero como se tenga el espritu

24
Jos Ortega y Gasset, La pedagoga social como programa poltico
(1910), Boletn de la Institucin Libre de Enseanza, 40, nm. 678 (30 de sep-
tiembre de 1916), pg. 259.
25
Siurot Rodrguez, La emocin de Espaa, pg. 7.
 MADRE ESPAA: UBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 63

que viene de la Rbida, eso ser espaol. Viva Espaa!, corea

el grupo 26 .
El viaje que sigue a este episodio describe la identidad espa-
ola en relacin con el legado catlico e imperial de la Edad de
Oro. En cada provincia los chicos entran en iglesias, catedrales y
monasterios, no para analizar la arquitectura sino para or misa y
rezar. En el Archivo de Indias de Sevilla, un depsito sagrado,
acusador de la grandeza de Espaa, se quedan pasmados delante
de los documentos, el Registro Civil de la gran familia iberoame-
ricana. En Asturias aprenden, con agradecimiento patritico, que
la Virgen intervino en la decisiva batalla de Covadonga, el ltimo
ncleo de la resistencia nacional.... En Zaragoza rinden homenaje
a los hroes de la Guerra de la Independencia y a la Pilanca, la
madre de Espaa27.
Sin embargo, este viaje ofrece a la vez muchas oportunidades
para la crtica de la sociedad espaola. El bullicio de las fbricas
de Bilbao y Barcelona suscita dudas sobre los costes sociales de
la modernizacin: ... deben los de abajo, los que trabajan, huma-
nizar sus propagandas y procedimientos, dice Lulio, y los de
arriba tienen que cristianizar sus dineros ungindolos con la doc-
trina del Evangelio. La cultura popular urbana provoca una fuerte
reaccin en Lulio, que se estremece al pensar que los toreros pue-
dan convertirse en hroes nacionales en la tierra de Lope, Cer-
vantes, Don Juan de Austria y Santa Teresa. A lo largo de todo
el viaje los jvenes se encuentran con espaoles sabios y patrio-
tas que no ocultan su desprecio por el Estado liberal y por esos
falsos patriotas que detractan a la augusta ancianidad, violadores
de sus arrugas y sus canas, que alguna vez por defectos reales y
las ms por defectos imaginarios, no slo no se entristecen bus-
cando el remedio, sino que entregan a la chacota y al escarnio la
inviolable maternidad de la Patria...28. Al final del viaje, los chi-
cos se comprometen con la regeneracin de la Patria, que, tal y
como han aprendido, descansa en la defensa de sus tradiciones
ms apreciadas.
El tropo Madre Espaa recoge la nocin esencialista de nacin
y ciudadana concebida por la derecha espaola. El amor a la Pa-
tria era como el amor que liga a los hijos con la madre, un lazo
fundamental que se forja mediante la sangre, el nacimiento y la
fe. Los hijos heredan la patria de la misma forma que heredan a
sus familias, no por eleccin, ni con la intencin de mejorarla, sino

26
Ibid., pgs. 12, 13, 17.
27
Ibid., pgs. 177, 265.
28
Ibid., pgs. 35, 322, 114-115.
64 CAROLYN P. BOYD

por el sentimiento y la necesidad. En realidad, la familia cristiana

era la Patria en embrin 29 .
Los valores polticos y sociales reaccionarios de la oda neoca-
tlica de Siurot a la Madre Espaa eran del todo incompatibles con
los del rgimen liberal moderno y, por tanto, no resulta difcil en-
tender por qu el Gobierno de coalicin liberal no dio el visto
bueno para que fuera seleccionado como Libro de la Patria oficial
en 1923. Aunque era demasiado polmico para servir como libro
de reconciliacin patritica y solidaridad social, era con todo una
exposicin completa de la interpretacin excluyente y tradiciona-
lista de la historia y la cultura espaolas que ms adelante se co-
nocera como nacional catolicismo. No es sorprendente que Primo
de Rivera patrocinara con entusiasmo a Siurot y a sus escuelas
benficas, y que La emocin de Espaa viera tres ediciones du-
rante la dcada de los 20. Como se ha mencionado anteriormente,
otros libros de texto patriticos, algunos de ellos escritos para el
concurso de 1921, tambin se publicaron. Sin embargo, ninguno
se adopt como texto obligatorio durante la dictadura, probable-
mente porque la Iglesia insista en seguir conservando los privile-
gios que tena sobre los libros de primera enseanza. A pesar de
su retrica patritica y regeneracionista, el rgimen de Primo de
Rivera no pas de la concepcin fundamentalmente negativa de
la socializacin poltica en la enseanza primaria: tanto la Iglesia
como la inspeccin escolar estaban autorizadas para suprimir
doctrinas opuestas a la unidad de la Patria, ofensivas a la Reli-
gin o de carcter disolvente...30, pero el rgimen no fue capaz
de hacer uso del poder del Estado para imponer con energa una
impronta nacionalista a la juventud espaola.
Con la proclamacin de la Segunda Repblica, la educacin c-
vica cobr ms importancia que el adoctrinamiento patritico. Los
intelectuales liberales de la coalicin republicana estaban conven-
cidos de que su revolucin poltica slo podra sobrevivir si iba
acompaada de una profunda transformacin cultural, que im-
pregnara a los espaoles de comportamientos y valores propios
de una forma de gobierno democrtica. El elemento central de
este proyecto, que inclua la universalizacin de la enseanza pri-
maria, abarcaba la reforma de la educacin pblica, la moderni-
zacin, la democratizacin y la secularizacin de los libros de texto
y de los mtodos pedaggicos. La educacin cvica en las escue-
las de la Repblica consolidara el concepto republicano de la na-

29
Vase la exposicin de estas ideas en Manuales Manjn,Historia de Espaa:
Breve resumen con dos grficos, 14.- ed., Granada, 1940, pg. 179.
30
RO de 12 de febrero de 1924.
 MADRE ESPAA! LIBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 65

cin como una comunidad, jurdicamente constituida, de ciuda-

danos que gozan de libertad y de igualdad ante la ley.
Hasta que se pudiera llevar a cabo una revisin completa de
los planes de estudios, la instruccin cvica se confi a la inicia-
tiva de los maestros de primera enseanza. Las editoriales se lan-
zaron en ayuda de stos con la publicacin de una serie de nue-
vos libros de lectura que la coalicin republicana trat de regular,
con escaso xito, por medio del Consejo de Cultura Nacional, en-
cargado de dar el visto bueno 31 . El Consejo se ocupaba de eva-
luar el estilo y el lenguaje de los manuales escolares, as como su
contenido. En consecuencia, los libros de lectura cvicos publica-
dos a partir de 1931 tuvieron ms en cuenta el desarrollo intelec-
tual y afectivo del pblico al que estaban destinados, intentando
dirigirse a los nios de forma directa, con la intencin de desper-
tar su capacidad para la lealtad y el sacrificio. Sin embargo, el ob-
jeto de estos libros no era la Patria sino la Repblica, que los au-
tores r e p u b l i c a n o s definan c o m o la n a c i n organizada
polticamente para gobernarse a s misma. Dichos libros de lec-
tura presentaban a la Repblica como algo eterno, no como la
consecuencia histrica del destino y del carcter nacionales, fun-
damentalmente porque la historia de Espaa no era prdiga en los
valores seculares y democrticos que queran promover. Se ele-
varon a la categora de smbolos nacionales aquellos episodios del
pasado espaol que s se correspondan con el proyecto republi-
cano: as, las Cortes de Cdiz, la Primera Repblica y el Himno de
Riego se unieron a la bandera republicana, la Constitucin de 1931
y patriotas como Mariana Pineda, Francisco Pi y Margall, Emilio
Castelar, Joaqun Costa, Francisco Giner de los Ros, Pablo Igle-
sias y los capitanes mrtires Galn y Garca Hernndez como em-
blemas de la identidad nacional. Es importante sealar, no obs-
tante, que estos personajes se incorporaron al panten nacional
no por ser espaoles representativos sino por ser republicanos. No
encarnaban valores morales y cvicos especficos de la identidad
espaola, sino valores respetados por su carcter universal. Los
hroes y heronas espaoles ejemplificaban el deber, la concien-
cia, la justicia, la valenta, la dignidad, la moderacin y la disci-

31
Los tres libros de lectura cvicos aprobados por el Consejo en 1934 eran
Gervasio Manriquez Educacin moral y cvica: (Libro de lectura), Barcelona, 1933;
Gerardo Rodrguez Garca: Lecturas escolares de sociologa, Madrid, 1923; y Vic-
toriano Fernndez Ascarza: Lecturas ciudadanas: (Educacin cvica), 2.- ed., Ma-
drid, 1933. Vanse tambin Joaqun Ser Sabat: El nio republicano: (Cuarto li-
bro de lectura), 4.- ed., Barcelona, 1933; y Alejandro Manzanares: Ciudadana:
(Lecturas sobre el civismo), Gerona, Dalmu Caries, Pa, 1935.
66 CAvROLYN P. BOYD

plina; y no slo daban legitimidad a la aspiracin de la Repblica

de formar parte de la comunidad de naciones civilizadas; sino que
tambin merecan por s mismos un lugar en la historia mundial
junto a republicanos ilustres como Danton, Washington y Bolvar,
personajes extranjeros que aparecan con mucha frecuencia en los
libros de lectura cvicos republicanos.
Muy poco haba en los libros de lectura de la Repblica que re-
cordara al nacionalismo cultural y sentimental de libros patriticos
como el de Siurot, con aquel inters por resaltar la lealtad in-
cuestionable a la tradicin y a la sangre. El nacionalismo cultural,
sin embargo, prosper en Catalua, donde los nuevos libros de
viaje identificaban los hitos fundamentales de la cultura, la tierra
y la historia nacionales de Catalua. Aqu estos libros ofrecan un
recorrido por los monumentos, las actividades econmicas, los
hroes locales y las leyendas autctonas de las cuatro provincias
catalanas. Apenas se reconoca en ellos la existencia de una en-
tidad poltica llamada Espaa y, cuando se haca necesario re-
ferirse al resto de la Pennsula, se hablaba de otras tierras ibricas
o de Hispania32. una expresin del nacionalismo cultural todava
ms exaltada impregnaba los libros que se utilizaban en los cole-
gios catlicos, donde tanto los libros de historia como los libros de
lectura patriticos sealaban el pasado catlico e imperial como
fuente de la identidad nacional y del orgullo patritico, al tiempo
que censuraban a la Repblica por su carcter ajeno a la tradicin
nacional 33 . El conflicto entre las diversas formas de interpretar la
historia y la identidad nacionales demuestra claramente el fracaso
de la Repblica a la hora de construir una cultura poltica domi-
nante, fracaso que se puso de manifiesto con el estallido de la
Guerra Civil en julio de 1936.
Por el contrario, la coalicin de partidos de derechas y grupos
de inters que controlaba la poltica educativa en el Nuevo Estado
que se form en la zona nacional durante el conflicto estaba de-
cidida a inculcar unos comportamientos polticos coherentes con
su proyecto poltico y social. Perciban que la batalla ideolgica
por la definicin del contenido de la identidad nacional era, lite-
ralmente, una cuestin de vida o muerte, tal y como se hizo pa-
tente en una orden de 21 de septiembre de 1937, firmada por Pe-
dro Sinz Rodrguez, en la que se adverta que Las Escuelas de

32
Vanse, por ejemplo, Joaqum Pa Cargol, La trra catalana: Llibre quart,
6.- ed., Gerona, 1932; y Anicet Villar de Serch, Terra i nima: Lectures sobre co-
ses de Catalunya, 2. a ed., Barcelona, 1935.
33
n ejemplo destacado es Agustn Serrano de Haro, Espaa es as, 6.- ed.,
Madrid, 1942 (1.a ed. de 1933).
 MADRE ESPAA: UBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 67

la Nueva Espaa han de ser continuidad ideal de las trincheras de

hoy. La orden dio origen a un concurso para la elaboracin de un
nuevo Libro de Espaa, con una misin preventiva y teraputica
que se pona de manifiesto en las instrucciones que se daban a
los autores. Sainz Rodrguez sealaba que la parte histrica del li-
bro ha de atender especialmente a la refutacin sencilla y valiente
de aquellos pasajes de nuestra Historia que han sido ms tenaz-
mente calumniados por la Leyenda Negra y ha de sealar la no
interrumpida contribucin de Espaa a la civilizacin universal, y
preferentemente, la coincidencia de estos esfuerzos civilizadores
con el actual Movimiento, contraponiendo a la absurda tendencia
separatista, la idea excelsa de unin de todas las regiones dentro
de la gran Patria Espaola. Adems de patriotismo el Libro de Es-
paa transmitira las caractersticas de la raza que los nios espa-
oles deban admirar e imitar, como, por ejemplo, la Fe cristiana,
la hidalgua caballerosa, la cortesa exquisita, el valor militar, la
ponderacin de juicio. El propsito era sencillo: hacer que los ni-
os del porvenir tomen, definitivamente, partido por Espaa. La
Junta Tcnica del Estado ofreca a modo de aliciente un premio
de 40.000 pesetas al autor cuyo manuscrito fuera seleccionado
para su publicacin.
Este intento de resucitar el proyecto de Sili tuvo el mismo fin
que el que le haba precedido: ni se proclam un ganador, ni se
lleg a adoptar un texto oficial. Las razones de este proceder fue-
ron las mismas que en el caso anterior. Como en 1923, el con-
flicto ideolgico dificult que se tomara una decisin acerca de un
libro de texto comn, aunque, a diferencia de lo ocurrido en 1923,
no se trataba de un batalla entre progresistas y conservadores,
sino entre la derecha catlica y la Falange Espaola, por el con-
trol de la poltica educativa. Los integristas catlicos recelaban de
la inclinacin de la Falange a colocar la lealtad al Estado por en-
cima de cualquier otra lealtad, como la debida a la fe y a la tra-
dicin nacional. La Iglesia, adems, sigui rechazando los libros
de texto impuestos por el Estado como una violacin a la libertad
de enseanza?4. Es ms, a medida que la represin reduca la
amenaza de la izquierda y la influencia de la Falange declinaba, el
entusiasmo inicial por movilizar a la juventud espaola al servicio
del Nuevo Estado cedi paso a la preferencia tradicional de las li-
tes espaolas por la desmovilizacin popular y el desinters por lo
cvico. Aunque nunca lleg a materializarse un Libro de Espaa

34
La Iglesia tambin se opuso con xito a una propuesta falangista para que
el Instituto de Espaa, recientemente creado, se encargara de la elaboracin de los
textos escolares oficiales. D. de 11 de abril de 1938 y O. de 20 de agosto de 1938.
68 CAROLYN P. BOYD

oficial, muchos de los textos escritos para el concurso de 1937

vieron la luz y tuvieron una difusin amplia entre el pblico, lo que
hizo posible la divulgacin de sus contenidos.
La mayor parte de los Libros de Espaa de los aos cuarenta
adopt el formato de libro de viaje y resucit el tropo Madre Espaa
con el fin de transmitir su concepcin patriarcal de la nacin como
una familia cariosa y obediente. Como en La emocin de Espaa35,
de la que apareci una edicin nueva y an ms polmica en 1937,
en el centro del discurso sobre la identidad nacional de todos ellos
se encuentra la versin nacional catlica de la historia de Espaa.
El pasado imperial espaol serva como un modo de legitimacin,
de definicin cultural y de socializacin poltica tanto a los catlicos
integristas como a los falangistas. Los libros escolares patriticos
que se publicaron en los aos cuarenta tenan un contenido hist-
rico abundante, mucho mayor, por ejemplo, que Le Tour de la
France de Bruno, que exclua la mayor parte del pasado de Francia
por su carcter demasiado divisivo o por ser demasiado disonante
con el presente republicano. Los libros patriticos de la Espaa de
los aos cuarenta, por el contrario, mostraron empeo por ofrecer
una interpretacin partidista y reaccionaria de la historia espaola,
con el objeto de dejar clara la distincin entre la Espaa autntica
del siglo xvi y la no autntica de los siglos XVIII y xix y de la primera
parte del xx. El educador jesuta Enrique Herrera Oria dedica las pri-
meras doscientas pginas de Espaa es mi madre a los pasajes ms
inspirados del pasado espaol, sobre todo a la Reconquista y a la
era de los Austrias. En los captulos siguientes, Herrera conduce al
lector en una gira convencional por las provincias, aunque, en lu-
gar de describir paisajes y monumentos, relata historias de santos,
reyes y guerreros que contribuyeron a la grandeza nacional36. En el
Libro de Espaa publicado por los Hermanos Cristianos, el prota-
gonista es un sabio preceptor, don Marcelino, que recuerda a sus
alumnos que Espaa es nuestra madre y les ensea a venerar las
caractersticas fundamentales de la identidad espaola: la religiosi-
dad y la caballerosidad. Don Marcelino ofrece un breve resumen de
la historia de Espaa de acuerdo con la interpretacin del santo pa-
trn del nuevo rgimen: Menndez Pelayo37.
La presencia de la Guerra Civil se vislumbraba, amenazante, en
estos libros. En el Libro de Espaa, publicado por los maristas, los
protagonistas son los hurfanos de un falangista asesinado al es-
tallar la Guerra. Educados por una institutriz en Francia, aceptan
la invitacin de un misterioso desconocido para volver a la patria

35
Manuel Siurot Rodrguez, La nueva emocin de Espaa, Madrid, 1937.
36
Enrique Herrera Oria, Espaa es mi madre, Valladolid, 1939
37
El libro de Espaa, Ediciones Bruno, Madrid, 1943.
 MADRE ESPAA: LIBROS DE TEXTO PATRITICOS Y... 69

porque los hijos de un mrtir de Espaa no pueden hacerse hom-

bres fuera de Espaa 38 . En Madre Espaa, publicada por los ma-
rianistas, dos chicos tienen la oportunidad de encontrarse con in-
numerables vctimas y hroes de la reciente tragedia a lo largo de
un recorrido por la Pennsula en el que adquieren conocimientos
prcticos acerca de la industria y de los recursos naturales loca-
les. Herrera Oria concluye Espaa es mi madre con una feroz dia-
triba contra los comunistas judos, masones y rojos que han ase-
sinado sacerdotes, quemado iglesias y consentido la divisin de la
Patria en cinco pedazos, para despus los rojos de Rusia, apode-
rarse de cada uno en particular39. El ltimo captulo del Libro de
Espaa de los Hermanos Cristianos se refiere a La Resurreccin
de Espaa: Cruzada contra el Marxismo. En la misma lnea, las
nuevas ediciones de libros antiguos como La emocin de Espaa
de Siurot y La patria espaola de Ezequiel Solana se sometieron
a revisin para incluir referencias explcitas a los hroes y a las
aventuras picas de la Cruzada Nacional.
Algunos de estos libros de lectura vieron varias ediciones y tu-
vieron su pblico hasta bien entrados los aos cincuenta. Ya en ese
momento, el ultranacionalismo triunfalista que caracterizaba a mu-
chos de los textos era un anacronismo poltico, y fueron precisa-
mente los textos con menor contenido poltico los que gozaron de
una vida ms larga. Parece que tanto el venerado libro La patria
espaola de Solana como la Madre Espaa de los marianistas man-
tuvieron su popularidad porque, a pesar de la carga ideolgica que
arrastraban, su principal objetivo era iniciar a los escolares en la
geografa y las culturas de Espaa. En realidad, al rechazar los es-
tereotipos fciles y otorgar un sentido favorable a la diversidad pe-
ninsular, estos libros sancionaban las fidelidades e identidades re-
gionales. Es ms, Ediciones Bruno, con cierta clarividencia, haba
renunciado explcitamente a estructurar el texto como un libro de
viaje porque a su juicio esto no haca sino fomentar el pugilato de
provincias, perjudicial para la unidad nacional 40 .
Es evidente que los libros de lectura patriticos de los aos
cuarenta y cincuenta fracasaron en su empeo de dotar a las nue-
vas generaciones de espaoles de un slido sentido de naciona-
lismo y de identidad nacional. Aunque el rgimen de Franco ejer-
ci su monopolio del poder para callar las voces discrepantes,
revisti a los smbolos y tradiciones potencialmente integradores

38
El Libro de Espaa, Edelvives, Zaragoza, 1944, pg. 7.
39
Herrera Oria, Espaa es mi madre, pg. 285.
40
El libro de Espaa, Ediciones Bruno, pg. 12. Vase tambin Adolfo Maillo,
La comunidad nacional, Servicio, 2, nm. 62 (29 de abril de 1943), pg. 2.
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de un contenido poltico que exclua conscientemente a una parte

considerable de la opinin pblica. Ms que unir a la nacin, es-
tos smbolos se convirtieron en parte de un vocabulario ideolgico
de enfrentamiento que divida a los espaoles en buenos y ma-
los. Los estrechos lmites partidistas de la campaa emprendida
por Franco para hispanizar a la nacin venan a confirmar las di-
ficultades que haban sufrido los intentos anteriores de infundir una
identidad nacional uniforme a una sociedad compuesta no por
una, sino por muchas comunidades imaginadas.
Traduccin: LUCA BLASCO MAYOR

Carolyn Boyd es Profesora del Departamento de Historia en la uni-

versidad de Texas, Austin. Es autora de La Poltica pretorana en el rei-
nado de Alfonso XIII, Madrid, 1990 y de Historia Patria. Politics, His-
tory, and National Identity in Spain, 1875-1975, New Jersey, 1997.