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Dpartement danglais

Module : initiation aux sciences humaines


Niveau : 1re anne
Section : 1re section
Prsent par : ASSIAKH Farid

DOCUMENT N 1

Plan des cours

Premier cours : gnralits sur la science


Deuxime cours : gnralits sur les sciences humaines et sociales
Troisime cours : la philosophie grec et les sciences humanes ; Platon et Aristote
Quatrime cours : les sicles des lumires et les sciences humaines et sociales ; Rousseau et
Montesquieu

ANNEE UNIVERSITAIRE 2012 /2013


Initiation aux sciences humaines Document N 1

Premier cours : gnralits sur la science

1. La connaissance scientifique
La connaissance est une activit naturelle et propre ltre humain. La connaissance
scientifique consiste collecter le maximum dinformations et de renseignements pour
pouvoir distinguer les lments les plus proches de la ralit.
Exemple : la pauvret, pour certains, est lie au destin, mais pour un
conomiste cest un indice de lefficacit des actions e ntreprises par les
pouvoirs politique dun pays.
Lpilepsie est considr comme linfiltration des mauvais esprits dans le
corps humain pour certains, mais pour un neurologue cest une maladie d
un disfonctionnement dans le cerveau.
La connaissance scientifique a pour objectif la comprhension de la nature et de
lunivers partir des lments connus, concrets et objectifs. Et pour ce faire, le scientifique
doit se soumettre des rgles trs rigides, la connaissance scientifique naccepte pas les gouts,
les opinions et limagination.

2. Science
La science moderne est ne au 17 me sicle, elle est fonde sur des faits ; un fait est ce
qui peut faire lobjet dune constations, autrement dit, la science cherche, partir des
mthodes et des technique, expliquer la ralit telle quelle se prsente en utilisant ce quon
appelle lexprimentation mthodique.
En outre, la science tente des dgager des lois gnraux, en dautres termes, elle essaye
de prouver quun tel fait produit, obligatoirement de tels effets.
Exemple : dans les prvisions mtorologiques, en analysants certains nombre
dlments atmosphrique on peut prdire le temps pour les jours venir.

3. La mthode scientifique
La science moderne se caractrise, en la comparant avec la connaissance ordinaire et
philosophique, par un objet dtude spcifique et une mthode de recherche. Cette dernire se
diffre dune discipline lautre mais globalement, elle suit 4 tapes :

A. Lobservation : elle consiste

Observer attentivement les faits

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Initiation aux sciences humaines Document N 1

Abandonner les opinions personnelles


Abandonner les spculations et prjugs
Abandonner les croyances, les attentes et les sentiments
Se poser des questions logiques
Emmtre des hypothses
B. La vrification : la vrification consiste chercher la ralit des faits par lexprimentation
avec des instruments et des techniques, et elle exige que :

Lobservation soit rpte dans plusieurs situations et temps


Le rsultat est indpendant des opinions et aspirations
Dmontrer clairement la relation de cause effet
La vrification soit conforme la nature
C. Lexplication : elle exige

De dmontrer quaucun fait ne rentre en conflit avec les observations


Dmontrer les relations entre les nouvelles observations et les observations antrieures
Dexpliquer la relation entre la cause et leffet
D. Gnralisation et prdiction : elles signifient

De gnraliser les observations faites


Accepter que les faits dmontrs expliquent et dcrivent la ralit
Tirer des lois et des thories valables tout temps et endroits
Prdire lvolution et ltat futur, ainsi que la forme des faits et leurs relations

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Deuxime cours : gnralits sur les sciences humaines et sociales

1. Dfinition
Les sciences sociales et humaines sont apparues au 19me sicle, lmergence de ces
sciences est lie, principalement, lmergence de la socit et la rvolution industrielle.
Les sciences sociales sont dfinies comme lensemble des sciences qui traitent lhomme dans
la socit, elle ont vu le jour aprs lapparition des sciences de la nature.

Lensemble des sciences humaines et sociales se sont constitues entre la fin du 18 me


sicle et le dbut du 20me sicle ; la premire discipline, lconomie politique, trouve son
origine dans lcole classique reprsent par Adam Smith et David Ricardo, suivra la
sociologie avec les grandes constructions thoriques dAuguste Comte, dHerbert Spencer et
de Karl Marx. Puis, lAnthropologie avec Lewis Henry Morgan et son ouvrage Ancient
Society. La psychologie, en fin, se constitue autour de lcole Behavioriste et rflexologique,
ainsi que les travaux entreprises par le fondateur de la psychanalyse Sigmund Freud.

2. Conditions dme rgence des sciences sociales et humaines


Les conditions conomiques :

Il sagit essentiellement de lmergence du capitalisme et de lindustrialisation. Le facteur


conomique a boulevers compltement lunivers social en Europe ; on assiste des
mutations profondes dans les socits occidentales, et de ce fait, les recherches sur ces
transformations se multipliaient.

Les conditions politiques :

Il sagit notamment des diffrentes rvolutions bourgeoises (anglaise, allemande et


franaise), et les conflits entre la classe bourgeoise et les classes ouvrires.

Les conditions idologiques :

Il sagit de lavnement de lesprit scientifique, apparition de lconomie politique et des


doctrines socialistes.
3. Typologie des sciences sociales et humaines
Vue la complexit de la ralit sociale et les divergences dans lexplication de cette
ralit, un nombre important de disciplines et de domaines est apparu, on peut citer entre
autres :

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Lanthropologie : ne de la rencontre avec les autres peuples ou les


peuples sauvage . Son objectif fut dcrire les rites, les mythes, les murs des autres
peuples. Elle a voulu mettre en lumire la diversit des cultures humaines, et mme
selle a longtemps focalis son analyse sur les socits dites primitives , elle porte
aujourdhui un nouveau regard distanci sur les socits modernes.
La linguistique : elle sinterroge sur les fonctions, la nature et les rgles des langages
humains. Parmi ses perspectives dans le 20me sicle, est la qute dune grammaire
universelle.
La psychologie : elle explore deux grands domaines de connaissances ; les fonctions
cognitives (perceptions, apprentissage, mmoire, langage), et la vie affective
(motions, personnalit, motivations )
Lconomie : se propose de comprendre les conditions dans lesquelles les hommes
produisent, changent et se repartissent les marchandises et les biens publics
Lhistoire : tente de reconstruire le pass des hommes et des socits. Aprs avoir
centr sur les grands hommes et les grands vnements dans son analyse, lhistoire, et
depuis plus de 50 ans, se proccupe de reconstruire les mentalits, les modes de vie,
les univers sociaux qui forment le moteur des mutations et des permanences des
socits.
La sociologie : considre comme la fille de la socit industrielle, elle est ne de
linterrogation sur les fondements du lien social et sur les mutations des socits
modernes. Ses domaines privilgis sont le travail la famille, le pouvoir, les
loisirsetc.
La gographie : sattache comprendre la manire avec laquelle les hommes
organisent leur espace et leur vie.

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Troisime cours : la philosophie grec et les sciences humaines ; Platon et


Aristote

I. Platon

1. Biographie (428-348 av. J.-C.)


Philosophe grec, issu dune famille aristocratique, il fut dabord llve de Cratyle,
puis de Socrate. Aprs la mort de Socrate en 399 av JC, il voyagea et retourna Athnes et y
fonda lacadmie vers 387 av. JC. Il exprima sa pense dans des uvres rdiges pour la
plupart sous la forme de dialogues aux discussions constructives. Pour lui, le monde sensible
et matriel est source dillusions et dimperfections. Lme doit essayer de sen dgager pour
parvenir au monde des ides, surtout la Vrit, la Justice et au Bonheur. Athnes il
fonda son cole, lAcadmie.

2. La cit idale
La pense de Platon est prsente essentiellement dans deux ouvrages ; la rpublique
et les lois.
Dans la rpublique, Platon imagine et propose une cit modle de socit . Cette
idale cit incarne la justice et le bonheur. Dans les lois, il propose une srie de lois et de
rglementations qui vont mettre en marche cette cit.
Pour Platon, la cit idale est compose de trois classes :
Les esclaves : au service des citoyens et ne disposent pas des droits civiques
Les artisans et commerants : trangers la cit et ne disposent pas eux aussi des
droits civiques.
Les gardiens : qui veillent sur la scurit et la gestion de la cit. On distingue deux
types de gardiens ; les auxiliaires (chargs de la scurit interne et externe de la cit) et
les parfaits (veillent sur la gestion et lharmonie de la cit).
Les trois classes qui composent la cit idale, ont comme chef suprme un roi-
philosophe. Pour Platon, la cit idale est une cit statique ; elle ne doit pas se transformer
puisque le changement nengendre que le mal et la dcadence de cette cit.

3. Classification des rgimes politiques


Platon distingue 5regimes politiques, et chaque rgime est fond sur un principe :
Laristocratie : cest le rgime parfait, cest le meilleur qui va gouverner, cest le type
de roi-philosophe qui runit pouvoir et sagesse.

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La timocratie : cest un rgime sur lhonneur, cest lexemple du rgime royal o seuls
les descendants de la famille royal ont le droit de gouverner
Loligarchie : rgime fond sur la richesse
La dmocratie : un rgime fond sur lgalit
La tyrannie : rgime fond sur le dsir et labolition des lois *

II. Aristote

1. Biographie (384-322 av. J.-C.)


Philosophe grecs et disciple de Platon, fonda une cole, et fut le prcepteur
dAlexandre le Grand. Son uvre fut immense, sa dmarche se dissociant pourtant de celle de
Platon. Au monde des Ides, il substitua la ralit concrte, que la raison peut connatre. En
effet, les ides ne sont pas spares : elles se ralisent dans la matire en donnant leur forme
aux tres. Et cest cette forme qui est connue. Ainsi est ne la pense scientifique. En effet,
Aristote est le premier penseur qui nutilise pas les mythes pour rflchir, mais qui se tient
la seule analyse rationnelle des choses pour en rendre compte. La raison aide les hommes
dans leur qute spirituelle, morale et dans la vie pratique (familiale, sociale, politique),
cratrice du bonheur.

2. La pense politique
Aristote considre que lhomme est un animal politique et social Zoon politiken . Il
voyait que lhomme peut vivre en dehors de la socit, mais sa vie serait nettement inferieure.
Pour ce philosophe, la cit est la communaut politique, par opposition aux
communauts familiale et villageoise o le but principal est la reproduction. Ce qui distingue,
pour Aristote, lanimal de lhumain, nest pas la reproduction mais cette capacit de distinguer
entre le juste et linjuste, et faire la justice nest possible que dans la communaut politique.
La justice est donc la fin de tous les membres de la cit, mais si celle-ci est commune
tous, la faon de sa ralisation se diffre selon les statuts et positions quon occupe dans la
cit. Le riche conoit la justice en termes de mrite, le noble considre la noblesse quil
jouisse lultime justice, tandis que le simple citoyen de la cit trouve dans sa libert
lexpression de la justice. Donc, la justice na pas le mme contenu, et chaque personne
interprte selon son statut et sa position.
En outre, Aristote essaye analyser lorigine, la finalit et le fonctionnement de lEtat,
ainsi que le rgime politique de son poque. Cest dailleurs en ce point quAristote rompe
avec son maitre Platon ; Platon tait plutt idaliste lorsquil cherche dgager un rgime

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politique et une cit parfaits, loppos Aristote analyse la ralit, et mme sil propose un
systme politique prfrable, il souhaite que ce systme soit ralisable.

3. Economie
Sur le plan conomique, Aristote montre la diffrence entre ce qui est conomique et
ce qui est chrmatistique. Il condamne fermement la chrmatistique, cette dernire est lart de
senrichir, cest laccumulation des richesses. Selon lui, laccumulation des richesses pour soi
est une activit contre la nature humaine, elle dshumanise lhomme. Largent nest quun
moyen pour changer des valeurs dusages, tandis que la chrmatistique ne consiste qu
accumuler largent.

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Quatrime cours : les sicles des lumires et les sciences humaines et


sociales ; Rousseau et Montesquieu

1. La philosophie des lumi res

La philosophie des lumires, ou sicles des lumires, signifie ce mouvement des


philosophes europens du 18me sicle et qui visait la diffusion et la vulgarisation des savoirs
ainsi que la lutte contre lignorance. Ce mouvement tait dune grande intensit en France, en
Angleterre et en Allemagne. Il faut signaler que a priode des lumires tait caractrise par :
La mont de la bourgeoisie
Le dveloppement technique
Le progrs des sciences

Les principaux philosophes des lumires on peut citer :

Jean Look, David Hume et Isaac Newton en Angleterre


Wollf, Lessing et Herder en Allemagne
Montesquieu, Rousseau, Voltaire et Diderot en France.

2. Jean jacques Rousseau (1712-1778): le contrat social


Pour rousseau, lhomme passe de ltat naturel, o le plus fort dtient le pouvoir,
ltat social en acceptant de se dbarrasser de sa propre libert quil qualifie de la libert
naturelle, et cest par le biais dun contrat collectif contract par la totalit des citoyens quon
pourrait instaurer lgalit et la libert entre tous les citoyen.
Rousseau nommait ce pacte le contrat social. Le contrat social doit assurer en premier
lieu lintrt gnral, et cest autour de ce principe que ce pacte doit tre contract. La
souverainet nest pas celle du plus fort, mais elle est populaire, cest au peuple de dcider le
rgime politique et les lois quils lui conviennent. La dissolution du contrat social signifie le
retour ltat naturel o seul le plus fort peut avoir la souveraint au dtriment de lintrt
gnral. Il disait propos du contrat social : Je veux chercher si, dans lordre civil, il peut y
avoir quelque rgle dadministration lgitime et sre, en prenant les hommes tels quils sont,
et les lois telles quelles peuvent tre. Je tcherai dallier toujours, dans cette recherche, ce
que le droit permet avec ce que lintrt prescrit, afin que la justice et lutilit ne se trouvent
point divises.

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3. Charles Montesquieu (1689-1755)

A) Distribution des pouvoirs


Pour Montesquieu, les pouvoirs ne doivent pas runis entre les mains dune seule
personne ou dune seule institution, ils doivent tre repartis entre trois pouvoirs ou
puissances :
La puissance lgislative : se charge de la cration des lois
La puissance excutrice : se charge de lapplication des lois
La puissance judicaire : se charge du respect des lois
Pour le bon fonctionnement de ces pouvoirs, il faut instaurer une nette sparation entre
eux, aucun pouvoir ne peut simpliquer dans le travail de lautre, si non on risque de se
retrouver dans un rgime despotique et autoritaire mprisant des lois et des rglementatio ns.

B) Les rgimes politiques


Montesquieu distingue trois formes, ou rgimes s, de gouvernement :
La monarchie : les pouvoirs sont runis par une seule personne, cette dernire
gouverne avec des lois fixes et tablis. Elle est fonde sur la noblesse, la franchise et la
politesse
La rpublique : cest le peuple qui gouverne, dans cette forme il distingue deux
formes ;
la dmocratie : rgime libre o le peuple est souverain et les reprsentants
sont choisis par un tirage au sort. Mais un tel systme nest possible que dans
une petite communaut
laristocratie : le choix des reprsentants se fait par les lections
Le despotisme : cest un rgime totalitaire o une seule personne gouverne sans lois et
sans rgles.

C) La thorie du climat
Pour Montesquieu, le climat est un lment important dans le faonnement de la
nature de lhomme et de la socit. Certains climats suprieurs aux autres ; les peuples vivants
dans un climat chaud ont tendance snerver, tandis que ceux vivants dans un climat plus
frais sont plus rigides et plus calmes. Nous trouvons, peut tre, cette thorie banale du temps
plus quelle est rfute par la majorit des spcialistes en sciences sociales, mais on doit
avouer que Montesquieu a le mrite dexpliquer un fait politique dune manire scientifique
base sur une nouvelle approche du fait politique.